Arquitectura, Urbanismo y Aprovechamiento de Espacios en la Periferia de Monte Albán. Estudio de...

Universidad Autónoma de San Luis Potosí

Facultad de Ciencias Sociales y Humanidades

Licenciatura en Arqueología

T E S I S

“Arquitectura, Urbanismo y Aprovechamiento de Espacios en la Periferia de Monte

Albán: Estudio de Caso del Conjunto de El Paragüito”

Presenta:

Jesús Eduardo Medina Villalobos

Directora de tesis:

Dra. Nelly M. Robles García

Asesores:

Dr. Peter C. Kroefges

Dr. Achim Lelgemann Herden

Enero 2015

Arquitectura, Urbanismo y Aprovechamiento de Espacios en la Periferia de Monte Albán:

Estudio de Caso del Conjunto de El Paragüito

I

A mi familia, por su cariño y

apoyo incondicional a lo

largo de 23 años.



II



III

Agradecimientos

Este trabajo es producto de un esfuerzo en el que han participado diferentes personas a lo

largo de su realización. En primer lugar, quisiera agradecer a mi familia por todo su cariño

y apoyo en cada uno de los objetivos personales de mi vida. Sin duda esta investigación no

hubiera sido posible sin su paciencia y ayuda, por lo cual les estoy siempre agradecido.

En el aspecto académico quisiera agradecer a todos aquellos que de una u otra manera

contribuyeron enormemente al desarrollo y la conclusión del trabajo, comenzando con

quienes se comprometieron con la dirección y el asesoramiento del mismo.

En primera instancia a la Dra. Nelly Robles por haber aceptado la dirección de la tesis, y

quien a partir de su experiencia y conocimiento sobre la arqueología de Oaxaca y Monte

Albán mejoró con sus comentarios la calidad de la investigación.

Al Dr. Achim Lelgemann por asesorar el presente trabajo, y en general por haber sido un

gran docente durante la carrera. El interés de llevar a cabo un estudio relacionado con el

urbanismo y la arquitectura de un asentamiento surgió en gran medida a partir de lo

aprendido en sus clases.

Al Dr. Peter Kroefges por cada una de sus observaciones, y sobre todo por haber sido quien

me introdujo en un principio a la arqueología del Valle de Oaxaca. Sin ese apoyo inicial no

hubiese sido posible llevar a cabo esta investigación.

También mi enorme gratitud al personal de la Zona Arqueológica de Monte Albán que me

apoyó durante el tiempo que estuve trabajando en el Polígono de Protección. En ese

periodo aprendí muchísimas cosas y a cada uno le debo algo de ello.

Al Arqlgo. Miguel Ángel por darme la oportunidad de trabajar en el polígono, y en general

por siempre apoyarme en cada una de las responsabilidades que había que llevar a cabo. De

igual manera le agradezco el haber revisado el protocolo y respaldar el escrito cuando le

expresé mi interés de hacer una tesis relacionada con El Paragüito.

A Dante por apadrinarme académicamente y enseñarme todo lo que sé sobre trabajo de

campo. Sin duda es la persona que más se comprometió en las excavaciones en El

Paragüito, y por ende quien más se interesó en el desarrollo de la presente investigación.



IV

Más allá de lo académico también le agradezco toda su amistad y el apoyo que me brindó

en las ocasiones que estuve trabajando en Oaxaca.

A Denisse, Caro, Yuri, Don Isa, Lucía, Jaime y Leo, quienes están involucrados con los

trabajos de conservación e investigación al interior de Monte Albán, y que durante el

tiempo que estuve ahí fueron grandes compañeros y amigos. A todos les expreso mi

respeto, particularmente a aquellos involucrados con el Polígono de Protección (con

quienes tuve la oportunidad de trabajar directamente), ya que a pesar de todas las

complicaciones siempre realizan su trabajo de la mejor manera posible.

A Clau, Gaby, Güera, Lynch, Alba, Rodo, Andrés, Diego, Martin, Emilia, Yaz y Cesar, con

quienes coincidí en una u otra temporada de excavación en El Paragüito, y que gran parte

de su trabajo también se presenta en esta investigación. Asimismo un agradecimiento muy

especial a las personas que viven en las áreas adyacentes al sitio arqueológico, quienes nos

abrieron las puertas de sus casas y cuya participación social es fundamental para la

protección del patrimonio arqueológico de Monte Albán.

Por otra parte, quisiera agradecer al Dr. Niklas Schulze, Dra. Patricia Julio, Dr. Aleksander

Borejsza, Dr. Nicolás Caretta y Mtro. Becket Lailson, de los cuales aprendí muchísimas

cosas tanto en los salones de clase como en las prácticas de campo. También un

agradecimiento al Dr. Gilberto Pérez, quien me ayudó con la identificación de algunos

restos óseos de fauna procedentes de las excavaciones de El Paragüito.

A todos los compañeros de la universidad por las experiencias compartidas, que en la

mayoría de las ocasiones fueron bastante positivas. Fue una de las épocas en las que la pasé

bastante bien y mucho de eso se lo debo a ustedes. En este mismo sentido también un

agradecimiento a Emmanuel, Tito, David, Axel y Pablo, amigos de toda la vida cuyo

"compadrazgo" ha sido muy importante en distintas etapas.

Finalmente, mi mayor agradecimiento a Clau por toda su paciencia, comprensión, afecto y

compañía en la realización de esta investigación. Cualquier esfuerzo de expresar mi sentir

hacia ella va más allá de este trabajo, aunque siempre estaré agradecido por todo su cariño,

que sin duda alguna también siempre será correspondido.



V

Índice

Agradecimientos…………………………………………………………………………..III

Índice…………………………………………………………………………………….....V

Lista de Tablas y Figuras……………………………………………………………….VIII

1.- Capítulo I

Introducción y Diseño de la Investigación

1.1.- Introducción……………………………………………………………………………1

1.2.- Marco Contextual……………………………………………………………………...2

1.3.- Antecedentes y Problema de Investigación……………………………………………3

1.4.- Objetivos……………………………………………………………………………….6

1.4.1.- Objetivo General……………………………………………………………………..6

1.4.2.- Objetivos Particulares……………………………………………………………….6

1.5.- Hipótesis……………………………………………………………………………….7

1.6.- Justificación……………………………………………………………………………7

1.7.- Marco Teórico………………………………………………………………………….8

1.7.1.- Estado de la Cuestión………………………………………………………………..8

1.7.2.- Posición Teórica……………………...…………………………………………….16

1.8.- Metodología…………………………………………………………………………..21

1.8.1.- Investigación Documental………………………………………………………….21

1.8.2.- Trabajo de Campo………………………………………………………………….21

1.8.3.- Trabajo de Gabinete………………………………………………………………..25

2.- Capítulo II

El Desarrollo de la Organización Estatal Zapoteca y el Urbanismo Temprano en

Monte Albán

2.1.- El Valle de Oaxaca: Localización y Características Generales………………………27

2.1.1.- Marco Geológico del Valle de Oaxaca……………………………………………..29

2.2.- Antecedentes de la Fundación de Monte Albán………………...……………………31

2.2.2.- La Etapa Aldeana y el Desarrollo del Cacicazgo………………………………….32

2.3.- La Fundación de Monte Albán……………………………………………………….40



VI

2.3.1.- Propuestas y Modelos teóricos sobre la Fundación de Monte Albán……………...40

2.3.2.- Monte Albán Durante la Época I…………………………………………………...43

2.3.- El Desarrollo de la Organización Estatal de Monte Albán………………………...…46

2.3.1.- Patrón de Asentamiento en el Valle de Oaxaca Durante la Época II……………...47

2.3.2.- El Centro Cívico-ceremonial de Monte Albán Durante la Época II……………….48

2.3.3.- La Organización Social Durante la Época II…………...………………………….51

2.4.- El Clásico Temprano en el Valle de Oaxaca: Monte Albán Durante la Época IIIA…52

2.4.1.- Las Relaciones entre Teotihuacan y Monte Albán…………………………………54

2.5.- La Época MA IIIB - IV: El Apogeo Arquitectónico de Monte Albán……………….56

2.5.1.- Tipologías de Conjuntos Arquitectónicos del Valle de Oaxaca……………………58

2.5.2.- Arquitectura Doméstica y Residencial de Monte Albán……………………………60

2.5.3.- Sistemas Constructivos y Elementos Arquitectónicos de Monte Albán…...………..62

2.6.- El Declive Político de Monte Albán………………………………………………….64

3.- Capítulo III

Arquitectura, Urbanismo y Sistemas Constructivos en el Conjunto Monumental de El

Paragüito

3.1.- El Patrón de Asentamiento y los Conjuntos Monumentales de Monte Albán………..66

3.2.- El Conjunto Monumental del Paragüito: Características Generales y Antecedentes de

Investigación……………………………………………………………………………….70

3.2.1.- Antecedentes de Investigación en el Sitio…………………………………………..72

3.3.- Arquitectura y Diseño Urbano del Conjunto Monumental…………………………...79

3.3.1.- Consideraciones sobre la Localización de El Paragüito...………………………...85

3.4.- Análisis sobre los Sistemas Constructivos de El Paragüito…………………………..88

3.4.1.- El Aprovechamiento de Materias Primas en la Arquitectura del Sitio…………….88

3.4.2.- Los Sistemas Constructivos en la Arquitectura de El Paragüito…………………...91

4- Capítulo IV

Áreas de Actividad y Aprovechamiento de los Espacios Arquitectónicos en el

Conjunto Monumental de El Paragüito

4.1.- Terraza 1171………………………………………………………………………...100

4.1.1.- Unidad de Excavación 1…………………………………………………………..100



VII

4.1.2.- Inspección en terraza 1171………………………………………………………..104

4.2.- Terraza 1178………………………………………………………………………...107




4.3.- Análisis sobre el Tipo de Actividades en las Terrazas Habitacionales de El

Paragüito………………………………………………………………………………….129

4.3.1.- Prácticas de Autoconsumo y Subsistencia………………………………………...130

4.3.2.- Actividades de Producción Económica…………………………………...………135

4.3.3.- Actividades rituales en Contextos Domésticos……………………………………140

5.- Capítulo V

Discusión y Conclusiones

6.- Bibliografía.…...……………………………………………………………………...151

7.- Cédulas de Registro...…………………………………………..……………………169

8.- Tablas de Análisis Cerámico…………………………………………………….......195



VIII

Lista de Tablas y Figuras

Portada Plaza Principal de Monte Albán. Fuente:

http://www.latinamericanstudies.org/zapotecs/monte-alban-air.jpg

Figura 1 Mapa Topográfico del Valle de Oaxaca con la distribución de los

sitios arqueológicos principales durante la fase MA IIIB - IV. Fuente:

Blanton et. al., 1982: Fig. 1.3.

Figura 2 Cronología del Valle de Oaxaca. Fuente: Blanton et. al., 1999; Tabla

2.

Figura 3 Reconstrucción hipotética de una casa-habitación típica de la fase

Tierras Largas. Fuente: Flannery y Marcus, 2001: Fig. VII.5.

Figura 4 Reconstrucción hipotética de una casa-habitación de la fase San José

en San José Mogote. Fuente: Flannery y Marcus, 2005: Fig. 18.2.

Figura 5 Edificios públicos de la Fase San José, Fuente: Flannery y Marcus,

2001: Fig. VIII.25.

Figura 6 Etapas constructivas sobre el Montículo I y Monumento 3 de San

José Mogote. Fuente: Flannery y Marcus, 2003: Fig. 3.9; Urcid,

2005: Fig. 1.3.

Figuras 7a y 7b Distribución de material arqueológico asociado a la época I al interior

de Monte Albán Fuente: Blanton et. al. 1999: fig. 3.3.

Figura 8 Estructuras públicas de la época I en la Plaza Principal.

Fuente: Marcus, 2008: Fig. 4.3.

Figura 9 Límites geográficos de la expansión política del Estado zapoteco

durante la fase MA II. Fuente: Spencer, 1982: Fig. 5.9.

Figura 10 Edificios de la Plaza Principal durante la época II. Fuente:

Winter, 2001: Fig.5.9.

Figura 11 Templo columnario de doble cámara sobre la Tumba 7 de Monte

Albán. Archivo fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 12 Detalle del patrón de asentamiento en el área central del Valle de

Oaxaca. Fuente: Kowalewski, 2003b: Fig. 5.13.



IX

Figura 13 Localización del barrio oaxaqueño y distribución de cerámica

zapoteca en Teotihuacan. Fuente: Urcid, 2003.34.

Figura 14 Morfología de la Plaza Principal durante la época IIIB - IV. Fuente:

Marcus, 2008: Fig. VI.2.

Figura 15 Dibujo a escala del Sistema IV de Monte Albán. Fuente:

Winter, 1986.

Figura 16 Detalle del interior de la residencia de la Tumba 105. Fuente:

Archivo fotográfico ZAMA, 2013.

Figura 17 Dibujo de planta y de perfil de la arquitectura funeraria de Monte

Albán. Fuente: Flannery y Marcus, 2001: Figura XIII.II.

Figura 18 Opus nuevo correspondiente al talud oeste del Juego de Pelota de

Monte Albán; Opus Mixteco registrado en el paraje Ojo de Agua, en

la ladera oeste de Monte Albán. Fuente: Archivo fotográfico ZAMA,

2011 y 2013.

Figura 19 Arquitectura del Montículo II. Fuente: Archivo fotográfico ZAMA,

2013.

Figura 20 Mapa topográfico de la Zona Arqueológica de Monte Albán en donde

se observan los principales conjuntos monumentales de la ciudad.

Fuente: Modificado de Blanton, 2004: Fig. 1.3.

Figura 21 Distribución de los conjuntos arquitectónicos asociados a los

conjuntos monumentales principales de Monte Albán. Fuente: Rivero

López, 2004: Fig. 3.

Figura 22 Localización y plano topográfico del Conjunto Monumental de El

Paragüito. Fuente: Modificado de Robles García y Cruz González,

2013: Anexo 4.

Figuras 23a y 23b Terrazas 1449 y 1170 correspondientes a los conjuntos

arquitectónicos de Paragüito Parte Baja y Parte Alta. Fuente: Archivo

Fotográfico ZAMA, 2013.

Figura 24 Mapa de Xoxocotlán de 1771. En la imagen se distingue el Cerro de

Monte Albán, la primera iglesia de Xoxocotlán y el Río Atoyac. El

Paragüito se observa en el extremo derecho de la parte central. Sin

fuente.



X

Figura 25 Dibujo panorámico del Cerro de Monte Albán en donde se observa

en primer plano el conjunto arquitectónico principal de El Paragüito,

y al fondo la Plaza Principal de Monte Albán. Fuente: Holmes, 1897:

Fig. 70.

Figura 26 Dibujo del Cerro del Tecolote elaborado por Leopoldo Batres.

Fuente: Rivero López, 2004: Fig. 50.

Figura 27 Localización de las excavaciones realizadas entre 2007 y 2012 en el

área de Paragüito Parte Baja. Elaboró: García Ríos, 2011.

Figura 28 Ladera sureste del Cerro del Hueco y la invasión de diferentes

terrenos al interior del Polígono de Protección. Fuente: Archivo


Figura 29 Plano topográfico del conjunto monumental de El Paragüito. Fuente:

Robles García y Cruz González, 2013: Anexo 4, modificado de

Blanton, 2004.

Figura 30 Conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Alta. Fuente: Robles

García y Cruz González, 2013: Fig.4.

Figura 31 Detalle del camino principal del conjunto monumental del Paragüito.

Fuente: Blanton, 2004, modificado por García Ríos, 2011.

Figura 32 Esquema del modelo concéntrico propuesto por Sjoberg (1960) en

donde se aprecia la jerarquización de la sociedad del centro hacia la

periferia. Fuente: Smith, 2010: Fig. 1.

Figura 33 Distribución de los tipos de suelo en el Valle de Oaxaca y su relación

con el Conjunto de El Paragüito. Fuente: Modificado de Blanton et.

al., 1999: Fig. 2.6.

Figura 34 Mapa que demuestra la posible distribución de las canteras y

yacimientos de los materiales constructivos que se emplearon en la

arquitectura de El Paragüito. Elaboró: Medina Villalobos, 2014.

Figuras 35a y 35b Sistemas de cajoneo y muros de contención identificados en la

terraza 1177 y 1178. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011 y

2012.

Figura 36 Esquema representativo de la conformación de una terraza. Fuente:

Harrison, 2006: 79.



XI

Figura 37 Detalle de un relleno constructivo conformado por arcillas y gravas.

Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 38 Detalle de un apisonado de arcilla que nivela el relleno constructivo

constituido de gravas y gravillas depositado sobre el afloramiento

rocoso. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011.

Figura 39 Relleno de gravas y gravillas identificado en la parte de Paragüito

Parte Baja. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2013.

Figura 40 Muro de adobe expuesto en la terraza 1171. Fuente: Archivo


Figura 41 Núcleo arquitectónico de bloques sin careo que soportan un muro de

contención. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 42 Drenaje registrado en un relleno arquitectónico expuesto asociado a

la terraza 1171, Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 43 Secuencia constructiva de la terraza asociada a una unidad

habitacional en la parte de Paragüito Parte Baja. Fuente: Archivo


Figura 44 Detalle del patio de una unidad habitacional identificado en la terraza

1171. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011.

Figuras 45a y 45b Drenaje de tapa plana y materiales arqueológicos depositados al

interior del basurero, entre los que cabe destacar fragmentos de

vasijas y algunos huesos de animal. Fuente: Archivo Fotográfico

ZAMA, 2011.

Figuras 46a y 46b Fragmentos de vasijas recuperados en la terraza 1171, en donde se

observan defectos ocasionados durante el proceso de manufactura,


Figura 47 Mandíbula de pecarí con huellas de cocción. Fuente: Archivo

fotográfico ZAMA, 2011.

Figuras 48a y 48b Superficie del patio durante la última fase de ocupación de la unidad

doméstica, y columna estratigráfica en donde se observa la secuencia

constructiva del patio. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011.



XII

Figuras 49a y 49b Muro de mampostería recubierto con una capa de estuco, y espacio

de un horno que probablemente se empleó en actividades cotidianas

como la preparación de alimentos o la cocción de cerámica. Fuente:

Archivo Fotográfico ZAMA, 2013.

Figuras 50a y 50b Fragmentos de figurillas antropomorfas, zoomorfas y fitomorfas

procedentes de la terraza 1171. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA,

2013.

Figura 51 Granos de frijol identificados sobre la terraza 1171. Fuente: Archivo


Figura 52 Alineamiento de rocas areniscas correspondiente al cimiento de un

muro que delimitaba el espacio de una unidad habitacional. Fuente:


Figuras 53a y 53b Altar de lajas localizado en la U. Ex. 1 de la terraza 1178, y tocado

de urna antropomorfa con la representación del glifo calendárico Naa

(Maíz) . Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 54 Horno rectangular de producción de cerámica. Fuente: Archivo


Figura 55 Ofrenda de cajete trípode tipo G35 recuperado al interior del horno.


Figura 56 Mapa de distribución de los hornos de planta cuadrangular

localizados al norte de la Plaza Principal. Fuente: Markens y

Martínez López, 2009: Fig. 2.

Figuras 57a y 57b Horno troncocónico del Paraje Ojo de Agua y horno con troneras y

caldera localizado en la Casa de los Altares, en el Conjunto

Monumental de Atzompa. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA,

2011; Vera Estrada, 2010.

Figura 58 Discos o tejos de cerámica de pasta gris y café recuperados al interior

del horno. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 59 Distribución de los cuadros de excavación al Interior de la U. Ex. 2.

Elaboró: Jiménez Mu, 2013.



XIII

Figuras 60a y 60b Olla miniatura y figurilla femenina localizadas in situ en el relleno

constructivo de la terraza 1178. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA,

2012.

Figura 61 Muro de contención asociado a la terraza 1178 Fuente: Archivo


Figuras 62a y 62b Figurilla femenina tipo 1 y silbato antropomorfo de la época II,

localizados en el relleno exterior del muro de la terraza. Fuente:


Figura 63 Entierro primario en posición decúbito dorsal extendido, Fuente:


Figura 64 Maxilar inferior del entierro localizado en la U. Ex. 2, en donde se

aprecia el desgaste dental en todas las piezas. Fuente: Archivo


Figuras 65a - 65e Entierros registrados en el conjunto monumental de El Paragüito.

Fuente: García Ríos, 2012.

Figura 66 Columna estratigráfica de la U. Ex.2. Dibujó: Jiménez Mu y Abarca

Tortolero, 2012.

Figura 67 Perspectiva de la tercera unidad al finalizar la excavación. Fuente:


Figura 68 Ofrenda in situ compuesta de un cajete encima de un cuello de olla.


Figuras 69a y 69b Restos de cánido, venado y guajolote con huellas de corte y

exposición al fuego; y silbato antropomorfo que representa a un

personaje masculino en posición sedente. Fuente: Archivo


Figura 70 Detalle del interior del drenaje localizado en la tercera unidad de

excavación. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2013.

Figura 71 Perfil estratigráfico de la tercera unidad de excavación. Dibujó:

Medina Villalobos y Abarca Tortolero, 2013.



XIV

Figura 72 Distribución de actividades artesanales entre los asentamientos del

Valle de Oaxaca durante la época IIIA. Fuente: Feinman y Nicholas,

2012: Fig. 3.

Tabla 1 Cálculo del tamaño de cada conjunto monumental de Monte Albán.

Blanton, 2004: Tabla 1.3.

Tabla 2 Variabilidad del consumo de alimento entre individuos procedentes

de tumbas y entierros directos en Monte Albán. Fuente: González

Licón, 2011: cuadro 5.1.

Diagrama 1 Cadena operativa propuesta por Abrams (1998), en la cual se observa

la secuencia de pasos para la construcción de un edificio. Fuente:

Modificado de Abrams, 1998: Fig. 1.



1

Capítulo I

Introducción y Diseño de la Investigación

1.1.- Introducción

A partir del análisis de la arquitectura como un elemento producido por una sociedad, se

pueden llegar a identificar diferentes rasgos culturales de índole social, económica y

político, que caracterizan a un grupo humano determinado.

De esta manera se puede comprender la interacción del hombre con el medio ambiente, a

través de la explotación y el aprovechamiento de las materias primas empleadas como

materiales de construcción; las técnicas y los sistemas constructivos que se utilizaron para

la arquitectura (doméstica y monumental) de un centro urbano; y la funcionalidad o el

aprovechamiento de los espacios construidos, mediante la localización de las estructuras al

interior de un asentamiento y su relación con múltiples elementos u objetos arqueológicos,

con lo cual dichos espacios se pueden definir como contextos habitacionales, ceremoniales,

de producción, entre otros.

Desde una perspectiva antropológica, la arquitectura se puede definir como un producto del

contexto sociocultural en el cual se constituye, mismo que se encuentra estrechamente

ligado con su entorno físico, así como con la sociedad que la genera (Morelos, 1993). En

este sentido, un edificio no se trata de un elemento aislado que carece de un significado,

sino que es un depósito cuya importancia radica en sus características generales, su

funcionalidad, su simbolismo, y el tipo de actividades que se realizaron en su interior

(Rivero López, 2004).

Paralelamente, la arquitectura se distingue como un elemento susceptible de ser estudiado

desde un enfoque arqueológico, ya que la arqueología trabaja con una metodología apoyada

principalmente en el examen sistemático de elementos materiales que son evidencia de la

acción humana, y que se encuentran en asociación con otros objetos (De la Torre, 2002:

13). Una estructura o un inmueble, en tanto se constituye como evidencia de la acción

humana, susceptible de relacionarse con otros materiales, forma parte integrante de lo que

Litvak denomina “Plataforma normal de trabajo de la Arqueología” (Litvak, 1986: 32),

por lo cual la investigación arqueológica se ha valido de la arquitectura como parte de su



2

objeto de estudio para reconstruir las condiciones de producción de una cultura (De la

Torre, 2002:39).

A través del empleo de la arquitectura como objeto de estudio arqueológico, la presente

investigación se encuentra enfocada en el análisis de los sistemas constructivos, la

configuración urbana y el estudio sobre el aprovechamiento de los espacios arquitectónicos

asociados al conjunto monumental de “El Paragüito” -el cual se caracteriza como uno de

los conjuntos o barrios que integran a la Zona Arqueológica de Monte Albán-, con el

objetivo de identificar los principales rasgos arquitectónicos y el tipo de actividades

llevadas a cabo por la población en su contexto sistémico al interior del asentamiento.

1.2.- Marco Contextual

Monte Albán es un sitio arqueológico que se encuentra localizado en una posición céntrica

en el Valle de Oaxaca, el cual ha sido considerado por diferentes investigadores como la

primera organización estatal en Mesoamérica (Blanton et. al., 1999), así como la capital

cívico-administrativa de la sociedad zapoteca durante un periodo aproximado de 1300 años,

desde su fundación en 500 a.C. hasta su declive como entidad política rectora del valle, a

finales del periodo Clásico entre 750 - 800 d.C. (Paddock, 1966; Blanton et. al., 1999;

Flannery y Marcus, 2001, 2003; Marcus, 2008).

A través del registro arqueológico se han podido identificar diferentes transformaciones

culturales como producto del establecimiento de Monte Albán como capital regional del

Valle de Oaxaca, entre los que cabe destacar: modificaciones en el patrón de asentamiento

e incremento de la densidad de población, cambios en cuanto a la organización social y el

paisaje político, la institucionalización de la religión, el proceso de producción de bienes y

la distribución de los mismos, el desarrollo de una arquitectura propia y característica de la

sociedad zapoteca, entre otros.

Entre el Formativo Terminal y el comienzo del Clásico Temprano (100 a.C. - 400 d.C.),

Monte Albán se convirtió en la urbe más grande del suroeste de México y comenzó a

establecerse como la primera sociedad estatal de Mesoamérica. En su periodo de mayor

apogeo, Monte Albán ejerció un control político, social, ideológico, económico, militar y

administrativo sobre otros asentamientos localizados en el valle, además de mantener una

presencia cultural destacada sobre otras regiones de Oaxaca y Mesoamérica.



3

Como parte de las características generales que se pueden señalar en relación al Estado

zapoteco y que son de especial interés para la presente investigación, cabe destacar el

patrón de asentamiento y el desarrollo urbanístico de Monte Albán conformado por

diversos conjuntos monumentales, los cuales mantuvieron durante la época prehispánica

una vasta complejidad de actividades y funciones ligadas directa e indirectamente con la

organización social del Estado zapoteca.

En su estudio de patrón de asentamiento de Monte Albán, Blanton (1978) dividió el sitio en

quince sectores los cuales asoció como barrios, definidos a partir de la distribución de la

arquitectura monumental y terrazas habitacionales, entre los que cabe destacar los

conjuntos monumentales de Atzompa, El Gallo, el Sistema 7 Venado, Monte Albán Chico,

El Mogollito, El Plumaje, El Paragüito, entre otros (Blanton, 2004: 19).

En relación al conjunto monumental en el cual se enfoca la presente propuesta de

investigación, El Paragüito se encuentra localizado 3 km al este de la Plaza Principal, entre

los vértices 43 y 59 del Polígono de Protección de la Zona Arqueológica de Monte Albán,

sobre la parte superior del cerro en el actual municipio de Santa Cruz Xoxocotlán. Al

respecto, Blanton realizó una breve descripción sobre el sitio y pone especial interés en el

conjunto arquitectónico principal y a la plaza asociada a actividades públicas al interior del

asentamiento, presentando así algunas características principales del conjunto monumental.

No obstante, la falta de investigaciones enfocadas al conjunto monumental ha generado

poca información relacionada con el sitio, de manera que el conjunto es mencionado de

forma general en documentos históricos, descripciones de viajeros y algunos trabajos de

investigación arqueológica, sin que se llegue a profundizar en la importancia del conjunto

en el marco de la sociedad zapoteca y del área periférica de Monte Albán.

1.3.- Antecedentes y Problemas de Investigación

El estudio de la arquitectura en el Valle de Oaxaca y Monte Albán ha sido ampliamente

abarcado por diversos exploradores e investigadores desde finales del siglo XIX, y a lo

largo del siglo XX hasta la actualidad. Entre los primeros exploradores cabe destacar los

trabajos del Capitán Guillaume Dupaix, quien en 1806 efectuó la liberación, el registro y la

descripción de cinco “Danzantes”; Désiré Charnay, que en 1864 llevó a cabo un registro



4

cuyo principal interés era la descripción de los sistemas constructivos de las estructuras

expuestas; William H. Holmes, que en 1986 realizó bosquejos del Cerro de Monte Albán, y

dibujos de planta de las estructuras localizadas en la Plaza Principal y en el conjunto

arquitectónico principal de Monte Albán Chico; y Leopoldo Batres, quien realizó algunos

registros de la arquitectura pública localizada en la Plaza Principal, enfocándose

específicamente en el Edificio de los Danzantes (Holmes, 1987; Rivero López, 2004;

Robles García, 2009; González Licón, 2011: 72).

Las primeras investigaciones sistemáticas en Monte Albán fueron realizadas por Caso,

Acosta y Bernal durante 19 temporadas de campo consecutivas efectuadas entre 1931 y

1958, en el marco del “Proyecto Monte Albán”, cuya finalidad fue la exploración y

restauración de los principales edificios localizados en la Plaza Principal de la urbe

prehispánica zapoteca (Martínez, 1998: 10; Marcus, 2008:5).

Posterior a los trabajos de Caso, se pueden señalar otros autores que hacen referencia a la

arquitectura y el desarrollo paulatino del urbanismo en Monte Albán, como Marquina

(1951), Acosta (1965), Blanton (1976), Scott (1978), Fahmel (1990, 1991, 1992), Flannery

y Marcus (2001, 2003), Robles García (1999), Winter (1990, 2001, 2006), De la Garza

(2002), Rivero López (2004) y González Licón (2003, 2004), estudios que se retomaran en

el capítulo siguiente.

Sin embargo, la mayor parte de los estudios sobre la arquitectura en el centro urbano se han

presentado bajo el marco de un concepto tradicional, considerando a las estructuras como

un elemento estático, valorando sus características físicas (muros, materiales constructivos,

rasgos estéticos) y por lo tanto, siendo un elemento únicamente descriptivo y catalogable

(Mañana Borrazas et. al., 2002:14). Es decir, el estudio de la arquitectura se ha

caracterizado principalmente por ser más un estudio funcionalista, tipológico y descriptivo

acerca de los rasgos formales de las estructuras, que por su relación con lo social (Morelos

García, 1993: 11).

De esta manera han sido recurrentes los estudios en los cuales se presenta un análisis

formal sobre la arquitectura del sitio, como por ejemplo, la categorización sobre el tipo de

plantas y orientación de las estructuras, los materiales constructivos empleados (morteros,



5

roca caliza, gneis, rellenos), el sistema de edificación (Opus viejo, Opus nuevo y Opus

Mixteco), y los principales rasgos arquitectónicos (Tablero de doble escapulario, taludes

escalonados, templos columnarios de doble cámara, conjuntos TPA), sin tomar en

consideración su significado social (Véase Marquina, 1951; Winter, 1986a; Fahmel, 1990).

Por otra parte, una problemática en relación al estudio y las exploraciones sobre los

conjuntos monumentales de Monte Albán (a excepción del Proyecto Arqueológico del

Conjunto Monumental de Atzompa, y los proyectos llevados a cabo por González Licón y

Márquez Morfin en el Cerro de la Cruz, El Plumaje y El Pitayo), radica en que las

investigaciones arqueológicas que se han realizado en el sitio se han enfocado

específicamente al área central y en algunas ocasiones a las terrazas habitacionales

contiguas a la Plaza Principal, interpretando desde una perspectiva procesualista aspectos

de carácter económico, ceremonial y de organización social en un sector de la población de

Monte Albán (Véase González Licón, 2011). De este modo, se ha obtenido poca

información sobre el resto de los conjuntos arquitectónicos en la periferia de la ciudad.

En el caso específico de El Paragüito, las investigaciones arqueológicas se han centrado en

trabajos de excavación efectuados entre 2007 y 2012 -como parte del Programa de

Salvamentos y Rescates del Polígono de Protección de la Zona Arqueológica de Monte

Albán- en el área correspondiente a Paragüito Parte Baja, registrándose contextos

arqueológicos, elementos arquitectónicos y una gran concentración de artefactos y cerámica

diagnóstica de las fases Monte Albán I y Monte Albán II (500 a.C. - 200 d.C.) (Robles

García, 2007a y 2007b; Cruz González 2011a, 2011b, 2012a y 2012b).

No obstante, las breves descripciones y los estudios generalizados llevados a cabo sobre el

conjunto es un claro ejemplo de que los trabajos arqueológicos han resultado poco

interpretativos, razón por la cual El Paragüito necesita investigaciones más extensivas que

permitan obtener una mejor información acerca del sitio, debido a su importancia en el

marco de la sociedad zapoteca, y el posible tipo de relación que mantuvo con Monte Albán.

La finalidad de la actual investigación es proponer un estudio sobre el conjunto

monumental de El Paragüito, relacionado con los sistemas constructivos, la configuración

urbana y el aprovechamientos de los espacios arquitectónicos en el sitio, empleando como

fuente de información el análisis de la distribución de las estructuras al interior del



6

conjunto, el registro de elementos arquitectónicos sobre perfiles expuestos, y el análisis de

los contextos arqueológicos excavados entre 2011 y 2012 en el área de Paragüito Parte

Baja, como parte del Programa de Salvamentos y Rescates de la Zona Arqueológica de

Monte Albán.

Consecuentemente se desprenden las siguientes preguntas de investigación:

- ¿Cuál fue la función del conjunto monumental de El Paragüito en relación a Monte

Albán?

- ¿Qué tipo de estructuras y elementos arquitectónicos se encuentran localizados en el

conjunto monumental de El Paragüito?

- ¿Cuáles fueron los materiales y los sistemas constructivos empleados en la

conformación de las estructuras al interior de El Paragüito?

- ¿A qué temporalidad corresponden los contextos arqueológicos excavados durante

los trabajos de salvamento en el sitio?

- ¿Cuál fue el aprovechamiento de los espacios arquitectónicos y la funcionalidad de

los mismos en su contexto cultural, a partir de la distribución de los materiales

arqueológicos y su relación con las estructuras?

1.4.- Objetivos

1.4.1.- Objetivo General

A través de los diversos análisis a la arquitectura y los materiales arqueológicos asociados a

las estructuras, la presente propuesta de investigación está enfocada hacia el estudio de los

sistemas constructivos, la configuración urbanística y el aprovechamiento de los espacios

arquitectónicos asociados al conjunto monumental de “El Paragüito”, con el objetivo de

reconocer el tipo de actividades realizadas en el sitio, e interpretar sobre la funcionalidad

del asentamiento.

1.4.2.- Objetivos Particulares

- Identificar el tipo de edificios y elementos arquitectónicos que se localizan en el

conjunto monumental, y determinar la función de las estructuras mediante el

análisis urbanístico del conjunto.



7

- Conocer los sistemas constructivos y las materias primas empleadas en las

estructuras del sitio, a partir del análisis y el registro de los elementos

arquitectónicos expuestos en superficie y en excavación.

- Establecer una cronología de ocupación de los espacios arquitectónicos excavados,

a través del análisis de los materiales cerámicos asociados a los contextos

arqueológicos sin alteración.

- Interpretar cuál fue el uso de los espacios arquitectónicos y el tipo de actividades

llevadas a cabo, a partir del análisis del contexto y la distribución espacial de los

materiales asociados a los conjuntos excavados en las terrazas 1171 y 1178.

1.5.- Hipótesis

La presente investigación parte de la premisa de que la presencia de espacios abiertos,

plataformas, basamentos piramidales, caminos, drenajes y terrazas habitacionales

complejas y sencillas en El Paragüito, responde directamente a la necesidad de generar

espacios públicos, domésticos y cívico-ceremoniales con la finalidad de reproducir la

estructura social presente en Monte Albán, y mantener una cohesión entre la población que

habitó el conjunto monumental.

En este sentido, la arquitectura del centro urbano se repite en su configuración espacial

tanto en la Plaza Principal de Monte Albán como en otros conjuntos monumentales, de

modo que es plausible observar un mismo patrón en cuanto a la organización social, la

funcionalidad, el tipo de actividades y el aprovechamiento de los espacios arquitectónicos

al interior del conjunto.

1.6.- Justificación

A partir del análisis sistémico y funcional de los espacios arquitectónicos, ligado con el

estudio de la distribución espacial de los materiales arqueológicos y los sistemas

constructivos, se pueden llegar a conocer aspectos de carácter social, económico y político

del conjunto monumental de El Paragüito, como por ejemplo: a) el aprovechamiento y el

tipo de organización social para la explotación de diferentes materiales de construcción; b)

la configuración espacial en áreas públicas y privadas, donde se incluye la presencia de

arquitectura cívica como arquitectura de poder; c) identificación de áreas de actividad



8

doméstica y ceremonial, y el tipo de actividades llevadas a cabo; d) tipo de objetos de uso

doméstico o ceremonial que se encuentran asociados a los espacios arquitectónicos del

conjunto monumental; e) acceso a bienes de prestigio o artefactos foráneos por parte de la

población del sitio; f) tipo de prácticas funerarias representadas en el conjunto, entre otros.

Lo anterior, ayudará a generar una perspectiva generalizada sobre un sector de la población

asociada a uno de los conjuntos monumentales de la ciudad, y la manera en cómo éste se

contrasta en relación con Monte Albán como centro político y su organización estatal.

1.7.- Marco Teórico

1.7.1.- Estado de la Cuestión

En la investigación arqueológica de la arquitectura y de los espacios construidos, pesa

mucho una perspectiva propia del funcionalismo en la que se hace poco hincapié en lo que

implican en el aspecto cultural y/o simbólico las estructuras de sociedades pretéritas

(Mañana Borrazas et. al., 2002:15). Los enfoques tradicionales a partir de los cuales se

comenzó a analizar la arquitectura en contextos arqueológicos, se destacan por presentar

estudios en donde se abordan aspectos de las estructuras relacionados con los siguientes

enfoques:

Interpretación formalista y estética: Es aquella en la cual el edificio se estudia desde un

punto de vista descriptivo, remarcando principalmente la morfología de la estructura y su

ornamentación (Ibídem). Dicha aproximación analítica se encuentra basada en una

perspectiva tradicional, en donde la descripción de los objetos y de los monumentos se

enfoca en señalar las características y rasgos principales de la estructura, minimizando el

aspecto social de la arquitectura y sin llegar a una interpretación de carácter antropológico

(Johnson, 2000: 39; Trigger, 1992: 248).

Uno de los principales trabajos correspondientes a éste tipo de estudios en los cuales se

pone un énfasis especial en la descripción de la arquitectura es la obra de Marquina (1951),

cuya recopilación de datos ha sido fundamental para la investigación de la arquitectura

prehispánica en Mesoamérica, en el Norte de México y en el Suroeste de Estados Unidos.

Se trata de un estudio en el cual se realiza un análisis general que observa las características

formales, la relación de estilos y acabados entre las diferentes regiones, además de señalar



9

propuestas sobre la construcción, los materiales y la distribución de los edificios (Morelos

García, 1992: 11). Para el caso del Valle de Oaxaca, Marquina menciona los principales

elementos arquitectónicos de Monte Albán como la Plaza Principal, la Plataforma Norte y

Plataforma Sur, la arquitectura funeraria, la particularidad de la morfología del Edificio J y

el tablero de doble-escapulario, o la decoración exterior de los edificios de la Plaza

Principal, los cuales se abordarán de manera específica en el capítulo siguiente.

Aproximación tipológica: Se realizan clasificaciones sobre las variaciones formales

registradas en la arquitectura, como por ejemplo, tipo de plantas, caracterización de la

construcción de muros, tipos de techos, distribución de cuartos, estudio de materiales y

sistemas constructivos (Mañana Borrazas et. al., 2002:15). En este sentido, los arqueólogos

han realizado tipologías de los espacios arquitectónicos de acuerdo con su forma, función y

localización, clasificando principalmente a las estructuras como edificios de carácter

religioso, habitacional, administrativo, funerario o astronómico (Rivero López, 2004: 79).

Entre las tipologías propuestas para el caso de la arquitectura prehispánica en el Valle de

Oaxaca cabe destacar la propuesta de Caso (1938), en denominar como “Sistemas” a un

complejo de edificios, que incluye tanto a conjuntos habitacionales como no residenciales;

Posteriormente, Winter (1986b) propuso una tipología para tres tipos de unidades

habitacionales de acuerdo a las dimensiones y a los materiales constructivos de las casas-

habitación, asociándolas a una clase social determinada. Asimismo clasificó un complejo

arquitectónico como Templo-Patio-Adoratorio (TPA), mientras que Lind (1994) y Rivera

(1999) complementaron esta tipología con lo que han denominado Palacio-Patio-

Adoratorio (PPA) y Templo con Plaza Cerrada (Rivero López, 2004: 79), los cuales se

especificarán en el capítulo siguiente.

Otro de los trabajos más importantes relacionados con la arquitectura de Monte Albán y de

carácter tipológico, es la obra de Fahmel Beyer (1991) en donde se presenta una

descripción de formas, estilos, técnicas de construcción, dibujos de planta y de perfil, y

elementos arquitectónicos asociados en cada uno de los edificios de la Plaza Principal de

Monte Albán, categorizando las estructuras según su probable función.

Las tipologías previamente señaladas fueron establecidas con base a las características de la

arquitectura monumental, y relacionadas con la posición social de las ocupantes de las



10

mismas (Rivero López, 2004: 79). Sin embargo, algunos autores pretenden a través de sus

estudios hacer una diferenciación entre templo y palacio empleando únicamente la tipología

de edificios, además de incluir a toda la arquitectura monumental en categorías como

ceremonial, ritual y administrativa (Fahmel Beyer, 1986: 12), sin detallar el tipo de

actividades específicas que se pudieron llevar a cabo en un edificio.1

Difusionismo cultural: En la investigación arqueológica el difusionismo cultural se ha

utilizado como herramienta de estudio en relaciones socioculturales entre diferentes grupos,

en la cual se señala que los cambios en la cultura material corresponden principalmente a

influencias externas del grupo en cuestión (Mañana Borrazas et. al., 2005: 15). Esta

perspectiva comenzó a utilizarse principalmente en el particularismo histórico de la

arqueología histórico-cultural, como un elemento fundamental para explicar el cambio o el

desarrollo de las sociedades a partir de una influencia externa llevada a cabo a través de

procesos migratorios (Trigger, 1992: 146 y 239). En el caso de la arquitectura, los cambios

ser verían reflejados en elementos estilísticos, formas y sistemas constructivos de las

estructuras.

Algunos de los principales ejemplos sobre las propuestas del difusionismo cultural en la

arquitectura prehispánica del Valle de Oaxaca es el tablero de doble escapulario,

considerado como una variante local del sistema constructivo del talud-tablero de

Teotihuacan, y la aplicación de discos de piedra como decoración (visible en el Palacio

Enjoyado al este de la Plataforma Norte de Monte Albán), a partir de lo cual algunos

autores han interpretado dichos elementos como evidencia de la presencia de teotihuacanos

que se establecieron sobre la Plataforma Norte y que dominaron Monte Albán durante la

fase MA IIIA (200 - 400 d.C.) (Winter, 2001: 292; 2004: 49), en lugar de considerar dichas

relaciones como la introducción de nuevos elementos culturales a la sociedad zapoteca, y el

establecimiento de rutas de comercio, sin necesidad de un dominio político de un grupo

sobre otro.

1 Lo anterior se puede definir a través del estudio de los contextos excavados, y la asociación de los

elementos y los objetos al interior del edificio. Desafortunadamente las técnicas de excavación durante la primera mitad del siglo XX estuvieron enfocadas a la liberación y consolidación de las estructuras, destacando la monumentalidad de las mismas, y no a la variabilidad del comportamiento humano (Fahmel Beyer, 1991:26).



11

Determinismo geográfico: Dentro de esta perspectiva se ha empleado el concepto del

determinismo procedente también de un enfoque histórico-cultural, en donde los rasgos de

una sociedad están regidos según los factores geográficos de su contexto ambiental, y el

nivel de desarrollo sociocultural depende exclusivamente de factores medioambientales

(Stora, 1994). Posteriormente en el marco de una perspectiva funcionalista, la relación entre

cultura y medio ambiente se comenzó a considerar recíproca, en donde el contexto

ambiental más allá de determinar a un grupo social, establecía los límites de las diferentes

clases de adaptación posibles, además de ser un rasgo dominante en el cambio cultural

(Trigger, 1992: 235 y 252). En este sentido, el tipo de arquitectura y las características de

los edificios están en función de las condiciones medioambientales como la topografía, la

disposición de materias primas, cuestiones climáticas, entre otros. (Mañana Borrazas et. al.

2002: 15).

Algunos ejemplos en el estudio de la arquitectura prehispánica del Valle de Oaxaca son

aquellos relacionados con las fuentes de explotación de las materias primas empleadas en

los edificios, en donde se señala que el material de construcción empleado en Monte Albán

se obtenía de canteras locales y de algunas más alejadas al interior del valle, lo que implica

sistemas de producción y acarreo muy bien organizados (Morales Isunza, 1992). Este

mismo patrón se identificó en el área de Mitla, en donde se localizaron las canteras de

explotación y numerosos bloques careados que no llegaron a formar parte de las estructuras

(Véase Holmes 1987; Robles García, 1994).

Otro ejemplo que cabe destacar es el proceso de construcción de la Plaza Principal de

Monte Albán, ya que en primera instancia se niveló el cerro creando una meseta artificial,

mientras que en aquellos puntos donde los afloramientos rocosos se proyectaban

demasiado, los zapotecos los aprovecharon como núcleos arquitectónicos de algunas

estructuras, como en el caso de los edificios G, H, I, y los sistemas IV y M localizados al

oeste de la plaza (Marcus, 2008: 63).

Posteriormente en el marco de la arqueología procesualista de la década de los setenta, se

comenzó a utilizar una metodología de análisis diferente sobre el urbanismo y la

arquitectura, en la cual el concepto de espacio se presenta como el elemento de estudio

fundamental, y donde el objetivo era la investigación de las relaciones espaciales entre



12

múltiples elementos a tres diferentes niveles de análisis, cada uno de los cuales está sujeto a

métodos y modelos propios que permiten interpretar aspectos de carácter social, económico

y político. Las diferentes escalas de análisis propuestas por Clarke (1977) son:

- Nivel Macro (between-sites system): A este nivel, el análisis abarca al sitio

arqueológico contenido en el marco contextual del paisaje en el cual se localiza. Es

decir, busca explicar la manera en la cual se constituye el patrón de asentamiento en

un área determinada y busca conocer los mismos procesos de causalidad a partir de

diferentes perspectivas teóricas. En este sentido, el contexto geográfico se presenta

como el continente y los sitios arqueológicos como el elemento contenido, de modo

que las investigaciones arqueológicas enfocadas a un nivel macro son aquellas

relacionadas con el estudio de los patrones de asentamiento en una región, las cuales

tienen el propósito de identificar el cambio cultural desde un punto de vista interno

de cada sociedad (Trigger, 1992: 278).

En la arqueología mesoamericana se han llevado a cabo estudios de patrón de asentamiento

enfocados en tres metodologías y cuerpos teóricos diferentes, cada uno de ellos con sus

objetivos particulares: El primero de ellos corresponde a los trabajos de patrón de

asentamiento con la finalidad de identificar los cambios diacrónicos en la relación espacial

de las comunidades, tomando en consideración la misma relación entre las comunidades y

los recursos naturales que ocupan los sitios arqueológicos. A través del estudio de dichas

relaciones espaciales se puede llegar a interpretar sobre el intercambio de materias primas y

los recursos explotación, la dinámica socioeconómica, y el control político en una región

determinada (Blanton, 2004). Una segunda perspectiva de investigación es la Arqueología

del Paisaje en base a la ecología cultural de Steward (1955), enfocada en identificar la

distribución espacial de los sitios arqueológicos en relación a las condiciones

medioambientales de una región determinada (Blanton, 2004). En su estudio sobre el

sistema agrícola de las chinampas en la Cuenca de México, Pedro Armillas analizó las

características del contexto ambiental sobre el cual se localiza un yacimiento arqueológico,

incluyendo sistemas hidráulicos, sistemas de riego, caminos, y redes hidrológicas que

asocian a cada unos de los componentes de un sistema regional. En consecuencia, el paisaje

cultural condicionado por un grupo cultural es un reflejo del medio ambiente, la tecnología,



13

y la estructura de una sociedad (Armillas, 1971: 654). Una tercera aproximación del estudio

de patrón de asentamiento proviene de la Arqueología Urbana, en donde el objetivo

principal es identificar la extensión total de una ciudad, la densidad de construcción, y la

manera en la cual las estructuras fueron dispuestas en relación una de otra, para poder

comprender a la sociedad que construyó dichos edificios y la manera en cómo vivió

(Millon, 1973 en Blanton, 2004).

Los trabajos arqueológicos sobre patrón de asentamiento en el Valle de Oaxaca se

realizaron a principios de la década de los setenta -desde una perspectiva procesualista- por

Flannery, Blanton, Kowalewski y otros autores en el marco de los proyectos denominados

“The Valley of Oaxaca Prehistory and Human Ecology” y “Valley of Oaxaca Settlement

Pattern Project”, a partir de los cuales se realizó el recorrido sistemático de la mayor parte

el valle (cubriendo una extensión aproximada de 2500 Km2), y en donde además se efectuó

el estudio de patrón de asentamiento de Monte Albán (Feinman y Nicholas, 1990: 75;

Blanton, 2004).

En relación al estudio del patrón de asentamiento del Valle de Oaxaca, los principales datos

arqueológicos que se utilizaron para estimar la densidad de población y contribuir a un

mejor entendimiento de la evolución cultural en el valle fueron: el tamaño de los sitios

arqueológicos y su ocupación por periodo; la complejidad arquitectónica de cada

yacimiento; y la localización de los asentamientos en relación al medio ambiente y otros

sitios arqueológicos (Blanton et. al., 1982; 9 y 13). Por otra parte, el trabajo de patrón de

asentamiento de Monte Albán tuvo como principal interés identificar -mediante el registro

de las estructuras y la recolección de material de superficie- los cambios en la densidad de

población desde su fundación hasta su declive político; y generar una propuesta sobre la

organización interna de la ciudad, que estuviera relacionada específicamente con el

desarrollo de la estratificación social, y los cambios políticos que ocurrieron como

consecuencia de la fundación del centro urbano (Blanton, 2004: 6).

- Nivel Semi-micro: Este tipo de análisis abarca el estudio del yacimiento

arqueológico en general, en el cual se busca investigar la planeación urbanística, la

distribución de las estructuras y el aprovechamiento de los espacios abiertos en el

sitio. A partir de lo anterior, las estructuras son un elemento del paisaje urbanístico



14

y un elemento contenido en el sitio arqueológico, donde éste último se presenta

como el continente (Clarke, 1977 en Mañana Borrazas et. al., 2002:16).

En el marco del análisis espacial de un sitio arqueológico cabe retomar la Arqueología

Urbana de Millon, cuyo objetivo principal es comprender la forma y función de un sitio

arqueológico, y el modo en cómo vivió la sociedad al interior del asentamiento. En

consecuencia, el espacio urbano en el cual se llevan a cabo las relaciones humanas queda

definido como un producto material en relación con otros elementos materiales, incluido un

grupo cultural, que dan al espacio una forma, una función y una significación social

(Castells, 1989: 279 en Morales Isunza, 1992: 38).

A partir del concepto anterior, el espacio urbano no se organiza deliberadamente, sino que

se encuentra estructurado, y los procesos sociales que se refieren al mismo se expresan en

cada momento del desarrollo urbanístico. Asimismo, el espacio urbano plasma la

diferenciación social y la distribución de la arquitectura, factor que determina la

configuración de un asentamiento (Morales Isunza, 1992: 38).2

Algunos de los principales estudios arqueológicos relacionados con la investigación del

urbanismo en el Valle de Oaxaca y específicamente en Monte Albán, son el trabajo de

patrón de asentamiento de Blanton, señalado en el apartado anterior, y la tesis de Rivero

López sobre los conjuntos arquitectónicos no residenciales de Monte Albán, a través de la

cual busca definir la importancia de los conjuntos arquitectónicos (de cuatro estructuras) en

múltiples sectores de la ciudad, con el propósito de estudiar el proceso de desarrollo en la

periferia de Monte Albán (Rivero López, 2004).

- Nivel Micro: El análisis espacial en esta escala se realiza al interior de las

estructuras, en el cual se pueden llegar a identificar actividades sociales a partir de

la relación entre artefactos y elementos arqueológicos en el espacio construido.3 Las

2 Una de las principales corrientes teóricas empleadas en Arqueología para el estudio de la composición y la

estructura interna de un sitio arqueológico, proviene del Materialismo Histórico de Gordon Childe, a través del cual se señala que el asentamiento de un grupo se manifiesta principalmente en la manera de cómo el hombre dominó en la sociedad (Puch Ku, 2008: 9). 3 Por elemento arqueológico se entiende como aquel género específico de artefactos particularmente

asociados con los espacios arquitectónicos, a partir de los cuales se puede obtener información sobre la producción del espacio construido y los procesos culturales desarrollados en las estructuras continentes (Morelos; 1985: 84 - 85, en Villalobos Pérez, 1992: 57).



15

estructuras son consideradas como continentes y el estudio se realiza a partir de la

asociación de materiales o elementos arqueológicos al interior, con el propósito de

poder interpretar múltiples actividades.

Como Flannery y Winter señalan, la unidad mínima de análisis espacial en la investigación

arqueológica corresponde a las áreas de actividad. Dichas áreas se pueden definir como

espacios restringidos donde se llevaban a cabo distintas actividades, las cuales se

encuentran representadas en el registro arqueológico a través de una serie de artefactos y

desechos, que frecuentemente se localizan en asociación con otros elementos (Flannery y

Winter, 1976: 34).

De esta manera, el análisis espacial de diferentes objetos recuperados al interior de un

contexto determinado, en asociación con otros elementos arquitectónicos, permite generar

una idea sobre el tipo de actividades -ceremoniales, de subsistencia o de producción- que se

llevaron a cabo por parte de un sector de la sociedad. En otras palabras, los conjuntos

formales de objetos arqueológicos y su contexto material pueden llegar a producir una

imagen sistemática y comprensible de culturas totalmente extintas, a partir del empleo de

teorías de rango medio (Trigger, 1992: 279).

De acuerdo con lo anterior, las unidades habitacionales se han caracterizado como un

elemento principal del análisis espacial a nivel micro, ya que representan la unidad mínima

de producción y consumo entre las sociedades mesoamericanas, y al mismo tiempo son el

contexto en el cual es posible observar la organización y la desigualdad social de una

comunidad, a partir del tipo de actividades que se realizaron al interior del espacio

doméstico, y el acceso diferencial de recursos o bienes de prestigio (Smith 1987 en

González Licón, 2011: 23).

Uno de los principales trabajos relacionados con el análisis espacial en las unidades

habitacionales, es el trabajo de Flannery denominado The Early Mesoamerican Village

(1976), cuyo objetivo principal fue el de estudiar las áreas de actividad en sitios y aldeas

del Formativo. Como resultado, el trabajo de Flannery y otros autores permitió identificar

el tipo de recursos aprovechados como alimento entre un grupo doméstico y los patrones de

consumo; una producción especializada en la manufactura de diferentes objetos; la



16

realización de reuniones colectivas y rituales domésticos, el acceso diferencial a diferentes

bienes de prestigio; el intercambio regional de múltiples materias primas; la distinción de

tareas cotidianas por edad y género; la variabilidad sobre tipo de prácticas funerarias y el

culto a los ancestros; las características constructivas de las casas-habitación; además de un

análisis comparativo entre múltiples unidades habitacionales localizadas en el Valle de

Oaxaca, el Golfo de México, la Costa del Pacífico de Guatemala, el Valle de Tehuacán, y la

Cuenca de México.

Otra investigación que aborda el estudio arqueológico de las unidades habitacionales pero

específicamente en Monte Albán, es el trabajo de González Licón (2011), en donde el autor

se enfoca a identificar la desigualdad social y las condiciones de vida al interior del centro

urbano, con base en el análisis de doce unidades habitacionales localizadas en diferentes

sectores (El Plumaje, El Pitayo y San Martín Mexicapam) al norte de la Plaza Principal.

Licón utilizó como indicadores arqueológicos la arquitectura, los materiales asociados, y la

variabilidad del patrón funerario, con lo cual pudo reconocer la desigualdad social en tres

niveles diferentes: al interior de la casa-habitación, entre las unidades habitacionales

localizadas en un mismo sector, y entre las unidades habitacionales ubicadas en distintos

conjuntos monumentales.

A partir de las aproximaciones analíticas previamente señaladas, la arqueología espacial

procesualista constituyó una herramienta teórica y metodológica importante para la

investigación sobre cuestiones relacionadas con la distribución de sitios y el patrón de

asentamiento, la planeación urbanística y la distribución de estructuras, así como el estudio

de la arquitectura y el aprovechamiento de los espacios creados por una sociedad.

En la presente investigación se usará un enfoque en el cual se considere a la arquitectura

como actividad social y consecuentemente cultural, en la que se engloban aspectos de

índole política, económica, social e ideológica de un grupo humano determinado (Mañana

Borrazas et. al., 2002:17).

1.7.2.- Posición Teórica

Desde el enfoque arqueológico, la arquitectura se puede definir como la creación antrópica

de un espacio mediante técnicas constructivas que varían a lo largo del tiempo atendiendo a



17

factores sociales, culturales y económicos (Ídem: 14). De esta forma la arquitectura se

entiende como un fenómeno cultural y dinámico, motivo por el cual no debe ser analizado

únicamente a partir del estudio formal y descriptivo de las estructuras, sino también deberá

interpretarse en términos sociales y funcionales de acuerdo al contexto cultural del grupo

que las constituyó.

Paralelamente, el análisis arquitectónico debe de considerarse como una aproximación

progresiva, ordenada y minuciosa de los componentes de un sitio arqueológico y de su

arquitectura (Villalobos, 1992: 59; Trigger, 1992: 267).

Para la construcción de la posición teórica empleada en esta investigación se parte del

análisis espacial de la arqueología procesualista, utilizando como escalas específicas de

aproximación el “Nivel Semi-micro” y “Nivel Micro” para el estudio del conjunto

monumental. Estas escalas de análisis permiten estudiar el urbanismo y los modelos de

asentamiento (Mañana Borrazas et. al, 2002: 16), además de correlacionar los materiales y

elementos arqueológicos asociados a los espacios culturales, que en este caso se refiere a

distintos espacios arquitectónicos de carácter doméstico. Asimismo, el análisis combinado

de dos o más niveles -a diferencia del estudio exclusivo de un solo nivel- permite obtener

una mayor cantidad de información sobre una sociedad, a través del cual se puede llegar a

generar una perspectiva holística de una cultura, y determinar la relación funcional de las

características de un sistema social (Flannery, 1976).4

De acuerdo con lo anterior, el aspecto más importante para el análisis espacial de la

arquitectura y sus principales características en la presente propuesta, reside en considerar a

las estructuras como un elemento contenido en un asentamiento urbano, al mismo tiempo

de que funciona como un contexto o un continente al interior del cual se realizan diferentes

4 Para el caso del Valle de Oaxaca y de Monte Albán, el análisis espacial a nivel macro fue previamente

investigado a partir de los trabajos de patrón de asentamiento enmarcados en los proyectos “The Valley of Oaxaca Prehistory and Human Ecology” y “Valley of Oaxaca Settlement Pattern Project”, a través de los cuales se recuperó información de cada sitio y conjunto monumental relacionada con su tamaño, periodos de ocupación, densidad de material arqueológico en superficie, principales elementos arquitectónicos y localización en relación a su contexto ambiental (Feinman y Nicholas, 1990: 77). No obstante, la presente investigación pretende complementar esa información con el estudio a Nivel Semi-micro y Nivel Micro en el Conjunto del Paragüito, que permita recuperar una mayor cantidad de información que no se puede obtener a través del recorrido sistemático en superficie, característico de los trabajos de patrón de asentamiento (Véase Blanton, 1978 y Rivero López, 2004).



18

actividades por parte de un grupo social. Cabe señalar la propuesta de Villalobos (1992),

quien menciona:

“La arquitectura está integrada por elementos o componentes que interactúan para contener

al espacio. En su papel de elemento componente (en forma de edificios, plazas y caminos),

forma parte del asentamiento: lo configura, articula y organiza. Por otra parte, la

arquitectura aparece como contexto arqueológico en tanto permite determinar funciones

sociales del espacio, que resultan en un primer nivel de la asociación entablada con los

artefactos o el utillaje; como sistema, la arquitectura está integrada por elementos o

componentes que interactúan para contener al espacio” (Villalobos, 1992: 66).

En lo que respecta al primer nivel de análisis espacial, el cual está enfocado hacia la

caracterización de un asentamiento, se considerara la definición de espacio propuesta por

Castells (1988), quien señala al espacio como un producto en asociación con otros

elementos materiales, los cuales contraen determinadas relaciones sociales, que dan al

espacio una forma, una función y un significado (Castells, 1988 en Rivero, 2004: 8). El

espacio es una creación antrópica ya que una sociedad organiza sus actividades y crea

diferentes tipos de espacios de acuerdo con sus necesidades y las condiciones

socioeconómicas del grupo en cuestión (Rivero López, 2004: 8).

De esta manera, la distribución e integración de la arquitectura debe ser entendida a partir

de la organización social, en donde se crean espacios al interior del asentamiento que

cumplen una función de tipo residencial, administrativo, religioso, público o comercial

(Ibídem). El objetivo del análisis de la configuración espacial del Paragüito con base al

trabajo de patrón de asentamiento de Blanton (1978), será entonces la caracterización del

sitio a partir del tipo de estructuras localizadas al interior del mismo, y determinar la

organización social y el aprovechamiento de los espacios construidos en general.

Para el estudio del conjunto monumental se utilizará el modelo propuesto por Michael E.

Smith (2007), cuya aproximación analítica se desarrolla a partir de dos conceptos

principales: a) la organización formal y discernible al interior de un centro urbano, a través

de la coordinación en la disposición de la arquitectura y los espacios construidos; y b) la

estandarización en el diseño urbano con el propósito de seguir un patrón regular en

diferentes sectores de una ciudad (Smith, 2007: 4).



19

En relación al primer concepto, la organización formal del espacio se puede reconocer a

partir de cuatro elementos observables en los centros urbanos: la relación entre la

arquitectura y los espacios construidos; la formalidad y monumentalidad de las estructuras;

la morfología general del asentamiento; y el acceso y visibilidad sobre los diferentes

espacios arquitectónicos que conforman una ciudad (Ídem, 7).

Por otra parte, la estandarización en el diseño urbano de las ciudades se refiere a la

presencia de un patrón en la distribución de los conjuntos arquitectónicos y habitacionales,

la orientación de los edificios, y la repetición del mismo patrón en diferentes sectores del

asentamiento (Ídem, 25).

Asimismo, uno de los principales objetivos sobre el estudio del urbanismo consiste en

identificar el significado del espacio arquitectónico, con el propósito de comprender otros

aspectos sobre el contexto sociocultural de un asentamiento. En este sentido, cabe señalar el

modelo propuesto por Rapoport (1990) quien reconoce tres niveles de comunicación

vinculados entre sí:

- High-level Meaning: Se encuentra relacionado con el simbolismo de la arquitectura

y el significado del diseño urbano de un asentamiento. Sin embargo, una

problemática de investigación reside en la ausencia de fuentes que permitan

identificar claramente el simbolismo de un espacio construido, de modo que éste

tipo de estudios resultan frecuentemente especulativos y con un escaso soporte

empírico (Smith, 2007: 33).

- Middle-level Meaning: Se refiere al significado del espacio construido, asociado

con la identidad, el estatus y el poder al interior de un grupo cultural (Ídem, 35;

Smith y Schreiber, 2006: 14). En el análisis de un centro urbano se pueden inferir

aspectos vinculados con el control y el poder político del Estado, el grado de

participación de la comunidad en la construcción de un asentamiento, la identidad

cultural de un grupo determinado, y la estratificación social plasmada sobre el

paisaje urbano. De este modo la organización social se ve reflejada en el diseño de

los espacios arquitectónicos, los cuales a su vez, representan en su sentido material

el establecimiento de un orden político (Rivero López, 2004: 6).



20

- Low-level Meaning: Se refiere a la relación entre la arquitectura y el espacio

construido con el medio ambiente. Este tipo de investigaciones se enfocan

principalmente en el aprovechamiento de los recursos naturales y la adaptación del

paisaje cultural al medio ambiente (Ídem, 37).

Para el estudio del conjunto monumental se tomarán en consideración los últimos dos

niveles de aproximación, debido a la ausencia de otro tipo de datos que permitan

complementar el conocimiento sobre el simbolismo del espacio construido. En primera

instancia, el análisis urbanístico permitirá reconocer diferentes aspectos sobre la población

que habitó el conjunto, mientras que el estudio de los sistemas constructivos permitirá

investigar la relación entre el medio ambiente y la arquitectura del sitio.

A una escala menor de aproximación, el análisis de artefactos y elementos arqueológicos

permanentemente asociados a los espacios culturales, permite el establecimiento de

relaciones funcionales de donde es posible interpretar aspectos sociales, económicos y

políticos de un grupo determinado. Sin embargo, es necesario identificar el papel que los

elementos y materiales arqueológicos cumplen dentro del sistema arquitectónico, con la

finalidad de reconocer la estructura espacial, que es un reflejo de cómo se organiza la

sociedad (Morelos, 1985 en Villalobos, 1992: 58). Así, la arquitectura contiene el espacio y

la diferenciación funcional de los edificios es identificada a través de los objetos

arqueológicos (Villalobos, 1992: 63).

En la presente investigación se emplearan como indicadores arqueológicos la arquitectura,

los elementos arqueológicos y los artefactos contenidos en un espacio definido, con el

propósito de identificar la función y el tipo de actividades llevadas a cabo en los contextos

excavados. En relación a la arquitectura, se tomará en consideración principalmente la

ubicación y los sistemas constructivos de las estructuras excavadas, y su asociación con

otras estructuras según la configuración urbana del conjunto monumental de El Paragüito.

Por otra parte, para el caso de los materiales y elementos asociados en un mismo contexto,

se empleara el análisis espacial con la finalidad de identificar aspectos de carácter político,

económico, social e ideológico, que permitan generar una interpretación holística y

generalizada sobre un sector de la población de El Paragüito, tratando de comprender como



21

se relacionan cada uno de estos aspectos como parte del funcionamiento de un sistema

cultural (Trigger, 1992: 248).

La finalidad del estudio empleando el marco teórico previamente descrito, es poder generar

un análisis formal sobre los sistemas constructivos, detallando el tipo de materia prima

aprovechada para la construcción, realizar una caracterización de la configuración urbana

del conjunto monumental, establecer una cronología de ocupación, e identificar el tipo de

actividades llevadas a cabo al interior de las estructuras asociadas a El Paragüito.

1.8.- Metodología de Investigación

Para poder llevar a cabo un estudio relacionado con la arquitectura del conjunto

monumental, se debe de considerar en primera instancia que una estructura se encuentra

localizada al interior de un sitio arqueológico, perteneciente a la cultura material, y

susceptible de ser estudiado a través de metodologías arqueológicas (Mañana Borrazas, et.

al 2002: 21). De esta forma, el desarrollo del estudio se realizó en distintas fases de análisis

e investigación tanto de carácter documental, como trabajo de campo y trabajo de gabinete.

1.7.1.- Investigación Documental

Como primer paso de la metodología a seguir, se realizó la recopilación y el análisis crítico

y extensivo de la bibliografía relacionada con la temática y la región de estudio del

proyecto de investigación. La revisión del material bibliográfico sobre trabajos

relacionados con la arquitectura prehispánica, los sistemas constructivos, y el estudio de

áreas de actividad en el Valle de Oaxaca y otras regiones en Mesoamérica, tuvo la finalidad

de conocer los antecedentes sobre el tipo de estudios y los enfoques previamente utilizados,

con los cuales a la postre se pudo correlacionar la información para obtener una

comparación entre los diferentes contextos explorados.

1.7.2.- Trabajo de Campo

El estudio de la arquitectura en Arqueología es invariablemente un trabajo de campo, ya

que el registro arqueológico forma parte de un corpus de datos obtenidos in situ y sobre

objetos concretos de un determinado asentamiento (Villalobos, 1992: 68). Sin embargo, el

propósito principal no es la describir los elementos presentes de un sitio o su asentamiento



22

contenido, sino establecer los niveles de aproximación necesarios para la explicación de las

relaciones que guardan -en una escala progresiva- el sitio, la infraestructura, el

asentamiento y los espacios arquitectónicos (Lynch, 1962 en Villalobos, 1992: 60).

Para llegar a las interpretaciones correspondientes en una secuencia de pasos ordenada, en

primera instancia se realizó el análisis formal y la caracterización de los elementos

arquitectónicos que configuran el conjunto monumental, a partir de dos tipos de espacios:

espacios abiertos en los cuales la población se reúne para actividades colectivas; y lugares

separados o cerrados, que se diferencian de otro tipo de estructuras en base a sus

características morfológicas (Andrews, 1975: 35).

De esta forma se señalaran los elementos arquitectónicos que conforman y configuran el

conjunto monumental de El Paragüito, con el objetivo de identificar patrón de asentamiento

en el espacio construido, la articulación interna, su función social, las condiciones de

visibilidad, y los patrones de movimiento, accesibilidad y jerarquización de las estructuras

(Mañana Borrazas, 2002: 31). Los elementos arquitectónicos a destacar a partir del estudio

de patrón de asentamiento de Blanton en El Paragüito son:

- Plazas

- Terrazas habitacionales

- Patios

- Altares

- Caminos

- Basamentos piramidales

- Templos

- Plataformas

- Arquitectura doméstica

Como paso siguiente, en el desarrollo del presente estudio se realizó el análisis de los

sistemas constructivos registrados y el análisis espacial de los contextos arqueológicos

excavados en las terrazas 1171 y 1178, a partir del empleo de la “arqueología de la

arquitectura”. La “arqueología de la arquitectura” es una rama de la Arqueología que

considera a las estructuras como un objeto material de carácter antropológico, y que por lo



23

tanto debe de ser estudiado a través de metodologías arqueológicas. A través del empleo de

metodologías arqueológicas para el análisis arquitectónico se maximiza la información, y

en consecuencia se puede llegar a generar una interpretación que permita comprender las

relaciones espaciales y la funcionalidad de la arquitectura en su contexto sistémico.

En relación al estudio de los sistemas constructivos, se llevó a cabo el análisis formal a

partir del registro estratigráfico de perfiles expuestos en El Paragüito (correspondiente a la

terraza 1171), con la finalidad de identificar diferentes elementos arquitectónicos, las

materias primas empleadas en la constitución de las estructuras, y la caracterización de los

sistemas utilizados en el conjunto monumental. Este análisis formal se centra

particularmente en el análisis tipológico y constructivo con el propósito de conocer etapas

de construcción, funcionalidad de los elementos arquitectónicos, y la asociación de los

mismos elementos con otras estructuras. Considerando que cada elemento arquitectónico

constituye una capa estratigráfica, los parámetros de registro empleados en las cédulas para

el análisis de los perfiles expuestos fueron:5

5 Modificada de López Luján.



24

Una vez realizado el análisis de la configuración urbanística y el estudio de los sistemas

constructivos, se llevó a cabo el análisis de los contextos arqueológicos identificados a

partir de las excavaciones efectuadas entre 2011 y 2012, correspondientes a las terrazas

1171 y 1778. A través del estudio de dichos contextos se conocieron las relaciones

espaciales entre estructura, elementos y objetos arqueológicos en una escala menor, que

paralelamente permitieron desarrollar una interpretación enfocada a múltiples aspectos

sociales, económicos, políticos e ideológicos de la población del conjunto monumental.

De esta manera, las relaciones espaciales se refieren a la distribución tridimensional de los

materiales en el contexto (cómo aparecen y cómo están depositados). Esto es, la

distribución de artefactos y elementos arqueológicos con respecto a la arquitectura,

incluyendo el propio terreno (Watson, 1979 en Villalobos, 1992: 62).

Al respecto, el análisis espacial se centró en la localización de los objetos y elementos

arqueológicos en el contexto arquitectónico, tomando en consideración las siguientes

variables:6

6 Modificada de López Luján.



25

1.7.3.- Trabajo de Gabinete

Para el caso del presente estudio, fue necesario complementar el estudio de la arquitectura

con el análisis de materiales arqueológicos que se recolectaron durante los trabajos de

excavación, con el propósito de obtener información sobre la temporalidad de ocupación de

las estructuras, el tipo de artefactos que se presentan en mayor medida en el contexto (de

carácter doméstico o ceremonial), y el tipo de actividades llevadas a cabo en los conjuntos

excavados.

Como parte del trabajo en laboratorio, se planeó el análisis del total del material cerámico

recuperado en excavación, tomando como base la tipología de Caso et. al., La cerámica de

Monte Albán, 1967, organizando la información del análisis a partir de las tablas empleadas

en los trabajos de salvamento arqueológico del Polígono de Protección, en la cual se

manejan los siguientes parámetros:

- Salvamento arqueológico

- Número de bolsa

- Unidad de Excavación

- Cuadro

- Capa Estratigráfica

- Tipo

- Subtipo

- Forma

- Vajilla (doméstica o ceremonial)

- Parte anatómica

- Frecuencia relativa (Número de fragmentos del mismo subtipo en una bolsa)

- Frecuencia total (Número total de fragmentos en la bolsa)

- Observaciones

- Temporalidad

Asimismo, se realizó un análisis general sobre otro tipo de artefactos diagnósticos (lítica,

hueso, concha) señalando las características principales del artefacto, su ubicación dentro

del contexto arqueológico, y tipo de objeto (funcional u ornamental).



26

Una vez concluido el análisis sobre la distribución espacial de los objetos y elementos

arqueológicos, se pudo determinar el tipo de actividades realizadas en el contexto,

permitiendo interpretar cuestiones culturales de un sector de la población en el conjunto

monumental de El Paragüito, y la manera en como dichas actividades se relacionaron con el

centro urbano en general.



27

Capítulo II

El Desarrollo de la Organización Estatal Zapoteca y el Urbanismo Temprano en

Monte Albán

“Ninguna tradición cultural podría ser reconocida

a menos de que demuestre una continuidad, y ninguna

cultura podría desarrollarse a menos de que pueda

adaptarse a los procesos y a las condiciones de cambio”

(Paddock, 1966: 126).

2.1.- El Valle de Oaxaca: Localización y Características Generales

La región que comprende actualmente el Valle de Oaxaca es una de las áreas culturales

principales de Mesoamérica, que cuenta con una amplia secuencia de complejidad social,

desde la ocupación de grupos de cazadores-recolectores y el establecimiento de aldeas

sedentarias con sociedades igualitarias, hasta el desarrollo de cacicazgos centralizados con

una sociedad diferenciada, y el surgimiento de la primera organización estatal

mesoamericana a partir de la fundación de Monte Albán.

El valle se encuentra localizado en la parte central del Estado de Oaxaca y constituye una

de las mayores planicies aluviales al suroeste de la República Mexicana, con una extensión

aproximada de 2000 km2 (Flannery y Marcus, 2008: 17). Está delimitado al norte y al este

con la Sierra Norte, al sur con la región de la Sierra Madre del Sur, y al oeste con la

Mixteca y la Sierra Madre Sur. Asimismo, el valle se encuentra ubicado a una altitud entre

1500 y 1600 msnm, y presenta un clima semiárido con una precipitación anual entre 400 y

800 milímetros por año (Blanton et. al., 1982: 5).

Fisiográficamente, el área de los valles centrales está constituida por tres brazos o subvalles

que en su conjunto adoptan una forma de “Y”: el valle de Etla al norte, que es el más

estrecho y propicio para la agricultura de los tres; el valle de Tlacolula al este, con una

mayor extensión y con un clima más seco que el brazo de Etla; y el valle de Zimatlán-

Ocotlán al sur, en donde se unen el Río Atoyac y el Río Salado, principales fuentes de

abastecimiento de agua en el Valle (Marcus, 2008: 17) (Fig.1). De esta manera, cada uno de

los subvalles presenta ciertas particularidades en relación a la hidrografía, las condiciones

climáticas y la topografía, lo cual determinó la productividad del terreno aluvial y el

aprovechamiento de diferentes recursos en cada sector (Ídem, 19).



28

Figura 1: Mapa topográfico del Valle de Oaxaca con la distribución de los sitios arqueológicos principales durante la fase

MA IIIB - IV. Fuente: Blanton et. al., 1982: Fig. 1.3.

Durante la época prehispánica, el Río Atoyac fue la principal fuente de abastecimiento de

agua para su aprovechamiento en el consumo diario, la preparación de alimentos, la

manufactura de materiales de construcción y la agricultura. Al respecto, el brazo de Etla

presentó mejores condiciones para el desarrollo agrícola debido a un mayor número de

tributarios y una menor tasa de evaporación, por lo cual es la zona en la cual se pudieron

llevar a cabo los primeros tipos de agricultura incluyendo sembradío en tierras de primera

clase, irrigación a brazo con pozos, sistema de riego por canales, sistema de terrazas en

laderas y la agricultura pluvial (Flannery y Marcus, 2001: 21; Marcus, 2008: 17).

Simultáneamente, el entorno natural del valle permitió a la población complementar la

agricultura con la caza de animales como venados, conejos, tortugas, peces, palomas,



29

codornices, pecaríes y otros animales pequeños, y el aprovechamiento de especies silvestres

como magueyes, nopales, biznagas, piñón, pitahayas, entre otros (Ibídem).

2.1.1.- Marco Geológico del Valle de Oaxaca

Debido a las características morfológicas en el cual se localiza el Valle de Oaxaca, la región

se puede dividir en cuatro zonas topográficas principales (Kirby, 1973), que son:

- Zona de montaña: Consiste en elevaciones arriba de los 2000 msnm que presentan

bajas temperaturas y una capa de suelo muy delgada, producto de una constante

erosión por agentes naturales como la precipitación, el viento y la gravedad. Debido

a la altitud, la variación de la temperatura y la irregularidad de la superficie, no se

desarrolló la agricultura en la zona de montaña (Kirby, 1973 en Morales Isunza,

1992: 13). Sin embargo, fue un área propicia para el establecimiento de

asentamientos durante la época prehispánica, además de que se aprovecharon otros

recursos de tipo forestal -característicos de la parte superior de los cerros- como

encinos, ciprés, pinos o robles. Actualmente se localizan especies como copales,

pájaro bobo, jarilla, cazahuate, y palo negro.

- Pie de monte: Se trata de un área transicional entre la zona de montaña y el fondo

del valle, localizada a una altitud entre 1700 y 2000 msnm. Presenta una topografía

menos pronunciada y termina gradualmente en el valle. Se caracteriza por una

vegetación típica de bosque espinoso como huizaches, guaje y tepeguaje, además de

vegetación xerófila entre las que cabe destacar biznagas, magueyes, nopaleras,

órganos y garambullos (Flannery y Marcus, 2008: 25). Al igual que en la zona de

montaña, uno de los principales limitantes para la producción agrícola en pie de

monte es el espesor del suelo, erosionado por agentes naturales. No obstante, el pie

de monte es el punto donde las corrientes que bajan de la zona de montaña son

continuos, por lo cual es un área con suficientes recursos acuíferos y que

posiblemente se aprovechó en menor medida para la agricultura (Kirby, 1973 en

Morales Isunza, 1992: 13).

- Aluvión alto: La mayor parte de la planicie aluvial que constituye el fondo del valle

se ha distinguido como el área más importante para el desarrollo de la agricultura. A

diferencia de la zona de montaña y el pie de monte, el fondo del valle presenta un



30

mayor espesor del suelo, caracterizado por una superficie uniforme y con una

sedimentación muy fina conformada por limos y arcillas, especialmente a los

costados del Río Atoyac. Durante la época prehispánica la vegetación del aluvión

estuvo compuesta por sabinos, cedros, sauces, alisos e higos, que fueron

aprovechados para la arquitectura doméstica y ceremonial de la sociedad zapoteca

(Kirby, 1973).

- Aluvión bajo: Se encuentra localizado en pocos sectores del valle, principalmente

en las riberas de los arroyos tributarios del Río Atoyac que dividen el aluvión alto,

donde la deposición de sedimento consiste en bloques, gravas y arenas, de modo

que los suelos son poco productivos y poco propicios para la agricultura (Blanton et.

al., 1982: 5).

Por otra parte, el Valle de Oaxaca se encuentra conformado por afloramientos de rocas

ígneas, metamórficas y sedimentarias, distribuidas entre la zona de montaña y pie de monte,

por lo cual dichos espacios se han identificado como lugares potenciales para la explotación

de materiales de construcción durante la época prehispánica. En contraste con lo anterior, el

aluvión en el fondo del valle se encuentra actualmente en proceso de litificación y careció

de las características para ser utilizado como material constructivo en la arquitectura

monumental (Morales Isunza, 1992: 43), aunque es posible que se aprovechara en las

unidades habitacionales para la elaboración de bajareque, adobes, apisonados y rellenos

arquitectónicos.

El tipo de roca más antigua identificada en el valle corresponde a una serie de rocas

metamórficas precámbricas como gneis, granulitas y mármol, las cuales fueron poco

empleadas en la arquitectura de Monte Albán (Ídem, 44). No obstante, el gneis fue

aprovechado para la extracción de minerales como mica, magnetita, hematita y limonita,

que se usaron para la comercialización y el intercambio de materias primas, además de la

elaboración de pigmento para la decoración de diversos objetos y de los edificios de la

Plaza Principal.

Por otra parte, un tipo de roca que se aprovechó ampliamente en la arquitectura fue el

esquisto, correspondiente a formaciones de rocas areniscas calcáreas del periodo cretácico

que se encuentran distribuidas al norte del brazo de Etla y al oeste de la ciudad de Oaxaca.



31

La elevación donde se localiza Monte Albán pertenece a éste tipo de formación, por lo cual

la mayoría de las estructuras fueron construidas a partir de rocas areniscas extraídas

localmente (ídem, 45).

Las formaciones de roca caliza se encuentran distribuidas en menor medida al norte de San

Antonio de la Cal, en las laderas occidentales del cerro de Atzompa, al noroeste de la

Plataforma Norte de Monte Albán, y al este del conjunto monumental del Sistema 7

Venado (Ibídem; Marcus, 2008: 19). Las rocas calizas fueron empleadas en la arquitectura

para la talla de estelas y la elaboración de estuco que recubría la fachada de los edificios

que, como ya se mencionó, posteriormente se decoraban con pigmento rojo.

Por último, cabe señalar la presencia de formaciones de toba volcánica (andesitas) que se

localizan principalmente en el valle de Tlacolula y al sureste del cerro de Atzompa. Este

tipo de roca se utilizó específicamente para la elaboración de artefactos de molienda como

manos y metates, y en menor medida para la escultura o la arquitectura.

2.2.- Antecedentes de la Fundación de Monte Albán

El registro de la ocupación humana en el Valle de Oaxaca cuenta con una secuencia

cronológica continua desde el Arcaico, motivo por el cual la región se ha caracterizado

como un área de interés para la investigación arqueológica de los procesos evolutivos

relacionados con la complejidad de la organización social, la ecología cultural, el desarrollo

del urbanismo y el surgimiento de un Estado (Véase Blanton et. al., 1982; Flannery y

Marcus, 2005).7

Las primeras evidencias de ocupación en el valle se ubican en abrigos rocosos y

campamentos estacionales como Cueva Blanca, Gheo Shih y Guilá Naquitz, asociados a

grupos de cazadores-recolectores que basaban su estructura social en una organización

igualitaria, y sus prácticas de subsistencia en la movilización, la cacería y la recolección de

frutos, raíces o semillas silvestres (Flannery y Spores, 2003: 20 - 24).

7 Distintos arqueólogos han estudiado el desarrollo social aplicando teorías para explicar el testimonio

arqueológico y aportar hipótesis comprobables de las razones por las cuales evolucionó una sociedad. Flannery fue uno de los arqueólogos pioneros en la investigación sobre la evolución social del valle de Oaxaca, aplicando sus estudios bajo el marco de la “Teoría de la Acción”. Esta teoría busca explicar la relación que se obtienen entre la acción humana, por una parte, y alguna entidad global a la que podemos llamar “el sistema”. Este sistema incluye tanto el entorno natural como el conjunto de creencias, cosmologías, ideologías, costumbres y tradiciones (Flannery y Marcus, 2001: 39).



32

Posteriormente entre 8000 y 5000 a.C., los grupos de cazadores-recolectores

complementaron paulatinamente sus prácticas de subsistencia con la siembra ocasional de

plantas como calabaza, frijol y teosinte, lo que permitió el desarrollo de la agricultura y el

establecimiento de las primeras aldeas sostenidas con base a una producción agrícola de

autoconsumo.

2.2.1.- La Etapa Aldeana y el Desarrollo del Cacicazgo

El periodo Formativo se definió por el comienzo del sedentarismo y el establecimiento de

aldeas autónomas con una

organización social igualitaria, cuya

principal práctica de subsistencia fue

la siembra de maíz, frijol, chile,

calabaza y aguacate. Asimismo, el

proceso de transformación a

sociedades sedentarias marcó un

cambio significativo en la

organización territorial del Valle de

Oaxaca, y el desarrollo de diferentes

rasgos culturales que perduraron

hasta la fundación de Monte Albán

(Fig. 2).

Durante la etapa aldeana, el patrón

de asentamiento de las primeras

comunidades se enfocó en las áreas

de mayor producción agrícola en el

fondo del valle, implementando la

agricultura con coa y la irrigación a través de canales; simultáneamente se comenzó a

practicar una arquitectura sencilla de carácter habitacional, y se inició con la manufactura

de cerámica utilitaria (Complejos Purrón y Espiridión) empleada en actividades domésticas

(Flannery y Marcus, 2003: 41).

Figura 2: Cronología del Valle de Oaxaca.

Fuente: Blanton et. al., 1999; Tabla 2.



33

A continuación se realizará una breve descripción sobre las fases propuestas por Flannery,

con el objetivo de señalar diacrónicamente la complejización de la organización social en el

Valle de Oaxaca.

Fase Tierras Largas (1500 - 1150 a.C.)

El primer periodo en el desarrollo cultural del valle que se caracterizó por un complejo

cerámico reconocible y ampliamente distribuido corresponde a la fase Tierras Largas.

Durante esta época las formas básicas de producción de vasijas fueron tecomates, ollas y

cajetes semiesféricos, con una decoración en base a franjas de pintura roja en la parte

exterior del cuerpo de las vasijas (Flannery y Marcus, 2001: 90).

A través de los trabajos de patrón de asentamiento efectuados por Blanton et.al. (1982), se

lograron identificar 19 aldeas permanentes distribuidas a lo largo del Valle de Oaxaca, de

las cuales la mayoría se establecieron en el brazo de Etla, probablemente por su ubicación

sobre tipo de suelo clase I, con mejores características para la agricultura (Nicholas, 1989).

A lo largo de este periodo la comunidad más grande del valle fue San José Mogote.

La arquitectura de las primeras aldeas fue sencilla y de carácter habitacional. Las

estructuras domésticas estaban conformadas por una sola habitación de 4 x 6 m o 3 x 5 m,

con un apisonado de tierra y con un

recubrimiento de arena para mantener seca

la habitación; las paredes estaban

construidas de bajareque y el techo era de

paja a dos aguas, sostenido por postes de

pino o ciprés principalmente. El acceso a

las casas siempre se localizaba en uno de

los costados más largos de la estructura y

el suelo se encontraba delimitado con lajas,

las cuales servían para aislar el lodo de la casa-habitación. En los patios de las habitaciones

se excavaban fosas en el suelo las cuales servían para el almacenamiento de granos o

alimentos, y en algunas ocasiones se utilizaban como depósitos funerarios en donde se

enterraban algunos individuos del grupo doméstico (Flannery, 1976b: 18 y 19) (Fig. 3).

Figura 3: Reconstrucción hipotética de una casa-

habitación típica de la fase Tierras Largas. Fuente:

Flannery y Marcus, 2001: Fig. VII.5.



34

Una particularidad de la fase Tierras Largas fue un incremento de la importancia del ritual

y las actividades ceremoniales, lo cual se ve reflejado en el registro arqueológico a través

de la arquitectura y los artefactos asociados (Drennan, 2003: 47).

Las primeras estructuras ceremoniales de San José Mogote fueron edificios de material

perecedero que se construyeron sobre una plataforma baja de tierra apisonada recubierta

con una capa de estuco; el acceso era a través de escalones adosados a la plataforma, y en la

parte central al interior de las estructuras se excavaron fosas que en su exploración se

encontraron rellenas de cal (Flannery y Marcus, 2001: 100 y 101).

Flannery y Marcus señalan -a partir de la comparación etnográfica- que dichas estructuras

pudieron ser de acceso restringido, ya que el espacio era empleado por un grupo limitado de

individuos para la realización de rituales, la deposición de ofrendas, el consumo de plantas

consideradas sagradas, o bien, la planeación de excursiones o redadas (Ibídem). En este

sentido, la construcción de estructuras religiosas en San José Mogote se puede llegar a

relacionar con diferentes estrategias del control del ceremonialismo, los rituales y

consecuentemente la ideología de un grupo cultural determinado.

Aunado a lo anterior, otro tipo de objetos que comenzaron a manufacturarse fueron

figurillas femeninas antropomorfas de cerámica, asociadas principalmente a las casas-

habitación y las áreas de desecho, lo cual sugiere que durante la fase Tierras Largas la

población participaba frecuentemente en ceremonias y rituales domésticos como un

mecanismo de integración social al interior de la comunidad (Drennan, 2003: 49).

Fase San José (1150 - 850 d.C.)

La fase San José constituyó una de las etapas culturales más importantes del Valle de

Oaxaca, ya que a través del registro arqueológico se han logrado identificar diferentes

indicadores sobre la desigualdad social no institucionalizada, el acceso diferencial de

recursos, y la pérdida de la autonomía aldeana, situación que continuaría complejizándose

gradualmente en las fases siguientes hasta el surgimiento de un cacicazgo centralizado en

San José Mogote durante la fase Rosario (Flannery y Marcus, 2001: 109). Como parte de

éstos indicadores cabe destacar la presencia de bienes de prestigio procedentes de otras

regiones, la arquitectura y el patrón de asentamiento (Blanton et. al., 1999: 36).



35

Durante la fase San José las aldeas localizadas al interior del Valle de Oaxaca comenzaron

a establecer rutas de intercambio con grupos culturales de otras regiones de Mesoamérica, a

través de los cuales se importaron otro tipo de materias primas incluyendo obsidiana gris,

espejos de magnetita, espinas de mantarraya, concha marina y el intercambio de símbolos

decorativos estilo olmecoide en la cerámica del valle (Drennan, 2003: 49). Asimismo, el

periodo se caracterizó por un complejo cerámico similar a los manufacturados en Tlatilco

en la Cuenca de México, Las Bocas al sureste de Puebla, San Lorenzo en Veracruz y

Chiapa de Corzo localizado en Chiapas, conformado esencialmente por cajetes cilíndricos

de pasta gris y amarilla con una decoración incisa con motivos olmecoides al exterior de las

piezas (Kowalewski, et. al., 2003: 50).

En la arquitectura doméstica de la fase San José también comenzó a visualizarse una

distinción de las estructuras, en cuanto a la calidad de los sistemas constructivos y el tipo de

los materiales asociados a las unidades

domésticas. Las estructuras

habitacionales más sencillas continuaron

empleando los mismos materiales y

compartieron las mismas características

de las unidades habitacionales de la fase

Tierras Largas. Sin embargo, algunas

casas-habitación presentaron mayores

dimensiones, y emplearon mejores

materiales de construcción como pisos de

estuco o bien, paredes de bajareque

recubiertas con capas de cal. Estas también presentaban un área techada con hornos y fosos

de desecho, adosada a la parte trasera del inmueble, que era un espacio enfocado para

realizar diferentes actividades de producción doméstica (Fig. 4).

A partir de sus excavaciones en San José Mogote, Flannery señala que es posible que

cuanto más alto fuera el prestigio de una familia en la comunidad, era más probable que los

miembros del grupo doméstico tuvieran una mayor disponibilidad de recursos como mica,

magnetita, concha marina, jade o cerámica importada (Véase Flannery y Marcus, 2005).

Figura 4: Reconstrucción hipotética de una casa-habitación

de la fase San José en San José Mogote. Fuente: Flannery y

Marcus, 2005: Fig. 18.2.



36

Otra característica de la arquitectura de la fase San José fue la construcción de edificios

públicos exclusivos de San José Mogote. Dichos edificios consistían en plataformas

rectangulares con una fachada en talud, edificadas a partir de un núcleo de tierra apisonada

y recubiertas por adobes, sobre las cuales se construyeron estructuras de materiales

perecederos (Flannery y Marcus, 2003b: 54) (Fig. 5). De esta manera, a través de la

arquitectura pública de San José Mogote es posible identificar la capacidad de cooperación

entre la comunidad para llevar a cabo un esfuerzo colectivo, que despliega un significado

hacia la sociedad, y en cierta medida genera una impresión sobre la jerarquía y el poder de

un asentamiento determinado (Webster, 1998: 34).

Figura 5: Edificios públicos de la Fase San José, revestidas al exterior con bloques de adobe. Fuente: Flannery y Marcus,

2001: Fig. VIII.25.

A nivel regional, la inequidad entre aldeas se vio reflejada a partir del crecimiento

diferencial de la población. San José Mogote continuó siendo el asentamiento más grande

del valle con una población estimada de 1000 habitantes, y se caracterizó como el único

sitio con presencia de edificios públicos y con la capacidad de producir e intercambiar una

mayor cantidad de recursos y bienes de prestigio. De acuerdo con lo anterior, es posible que

haya existido alguna serie de condiciones socioeconómicas, políticas e ideológicas que

permitieran la captación de un mayor número habitantes en San José Mogote, teniendo así

la suficiente capacidad de inducir a otras aldeas a renunciar a su autonomía y formar parte

de una mayor organización (Blanton et. al., 1999: 36).

No obstante, a partir del registro arqueológico asociado a San José Mogote no se puede

señalar que haya existido un cacicazgo basado en la herencia del prestigio durante la fase



37

San José (Véase Flannery, 1972). Como Blanton señala, la evidencia de actividades de

producción económica en unidades habitacionales de mayor prestigio resulta una

discrepancia, en relación a que en una sociedad cacical o de jefatura, las unidades

habitacionales de élite dependieron del control y el tributo de otras unidades habitacionales

asociadas al resto de la población; asimismo, la presencia de entierros de infantes mejor

elaborados que otros no demuestra necesariamente que el poder o el prestigio haya sido

hereditario (Ídem, 38).

En este sentido, es posible señalar que la estructura social durante la fase San José se

encontraba basada en la organización familiar, en donde el prestigio se obtenía mediante la

edad y los logros personales de cada individuo (Flannery, 1972: 402). La estructura se

basaba más en una sociedad igualitaria con una gradación de posiciones sociales, más allá

de considerar a la sociedad de la fase San José como un cacicazgo con una división de

clases, donde el poder era adquirido hereditariamente a través del linaje (Flannery y

Marcus, 2001: 121).

Fase Guadalupe (850 - 700 a.C.) y Fase Rosario (700 - 500 a.C.)

El periodo correspondiente a la fase Guadalupe se encuentra asociado a una etapa de

transición entre la presencia de sociedades igualitarias y el desarrollo de un cacicazgo.

Durante la fase Guadalupe, la población del Valle de Oaxaca incrementó y se continuaron

estableciendo una mayor cantidad de comunidades, entre los cuales cabe destacar Huitzo o

Fábrica San José en el valle de Etla, y Abasolo en el extremo este de brazo de Tlacolula.

Sin embargo, la fase Rosario constituye la etapa más importante en el desarrollo cultural

del Valle de Oaxaca previo a la fundación de Monte Albán, ya que se originaría un nuevo

nivel de integración cultural señalado como un cacicazgo.

Un cacicazgo se puede definir como una sociedad de nivel intermedio entre los grupos

igualitarios y el desarrollo de sociedades complejas, las cuales se caracterizan por el

establecimiento de una jerarquización social bien definida, el desarrollo de estructuras

políticas incipientes, y una organización a nivel regional, donde el asentamiento más

extenso cumple la función de un centro cívico-ceremonial y ejerce un control sobre las

comunidades adyacentes. De igual manera, las sociedades poseen élites emergentes que



38

desarrollan una variedad de estrategias de control con el propósito de establecer y legitimar

su posición, a través de la manipulación de bienes de prestigio, la formación de linajes, la

prestación de servicios y la realización de rituales (Whalen y Minnis, 2001: 7).

La densidad de población durante la fase Rosario continuó incrementando y se llegaron a

establecer entre 70 y 85 comunidades en el valle, con una población estimada de 3500

habitantes. De la misma forma que en las fases anteriores, el brazo de Etla fue el sector

donde la sociedad era más numerosa, y San José Mogote ejerció un dominio político en un

grupo entre 18 o 20 aldeas, donde funcionó como el centro cívico-ceremonial para la

población del valle de Etla (Flannery y Marcus, 2003: 55).

Durante la fase Rosario se construyeron las estructuras más grandes del Valle, previo a la

fundación de Monte Albán. El edificio más grande de este periodo (Estructura 19B) se

edificó en tres etapas sobre el Montículo I, una elevación natural y el punto más

sobresaliente de San José Mogote (Fig. 6).

Figura 6: Etapas constructivas sobre el Montículo I y Monumento 3 de San José Mogote. Fuente: Flannery y Marcus,

2003: Fig. 3.9; Urcid, 2005: Fig. 1.3.

Durante la primera fase se construyó una plataforma de planta rectangular a partir de un

núcleo de tierra apisonada y revestida con adobes cortados ya en forma rectangular. Dicha

plataforma se encontró orientada hacia el oeste, y encima de ella se construyó otra

plataforma edificada con el mismo sistema, recubierta con estuco (Estructura 28). Sobre la

Estructura 28 se construyó un templo de bajareque y las últimas etapas constructivas



39

constituyeron ampliaciones de la Estructura 19B, alcanzando una dimensión máxima de

28.5 m por 21.7 m, en donde se empleó por primera vez la arquitectura de mampostería

(Flannery y Marcus, 2004: 9).

Posteriormente el Montículo I dejó de tener un carácter público y funcionó como un

basamento para la construcción de unidades habitacionales complejas. Estas consistían en

un patio central rodeado de tres o cuatro habitaciones construidos de adobe, ubicados cada

uno a los puntos cardinales. Las casas estaban divididas en cuartos por paneles de adobe y

algunas presentaban cuartos que fueron utilizados para el almacenamiento de bienes de

consumo (Flannery y Marcus, 2001: 157 y 160). En el parte central del patio se localizaron

tumbas divididas por dos paneles en una cámara y una antecámara, la cual en concepto

presenta algunas similitudes con la arquitectura funeraria de Monte Albán.

Otro elemento que cabe destacar es el Monumento 3 de San José Mogote, el cual se

localizó a un costado de la esquina suroeste de Montículo I. Se trata de una piedra labrada

que representa a un individuo identificado como 1 temblor, el cual se encuentra tendido,

con los ojos cerrados y con una voluta trilobulada centro del pecho -que iconográficamente

se han interpretado como volutas de sangre-, de manera similar que en las esculturas de los

danzantes (Fig. 6).

En este aspecto, la arquitectura y la escultura de San José Mogote se puede llegar a

relacionar con el ceremonialismo, los rituales y consecuentemente la ideología como parte

de las estrategias de control del poder durante la fase Rosario.8 La construcción del edificio

más importante, en el punto más sobresaliente del sitio arqueológico (que también es un

indicador de la conglomeración de fuerza de trabajo para actividades en común), fue una

acción previamente determinada a través de la cual se da la percepción de un nuevo espacio

social, en donde la arquitectura funciona como un testimonio en la creación y la

reproducción de normas al interior de San José Mogote, características de una sociedad

jerarquizada y de mayor complejidad.

8 Las actividades ceremoniales y los rituales se llevaban a cabo constantemente como un elemento para la

comunicación entre el espacio terrenal y el espacio sagrado, efectuado por los nobles o la élite de cada cacicazgo. Sin embargo, la estructura social del Formativo Medio en Oaxaca y Mesoamérica también incluía relaciones constantes entre las élites y el grueso de la población, en donde la ideología y las actividades religiosas fueron un mecanismo para la legitimización del poder y el prestigio de las élites entre la comunidad (Joyce, 2004: 195).



40

La cerámica de la fase Rosario presentó características similares a las vasijas que se

utilizarían posteriormente durante las primeras fases de ocupación de Monte Albán, algunas

de las cuales se continuarían empleando hasta la fase MA IIIB - IV (450 - 800 d.C.). Como

señalan Flannery y Marcus, el tipo denominado Socorro gris fino representa el antecedente

directo de los tipos cerámicos G3, G5, G15, G16 y G17 característicos de la fase MA I; el

tipo Guadalupe café bruñido corresponde al tipo K3; mientras que el tipo Fidencio de

pasta gruesa corresponde a las vasijas tipo C2 de la fase MA I (Caso et. al., 2006: 16).

Paralelamente, la cerámica de San José Mogote presenta diversos motivos decorativos

como incisiones en forma de media luna, una doble línea sobre el labio interior de las

piezas, o decoraciones al negativo al exterior, entre otros. De las decoraciones anteriores, la

doble línea incisa fue la que se continuó empleando en la cerámica tipo G12, que se

ocuparía ampliamente en Monte Albán y otros asentamientos durante la época I y II.

De esta manera, la población que habitó en San José Mogote y el resto de las comunidades

localizadas en el fondo del valle, desarrolló una gran cantidad de elementos estilísticos y

culturales bien definidos que se continuaron empleando durante las primeras fases de

ocupación de Monte Albán, y que serían característicos de la sociedad zapoteca.

2.3.- La Fundación de Monte Albán

2.3.1.- Propuestas y Modelos Teóricos sobre la Fundación de Monte Albán

Una de los puntos más importantes sobre el desarrollo cultural del Valle de Oaxaca y de

Mesoamérica, corresponde al establecimiento de una nueva capital regional de la sociedad

zapoteca alrededor de 500 a.C., lo que permitió el desarrollo del primer Estado

mesoamericano entre 200 a.C. y 200 d.C.

Entre las principales transformaciones socioculturales a causa del establecimiento de Monte

Albán cabe destacar: un incremento de la densidad de población a partir del establecimiento

de 192 nuevas comunidades; el abandono de otros asentamientos importantes de la fase

Rosario como San José Mogote, Huitzo, Fábrica San José y Tierras Largas; la

redistribución de la población alrededor de Monte Albán y la proliferación de comunidades

en la zona de pie de monte; y el desarrollo de una centralización política en torno a Monte

Albán, como capital regional del valle (Blanton, et. al., 1999: 48).



41

Asimismo, uno de los aspectos más significativos sobre la fundación de Monte Albán,

reside en su localización en la parte superior de un cerro situado al centro del valle,

naturalmente defendible y con una buena visibilidad sobre la región. No obstante, como

Nicholas (1989) señala:

- Monte Albán and its immediate hinterland are environmentally marginal for agricultural production

by comparison with other parts of the valley. The site itself is a complex of high, rocky, eroded

outcrops west of the major stream drainage, the Atoyac River. While the Atoyac was no doubt a

source of water for center’s population, it is 4 km from the highest point of the site, where the

earliest settlement was concentrated (Nicholas, 1989).

Con base en lo anterior, la ubicación de Monte Albán no puede explicarse en términos

económicos o de subsistencia, sino a partir de cuestiones políticas, administrativas y

posiblemente ideológicas. Algunos investigadores han generado diferentes modelos e

hipótesis con la finalidad de brindar una explicación sobre la fundación de Monte Albán y

consecuentemente, sobre el desarrollo del Estado y el urbanismo temprano. Entre dichas

propuestas se encuentran:

a) Capital desagregada: modelo propuesto por Blanton (1978), quien señala que Monte

Albán fue fundado en una posición céntrica del valle con el propósito de generar

una única entidad política rectora, que mantuviera un control sobre el resto de las

comunidades localizadas en diferentes sectores del valle. En este sentido, Monte

Albán funcionó como una capital donde se tomaron decisiones a nivel regional,

mientras que la ciudad sería sostenida a partir del pago de tributos por parte de otras

comunidades (Blanton 2004: 33 - 37).

b) Mercado: Winter (1984) menciona que Monte Albán pudo fundarse con el objetivo

de facilitar la distribución de bienes y materias primas como sílex, sal, cerámica,

madera, cal, entre otros. Sin embargo, como el mismo autor señala en otro artículo

(2006), este factor no pudo haber constituido de manera exclusiva una causa para

construir una ciudad como Monte Albán, sino que debieron intervenir otros factores

políticos e ideológicos para la conformación de la ciudad (Winter, 2006: 214). Otros

autores también han señalado que dicha propuesta no explica convincentemente la

ubicación de Monte Albán en la parte superior de un cerro, donde sería más difícil

el establecimiento de un mercado y la distribución de bienes.



42

c) Sinoikismo:9 Flannery y Marcus (2001) proponen que el núcleo político y

administrativo se trasladó de San José Mogote a Monte Albán, construyendo la

ciudad en una posición céntrica y defendible en el valle, debido a la presencia de

amenazas externas (Flannery y Marcus, 2001: 169 - 173).

d) La tesis militarista: Wiesheu (2006) menciona que al lado de las explicaciones

basadas en factores religiosos y económicos, uno de los postulados más importantes

sobre el origen urbano se refiere a la tesis militarista, en donde las primeras

ciudades se establecieron como centros fortificados. En el caso específico de Monte

Albán, la autora apunta que la construcción de la muralla y el carácter defensivo del

centro urbano pudo haber sido la razón principal para la reubicación de la población

en Monte Albán. Esta propuesta se encuentra estrechamente relacionada con la del

sinoikismo de Flannery y Marcus (Wiesheu, 2006: 138; 2012).

e) El factor ideológico: Joyce (2000 y 2004) propone que el cambio de patrón de

asentamiento, la fundación de Monte Albán y la planeación urbanística del sitio,

corresponden a cuestiones de factor ideológico mediante el cual las élites de la Fase

Rosario (principalmente San José Mogote), lograron legitimar e institucionalizar el

discurso religioso, siendo este último elemento el factor principal para el control y

cohesión social en Monte Albán. El dominio del discurso ideológico se ve reflejado

a través de la construcción de templos y espacios sagrados en la Plaza Principal, en

donde la plaza representaría un cosmograma del axis mundi, según la cosmovisión

de la sociedad zapoteca (Joyce, 2004: 193).

Si bien cada una de las propuestas previamente mencionadas se presentan como modelos

hipotéticos desarrollados a partir de diversos enfoques teóricos, cada uno de ellos no puede

llegar a explicar en su totalidad el desarrollo de un Estado en el Valle de Oaxaca. Por el

contrario, cada uno de estos modelos presentan elementos y factores indispensables en el

desarrollo de una institución estatal, de modo que las propuestas generadas deben de

considerarse desde una perspectiva holística entre sí, con el objetivo de formar un

panorama general y completo acerca del desarrollo del urbanismo temprano en Monte

Albán.

9 Término que se utiliza para referirse al proceso de fundación de ciudades en la Grecia antigua, a partir de la

unificación de sitios con fines exclusivamente defensivos (Flannery y Marcus, 1996: 139 - 146).



43

Por otro lado, cada una de las propuestas revisadas llega a considerar que durante la fase

MA I (500 - 300 a.C.) se establecieron las bases para el desarrollo de una organización

estatal, mientras que para la época II (300 - 100 a.C.) Monte Albán se consolidó como la

capital cívica-administrativa de la sociedad zapoteca y el primer Estado Mesoamericano.

Posteriormente en su periodo de mayor apogeo, Monte Albán ejerció un control político,

social, ideológico, económico, militar y administrativo sobre el resto de las comunidades

del Valle, además de mantener una presencia

cultural destacada sobre otras regiones de

Oaxaca -como la Mixteca, la Costa y el Istmo- y

de Mesoamérica, principalmente en el Altiplano

Central.

2.3.2.- Monte Albán Durante la Época I

Como se mencionó anteriormente, la época I

(500 - 300 a.C.) constituye la etapa en la cual

Monte Albán se convirtió en el primer centro

urbano del Valle de Oaxaca. La importancia del

sitio arqueológico en relación a otros

asentamientos se puede observar a partir de tres

elementos principales: El tamaño de Monte

Albán durante la época I, el número de habitantes

de la ciudad, y la construcción de edificios

públicos centralizados en la Plaza Principal.

A través de sus trabajos de recorrido de

superficie y la distribución de material

arqueológico asociado a la época I, Blanton

identificó una ocupación de 69 hectáreas con una

población aproximada de 3500 a 7000 habitantes,

distribuidas en tres sectores de Monte Albán: La

Plaza Principal, el conjunto del Sistema 7 Venado, y las terrazas habitacionales localizadas

al noroeste de Monte Albán (Blanton, 2004: 41) (Fig. 7a).

Figuras 7a y 7b: Distribución de material

arqueológico asociado a la fase MA I en el

sitio. Se puede observar un patrón de

ocupación del centro hacia la periferia de la

ciudad. Fuente: Blanton et. al. 1999: fig. 3.3.



44

Posteriormente hacia finales de la época I, la ciudad experimentó un incremento de la

densidad de población, llegando a estimarse entre 10,200 y 20,400 habitantes a comienzos

de la época II (Ibídem). El rápido crecimiento de la población en Monte Albán originó que

se llegaran a construir nuevos espacios domésticos, públicos y cívico-ceremoniales, con la

finalidad reproducir la estructura social de la Plaza Principal, y generar una cohesión social

entre la población de cada sector de Monte Albán. De esta manera, la ciudad se extendió

hacia el Cerro del Gallo, y se continuaron

estableciendo terrazas habitacionales al

norte y noreste de la capital zapoteca (Fig.

7b).

En relación a la arquitectura monumental

de la primera fase de ocupación de Monte

Albán, las primeras estructuras que se

construyeron corresponden al Edificio L, el

Montículo K, y una subestructura

localizada debajo de la esquina sureste de la

Plataforma Norte (Fig. 8).

El edificio ubicado en la parte inferior de la

Plataforma Norte se caracterizó como un

basamento piramidal en donde se

aprovechó el afloramiento rocoso como

núcleo arquitectónico, con muros en talud,

y decorado en la parte exterior a partir de

motivos serpentiformes modelados en

estuco. Bernal llegó a identificar dos etapas

constructivas del edificio de las cuales, la estructura de la primera etapa presentó una

orientación de norte a sur, de modo que es posible que se encuentren otras estructuras de la

época I por debajo de la Plataforma Norte (Caso et. al., 2006).

Paralelamente, el Montículo K localizado debajo del Sistema IV corresponde a un

basamento piramidal cuyo rasgo arquitectónico principal reside en un muro en talud de 6

Figura 8: Estructuras públicas de la época I en la

Plaza Principal. Fuente: Marcus, 2008: Fig. 4.3.



45

metros de altura construido con bloques monolíticos, además de un par de columnas de

mampostería, similares a las columnas empleadas en la mayoría de los templos de la

arquitectura zapoteca.

La estructura más importante de la época I fue el Edificio de los Danzantes, al oeste de la

Plaza Principal. Durante este periodo se caracterizó como un basamento piramidal revestido

en la parte exterior a partir de lápidas monolíticas con representaciones de individuos

masculinos desnudos y ataviados con ornamentos o tocados, que presentan los ojos

cerrados y en la mayoría se observan huellas de mutilación en el cuerpo a partir de la

“voluta trilobulada”. Algunas de las esculturas cuentan también con glifos que señalan el

nombre calendárico de los personajes y posiblemente su procedencia (Scott, 1978). En este

sentido, la función principal del edificio fue narrativa y/o propagandística, con la intención

de promover el control político de Monte Albán en el Valle de Oaxaca, a través de

grabados y bajo relieves empotrados en la arquitectura pública de la Plaza Principal.

Otro tipo soluciones tecnológicas que se implementaron durante la época I y que

continuaron empleándose a lo largo de la ocupación de Monte Albán, fue el desarrollo de la

técnica del impluvium en las unidades habitacionales, el establecimiento de una red de

drenajes en la Plaza Principal y en la arquitectura monumental, y la construcción de

represas o canales para la captación del agua y su aprovechamiento en múltiples actividades

cotidianas y en la agricultura.10

Desde la fundación de Monte Albán, las unidades habitacionales se caracterizaron por estar

conformadas a partir de un patio central abierto revestido con un piso de estuco, el cual

contaba con una ligera inclinación que permitía la conducción del agua hacia sistemas de

10 Como se mencionó con anterioridad, la ubicación de Monte Albán sobre la parte superior de un cerro en

el centro del valle de Oaxaca, representó ciertas desventajas en relación a la producción agrícola para la subsistencia de la población. No obstante, lo anterior no significa que la agricultura no haya jugado un papel fundamental en la fundación y el desarrollo de Monte Albán, y que el sitio arqueológico no se encontrara relacionado con un contexto ambiental en el cual se pudiera desarrollar la agricultura. La mayoría de los sitios arqueológicos en el valle presentaron un mismo patrón, enfocado al establecimiento de los asentamientos en áreas defensivas adyacentes a tierras de buena calidad para la agricultura (Sanders y Nichols, 1988: 47).



46

drenaje, que al mismo tiempo confluían en cisternas o pozos troncocónicos para la

captación del líquido (Sansores, 1992: 19).11

Otro tipo de estrategia fue el aprovechamiento de las redes hidrológicas de los afluentes del

Río Atoyac en el cerro de Monte Albán, a partir de la construcción de represas y canales

para la captación del agua pluvial y su distribución en las áreas de producción agrícola al

pie de monte.

En el costado suroeste de la Plaza Principal, Neely (1982) identificó muros de roca caliza

asociados a una represa de 10 metros de altura y 80 metros de longitud, y un sistema de

canales de 2 kilómetros de extensión que siguen el contorno de la ladera, que bajan por una

estribación del pie de monte hasta el fondo del valle (O’Brien, 1982). Asimismo, en el

Sistema 7 Venado se registró un canal de desviación que atraviesa terrazas agrícolas,

cumpliendo una doble función: captar el agua hacia la represa localizada al sureste de

Monte Albán, y el de prevenir la erosión de las terrazas agrícolas superiores, drenando el

exceso de humedad acumulado en temporada de lluvias (Sansores, 1992: 21).

En consecuencia, la población aprovechó las condiciones topográficas y el contexto natural

de Monte Albán, adaptando el terreno y desarrollando soluciones tecnológicas hidráulicas

que le permitieron a la población generar diferentes opciones para la producción de

alimento y la subsistencia de la ciudad. Este tipo de implementaciones tecnológicas

continuaron desarrollándose paulatinamente con la expansión y la colonización de otros

espacios en Monte Albán, de modo que cada conjunto monumental llegó a presentar una

previa planeación que incluía la construcción de una compleja red de drenajes para la

captación y el reciclaje del agua.

2.3.- El Desarrollo de la Organización Estatal en Monte Albán

A lo largo del periodo correspondiente a la época II (200 a.C. - 200 d.C.), se comenzaron a

consolidar en Monte Albán una serie de nuevos elementos e instituciones que diversos

investigadores han asociado como parte de la complejización sociocultural y el desarrollo

11

Este tipo de técnica también fue registrada por Acosta y Romero (1992) durante su trabajo de investigación en Monte Negro, sitio arqueológico que se encuentra localizado en la zona montañosa de la Mixteca Alta, y que cuenta con una ocupación del 400 a.C. al 200 d.C.



47

de un Estado (Paddock, 1996; Fahmel, 1994; Blanton et. al., 1999; Flannery y Marcus

2003; Joyce, 2004; Wiesheu, 2006; González Licón, 2011; Robles García, 2011).

Un Estado se puede definir como una entidad gubernamental que regula el todo social de

un área delimitada y que al mismo tiempo se encuentra constituido por tres elementos

principales: territorio, ciudad y población (Matos Moctezuma, 2011: 24). Es decir, se trata

de un sistema sociopolítico centralizado y jerarquizado que cuenta con múltiples

instituciones religiosas, económicas y administrativas, en donde la clase gobernante utiliza

distintas estrategias de control y expansión territorial -mediante el establecimiento de

expresiones de legitimidad, intercambios comerciales, alianzas matrimoniales, el discurso

religioso y el militarismo-, que se manifiestan en la arquitectura, la iconografía y la cultura

material de un centro urbano (Flannery, 1972: 403 y 404; Feinman, 1998: 109; Blanton et.

al. 1999: 129; Ortega Cabrero, 2006: 1; Flannery y Marcus, 2008: 378).

De esta manera, durante la época II se pueden observar tres diferentes escalas en las cuales

se distingue la centralización del poder en Monte Albán: a) la jerarquía de las comunidades

localizadas al interior del Valle de Oaxaca, que presentan un orden preestablecido sobre el

tipo de actividades políticas, económicas y productivas de cada comunidad; b) El rápido

crecimiento de Monte Albán como centro cívico-administrativo del Estado zapoteco; c) y la

estratificación de la población en la ciudad, que generó la desigualdad social tanto al

interior de las unidades habitacionales, como en diferentes sectores de la ciudad en general

(Blanton et. al., 1999: 69 y 70).

2.3.1.- Patrón de Asentamiento en el Valle de Oaxaca durante la Época II

El establecimiento de un Estado centralizado en Monte Albán determinó un cambio en

relación a la distribución de la población y el patrón de asentamiento en el fondo del valle

durante la época II y IIIA (200 a.C. - 450 d.C.). Así, por ejemplo, se puede señalar un

incremento de la densidad de población a partir del establecimiento de un total de 518

comunidades; una disminución del número de asentamientos que se encontraban

localizados a pie de monte en el área central; y un incremento en la densidad de población

de Monte Albán (Kowalewski, 2003: 110).

La organización política del valle durante la época II estaba constituida con base en un

número de comunidades que rodeaban a Monte Albán en distancias simétricas o



48

sumamente regulares; simultáneamente, las aldeas rodeaban a las pequeñas ciudades a

distancias también regulares y más cortas. En este sentido, cada sector del valle era

controlado por un sitio de segunda categoría que, al mismo tiempo, eran administrados por

la capital cívico-ceremonial, demostrándose así en el patrón de asentamiento un complejo

nivel de integración entre cada uno de los componentes del Estado zapoteco (Flannery y

Marcus, 2001: 214).

Por otro lado, un punto fundamental reside en la definición de los límites geopolíticos del

Estado zapoteco al exterior del

Valle de Oaxaca. Un elemento

importante es la presencia de

cerámica diagnóstica de la época II

en la Cañada de Cuicatlán, donde

Redmond y Spencer (2003)

identificaron cerámica de filiación

zapoteca en Quioetepec y La

Coyotera, dos sitios arqueológicos

ubicados al interior de La Cañada

que han sido interpretados como

puestos estratégicos para el control

comercial de las redes de

intercambio entre el Altiplano

Central y el Valle de Oaxaca

(Redmond y Spencer, 2003: 117) (Fig. 9).

2.3.2.- El Centro Cívico-ceremonial de Monte Albán en la Época II

Durante la época II la Plaza Principal de Monte Albán continuó experimentando una etapa

de crecimiento y consolidación, construyéndose las estructuras centrales de la Plaza

Principal (edificios G, H, I y J), el Altar Central, el Juego de Pelota Grande y el Juego de

Pelota Chico, algunos de los edificios localizados en la Plataforma Norte, diferentes

complejos habitacionales, y algunos edificios aislados como el Templo X (Fig. 10). En este

sentido, la Plaza Principal fue el centro del poder económico, político, social y religioso de

Figura 9: Límites geográficos de la expansión política del Estado

zapoteco durante la fase MA II. Fuente: Spencer, 1982: Fig. 5.9.



49

la región, en donde posiblemente se desarrollaban múltiples actividades relacionadas con el

ritual, el intercambio y la integración social

(De la Garza, 2002: 73).

La primera característica que cabe destacar

es la configuración espacial de la ciudad en

torno a la Plaza Principal, un espacio

abierto de 300 m de largo por 200 m de

ancho que fue nivelado artificialmente

durante la época II, a partir del corte de los

afloramientos rocosos y el relleno de los

desniveles en la topografía natural del

cerro. Asimismo, en algunas de las áreas se

aprovechó la roca madre como núcleo

arquitectónico de los edificios,

principalmente en las estructuras

localizadas en la parte central y en el

extremo oeste de la Plaza Principal.

La Plaza Principal fue el espacio público de

conglomeración masiva que representó el

foco de la actividad social, en donde se

podía agrupar una cantidad de hasta 15,000

personas (Flannery, 2003: 133). Por otra parte la plaza también cumplió una función

urbanística, como un elemento de organización arquitectónica alrededor de la cual se

construyeron las plataformas y basamentos piramidales, que paulatinamente delimitaron el

espacio de la plaza en sus cuatro lados (Andrews, 1975: 37).12

Durante la época II se comenzaron a construir algunos de los elementos que conformarían

la Plataforma Norte, la cual se destaca por ser uno de los complejos arquitectónicos

12

Una problemática sobre la investigación de la Plaza Principal radica en la ausencia de elementos identificados en el registro arqueológico, que permita generar una interpretación sobre la funcionalidad y el tipo de actividades llevadas a cabo al interior de la Plaza.

Figura 10: Edificios de la Plaza Principal durante la

época II. Fuente: Winter, 2001: Fig.5.9.



50

principales de Monte Albán. La Plataforma Norte fue el espacio de acceso exclusivo para la

élite del centro urbano, definiendo materialmente la separación de las clases sociales, y

sobre la cual se manejaba el control político y administrativo de la ciudad (Oliveros, 2002:

84). Simultáneamente, la distribución de diferentes tipos de estructuras relacionadas con

actividades ceremoniales, administrativas y residenciales sobre la Plataforma Norte,

remarcan el uso del espacio desde donde se controlaba el Estado zapoteco.

En relación a la arquitectura religiosa de Monte Albán, se establecieron en mayor medida

algunos edificios asociados a diferentes actividades ceremoniales, caracterizados por la

construcción estandarizada de templos

columnarios de doble cámara. Los

templos consisten en una estructura de

planta rectangular edificada sobre una

plataforma o un basamento piramidal,

dividida en dos habitaciones a través

de paneles y un desnivel. El acceso a

la estructura era mediante una

escalinata central y cada una de las

habitaciones se encontraba flanqueada

por pilares de mampostería (Fig. 11).

Es posible que en la cámara interior se llevaran a cabo los ritos y ceremonias, y antes de la

construcción de los templos se hayan realizado ritos de sacralización para la construcción

de los templos13

. Este tipo de arquitectura se puede visualizar en los edificios G, H, I y en el

Templo X al noreste de la Plaza Principal.

El Edificio J constituyó una de las estructuras más particulares de la arquitectura zapoteca,

principalmente por su morfología y su orientación exclusiva en relación al resto de la

arquitectura de Monte Albán y de Mesoamérica. Un elemento característico del Edificio J

fueron las “Lápidas de Conquista” empotradas en el exterior del edificio, cuyas

13

Una práctica común, previa a la construcción de un edificio en las sociedades mesoamericanas, era la realización de un rito de santificación, los cuales servían para convertir el suelo secular en suelo sagrado en aquella área determinada sobre la cual se iba a construir el inmueble. La expresión material de éstos ritos consistía en la colocación de ofrendas de dedicación al elemento (Flannery y Marcus, 2001: 223).

Figura 11: Templo columnario de doble cámara sobre la

Tumba 7 de Monte Albán. Archivo fotográfico ZAMA, 2012.



51

representaciones se enfocan en señalar la conquista y la colonización de otras comunidades,

distinguiendo el poder y proselitismo de la ciudad. A partir de los componentes básicos de

las representaciones de las lápidas (glifos de cerro, topónimos y cabezas invertidas con los

ojos cerrados), Marcus identificó -mediante la comparación con la Matrícula de Tributos-

algunas de las provincias representadas entre las cuales cabe destacar Miahuatlán,

Chiltepec, Tototepec y Ocelotepec (Marcus, 2003: 108) (Véase Fig. 10).

Por consiguiente, el Edificio J cumplió la misma función que el Edificio de los Danzantes,

aunque posteriormente en la época II el Edificio de los Danzantes se recubrió en su

totalidad por el Edificio L, y gran parte de las lápidas monolíticas se reutilizarían como

materia prima para la construcción de otros edificios de la época II, IIIA y IIIB - IV.

En conclusión, el desarrollo arquitectónico de Monte Albán durante la época II se definió a

través de la construcción de una gran cantidad de estructuras públicas reconocibles y

funcionalmente distintas, estrechamente relacionadas con el surgimiento de diversas

instituciones entras las que cabe destacar la religión, el linaje, el control político y

probablemente el militarismo. De este modo, es posible observar una continuidad en la

arquitectura, el crecimiento de la ciudad y la consolidación territorial, mientras que la

integración del Estado se logró a través de mecanismos sociopolíticos relacionados entre sí

(Winter, 2001: 290).

2.3.3. La Organización Social Durante la Época II

A lo largo de la época II existió una mayor desigualdad social entre la población de Monte

Albán, lo cual se ve reflejado en la variabilidad de las unidades habitacionales en cuanto a

su localización, los materiales constructivos, y el tipo de elementos u objetos arqueológicos

asociados a las estructuras.

En primera instancia, se han identificado diferencias sobre el estatus al interior de cada

unidad habitacional, ya que existió una variabilidad en el tratamiento mortuorio y la calidad

de la ofrenda (Márquez Morfin y González Licón, 2009: 254). Lo anterior permite sugerir

una jerarquización al interior de las unidades habitacionales, en donde los personajes

principales eran depositados al interior de la tumba, mientras que los demás miembros del

grupo doméstico podían ser enterrados en cistas o rellenos debajo de los pisos de los

cuartos.



52

Por otra parte, también existió una desigualdad entre las unidades habitacionales de un

mismo sector. Las unidades residenciales correspondientes a un grupo doméstico de mayor

posición socioeconómica frecuentemente se encontraban ubicadas en las partes altas de los

cerros –adyacentes a los edificios principales de cada conjunto monumental-, presentando

mayores dimensiones y mejores calidad en los sistemas constructivos. En este tipo de

contextos también es común encontrar múltiples objetos de mayor valor comercial (ornatos

de concha o jade, cerámica importada y objetos ceremoniales) relacionados directamente a

las habitaciones (González Licón, 2011: 166).

En contraste, las unidades habitacionales ubicadas en las laderas y al pie de monte se

caracterizaron como estructuras de menores dimensiones que fueron edificadas de material

perecedero, al interior de las cuales regularmente se encuentran herramientas vinculadas a

algún tipo de actividad especializada de producción, como raspadores, agujas de hueso,

malacates, alisadores, maceradores, entre otros (Feinman y Nicholas, 2004). Este tipo de

variabilidad en el registro arqueológico también se ha observado en diferentes sectores de

Monte Albán, por lo cual es posible que existieran diferencias socioeconómicas entre los

conjuntos monumentales de la ciudad (Véase González Licón, 2011).

2.4.- El Clásico Temprano en el Valle de Oaxaca: Monte Albán Durante la Época IIIA

La época IIIA (200 - 400 d.C.) se puede distinguir a partir de la adaptación de un conjunto

de nuevos elementos culturales, los cuales se integraron a aquellos rasgos característicos de

la sociedad zapoteca que se comenzaron a definir claramente durante la época anterior.

Entre estos nuevos elementos cabe destacar: una redistribución de la población en el valle;

la producción de nuevas formas y tipos en la cerámica del Valle de Oaxaca, que se

utilizaron específicamente durante la época IIIA; una escasa construcción de edificios

públicos en la Plaza Principal; el desarrollo de una temática diferente en la escultura de

Monte Albán; y el establecimiento de relaciones comerciales con Teotihuacan.

En primer lugar, el patrón de asentamiento de la época IIIA presentó algunas diferencias

con relación a la época anterior, ya que se puede observar una redistribución de la

población hacia otros sectores de Tlacolula y Zimatlán, y una mayor tendencia hacia el

establecimiento de asentamientos en la parte superior de los cerros como Jalieza, El

Palmillo, Ejutla, la Fortaleza de Mitla, entre otros (Flannery y Marcus, 2001: 275).



53

La población del valle alcanzó un número aproximado de 115,000 habitantes, distribuidos

en 1075 comunidades de las cuales 510 se encontraban en el valle de Tlacolula, 455 en el

brazo de Zimatlán, y únicamente 110 en el valle de Etla y el área circunvecina de Monte

Albán (Blanton et. al., 1983: 85 - 87; Flannery y Marcus, 2001).

Figura 12: Detalle del patrón de asentamiento en el área central del Valle de Oaxaca. Se puede observar el crecimiento de

Monte Albán hacia los cerros de El Gallo, Atzompa y El Mogollito. Fuente: Kowalewski, 2003b: Fig. 5.13.

Monte Albán permaneció como el asentamiento más grande del valle con una extensión de

1510 hectáreas y una población estimada de 16,500 habitantes, distribuida entre 1196

terrazas habitacionales que durante la época IIIA abarcaban el Cerro de Monte Albán, el

Cerro de la Cruz, el Cerro del Mogollito, el Cerro del Plumaje, el Sistema 7 Venado, el

Cerro del Gallo y en menor medida el Cerro de Atzompa (Blanton, 2004: 82) (Fig. 12).

Otro aspecto importante de la época IIIA fue el incremento de la actividad comercial al

interior del Valle de Oaxaca. A partir de sus trabajos efectuados en Ejutla, El Palmillo y la

Fortaleza de Mitla, Feinman y Nicholas (2012b) han registrado una distribución similar en

cuanto al tipo de materias primas y herramientas en las comunidades del valle, asociadas a

la producción de cerámica, textiles, artefactos de obsidiana y herramientas lascadas, piezas

suntuarias de concha, y al trabajo de la lapidaria (Feinman y Nicholas, 2012b: 237). Este

mismo patrón, se ha detallado en los contextos arqueológicos de las terrazas habitacionales

asociadas a la época IIIA al interior de Monte Albán (González Licón, 2011).

De acuerdo con lo anterior, es posible que el sistema económico se definió por una

participación de las unidades domésticas en la redes de intercambio, en donde la población

se especializó en diferentes actividades artesanales, según el asentamiento, la disponibilidad



54

materias primas, y la jerarquización de cada una de las unidades habitacionales, sin un

control directo de Monte Albán (Feinman y Nicholas, 2012b: 230).

Otro elemento que experimentó un cambio significativo fue la producción alfarera, a partir

de la manufactura de nuevos estilos diagnósticos de la fase MA IIIA,14

la disminución de la

producción de figurillas, y el incremento en la elaboración de urnas antropomorfas,

características de la sociedad zapoteca del periodo Clásico.

Simultáneamente se comenzaron a producir otro tipo de formas locales e importadas como

floreros, vasos trípodes con soporte de almena o teotihuacanoides, ollas bicónicas con asa

vertedera, figurillas zoomorfas con representaciones de perros, y urnas antropomorfas

(Caso et. al., 2006). 15

Las urnas generalmente se utilizaron en contextos funerarios, colocándose en diferentes

espacios al interior de la tumba como la antecámara, la cámara principal, en los nichos

laterales de las tumbas cruciformes, o asociadas a los individuos cuando el entierro era

directo. Las urnas regularmente representan individuos de ambos sexos, con variación en la

vestimenta, los tocados, los ornamentos, y el glifo calendárico asociado a la identificación

del personaje. De esta manera, se han interpretado como personificaciones de dioses o bien,

ancestros directos de los individuos enterrados en las tumbas, que en ocasiones presentaban

atributos relacionados con diferentes deidades del panteón zapoteco (Marcus, 2003: 144).

2.4.1.- Relaciones entre Monte Albán y Teotihuacan

La interacción regional constituyó uno de los aspectos fundamentales para el crecimiento

de las sociedades mesoamericanas durante la época prehispánica. A través de su estudio, se

pueden identificar intercambios comerciales, migraciones de un asentamiento a otro, y el

14

Entre los nuevos tipos manufacturados cabe destacar el tipo G7 (cajetes cónicos con o sin soportes, y vasos con asa vertedera); tipo G9 (cajetes con baño negro y decorados con líneas incisas muy finas en el exterior de las vasijas); tipo G23 (cajetes cónicos con líneas excisa en el exterior de la vasija, que generaba una decoración en bajorrelieve sobre la superficie de la cerámica); tipo C10 (cajetes de paredes cóncavas con decoración negativa, de diorita y textura fina); tipo A3 (correspondiente a la cerámica Anaranjado Delgado importada de Teotihuacan) y tipo A8 (asociada a ollas y vasos trípodes de estilo teotihuacanoide, con una decoración en bajorrelieve en el exterior de las piezas) (Bernal, 1949; Caso et. al., 2006: González Licón, 2011). 15 Las urnas tienen sus antecedentes en la cerámica de la Fase MA I y MA II. No obstante, estas vasijas no se

pueden considerar como urnas, sino como ollas efigie. Posteriormente en la etapa tardía de la fase MA II y durante la época IIIA, se empezaron a manufacturar las urnas zapotecas, constituidas por un recipiente cilíndrico que en la parte frontal se complementa con una figura antropomorfa (Masson, 2001: 2).



55

tipo de relaciones entre dos centros urbanos, las cuales pueden ser de carácter diplomático,

antagónico o de subordinación (Urcid, 2003: 55).

En el caso específico de Monte Albán y Teotihuacan, las relaciones entre ambas sociedades

se encontraban estrechamente vinculadas con determinados propósitos en común, en donde

el objetivo principal era la obtención de beneficios políticos y económicos. De acuerdo con

lo anterior, se puede observar un incremento en la exportación de obsidiana procedente del

Centro de México; la aparición de nuevas formas y tipos en la cerámica de Monte Albán,

asociada a la cerámica anaranjado delgado característico de Teotihuacan; la decoración de

diferentes estructuras a partir del tablero doble escapulario y la incrustación de discos de

piedra; y el registro de personajes procedentes de Teotihuacan en la escultura asociada a la

época IIIA de Monte Albán.

Paralelamente, la presencia de Monte Albán en el Altiplano Central se ve constatada a

través del establecimiento de un barrio zapoteco (denominado Tlailotlacan) al oeste de

Teotihuacan, el cual se trata de un conjunto residencial que llegó a abarcar una docena de

conjuntos habitacionales construidos con características arquitectónicas teotihuacanas, y

que albergó una población aproximada de 600 a 1000 habitantes entre 200 a 500 d.C.

(Ortega Cabrera, 2001; Paddock, 2003: 170; Urcid, 2003: 56) (Fig. 13).

Figura 13: Localización del Tlailotlacan y distribución de cerámica zapoteca en Teotihuacan. Fuente: Urcid, 2003: 34.



56

Aunado a lo anterior, algunos de los elementos zapotecos representativos al interior del

Tlailotlacan y en otros sectores de Teotihuacan son: la presencia de tumbas y entierros

asociados a las prácticas funerarias del Valle de Oaxaca; la producción de cerámica con

barros locales pero con de estilo zapoteco, como la manufactura de apaxtles, urnas

funerarias y cajetes tipo G12; y la presencia de mica importada del Valle de Oaxaca que se

utilizaba como elemento decorativo en la arquitectura y en los incensarios tipo teatro

(Paddock, 2003: 170 - 174; Urcid, 2003: 56; Cabrera Castro, 2009: 246).

De esta manera, los elementos culturales y las influencias estilísticas que se introdujeron al

Valle de Oaxaca fueron importantes durante el Clásico Temprano, y algunos de ellos se

continuaron empleando en la fase MA IIIB - IV. Sin embargo, no se ha encontrado

evidencia que permita inferir algún tipo de conflicto entre ambos centros urbanos (Véase

Winter, 2001; 2003), por lo cual se puede mencionar que las relaciones entre Monte Albán

y Teotihuacan fueron únicamente de carácter diplomático (Blanton, 2004: 57).

2.5.- La Época IIIB - IV: El Apogeo Arquitectónico de Monte Albán

Durante la época IIIB - IV (400 - 800 d.C.) la población del Valle de Oaxaca disminuyó

drásticamente y se comenzaron a establecer nuevos asentamientos en el área central, al

norte y al oeste de Monte Albán. Del mismo modo, gran parte de la población se concentró

en diferentes sectores del valle, particularmente en aquellos asentamientos como Zaachila,

Macuilxóchitl, Tlacochahuaya, Huitzo, Guadalupe Hidalgo y Lambityeco, que durante la

época IIIB - IV funcionarían como sitios administrativos de segunda categoría (Blanton et.

al., 1982; Lind y Urcid, 2010: 25) (Fig. 1).

La época IIIB - IV constituye el periodo cultural mejor conocido de la ocupación de Monte

Albán, ya que se encuentra asociado a la fase en la que se terminaron de construir las

estructuras de la Plaza Principal, y en la cual la ciudad alcanzó su máximo desarrollo

urbano, albergando una población aproximada de 30,000 habitantes distribuida entre los

diferentes conjuntos monumentales de la ciudad, que en total llegaron a ocupar un área

aproximada de 2070 hectáreas (Véase Cap. III, fig. 20).

Entre 400 y 800 d.C. la Plaza Principal adquirió su morfología actual, delimitada en sus

cuatro lados y con un total de 14 estructuras (5 localizadas al oeste, 3 en el extremo este y 4



57

en la parte central), en donde los edificios principales eran la Plataforma Norte y la

Plataforma Sur. Simultáneamente, la Plaza Principal continuó funcionando como el axis

mundi de Monte Albán, y el área que

representaba el centro cívico-administrativo y

ceremonial de la ciudad (Fig. 14).

Como se mencionó anteriormente, la

Plataforma Norte fue el área de acceso

exclusivo de la élite de Monte Albán, la cual

define la separación de clases sociales y sobre

la cual se manejaba el control político, social

y económico de la ciudad (Oliveros, 2002:

84).

Uno de los elementos característicos de la

Plataforma Norte fue el patio hundido con

altar central, el cual se encuentra

funcionalmente asociado a un espacio sagrado

para la realización de actividades

ceremoniales, y que al mismo tiempo

representa un cosmograma del universo en la

ideología de la sociedad zapoteca.

Otro conjunto que cabe señalar es el

Conjunto del Vértice Geodésico, localizado en

el área de más difícil acceso y desde el cual se

domina visualmente la Plaza Principal. El

conjunto está conformado por un patio

central, delimitado en tres de sus lados por basamentos piramidales, y al oeste por una

plataforma baja de mampostería. Esta misma configuración espacial se ubica en otros

espacios de la ciudad, y es posible que se encuentre asociado a la arquitectura de poder de

Monte Albán. No obstante, una problemática respecto al conjunto es la ausencia de

Figura 14: Morfología de la Plaza Principal

durante la época IIIB - IV. Fuente: Marcus, 2008:

Fig. VI.2.



58

elementos u objetos identificados en el registro arqueológico, por lo cual no se ha podido

determinar certeramente la funcionalidad de dicho espacio.

La Plataforma Sur constituyó uno de los basamentos piramidales de mayor tamaño de

Monte Albán, sobre el cual se establecieron otras dos estructuras que en general se han

relacionado con templos (Blanton, 2004: 58). Durante la fase MA IIIB - IV se reutilizaron

algunas estelas de otras estructuras en la base de la Plataforma Sur, en las cuales -a

diferencia de los Danzantes y las Lapidas de Conquista-, la temática principal fue el

registro de acontecimientos específicos, relacionados con un personaje principal (Urcid,

1994: 87). Así, por ejemplo, se detallaron las capturas de tres gobernantes zapotecos, cuyas

representaciones pudieron estar asociadas a otro programa narrativo con la finalidad de

resaltar los logros e intereses personales de un gobernante, además de destacar una

subordinación con fines de control político.

2.5.1.- Tipologías de Conjuntos Arquitectónicos en el Valle de Oaxaca

El Sistema IV y el Sistema M fueron aquellas estructuras que se construyeron junto con el

Edificio L en el extremo oeste de la Plaza Principal.16

Ambos conjuntos presentan una

misma morfología que Winter ha clasificado como Templo-Patio-Adoratorio (TPA), los

cuales se constituyen a partir de tres elementos básicos: a) Un patio de planta cuadrangular

delimitado en sus cuatro lados por plataformas, muros o montículos; b) un adoratorio o una

pequeña plataforma baja en la parte central, y; c) un basamento piramidal que domina el

resto de las estructuras, y sobre el cual se construyó un tempo columnario de doble cámara

(Fig. 15) (Winter, 1986a: 51).

Winter asoció este tipo de conjunto arquitectónico a una época tardía en la ocupación de

Monte Albán (específicamente para la fase IIIB - IV), y lo señala como un conjunto

particular de la sociedad zapoteca. Por otra parte, a partir de su composición Winter llega a

mencionar una función de carácter ceremonial:

- El templo siendo alto y dominante con respecto a los demás elementos arquitectónicos,

habría sido el espacio donde se llevaban a cabo los rituales y actuaban los personajes

16

Como se mencionó anteriormente, el término de “sistema” fue utilizado por Caso para hacer referencia a un complejo de edificios tanto públicos como habitacionales, sin llegar a proponer una definición arquitectónica (Rivero López, 2004: 79).



59

principales (…) Los patios son amplios y pudo tener una función similar a la del patio

hundido de la Plataforma Norte (…) La posición del adoratorio centrado en el patio sugiere

que sirvió como una plataforma para la colocación de ofrendas u otros objetos especiales

(Ídem, 55).

Templo

Patio

Adoratorio

Figura 15: Dibujos del Sistema IV de Monte Albán y el Edifico K de Mitla, en donde se observa el templo en la parte

superior del basamento, el patio hundido cerrado en sus cuatro costados, y el altar central. Fuente: Urcid, 2005: Fig. 3.4.

Además de la Plaza Principal y otros asentamientos del Valle de Oaxaca, los conjuntos

TPA también se construyeron en diferentes conjuntos monumentales de Monte Albán, entre

los que cabe destacar su presencia en el Sistema 7 Venado, El Gallo, el Cerro de la Cruz,

Monte Albán Chico, El Plumaje, el Mogollito y el Paragüito (Ver Cap. III, Fig. 22). En este

sentido, su localización en otros sectores de la ciudad puede indicar la realización de

ceremonias locales a nivel de cada conjunto monumental (Ibídem).

Otra tipología relacionada con un conjunto de estructuras en la arquitectura zapoteca, es la

de palacio-patio-adoratorio (PPA) propuesta por Lind, que se caracteriza como un recinto

con una configuración similar a la de los conjuntos TPA, con la particularidad de que los

templos fueron sustituidos por unidades residenciales de élite, resaltando el linaje y la sede

del poder político en un territorio determinado (Lind, 1994: 107 en Rivero López, 2004:

82). No obstante, este tipo de conjuntos no se han identificado en Monte Albán, y sólo se

ha explorado en Lambityeco un conjunto similar.



60

2.5.2.- Arquitectura doméstica y residencial de Monte Albán

A través del registro arqueológico de las unidades habitacionales pertenecientes a la época

IIIB - IV, se ha identificado una variabilidad de la arquitectura doméstica, frecuentemente

interpretada como un indicador de la complejidad y la desigualdad social de la población de

Monte Albán. A partir de sus rasgos arquitectónicos, Winter (1986b) ha desarrollado una

clasificación dividida en tres tipos de estructuras residenciales, las cuales son:

- Las residencias de tipo 1 corresponden a las unidades habitacionales de la población

con menor estatus socioeconómico. Presentan una dimensión aproximada de 9.5

metros por lado, con un patio central estucado rodeado en sus cuatro lados por

cuartos localizados en una banqueta superior; los cuartos se construyeron con

materiales perecederos como muros de bajareque o de adobe, un apisonado de

arcilla, y techumbre de palma; regularmente al interior de las estructuras se

encuentran asociados artefactos y elementos típicos de actividades domésticas,

mientras que debajo del piso de los cuartos es común la presencia de entierros en

fosas delimitadas con lajas de piedra (Winter, 1986: 353).

- Las estructuras de tipo 2 fueron casas de 11 a 14 metros por lado, con la superficie

de los cuartos y del patio estucadas; algunas de las paredes de las habitaciones

fueron construidas a partir de muros de adobe sobre cimientos de piedra; en este

tipo de complejos habitacionales se han localizado entierros en cistas bien

delimitadas con ofrendas, y tumbas de mampostería que los zapotecos construían

debajo del piso de la habitación, y a la cual se accedía a través de una antecámara

localizado en el patio de la unidad habitacional. Es probable que este tipo de

unidades habitacionales se encontraran habitadas por individuos de estrato medio

(González Licón, 2011: 27).

- Por último, las residencias de tipo 3 son aquellas de mayor complejidad en Monte

Albán, entre las que cabe destacar El Palacio, las residencias de las tumbas 103, 104

y 105, y la Casa de los Altares y la Casa de Oriente en el conjunto monumental de

Atzompa (Fig. 16). Por lo general, éstas eran construidas sobre plataformas

artificiales de mampostería en áreas de 20 x 25 metros, conformadas por un patío

hundido delimitado por una banqueta y rodeado por 10 o 12 habitaciones, de las



61

cuales las principales estaban ubicadas en los costados del patio, mientras que las

habitaciones secundarias se localizaban en las esquinas en forma de “L”. En la

mayoría de los casos, una habitación se encontraba a un mayor altura respecto a las

demás, lo cual sugiere que era el cuarto del personaje principal y que dominaba

jerárquicamente el resto de las habitaciones (Flannery, 2003: 134 y 135).

Figura 16: Detalle del interior de la residencia de la Tumba 105. Se puede observar el patio hundido con un tecuil en

la parte central, el acceso a la Tumba 105, y los cuartos laterales de la residencia. Fuente: Archivo fotográfico

ZAMA, 2013.

Otro tipo de arquitectura estrechamente relacionada con las unidades habitacionales fue la

arquitectura funeraria, la cual siguió un patrón estandarizado que fue desarrollándose a lo

largo de la ocupación del sitio

arqueológico. Las tumbas de la

época I y II se caracterizaron por

presentar una planta cuadrangular,

sencillamente elaboradas a partir de

muros de piedra o adobe. Por otra

parte, las tumbas de la época IIIA y

IIIB - IV asociadas a los individuos

de mayor status se caracterizaron por

tener una planta cruciforme, Figura 17.- Dibujo de planta y de perfil de la arquitectura

funeraria de Monte Albán. Fuente: Flannery y Marcus, 2001:

Figura XIII.II.



62

construidas con muros de mampostería y con un techo de losas monolíticas que

conformaban una bóveda (Paddock, 1966: 140). Las tumbas se construyeron

principalmente debajo de las estructuras residenciales o templos de doble cámara, y se

componían de una escalinata sepulcral que conducía a la tumba, una antecámara, una

cámara principal, y nichos sobre los cuales se colocaban diversas ofrendas (Fig. 17).

Del mismo modo, la decoración con pintura mural al interior de la arquitectura funeraria

fue un elemento fundamental que se comenzó a utilizar en Monte Albán durante la época

IIIA, a través de las cuales se muestran representaciones relacionadas con la jerarquía

social, el linaje, la cosmovisión y los rituales llevados a cabo en un contexto funerario

(Lombardo de Ruíz, 2008: 90).

Al igual que en otras parte de Mesoamérica, la aplicación de la pintura se realizaba

mediante un enlucido de cal y arena que funcionaba para homogeneizar la superficie de las

paredes; una vez que se aplicaban los pigmento, el aplanado se bruñía con algún

instrumento rígido hasta brindarle una apariencia lustrosa (Magaloni y Falcón Álvarez,

2008: 178). Por otra parte, los pigmentos se obtenían de diferentes minerales localizados al

interior del valle como hematita, cinabrio, carbón, calcita y feldespatos (Ibídem).

2.5.3.- Sistemas Constructivos y Elementos Arquitectónicos Zapotecos

En Monte Albán se pueden apreciar diferentes técnicas constructivas y elementos

decorativos particulares de la arquitectura zapoteca.

En relación a los sistemas constructivos, los muros de la mayoría de las estructuras se

construyeron a través de tres técnicas básicas, clasificadas por Fahmel de la siguiente

manera (Fahmel Beyer, 1991: 16 - 19):

- La técnica del opus viejo consistió en hiladas de roca labrada en cuadro, alternadas

con hiladas colocadas horizontalmente que penetraban en el relleno arquitectónico

con la finalidad de brindarle una mayor firmeza a la estructura. Según el autor, este

sistema constructivo se utilizó durante las épocas I y II (500 a.C. - 200 d.C.).

- La técnica del opus nuevo siguió un patrón similar al del opus viejo, con la

peculiaridad de que se introducían dos hiladas horizontales de roca careada,

alternándose con una hilada colocada en cuadro (Fig. 18a). Se trata de un sistema

constructivo característico de la época II y IIIA (200 a.C. - 400 d.C.).



63

- Por último, el opus mixteco consistía en bloques situados verticalmente alternándose

a lo largo del cuerpo de la estructura con lajas pequeñas dispuestas horizontalmente.

Este tipo de sistema se encuentra asociado a la época MA IIIB - IV y V (Fig. 18b).

Otro tipo de sistema constructivo fue la utilización de lápidas monolíticas al exterior de los

edificios, del cual el mejor ejemplo es el Edificio de los Danzantes y el Edificio J. Como se

ha visto anteriormente, este tipo de sistema constructivo se empleó en estructuras con una

narrativa visual, aunque durante la época IIIB - IV la mayoría de las lápidas se habían

reutilizado como materia prima para la edificación de otras estructuras (Rivera, 1992: 57;

Urcid, 2011: Fig. 12).

Los basamentos piramidales de Monte Albán también llegan a presentar algunos rasgos

particulares en relación a la arquitectura de otras regiones de Mesoamérica. De forma

general, la arquitectura monumental zapoteca se conformaba por basamentos de dos o tres

cuerpos, con grandes alfardas y escalinatas que daban acceso a la estructura localizada en la

parte superior. Los basamentos presentaron mayores dimensiones en la base de la

estructura, como solución tecnológica para el soporte de la estructura y las condiciones

geomorfológicas de la región. Asimismo, las alfardas y taludes de la arquitectura

monumental se construyeron mediante muros en talud escalonados, lo que permitía una

mayor firmeza del estuco con el cual se recubrían los edificios (Robles García, 2011: 37).

Otro elemento decorativo y característico de la arquitectura zapoteca es el tablero de doble

escapulario, mismo que representó una variante local del sistema constructivo de talud-

Figuras 18a y 18b: Opus nuevo correspondiente al talud oeste del Juego de Pelota de Monte Albán; Opus Mixteco

registrado en el paraje Ojo de Agua, en la ladera oeste de Monte Albán. Está asociado a la banqueta del patio al

interior de una unidad habitacional. Fuente: Archivo fotográfico ZAMA, 2011 y 2013.



64

tablero de Teotihuacan. Consistió en una moldura doble sobrepuesta en el tablero que

sirvieron como arranque y remate de las alfardas (Fig. 19). En algunas ocasiones se

practicaban decoraciones en el interior del escapulario como mascarones de estuco o

motivos de grecas, y al mismo tiempo funcionó como elemento decorativo de los edificios

de la Plaza Principal desde la época II (Rivera, 1992: 64).

Figura 19: Arquitectura de la Estructura II en donde se observa el basamento piramidal constituido de dos cuerpos con

alfardas en talud escalonadas, las cuales arrancan y rematan en tableros de doble escapulario. Fuente: Archivo fotográfico

ZAMA, 2013.

2.6.- El Declive Político de Monte Albán

Durante el Clásico tardío (700 y 800 d.C.) Monte Albán comenzó a decaer como

asentamiento principal del Valle de Oaxaca, lo cual marcó una transición en cuanto a la

organización política, social y económica de la región.

En primera lugar, el declive político de Monte Albán se debió posiblemente a la presión de

mantener un gran número de personas que habitaban en la ciudad durante la época IIIB -

IV, generando una escasez económica y consecuentemente, una fractura en la organización

interna del sistema estatal zapoteco; otro tipo de causas que se pueden llegar a relacionar es

el declive de otros Estados mesoamericanos como Teotihuacan, lo cual afectaría las redes

de intercambio previamente establecidas con otras áreas culturales, perjudicando

políticamente el papel de Monte Albán a nivel regional.

De esta manera, la disminución gradual de la población y la pérdida de la autonomía en

Monte Albán ocasionaron un incremento de la densidad de población en otros



65

asentamientos como Zaachila, Mitla, Cuilapam, Teotitlán del Valle y Macuilxóchitl, a

partir de los cuales se estableció una nueva forma de organización socioeconómica que

prevalecería hasta el final de la época prehispánica.

Después de su declive, Monte Albán no fue completamente abandonado. Diferentes

sectores al norte de la Plaza Principal continuaron siendo habitados, y se establecieron otros

pequeños asentamientos al pie de monte en los extremos sur y oeste de la ciudad. Algunos

espacios funerarios también fueron reutilizados por grupos mixtecos, de los cuales la

Tumba 7 constituye el mejor ejemplo sobre la importancia de Monte Albán durante la

época V. Sin embargo, el centro urbano no volvió a participar en la dinámica sociopolítica

de la región.



66

Capítulo III

Arquitectura, Urbanismo y Sistemas Constructivos en el Conjunto Monumental de El

Paragüito

3.1.- El Patrón de Asentamiento y los Conjuntos Monumentales de Monte Albán

Una de las principales características de los centros urbanos -preindustriales y

contemporáneos- consiste en la división espacial de las ciudades en diferentes áreas

habitacionales, que frecuentemente se han identificado en la investigación arqueológica

como barrios, distritos, o conjuntos monumentales (Smith, 2010: 137). La importancia de

dichos espacios reside en su función respecto a la organización urbana de las ciudades,

además de su papel como zonas residenciales al interior de las cuales se distribuye un

número determinado de habitantes.

La formación de conjuntos habitacionales se encuentra asociada a procesos sociopolíticos

que dependen directamente de la relación entre la comunidad y la élite, y que al mismo

tiempo permiten una participación colectiva de la población y el Estado para un objetivo en

común. Algunas de las causas que originan el establecimiento de nuevos espacios

arquitectónicos al interior de un asentamiento residen en: el incremento de la densidad de

población; la necesidad de la defensa; la identidad de un grupo cultural con un centro

urbano; el contexto ambiental y la disposición de recursos naturales; y el control político o

administrativo sobre un sector de la sociedad (Smith et. al., 2013: 4).

En el caso particular de Monte Albán, el rápido crecimiento de la densidad de población

ocasionó que la ciudad se extendiera paulatinamente hacia otros espacios que no habían

sido colonizados durante épocas anteriores. El desarrollo urbano de la ciudad se caracterizó

por un crecimiento del centro hacia la periferia, en donde cada vez que un área era

completamente habitada, se comenzaba con la ocupación de otros espacios en las

elevaciones adyacentes a la Plaza Principal.

En este sentido, el sitio arqueológico se encontraba conformado por diversos conjuntos

monumentales, los cuales mantuvieron en su contexto sistémico una gran complejidad de

funciones y actividades ligadas directa e indirectamente con la organización política del

Estado zapoteco.



67

De forma general, un conjunto monumental se puede definir como un componente del

sistema de un centro urbano, que se encuentra bajo el régimen administrativo del mismo, y

que funciona como una agrupación intermedia entre la población y los grupos de élite

localizados en el núcleo del asentamiento, y aquellas instituciones que conforman un

Estado (González Licón y Villalobos, 2007: 22). Estos conjuntos ocupan las periferias del

área principal y reproducen en sus sub-núcleos los modelos económicos, políticos e

ideológicos del centro urbano, además de presentar un mismo patrón de distribución

arquitectónica centralizada (Ibídem; Blanton, 2004: 21; Rivero López, 2004).17

En su estudio sobre el patrón de asentamiento de Monte Albán, Blanton (1978) identificó la

mayor parte de la arquitectura de la ciudad, en cuyo trabajo se registraron las estructuras

cívico-ceremoniales y las terrazas habitacionales asociadas a la época IIIB - IV, cuando

Monte Albán alcanzó su mayor extensión territorial. A partir de la distribución de la

arquitectura monumental y el número de terrazas localizadas en un área determinada,

Blanton dividió el sitio en quince sectores los cuales identificó como barrios, entre los que

cabe destacar los conjuntos monumentales de Atzompa, El Gallo, Sistema 7 Venado,

Monte Albán Chico, El Mogollito, El Plumaje, El Pitayo, El Cerro de la Cruz y El

Paragüito, entre otros (Blanton, 2004: 19) (Fig. 20).18

Cada conjunto monumental estaba conformado a partir de uno o varios grupos

arquitectónicos que se establecieron principalmente en la parte superior de los cerros,

alrededor de los cuales se adaptaron las laderas para la construcción de otros elementos

como terrazas habitacionales, caminos y sistemas de drenaje, por lo cual se puede observar

un mismo patrón de configuración espacial entre cada conjunto de la ciudad (Blanton,

2004: 20; Rivero López, 2004). En la presente investigación se definirá un conjunto

arquitectónico como un grupo de estructuras al interior de los conjuntos monumentales,

conformado por un patio rodeado en dos, tres o cuatro de sus lados por plataformas y 17 Otra manera de definir un conjunto monumental puede ser a partir del término de “distrito” propuesto

por Smith (2010), en el aspecto de que se trata de zonas residenciales de mayor extensión, con presencia de arquitectura pública y con algún grado de identidad social con el centro urbano, que en su contexto ejercieron una función de carácter administrativo (Smith, 2010: 140). 18

Un aspecto que cabe destacar sobre la división espacial de los barrios de Monte Albán, es que Blanton empleó el modelo de Polígonos de Thiessen, el cual puede llegar a ser cuestionado con facilidad a partir de la premisa de que es un modelo hipotético que tiene poca sensibilidad para llegar a revelar cambios en la estructura política a través del tiempo (Kroefges y Ducke, 2008: 21).



68

basamentos piramidales -observándose una distribución similar a los conjuntos

arquitectónicos de la Plaza Principal-, mientras que el segundo concepto se tomará como el

grupo residencial en su totalidad, constituido a partir de estructuras públicas, cívicas y

habitacionales.

El Paragüito

Monte Albán Chico

Atzompa

El Gallo

7 Venado

Cerro de la Cruz

Plaza Principal

El Mogollito

El Plumaje

El Pitahayo

Figura 20: Mapa topográfico de la Zona Arqueológica de Monte Albán en donde se observan los principales conjuntos

monumentales de la ciudad. Fuente: Modificado de Blanton, 2004: Fig. 1.3.

Por otra parte, una característica sobre el urbanismo de Monte Albán -debido a su

localización en la parte superior de un cerro- reside en la presencia de un patrón de

asentamiento complejo que, por un lado, se observa compacto en las áreas adyacentes de la

Plaza Principal, mientras que en otros espacios se puede identificar un patrón disperso,

particularmente en la periferia de la ciudad. Lo anterior ha originado que algunos

investigadores consideren que dichos asentamientos carecieron de una planeación

urbanística, ya que no llegan a presentar un patrón compacto o geométrico en su totalidad

(Véase Webster y Sanders, 2001).



69

Sin embargo, la planeación urbana de la capital zapoteca se puede observar a partir de dos

elementos fundamentales: la estandarización en la disposición de la arquitectura en los

diferentes conjuntos monumentales, con la finalidad de seguir un diseño regular; y en

consecuencia, la organización formal del espacio urbano de la ciudad (Smith, 2007:8).

De acuerdo con lo anterior, la configuración espacial de cada conjunto se encontraba

estrechamente relacionada con la

necesidad de generar espacios

públicos, domésticos y cívico-

ceremoniales, con el objetivo de

reproducir la misma organización

espacial de Monte Albán, y

mantener una cohesión entre la

población al interior de otros

espacios de la ciudad. En otras

palabras, el efecto social, político,

económico y administrativo que

tuvo la Plaza Principal se repetía

bajo un mismo concepto pero en

menor escala al interior de cada

conjunto monumental (Fahmel,

1990: 39; Rivero López, 2004: 6;

González Licón y Villalobos, 2007:

22) (Fig. 21).

De esta manera la élite de Monte Albán mantenía una estructura social bien organizada y

un control generalizado sobre la ciudad, a través del empleo de múltiples mecanismos de

carácter sociopolítico que al final se veían reflejados en el diseño urbano de cada lugar.19

19

La organización de la estructura social también se ve reflejada en el sistema de caminos que presentaba la ciudad, los cuales se encontraban localizados en los costados de los conjuntos arquitectónicos principales, haciéndolos funcionalmente accesibles, y que al mismo tiempo conectaban con otros conjuntos monumentales y la Plaza Principal. A través de ese sistema de caminos se relacionaba cada sector de la ciudad, generando una circulación general al interior del asentamiento (Blanton, 2004).

Figura 21: Distribución de los conjuntos arquitectónicos

asociados a los conjuntos monumentales principales de Monte

Albán. Fuente: Rivero López, 2004: Fig. 3.



70

No obstante, entre los diferentes conjuntos monumentales también se puede observar una

variabilidad en el tamaño del asentamiento, la morfología de los conjuntos arquitectónicos,

el número de terrazas habitacionales, y el total de la población asociada a cada sector. Así,

por ejemplo, Atzompa llegó a componerse a partir de 11 plazas, 3 juegos de pelota y 459

terrazas habitacionales (Robles García, comunicación personal, octubre 2014), mientras que

El Paragüito y Monte Albán Chico presentan conjuntos arquitectónicos de mayor

discreción, con un total de 62 y 40 terrazas habitacionales respectivamente (Tabla 1).

Tabla 1: Cálculo del tamaño de cada conjunto monumental de Monte Albán, en donde se observan el número de terrazas

habitacionales y la densidad de población aproximada para cada conjunto. El número 14 corresponde al conjunto de El

Paragüito. Fuente: Blanton, 2004: Tabla 1.3.

3.2.- El Conjunto Monumental de El Paragüito: Características Generales y

Antecedentes de Investigación

En relación al conjunto monumental en el cual se enfoca la presente investigación, El

Paragüito se encuentra localizado 3 km al este de la Plaza Principal de Monte Albán, entre

los vértices 43 y 59 de la poligonal envolvente del sitio arqueológico en cuestión, sobre la

parte superior de un cerro en el actual municipio de Santa Cruz Xoxocotlán. Blanton señala

que el sitio abarca un área aproximada de 17,436 m2

y cuenta con 62 terrazas sobre las

cuales se pueden apreciar unidades habitacionales complejas y sencillas, llegando a calcular

una población estimada de 280 a 560 habitantes, con una ocupación exclusiva para la fase

Monte Albán IIIB - IV (Blanton, 2004: 68) (Fig. 22).



71

Figura 22: Localización y plano topográfico del conjunto monumental de El Paragüito. Se puede observar la presencia del

conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Alta en la parte superior del cerro, la plaza prehispánica en la mitad de la

ladera, y la distribución de las terrazas habitacionales entre ambos conjuntos principales. Fuente: Modificado de Robles

García y Cruz González, 2013: Anexo 4.

En su estudio de patrón de asentamiento, Blanton también identifica a El Paragüito con el

número 14, y al respecto menciona:

- “Site Subdivision 14: The elaborate residence here sits on a promontory overlooking the

remainder of the subdivision. The area´s civic focus was the large plaza with an open

double-mound group (…) Adjacent to this latter feature, we noted a possible ball court (…)

If this feature had been a ball court it was an unusual one. All the other balls courts at

Monte Albán are situated adjacent to elaborate residence and one is in the Main Plaza

(Idem, 92).”

El autor realiza una breve descripción sobre el sitio, y pone especial interés en el conjunto

arquitectónico principal y a la plaza asociada a actividades públicas al interior del

asentamiento.



72

Sin embargo, de manera más específica El Paragüito se puede caracterizar como un

conjunto monumental definido por basamentos piramidales, patios, plazas, plataformas,

caminos, sistemas de drenaje, y múltiples terrazas habitacionales, que a partir de su

distribución en el área, se ha llegado a dividir al conjunto en dos espacios denominados

Paragüito Parte Alta y Paragüito Parte Baja (Robles García, et. al. 2007b). Ambos

conjuntos se encuentran constituidos por espacios abiertos delimitados en sus cuatro lados

por montículos y plataformas que siguen un trazo norte-sur, los cuales sobresalen como las

estructuras principales del conjunto monumental (Fig. 23a y 23b).

Asimismo, El Paragüito se ubica 660 metros al sureste del conjunto de Monte Albán Chico,

el cual se caracterizó por la presencia de dos grupos arquitectónicos -uno principal

constituido por una plaza delimitada al este y al oeste por dos basamentos piramidales, y

uno secundario conformado por un patio rodeado en sus cuatro lados por pequeñas

estructuras de planta rectangular- y una ocupación exclusiva de la época IIIB - IV.

3.2.1.- Antecedentes de Investigación en el Sitio

Como se mencionó durante el primer capítulo, el conjunto monumental de El Paragüito se

encuentra registrado en documentos históricos, descripciones y dibujos de viajeros del siglo

XIX, así como en diversos trabajos de recorrido y excavación que se han llevado a cabo

recientemente por parte de la Dirección de la Zona Arqueológica de Monte Albán.

Figura 23a: Terraza 1170, asociada al conjunto

arquitectónico de Paragüito Parte Baja. Se encuentra

conformado por una plaza y tres montículos. El

espacio donde se encontraba montículo sur se

encuentra ocupado actualmente por casas-habitación.

Fuente: Archivo fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 23b: Terraza 1449, correspondiente al

conjunto arquitectónico principal de El Paragüito,

constituido por dos montículos, dos plataformas y

una pequeña plaza central. Fuente: Archivo

fotográfico ZAMA, 2012.



73

La primera referencia del sitio se localiza en los Mapas de Xoxocotlán de 1619 y 1771, en

donde se representa el cerro de Monte Albán y los diferentes conjuntos monumentales de la

ciudad (con excepción del Cerro del

Gallo y Atzompa), cada uno

identificado con un topónimo y su

denominación con nombres en náhuatl

y mixteco. En el caso particular del

Paragüito, se observa la elevación en la

cual se localiza el conjunto únicamente

con glosas en náhuatl (Tepetoco) y

mixteco (Yucu Mini), que significa

“Cerro del Hueco” (Rivero López,

2004: 65) (Fig. 24).

Posteriormente hacia la segunda mitad

del siglo XIX, el conjunto fue

registrado en las exploraciones de Von

Müller (1864) y William H. Holmes

(1897) como parte de las descripciones

de los autores sobre la ciudad. En

primera instancia, Von Müller hace

mención del conjunto y su localización señalando su recorrido para llegar a la Plaza

Principal desde El Paragüito hacia la residencia de la Tumba 105 (Ídem, 33 - 39), aunque

Holmes es quien realiza una mayor descripción del sitio a partir de la realización de planos

y dibujos que demarcan la distribución de estructuras en el cerro de Monte Albán (Fig. 25).

A lo largo de su descripción sobre El Paragüito, el autor se enfoca principalmente en los

conjuntos arquitectónicos del sitio, comenzando por la plaza asociada al conjunto de

Paragüito Parte Baja. Al respecto señala:

- At an elevation of some 300 feet (…) there are numerous traces of ancient occupation, and

a group of low mounds occupies the outer point. The principal mound, some 60 feet long

and 25 feet wide, stands on the outer margin (…) It has undoubtedly been the substructure

Figura 24: Mapa de Xoxocotlán de 1771. En la imagen

se distingue el Cerro de Monte Albán, la primera iglesia

de Xoxocotlán y el Río Atoyac. El Paragüito se observa

en el extremo derecho de la parte central.



74

of a building, (where there are) margins of a cement floor outcrop from the sides near the

crest. Standing on this pile and facing the mountain, we observe a depressed space a

hundred feet square bordered by a second mound on the north, and low ridges on the south

and the west (…) it is clear that the four outer mounds are the remnants of structures

arranged about a court forming a quadrangle (Holmes, 1897: 213).

Simultáneamente, en su descripción sobre el conjunto arquitectónico de Paragüito Parte

Alta destaca:

- (…) I passed up the rocky incline some 400 feet to the Summit, which I found surrounded

by terraces and crowded by ruins. A well preserved quadrangle occupies the outer point,

and from the outer pyramid a superb view is obtained of the valley and its cities and towns

spread out below. The superstructures are entirely removed from the oblong mounds, which

appear to have been from 12 to 20 feet in height, 60 or 70 feet long and 20 or 30 feet wide,

and enclose a depressed area fully 100 feet square. The mounds are well rounded and much

broken down; and in places where the hearing is exposed it is seen to consist of stones and

earth somewhat irregularity thrown together. At the surface some system was observed in

laying up the stones, and traces of cement floors are seen about the summits. From the outer

mound several terraces extend down the slope, but the sides of the ridge are steep and rocky

(Idem, 213 y 214).

Figura 25: Dibujo panorámico del Cerro de Monte Albán en donde se observa en primer plano el conjunto arquitectónico

principal de El Paragüito, y al fondo la Plaza Principal de Monte Albán. Fuente: Holmes, 1897: Fig. 70.

Por otra parte, a principios del siglo XX Batres llevó a cabo una serie de exploraciones en

Monte Albán, dentro de las cuales realizó un dibujo de perfil del Cerro del Tecolote y una

descripción general del Paragüito (Fig. 26), en donde menciona:



75

- (…) encumbré el cerro del “Tecolote” cuyas faldas se desarrollan en la garita de Xoxo,

uniéndose después con las de otros cerros que forman la cordillera de Monte Albán,

efectuándose mi ascensión por el punto conocido como “Paragüito”. Siguiendo el perfil de

la pequeña montaña, exploré parcialmente las plataformas, templos y fortalezas que se

levantan en las ondulaciones del cerro, hasta alcanzar la alta planicie a donde está un grupo

de construcciones de la arquitectura zapoteca (Batres, 1902 en Rivero López, 2004: 66).

Figura 26: Dibujo del Cerro del Tecolote elaborado por Batres. En la imagen se observa el perfil y el relieve del cerro,

mientras que en la parte inferior se encuentran dibujos de planta de los conjuntos arquitectónicos de Paragüito Parte Baja,

Paragüito Parte Alta y Monte Albán Chico. Fuente: Rivero López, 2004: Fig. 50.

Otro tipo de investigación que cabe señalar es el estudio sobre los conjuntos arquitectónicos

no residenciales con cuatro estructuras de Monte Albán por parte de Rivero López (2004),

en donde se realiza un análisis descriptivo sobre el conjunto arquitectónico de El Paragüito

Parte Alta. Dicho estudio menciona las características principales del conjunto en cuanto a

su localización, los elementos arquitectónicos que lo componen, tipos de afectación, rasgos

constructivos y la jerarquización de las estructuras. Al respecto, la autora describe:

- La terraza 1449 es un conjunto conformado por cuatro estructuras dispuestas alrededor de

una plaza delimitada en sus lados norte y este por estructuras piramidales, y en sus lados

oeste y sur a partir de dos estructuras o plataformas de forma rectangular. Esta plaza

presentaba en su interior un pequeño adoratorio central (actualmente desaparecido), y el



76

emplazamiento de dicho conjunto está dominado por un eje sur-norte (…) Los elementos

arqueológicos observados fueron estructuras, alineamientos de piedras, muro, escalones y

pisos de estuco. El material cultural asociado se encontró de manera dispersa y consistió en

cerámica, lítica pulida y tallada, concha y un penate (Rivero López, 2004: 110).

Por otro lado, las investigaciones arqueológicas más recientes se han enfocado en trabajos

de excavación efectuados entre 1997 y 2013, como parte del Programa de Salvamentos y

Rescates del Polígono de Protección de la Zona Arqueológica de Monte Albán, el cual se

ha utilizado como un instrumento para la investigación, la conservación y la protección del

patrimonio cultural en la periferia de Monte Albán, de modo que un elemento fundamental

en el esquema de trabajo ha sido la participación de las comunidades pertenecientes a las

actuales colonias 3 de mayo, Barrio Santa Elena y La Panorámica, las cuales se localizan en

las áreas adyacentes al conjunto monumental (Cruz González et. al., 2013a: 2).

Figura 27: Localización de las excavaciones realizadas entre 2007 y 2012 en el área de Paragüito Parte Baja. Los puntos

azules señalan las exploraciones tomadas en cuenta para la presente investigación. Elaboró: García Ríos, 2011.

Los trabajos de salvamento arqueológico se han realizado principalmente en las terrazas

habitacionales asociadas a la plaza del conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja,



77

mediante los cuales se han identificado múltiples contextos arqueológicos con una gran

concentración de artefactos y elementos diagnósticos de las fases Monte Albán I y II (500

a.C. - 200 d.C.) y Monte Albán IIIB - IV (450 - 800 d.C.).

De acuerdo con lo anterior, el registro de la evidencia arqueológica recuperada mediante los

trabajos de salvamento en cada terraza se puede resumir de la siguiente manera (Fig. 27):

- Terraza 1171: La terraza ocupa el espacio que actualmente corresponde al Jardín de

Niños “Octavio Paz” de la Col. Santa Elena, en donde se han llevado a cabo 6

salvamentos entre 2007 y 2012. A lo largo de las exploraciones se han identificado

dos entierros directos, muros de mampostería que sostenían y delimitaban a las

terrazas, sistemas de drenaje y pisos de estuco, además de áreas de actividad con

concentraciones de cerámica correspondiente a un periodo de ocupación de la época

I y II (Robles García et. al., 2007a; Cruz González et. al., 2011a, 2011b, 2012a y

2012b).

- Terraza 1172: En dicha área se realizó un salvamento en 2007 mediante el cual se

logró el registro de un cuarto asociado a una unidad habitacional, delimitado por

muros de mampostería de lajas y un piso de estuco. Debajo del piso se localizó un

entierro en decúbito dorsal flexionado asociado a una mujer de 21 a 35 años,

acompañada de una ofrenda compuesta por dos ollas, un cajete y un comal. (Robles

García et. al., 2007b).

- Terraza 1175: La terraza se encuentra distribuida entre diferentes predios

particulares y la calle 16 de septiembre, al sureste de la plaza prehispánica de

Paragüito Parte Baja. Durante los trabajos llevados a cabo se observaron muros de

mampostería asociados a un conjunto de cuartos. Entre los materiales recuperados

destaca la presencia de figurillas antropomorfas tipo I y II, y cerámica diagnóstica

de la época I. Asimismo se identificó un drenaje con tres ofrendas al interior del

elemento arquitectónico, las cuales consistieron en: a) una osamenta de sexo

masculino de entre 35 a 50 años, con evidencia de que fue removido de su contexto

original; b) una ofrenda de tres cajetes y un vaso miniatura colocados sobre la

superficie del muro; c) y una vasija efigie con la representación de un personaje con

atributos del dios Cocijo (Ídem).



78

- Terraza 1176: Se ubica en la calle Cipriano Pérez, y a través de la exploración

arqueológica de 2007 se identificaron tres muros de adobe y material asociado a la

fase MA IIIB - IV (Ídem).

- Terraza 1177: La terraza se localiza en el extremo sur del conjunto de Paragüito

Parte Baja, y corresponde a dos espacios arquitectónicos diferentes: El primero se

relaciona con el montículo que durante la época prehispánica delimitó el costado sur

de la plaza; mientras que el otro espacio corresponde a una segunda terraza (1777b)

asociada a un área de actividad. Durante los trabajos de excavación se encontraron

varios muros de contención que conformaban los límites de un cuarto con un piso

de estuco, y sobre el cual se depositó un entierro múltiple de tres individuos

colocados en decúbito dorsal extendido, acompañados por una urna funeraria

antropomorfa, además de una mano de metate, un cajete, dos sahumadores y una

navajilla (Ídem).

Por otra parte, una problemática latente en el sitio es la invasión de diversos espacios al

interior del Polígono de Protección

(principalmente sobre la ladera

sureste en donde se localizan la

mayoría de las terrazas

habitacionales del asentamiento),

ocasionando diferentes tipos de

afectación al patrimonio

arqueológico del conjunto (Fig. 28).

Como respuesta a la problemática

anterior, la Dirección de la Zona

Arqueológica ha elaborado un

proyecto mediante el cual se busca

investigar, conservar y proteger integralmente el Conjunto Monumental de El Paragüito,

con el objetivo obtener un mayor conocimiento acerca de la sociedad que habitó en la

periferia del centro urbano, además de difundir y fortalecer la importancia del patrimonio

cultural de Monte Albán entre la comunidad actual (Robles García y Cruz González, 2013).

Figura 28: Imagen en la cual se observa la ladera sureste del Cerro

del Hueco y la invasión de diferentes terrenos al interior del

Polígono de Protección. En la parte superior se observa el

conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Alta. Fuente: Archivo




79

3.3.- Arquitectura y Diseño Urbano del Conjunto Monumental

El análisis espacial de un yacimiento arqueológico permite reconocer la planeación

urbanística, la distribución de la arquitectura al interior de un asentamiento, el

aprovechamiento de los espacios, y la relación de las estructuras con la sociedad que las

construyó. Sin embargo, dicho análisis debe de realizarse desde un enfoque donde se

consideren otras características que permitan profundizar la investigación sobre la forma y

el significado de un centro urbano.20

En primera instancia, el diseño urbano de El Paragüito durante su última fase de ocupación

(IIIB - IV) se caracterizó a partir de dos elementos fundamentales: la estandarización en la

disposición de los espacios arquitectónicos, los cuales continuaron con un mismo patrón

observable en Monte Albán y el resto de los conjuntos monumentales; y consecuentemente,

la organización formal del espacio a partir de un diseño regular al interior del asentamiento.

Como se mencionó anteriormente, el conjunto monumental se caracterizó por la presencia

de dos conjuntos arquitectónicos a partir de los cuales se configuró la organización espacial

del sitio, y alrededor de los cuales se construyeron otros elementos arquitectónicos como

terrazas habitacionales, caminos y sistemas de drenaje distribuidos sobre la ladera del cerro

(Fig. 29).

Por una parte, el conjunto de Paragüito Parte Alta se construyó sobre la parte superior del

Cerro del Hueco y se distinguió como el espacio arquitectónico principal del asentamiento.

Dicho conjunto se encuentra conformado por cuatro estructuras dispuestas alrededor de una

plaza de planta cuadrangular que originalmente presentaba un altar central, de modo que el

diseño repite en su morfología la configuración de los conjuntos Templo-Patio-Adoratorio

(TPA), los cuales constituyeron una constante arquitectónica representativa de la sociedad

zapoteca (Véase pág. 59).

20

Algunas de las problemáticas relacionadas con el análisis espacial residen en la aplicación de conceptos

que asumen una perspectiva etnocéntrica y una forma particular de urbanismo; el interés exclusivo en el estudio de los espacios con arquitectura monumental; la categorización de las ciudades en centros cívicos y/o ceremoniales, lo cual condiciona su conceptualización y su análisis funcional; y la ausencia de una metodología que permita un conocimiento holístico sobre un asentamiento (Ciudad Ruíz e Iglesias Ponce de León, 2001: 17; Chase et. al.; 2001: 96; Smith). De esta manera, frecuentemente se ha señalado un pobre desarrollo urbano en aquellas sociedades mesoamericanas con un patrón de asentamiento disperso, en lugar de considerar dicho patrón como una adaptación funcional a un área determinada.



80

Figura 29: Plano topográfico del conjunto monumental de El Paragüito en el cual se observan los conjuntos

arquitectónicos de Paragüito Parte Alta y Parte Baja, y la distribución de las terrazas habitacionales sobre la ladera del

cerro. Fuente: Robles García y Cruz González, 2013: Anexo 4, modificado de Blanton, 2004.

La plaza de dicho conjunto se caracterizó como un espacio abierto nivelado artificialmente,

que funcionó como un elemento de organización arquitectónica, alrededor de la cual se

construyeron las plataformas y basamentos piramidales que paulatinamente definieron el

conjunto.21

Asimismo, la plaza posiblemente sirvió como un espacio para la realización de

diferentes actividades ceremoniales y la concentración de un número limitado de personas,

de modo que el conjunto de Paragüito Parte Alta parece haber sido un sector de uso

exclusivo para la élite.

En relación a las estructuras que delimitan el conjunto, el edificio del costado este se trata

de un basamento piramidal que se estableció como la estructura de mayor jerarquía

volumétrica del conjunto, por lo cual es posible que fuera el espacio sobre el cual se

21

Las dimensiones de la plaza son de 21.17 metros de sur a norte por 20.10 metros de este a oeste, con un área total de 425.51m

2 (Rivero López, 2004: 112).

Paragüito Parte Alta

Paragüito Parte Baja



81

localizaba el templo principal. De la misma forma, la estructura norte se caracterizó como

un basamento piramidal de planta cuadrangular, que presenta en su fachada una escalinata

central que comunica directamente con la plaza al interior del conjunto. En la parte superior

de ambas estructuras se pueden observar pisos de estuco y algunos alineamientos que

sugieren la presencia de estructuras de mampostería de carácter ceremonial (Rivero López,

2004: 110 y 111).

En contraste, los edificios distribuidos en los costados sur y oeste se destacaron como

plataformas de planta rectangular, las cuales funcionaron como elementos arquitectónicos

que delimitaron el espacio de la plaza central, y que al mismo tiempo es posible que

funcionaran como plataformas de acceso hacia el conjunto (Fig. 30).

Figura 30: Conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Alta. El montículo al fondo de la imagen corresponde al edificio

este, estructura principal del sitio. Fuente: Robles García y Cruz González, 2013: Fig.4.

De esta manera, la localización, morfología y monumentalidad del conjunto arquitectónico

de Paragüito Parte Alta definían materialmente la separación entre la élite y el resto de la

población del asentamiento, reflejando así parte de la estructura y la organización social del

conjunto monumental. El conjunto arquitectónico funcionó como un espacio asociado al

control político y administrativo del Paragüito, que simultáneamente generó una impresión

sobre la jerarquía y el poder del Estado zapoteco centralizado en Monte Albán.22

En este

22

El conjunto de Paragüito Parte Alta se puede analizar desde la perspectiva de la arquitectura de poder, que es una herramienta conceptual que se puede definir como aquel tipo de edificios públicos que se relacionan con las deidades, ancestros y élites de una sociedad determinada. Se caracterizan por ser edificios construidos por un esfuerzo colectivo, que despliega un significado hacia la sociedad, y se establecen sobre aquellos lugares en los cuales pueda tener un mayor foco de observación. Asimismo, su carácter ritual y simbólico está enfocado a servir directamente a los intereses de un pequeño segmento de la sociedad (Webster, 1998: 34).



82

sentido, si en la Plaza Principal se concentraban las instituciones y la élite de la ciudad, en

cada conjunto monumental habría también, a menor escala, estructuras administrativas y

religiosas que fueron de uso exclusivo para los individuos más importantes de cada lugar

(González Licón y Villalobos, 2007: 22).23

Desde una perspectiva simbólica, es posible que el espacio correspondiente al conjunto

arquitectónico representara un cosmograma del universo en el pensamiento prehispánico de

la sociedad zapoteca, que reforzara ideológicamente la posición de las élites del conjunto

monumental. Las plataformas y basamentos piramidales construidos hacia los cuatro puntos

cardinales pudieron estar asociados a los cuatro rumbos del universo, mientras que el altar

central debió materializar simbólicamente el axis mundi, remarcando así el carácter sagrado

de dicho espacio. No obstante, durante los trabajos arqueológicos en Monte Albán no se

han encontrado suficientes datos asociados a los conjuntos TPA que fundamenten dicha

interpretación, por lo que sería necesaria una investigación sistemática para llegar a una

mejor comprensión sobre el conjunto.

Por otro lado, el conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja presenta una misma

configuración en la disposición de las estructuras con relación al conjunto de Paragüito

Parte Alta, lo cual demuestra un alto nivel de coordinación en el diseño urbano del

asentamiento.

El conjunto se encuentra conformado por una plaza central de planta rectangular de 65 m

de largo por 35 m de ancho, que originalmente estaba delimitada por montículos en tres de

sus lados (Véase fig. 24). El montículo norte corresponde a una plataforma de planta

rectangular de aproximadamente 25 m de largo por 15 de ancho, sobre la cual se puede

observar un piso de estuco correspondiente a un edificio que se construyó sobre la parte

superior. Simultáneamente la estructura este se caracterizó como una plataforma

rectangular de aproximadamente 3 m de altura y 15 m de largo, sobre la cual también se

observa un piso de estuco y que además cuenta con una escalinata que comunica

directamente con la plaza central.

23 En los centros urbanos existen ciertos espacios arquitectónicos controlados por las élites, que funcionan

como marcadores asociados al control político de un área determinada. La reproducción de esta arquitectura del poder es de este modo un indicador del control de un Estado centralizado.



83

El montículo sur ha desaparecido por el crecimiento de la mancha urbana actual. Sin

embargo, a partir del Programa de Salvamentos y Rescates Arqueológicos del Polígono de

Protección se pudo determinar el sistema constructivo de la estructura, que consistió en un

sistema de cajoneo al interior del cual se depositaron adobes -mezclado con material de la

época I y II- que funcionaron como el núcleo arquitectónico del edificio (Cruz González et.

al., 2012b).

A diferencia de los costados norte, este y sur, el extremo oeste de la plaza central limita con

la terraza 1169, la cual parece haber funcionado como un espacio de acceso que

comunicaba las terrazas habitacionales directamente al interior del conjunto arquitectónico

de Paragüito Parte Baja. Lo anterior se observa también a partir de la presencia de un

camino principal que comunica el conjunto de Paragüito Parte Alta con la terraza 1169, y

posteriormente con el conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja (Fig. 31).24

Figura 31: Detalle del camino principal del conjunto monumental de El Paragüito. Fuente: Blanton, 2004, modificado por

García Ríos, 2011.

De este modo, el diseño y la localización del conjunto arquitectónico de Paragüito Parte

Baja permitía un acceso generalizado al interior de la plaza que, a diferencia del conjunto

24

Los caminos y las plazas son aquellos elementos básicos que organizan la disposición del espacio urbano. El camino une las diferentes partes de una población y aparece únicamente cuando existe un sentido de planeación al interior de un asentamiento; es algo dinámico que permite ser transitado y que obliga al movimiento en una determinada dirección. Por otra parte, la plaza es un espacio abierto y estático que marca el lugar en donde un camino finaliza (Arancón García, 1992: 31).



84

de Paragüito Parte Alta, se caracterizó como un espacio público que representó el foco de la

actividad social para la población del conjunto, a partir de la realización de diferentes

actividades que pudieron ser de carácter ceremonial, recreativo, o inclusive de mercado e

intercambio. Paralelamente, la localización de la plaza permitiría observar desde las

terrazas habitacionales las actividades llevadas a cabo al interior del conjunto, lo cual

explicaría también la ausencia de terrazas habitacionales hacia los costados norte y sur de la

ladera del Cerro del Hueco.

La distribución de las terrazas habitacionales entre los conjuntos arquitectónicos principales

también demuestra una planeación en la organización espacial del sitio. Al respecto, la

configuración urbana de El Paragüito se

distinguió por un patrón de asentamiento

concéntrico que refleja la jerarquización de la

sociedad, a partir de la distribución de la

población en torno a las estructuras cívico-

ceremoniales del conjunto monumental (Fig.

32). En este sentido es plausible que

existieran diferencias entre las unidades

habitacionales, de modo que las terrazas

habitacionales complejas, asociadas a la élite

del Paragüito, se establecieran cerca de los conjuntos arquitectónicos principales, mientras

que las terrazas habitacionales del resto de la población se debieron distribuir sobre la

ladera y a pie de monte del cerro.25

Con base en lo anterior, es necesario señalar que el diseño y la materialización de los

espacios arquitectónicos de El Paragüito se rigieron a partir de una serie de factores

relacionados con la organización sociopolítica, el número de habitantes, el pensamiento

religioso, las características de las relaciones sociales, y el tipo de actividades llevadas a

cabo por la población.

25

Feinman y Nicholas han identificado para el caso de El Palmillo una organización espacial similar, en donde la gente que habitó las terrazas localizadas en la parte superior del cerro tuvieron una mejor calidad en los sistemas constructivos de las terrazas y las unidades habitacionales, además de un mayor acceso a diferentes bienes materiales y de consumo (Feinman y Nicholas, 2004).

Figura 32: Esquema del modelo concéntrico

propuesto por Sjoberg (1960) en donde se aprecia la

jerarquización de la sociedad del centro hacia la

periferia. Fuente: Smith, 2010: Fig. 1.



85

En primera instancia, el establecimiento del conjunto monumental fue el resultado de un

proceso constructivo en el que se repitió la configuración de la Plaza Principal, de modo

que una característica fundamental en el desarrollo urbano de El Paragüito fue la

coordinación en la distribución de las estructuras, el acceso y la visibilidad sobre los

espacios, y la estandarización en la morfología del asentamiento.

La disposición de los edificios alrededor de espacios abiertos que se observa en los

conjuntos arquitectónicos y posiblemente en las unidades habitacionales, es una expresión

sobre la organización y la planeación del conjunto monumental, situación que se expresa

materialmente a partir de la integración de las estructuras y las soluciones arquitectónicas

que tienen la capacidad de satisfacer la realización de actividades públicas y privadas,

además de proveer un sentido de circulación al interior del asentamiento (Morelos García,

1992: 25).

Por otra parte, la presencia de los conjuntos arquitectónicos funcionó simultáneamente

como un mecanismo para el establecimiento de un orden político, en donde el conjunto

arquitectónico de Paragüito Parte Alta se caracterizó como el espacio cívico-ceremonial

asociado a las instituciones del Estado, a través del cual se mantenía un control

administrativo sobre la población, mientras que el conjunto arquitectónico de Paragüito

Parte Baja permitía las relaciones sociales, económicas y políticas entre la comunidad y la

élite, lo cual fundamentaba la integración y la participación de la población en la

realización de diferentes actividades colectivas llevadas a cabo en el asentamiento.

De esta manera, se puede señalar que la construcción del conjunto fue una acción

predeterminada mediante la cual se dio la percepción de un nuevo espacio social, en el que

se establecieron lugares públicos y privados para la realización de actividades domésticas,

ceremoniales, administrativas y de intercambio, de modo que el diseño urbano de El

Paragüito representa la estructura social y la organización de la población al interior del

sitio.

3.3.1.- Consideraciones sobre la Localización de El Paragüito

Como se mencionó anteriormente, Monte Albán se encuentra localizado en la parte

superior de un cerro situado al centro del valle, naturalmente defendible y con una buena



86

visibilidad sobre la región. Sin embargo, la mayor parte del aluvión que rodea el sitio se

caracterizó como suelo de tercera clase, poco favorable para la producción agrícola, aunque

lo anterior no significó que la fundación y el crecimiento de la ciudad no se encontrara

estrechamente relacionado con un contexto ambiental en el cual se pudiera desarrollar la

agricultura para el sustento de la población (Sanders y Nichols, 1988: 47).26

Un aspecto significativo para comprender la importancia de la localización de El Paragüito

respecto a otros conjuntos monumentales, reside en su ubicación estratégica a 350 metros

del Río Atoyac, que durante la época prehispánica fue la principal fuente de abastecimiento

de agua para su aprovechamiento en múltiples actividades como la producción agrícola.

Por consiguiente y a diferencia de la mayor parte de la planicie aluvial que rodea el Cerro

de Monte Albán,27

el aluvión que envuelve el conjunto monumental se caracterizó como

suelo de clase II y en menor medida de clase III, de los cuales el suelo de segunda clase

permitió una producción agrícola intensiva durante todo el año, a partir de sistemas de

canales de riego y la excavación de pozos hasta el manto freático en las áreas adyacentes

del río,28

mientras que el suelo de tercera clase permitió una agricultura de temporal

mediante la irrigación pluvial en las áreas localizadas entre el suelo de segunda clase y el

pie de monte del Cerro del Hueco (Fig. 33).

De esta manera la ubicación de El Paragüito permitió el control y el aprovechamiento de

suelos más fértiles para la agricultura enfocada a la subsistencia de la población del

conjunto monumental, aunque también es probable que una de las funciones principales del

26

En su estudio sobre el uso de suelo en el Valle de Oaxaca, Kirby (1973) realizó una clasificación de tres tipos de suelo según su calidad para la producción agrícola: a)el suelo de clase I se distribuye principalmente en los brazos de Etla y Zimatlán, en las áreas adyacentes del Río Atoyac; b) el suelo de clase II se localizó simultáneamente a los costados del Río Atoyac y el río Salado, aunque este tipo de suelo se distribuye en la parte central del valle y en el brazo de Tlacolula. Por último; c) el suelo de clase III se ubica a lo largo del valle en el pie de monte y en la zona de montaña, caracterizado por una menor producción agrícola dependiente de la agricultura de temporal (Feinman y Nicholas, 1989: 78) (Véase Fig. 35). 27En las áreas adyacentes al norte y noroeste del cerro de Monte Albán (correspondiente a los actuales

municipios de Santa María Atzompa y San Pedro Ixtlahuaca), también se pueden localizar tierras de buena calidad para la producción agrícola en el aluvión en el fondo del valle y en las zonas de pie de monte. No obstante, el área localizada a los costados del Río Atoyac al este de Monte Albán constituyó la zona principal para el desarrollo de la agricultura en la parte central del valle. 28

Este tipo de agricultura también se denomina de humedad, misma que se practica en terrenos donde el nivel del agua subterránea es muy alta y se aprovecha la humedad por medio de acción capilar, que en general es suficiente en temporada de sequías (Brito Benítez, 2000: 87).



87

sitio fuese mantener una producción agrícola constante, con el objetivo de proveer de

alimento a una parte de la población de Monte Albán, lo cual se refuerza a partir de la

presencia de caminos que conducen hacia otros conjuntos monumentales, que indican una

relación estrecha y permanente entre múltiples sectores de la ciudad (Robles García, 2014).

Figura 33: Distribución de los tipos de suelo en el Valle de Oaxaca. El punto marca la ubicación de El Paragüito, en donde

se puede observar su ubicación respecto al Río Atoyac y los suelos de mayor calidad productiva. Fuente: Modificado de

Blanton et. al., 1999: Fig. 2.6.

Adicionalmente, también es posible que El Paragüito funcionara como un punto de

vigilancia sobre el brazo de Zimatlán y diferentes asentamientos localizados en la porción

central del valle, además de mantener una permanente relación visual hacia la Plaza

Principal y otros conjuntos de la ciudad como Monte Albán Chico, El Mogollito, Sistema 7

Venado y las terrazas localizadas en el área de la Tumba 220. Como consecuencia a lo

anterior, la localización del sitio se pudo haber determinado a partir de cuestiones

demográficas, defensivas, políticas y de subsistencia.



88

3.4.- Análisis sobre los Sistemas Constructivos de El Paragüito

3.4.1.- El Aprovechamiento de Materias Primas en la Arquitectura del Sitio

El análisis de los sistemas constructivos permite identificar diferentes aspectos relacionados

con el aprovechamiento de los recursos naturales y la adaptación del paisaje cultural al

medio ambiente; las soluciones tecnológicas empleadas por un grupo cultural para la

explotación y el transporte de materias primas; las técnicas de construcción utilizadas para

la constitución de un edificio; y por último, la manera en cómo se organiza una sociedad a

través de la acción colectiva para la establecimiento de un asentamiento.

En primer lugar, la construcción de El Paragüito sobre el Cerro del Hueco implicó una serie

de actividades laborales enfocadas a la modificación del paisaje natural, mediante el

desmonte y la realización de obras de terracería, el revestimiento de afloramientos rocosos

expuestos en superficie, la canalización de recursos hidráulicos y el trazo de caminos, con

el propósito de establecer la arquitectura del sitio sobre el relieve del cerro.

Posteriormente, los trabajos de construcción continuaron con el establecimiento de las

terrazas habitacionales y los conjuntos arquitectónicos, cuyo proceso de edificación se

puede dividir en cinco puntos específicos y articulados entre sí: a) la selección de

materiales con características ideales para la constitución de las estructuras del sitio; b) la

identificación de áreas extractivas de materia prima cuya localización permitiera que su

explotación fuese uniforme y de fácil acceso; c) el transporte de los materiales extraídos al

sitio de construcción; d) la manufactura de los materiales constructivos a partir de la

producción de bloques, lajas, estuco, adobes, ladrillos, mortero, postes, dinteles, entre otros

elementos estructurales; e) y por último, la construcción del inmueble (Abrams, 1998: 125)

(Diagrama 1).

Diagrama 1: Cadena operativa propuesta por Abrams (1998), en la cual se observa la secuencia de pasos para la

construcción de un edificio. Fuente: Modificado de Abrams, 1998: Fig. 1.

En el caso particular del conjunto monumental, los materiales que se emplearon para su

construcción -roca, tierra, madera, agua y cal- se obtuvieron de yacimientos y canteras



89

locales, lo que implicó un sistema de producción muy bien organizado, en el cual se

aprovechó el marco geológico y los recursos naturales de la región con el objetivo de

invertir una menor cantidad de trabajo en la construcción del sitio (Fig. 34).

De acuerdo con lo anterior, el cerro sobre el cual se ubica El Paragüito corresponde a una

formación de roca sedimentaria del periodo cretácico denominada Formación Jaltepetongo

(Morales Isunza, 1992: 48), por lo cual la mayoría de las estructuras del sitio se

construyeron a partir de rocas areniscas sedimentarias color café rojizo, que se distribuyen

ampliamente sobre la superficie en las laderas del cerro.

La roca arenisca presenta ciertas propiedades que facilitan su explotación, de modo que la

extracción del material pétreo se debió realizar en afloramientos rocosos fracturados por

intemperismo físico, lo cual facilitó la separación de grandes bloques a partir del empleo de

abrasivos y diferentes herramientas de piedra, hueso o madera, con las que se realizaban

acanaladuras sobre la roca madre para el desprendimiento de los bloques por medio de

cuñas y palancas (Ídem, 10; Rivera, 1992: 51 y 52). El transporte de los bloques se pudo

realizar por acarreo mediante cuerdas o fibras que eran jaladas por un cierto número de

individuos, aunque cabe señalar la posibilidad de que los lugares de extracción estuvieran

localizados en espacios muy cercanos a los sitios de construcción, lo cual implicaría un

ahorro considerable de tiempo y esfuerzo. Por otra parte, el uso tan difundido de roca

arenisca en la arquitectura del conjunto -además de explicarse por su abundancia sobre las

laderas del Cerro del Hueco- también se debió a las cualidades físicas que presenta para la

construcción, como su resistencia a la intemperie y la facilidad de la roca para su corte y

tallado.29

Otro tipo de roca que se utilizó en la arquitectura de El Paragüito fue la roca caliza, misma

que se pudo haber trasladado desde yacimientos aislados localizados en las laderas

29

Las rocas metamórficas (representadas principalmente por gneis, granulitas, charnoquitas y mármoles) se encuentran distribuidas en gran parte del valle, aunque fueron poco utilizadas en la arquitectura de Monte Albán y no se registró su empleo en los sistemas constructivos del Paragüito. Lo anterior se puede explicar a partir de las características físicas del material pétreo, ya que es un tipo de roca deleznable por foliación, lo cual la hace muy frágil y poco resistente para su empleo en la construcción (Morales Isunza, 1992: 10). Por otra parte, las rocas ígneas también se emplearon en pocas cantidades en la arquitectura de Monte Albán, y por lo general se encuentran asociadas a las estructuras de la fase IIIB - IV (como en las jambas y el dintel de la residencia de la Tumba 105). No se llegaron a identificar en la arquitectura de El Paragüito.



90

occidentales de Atzompa y el extremo sureste del cerro de Monte Albán, o bien, desde el

actual poblado de San Antonio de la Cal, ubicado 3.5 km al sureste del conjunto

monumental (García Rios, comunicación personal, mayo de 2013). Debido a que la roca

caliza se empleó únicamente para la producción de pisos y recubrimientos de estuco, es

plausible que el material se haya transportado en clastos de menor tamaño como guijarros,

gravas o arcillas, para la manufactura in situ de los materiales constructivos, que aportaron

características visuales, funcionales y de protección específicas a las estructuras.30

La extracción de tierra y agua para la producción de morteros, adobes y ladrillos fue otra

actividad fundamental para la arquitectura del sitio que posiblemente se realizó en el fondo

del valle. Como se mencionó anteriormente, el aluvión se encuentra constituido por

sedimentos muy finos como arenas, limos y arcillas, que en combinación con el agua

cuentan con ciertas características -adherencia y plasticidad- que favorecen el proceso de

elaboración de materiales constructivos, además de incluir elementos orgánicos que

funcionaron como desgrasantes que evitaban el agrietamiento de los adobes durante el

proceso de desecación (Gama-Castro et. al., 2012: 178). Durante los trabajos arqueológicos

en el sitio se identificaron adobes de color oscuro, lo cual indica que para su fabricación se

empleó arcilla mezclada con una gran cantidad de material orgánico, por lo que es posible

que la materia prima se haya transportado en cistas desde el aluvión. Del mismo modo, el

agua fue un recurso que se pudo transportar fácilmente en vasijas desde el Río Atoyac, o

que se pudo aprovechar directamente de los depósitos de agua al interior del conjunto.

Por último, la madera como combustible o material de construcción se pudo obtener de los

bosques localizados en la ladera del cerro y el fondo del valle, de donde se pudieron

aprovechar encinos, pinos, ciprés y robles, los cuales se utilizaron principalmente en la

arquitectura doméstica y ceremonial de múltiples asentamientos como Monte Albán

(Marcus, 2008). 30 Un elemento importante acerca de los materiales constructivos a base de cal es que, debido a que su

manufactura debe de realizarse in situ, se requiere forzosamente de la adopción de soluciones tecnológicas y el conocimiento empírico sobre las transformaciones que sufre el material calcáreo durante su proceso de producción, además del dominio y el control tecnológico de los hornos para generar las temperaturas necesarias (900°c) que permitan lograr eficazmente los cambios químicos del material durante el proceso de calcinación (Villaseñor y Barba, 2012: 12). De este modo la producción de cal fue una actividad especializada que se realizó al interior del conjunto monumental, aunque durante los trabajos de la presente investigación no se identificaron áreas de producción de cal al interior de El Paragüito.



91

Figura 34: Mapa que demuestra la posible distribución de las canteras y yacimientos de los materiales constructivos que se

emplearon en la arquitectura de El Paragüito. El punto marca la ubicación del sitio y se puede observar su relación con

Monte Albán. Elaboró: Medina Villalobos, 2014.

3.4.2.- Los Sistemas Constructivos en la Arquitectura de El Paragüito

Como se mencionó anteriormente, la construcción de El Paragüito sobre la parte superior

de un cerro implicó en un principio la adaptación de las laderas del cerro mediante obras de

terracería y sistemas de contención, con el objetivo establecer la arquitectura pública y

doméstica del conjunto monumental.

Para la construcción de las estructuras principales es posible que se repitiera el mismo

proceso de edificación que se ha observado en los edificios de la Plaza Principal, San

Martín Mexicapam y Atzompa, en donde se realizaba el revestimiento de los afloramientos

rocosos expuestos en superficie con el propósito de ser aprovechados como núcleos

arquitectónicos (González Licón y Villalobos, 2007: 28; Robles García, 2014: 30).



92

Paralelamente, la construcción de los edificios monumentales en El Paragüito se realizó en

combinación con un sistema de cajoneo conformado por divisiones de mampostería, al

interior de los cuales se depositaron rellenos ligeros a base de adobes o arcilla mezclada

con clastos de diferente tamaño, cuya función estructural fue la de absorber cargas más

homogéneas -a partir del establecimiento de muros interiores-, confinar humedades por

unidades proporcionalmente más pequeñas, y garantizar la resistencia de los edificios bajo

cualquier agente de deterioro natural (Villalobos,1992: 73; 2010: 61; Véase Robles García,

2009) (Fig. 35a).

Posteriormente el edificio se revestía con muros de contención conformados por bloques

careados de roca arenisca unidos con mortero de lodo (Fig. 35b), sobre el cual se aplicaba

un recubrimiento de estuco que, además de presentar una superficie homogénea para la

estética del edificio, evitaba la filtración de humedad hacia el interior de la estructura.

De la misma manera que la Plaza Principal de Monte Albán, las plazas asociadas a los

conjuntos arquitectónicos se nivelaron artificialmente mediante el corte de afloramientos

rocosos y el relleno de los desniveles en la topografía natural del cerro, sobre el cual se

aplicaba una capa de estuco que evitaba la inundación de la plaza y que posiblemente

conducía el agua hacia otros espacios mediante la técnica del impluvium para su posterior

aprovechamiento (Véase pág. 45).

Figuras 35a: Sistema de cajoneo con relleno de adobes

identificado en la terraza 1177, asociado al Montículo

Sur que delimitaba la plaza central del conjunto

arquitectónico de Paragüito Parte Baja. Fuente: Archivo


Figura 35b: Muro de contención asociado a la terraza

1178, el cual se construyó a partir de bloques de roca

arenisca y mortero de lodo. Fuente: Archivo Fotográfico

ZAMA, 2012.



93

Por otro lado, la construcción de las terrazas habitacionales sobre la ladera del cerro se

caracterizó por un proceso de relleno, contención y nivelación: el relleno que funcionó

como núcleo arquitectónico regularmente se depositó sobre la roca madre del cerro,

generando una superficie regular sobre la

cual se establecían las unidades

habitacionales de la mayor parte de la

población; el establecimiento del muro de

contención tuvo la función de reforzar y

brindarle estabilidad a la terraza a partir de

su construcción en talud, lo cual canalizaba

su peso hacia la ladera del cerro, evitando

su desgaste estructural y la erosión de la

superficie por efecto gravitacional; asimismo, una de las funciones principales de la

nivelación consistió en evadir la penetración de la humedad para evitar el incremento del

peso al interior de la terraza (Fig. 36), de modo que la presencia de pendientes y sistemas

de drenaje fue fundamental para la infraestructura y el diseño urbano de El Paragüito (Ídem,

70).

Durante los trabajos arqueológicos en la terraza 1171 del sitio se identificaron diferentes

tipos de sistemas constructivos con funciones estructurales específicas, entre los cuales

cabe señalar:

- Capas de relleno arquitectónico que se

depositaron debajo de la capa

superficial, constituidas por una matriz

de arcillas bien compactada con la

presencia de una gran cantidad de

inclusiones de gravas, que le otorga

mayor estabilidad (Fig. 37). La mezcla

de gravas de roca arenisca con arcilla se

realizó con el objetivo de generar

permeabilidad en la capa para la

Figura 36: Esquema representativo de la conformación

de una terraza. Fuente: Harrison, 2006: 79.

Figura 37: Detalle de relleno constructivo

conformado por arcillas y gravas. Fuente:




94

filtración de agua, y al mismo tiempo, darle firmeza para tener la capacidad de

distribuir el peso que posteriormente se colocaría sobre la superficie del relleno

cultural.

- Rellenos constructivos constituidos a partir de gravas y gravillas de roca arenisca

depositados directamente en la roca

madre del cerro, sobre el cual se colocó

un piso de estuco o arcilla para su

nivelación. De la misma forma que la

mayor parte de los sistemas

constructivos del sitio, este tipo de

sistema presenta la misma característica

de permeabilidad a partir de la inclusión

de gravas y gravillas que permitían la

filtración de la humedad hacia el

exterior del relleno constructivo. Por lo general, este sistema se encuentra asociado

a los patios de las unidades habitacionales, y se encuentra muy poco material

arqueológico mezclado con el relleno (Fig. 38).

- Rellenos arquitectónicos constituidos por clastos angulosos de diferentes tamaños

como guijarros, gravas, gravillas y arenas de roca arenisca, que muy posiblemente

se reutilizaron de los afloramientos

rocosos que se cortaron para la

nivelación de los espacios al interior del

conjunto (Fig. 39). Debido a su

composición este tipo de relleno

presenta muy poca compactación, lo

cual favorece la estabilidad de la

estructura ante agentes naturales como

la precipitación y la sismicidad. No

obstante, una característica principal fue

el establecimiento de divisiones

Figura 38: Detalle de apisonado de arcilla que

nivela el relleno constructivo constituido de gravas

y gravillas depositado sobre el afloramiento rocoso.

Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011

Figura 39: Relleno identificado en la parte de

Paragüito Parte Baja, asociado al núcleo

arquitectónico de la terraza 1171. Se trata de un

tipo de sistema constructivo muy común en el sitio.




95

interiores mediante el empleo de clastos más grandes, permitiendo una mayor

firmeza a la infraestructura del edificio; también cabe mencionar la presencia de

algunos aplanados de arcilla, con lo cual se distribuye el peso del relleno. A

diferencia de los rellenos asociados a las unidades habitacionales, en este tipo de

sistema constructivo es común observar una gran cantidad de material arqueológico

mezclada con diferentes tipos de clastos, por lo que no hubo una selección acerca de

los materiales empleados en su conformación.

- Muros de adobes de aproximadamente

20 centímetros de largo, unidos con

mortero de arcilla compactada con

inclusiones de gravillas. Como se

mencionó anteriormente, la utilización

de adobes como relleno constructivo fue

una constante de diseño arquitectónico

que se llevó a cabo en El Paragüito,

aunque durante los trabajos

arqueológicos en el sitio únicamente se

registró su empleo como rellenos

constructivos o en espacios con poca exposición a la humedad y a la intemperie,

debido a su alto nivel de absorción (Gama-Castro et. al., 2012: 179) (Fig. 40).

- Núcleos arquitectónicos de bloques y

guijarros de roca arenisca mezclados con

arcilla, de textura muy compacta, que

posiblemente se utilizó para un tipo de

arquitectura mucho más especializada o

de mayor complejidad volumétrica,

debido a su gran firmeza y estabilidad

estructural. Sobre la parte superior del

relleno regularmente se establecieron

pisos constituidos a partir de lajas de

Figura 41: Núcleo arquitectónico de bloques sin

careo que soportan un muro de contención,

posiblemente asociado al montículo norte del

conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja.


Figura 40: Muro de adobe expuesto en la terraza

1171. Se observan 4 hiladas dispuestas en a soga,

unidos con mortero de arcilla y delimitados por un

muro, posiblemente asociado a un sistema de

cajoneo. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.



96

roca arenisca, muy delgadas y con la cara superior muy bien trabajada (Fig. 41).

Durante los trabajos arqueológicos se registró su uso en espacios asociados a

múltiples estructuras -cuya funcionalidad no se pudo determinar- localizadas a un

costado de la plaza.

- Otro tipo de sistema constructivo fue la inclusión de sistemas de drenaje al interior

de los rellenos arquitectónicos, con el objetivo de canalizar el agua que se filtraba a

las terrazas habitacionales, y transportarla a otros espacios para su recolección y

aprovechamiento en otras actividades

cotidianas durante la época de sequía.

Por lo general, los sistemas de drenaje

que se han registrado se encuentran

conformados por lajas o bloques

careados de roca arenisca, orientados de

norte a sur o viceversa, y dispuestos en

pendiente siguiendo la inclinación de la

ladera del cerro; las lajas se colocaban a

los costados en posición vertical para

formar las paredes del elemento arquitectónico, mientras que los bloques que

funcionaban como tapas se apoyaban en posición horizontal o en forma de bóveda

sobre las paredes del drenaje. Asimismo, es posible la mayoría de los drenajes se

encontraran recubiertos con una capa de estuco en su interior, con la finalidad de

brindar una superficie más uniforme y de menor permeabilidad para transportar

eficientemente el agua (Fig. 42).

En la infraestructura del sitio también se observaron elementos arquitectónicos asociados a

una misma fase de construcción, en los cuales se representa una variabilidad de sistemas

constructivos que se utilizaron en El Paragüito. Un ejemplo que se registró en el área de

Paragüito Parte Baja corresponde al corte de una terraza asociada a una unidad

habitacional. En primera instancia se establecieron los muros conformados por bloques

unidos con mortero, que delimitaron el espacio de la terraza y al mismo tiempo funcionaron

como un sistema de cajoneo entre los cuales se depositó el relleno constructivo para la

Figura 42: Drenaje registrado en un relleno

arquitectónico expuesto asociado a la terraza

1171, Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA,

2012.



97

nivelación y el sostén de la estructura; el núcleo arquitectónico se conformó a partir de dos

tipos de rellenos, de los cuales el primero se

caracterizó por una mezcla de bloques,

guijarros y gravas con arcilla, donde los clastos

de mayor tamaño se depositaron directamente

sobre el afloramiento rocoso del cerro,

mientras que las gravas se depositaron sobre

los bloques de mayor tamaño; posteriormente

se depositó otra capa de relleno cultural

constituida por arcilla apisonada sin

inclusiones de material arqueológico, con el

objetivo de nivelar la superficie y sobre la cual se pudiera colocar el piso de lajas asociado

a la estructura de la parte superior; al final se colocó un drenaje para evitar la filtración del

agua al interior núcleo arquitectónico y mantener seca la superficie de la estructura (Fig.

43).

De esta manera, en la arquitectura de El Paragüito se observa el aprovechamiento de las

mismas materias primas y sistemas constructivos empleados en la arquitectura de Monte

Albán, que permitieron el funcionamiento de los diferentes espacios arquitectónicos del

conjunto, y en donde existió una participación colectiva entre la comunidad y la élite que se

refleja tanto en la arquitectura pública del sitio, como en aquellos espacios domésticos

asociados al grueso de la población.

Figura 43: Secuencia constructiva de la terraza

asociada a una unidad habitacional en la parte de

Paragüito Parte Baja. Fuente: Archivo




98

Capítulo IV

Áreas de Actividad y Aprovechamiento de los Espacios Arquitectónicos en el

Conjunto Monumental de El Paragüito

A lo largo de la investigación arqueológica, el análisis espacial de los contextos ha tenido

una gran importancia debido a la oportunidad de estudiar las relaciones existentes entre los

materiales recuperados en excavación, mediante los cuales se pueden inferir algunas de las

actividades socioculturales que se realizaron al interior de un espacio definido (Rodríguez

Galicia, 2006: 27). Desde esta perspectiva las estructuras son consideradas como

continentes, y el análisis espacial se enfoca en la localización y asociación entre materiales

o elementos, que permitan interpretar la funcionalidad de los espacios y producir una

imagen sistemática sobre las áreas de actividad.

Un área de actividad se puede definir como la unidad mínima de análisis espacial en la

investigación arqueológica, en la que las acciones sociales se observan en el registro a

partir de la concentración de materias primas, desechos, objetos, y elementos asociados

entre sí, que reflejan procesos específicos de consumo, almacenamiento, abastecimiento,

producción o representación (Flannery y Winter, 1976: 34; Manzanilla, 2005: 165).

De esta manera, el estudio de las áreas de actividad se ha concentrado principalmente en las

unidades domésticas, en donde se reconoce una función primaria como el cumplimiento de

necesidades básicas (protección, refugio, preparación de alimentos, almacenamiento y

descanso), y varias funciones secundarias, entre las que cabe destacar la presencia de

espacios con funciones económicas (talleres de producción y áreas de desecho), sociales

(patios o espacios abiertos para la realización de reuniones y festines), rituales (ofrendas

domésticas, ceremonias, enterramientos) y simbólicas, incluido el estatus que despliegan

los conjuntos habitacionales (Trebsche, 2009: 510).31

31

El concepto de "unidad doméstica" proporciona un enfoque en el cual los elementos arqueológicos asociados a la casa-habitación se pueden interpretar no únicamente como elementos culturales aislados, sino como elementos relacionados con una variedad de actividades realizadas por un segmento específico de la sociedad (Winter, 1976: 25). Asimismo, otros autores han definido a la unidad habitacional como la residencia del grupo doméstico, que se encuentra constituido por grupos de personas vinculadas entre sí por una noción de parentesco e identidad, las cuales cooperan en múltiples actividades al interior de los espacios residenciales (Carballo, 2010: 134). De esta manera el grupo doméstico constituye el componente principal de la organización social, mientras que las unidades habitacionales representan la unidad primaria de producción, almacenaje, consumo y distribución de un centro urbano (González Licón, 2011: 22).



99

En el caso particular de la sociedad zapoteca, las unidades domésticas tradicionales se

caracterizaron por conformarse a partir de un patio central de planta cuadrangular,

delimitado en sus cuatro lados por cuartos que se construyeron con diferentes tipos de

materiales (como bajareque, adobe o mampostería), alrededor de los cuales es común

encontrar objetos y elementos arqueológicos como tumbas o entierros, fosas de

almacenamiento, sistemas de drenaje, ofrendas, altares, hornos, fogones, áreas de desecho y

talleres de producción, los cuales se encuentran asociados a diferentes actividades rituales,

económicas y de subsistencia que fueron llevadas a cabo por los integrantes de un grupo

doméstico.32

Durante los trabajos de salvamento arqueológico efectuados en El Paragüito se

identificaron diferentes espacios asociados a contextos domésticos, que aunque no pudieron

excavarse extensivamente como consecuencia de la invasión de la mancha urbana actual

sobre el sitio, se pudo recuperar una gran cantidad de información arqueológica en

contextos primarios y secundarios, que permiten señalar el aprovechamiento de los espacios

arquitectónicos en las terrazas del conjunto monumental.33

A continuación se realizará la descripción de los contextos arqueológicos explorados en las

terrazas adyacentes al conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja, correspondientes a

las terrazas 1171 y 1178, en donde se registraron diferentes etapas de ocupación, entre la

fase Monte Albán I y II (500 a.C. - 200 d.C.) y Monte Albán IIIB - IV (450 - 800 d.C.)

(Véase fig. 29).

32 Como se mencionó anteriormente, la ubicación, los sistemas constructivos, las prácticas funerarias y los

objetos asociados a los espacios domésticos se han empleado como indicadores arqueológicos para evaluar la desigualdad social entre las unidades habitacionales de un centro urbano. Al interior de Monte Albán la desigualdad social existió entre los miembros de una unidad doméstica, entre unidades domésticas de un mismo barrio y entre unidades domésticas de diferentes sectores de la ciudad. Esta desigualdad puede ser de orden económico (en función del acceso a los recursos básicos), político (cuando existe una diferenciación entre los oficios de cada individuo) y social (a partir del prestigio y el estatus individual) (Manzanilla, 2009: 80). 33

Una de las inferencias más comunes en el estudio arqueológico, reside en la premisa de que la distribución espacial de los objetos refleja fielmente el patrón espacial de las actividades sociales llevadas a cabo en su contexto sistémico, aunque esto no es siempre el caso (Schiffer, 1972: 156). En los trabajos de excavación para la presente investigación, la mayoría de los datos se obtuvieron de contextos secundarios asociados a áreas de desecho que, a pesar de que es imposible determinar el lugar específico de donde proceden los materiales encontrados en los basureros, es posible identificar cronológicamente otros aspectos socioculturales como patrones de subsistencia y de producción económica.



100

4.1.- Terraza 1171

4.1.1.- Unidad de Excavación 1

Durante los trabajos arqueológicos realizados en la terraza 1171 se establecieron tres

unidades de excavación, de las cuales, en dos de ellas se exploró un espacio asociado al

patio de una unidad habitacional (U. Ex. 1 y 3), mientras que en la otra unidad se registró

un sistema de cajoneo en cuyo interior se recuperaron diversos materiales arqueológicos

como cerámica y lítica, aunque durante su proceso de excavación no se identificó evidencia

sobre algún tipo de actividad (U. Ex. 2).

En primera instancia, las excavaciones llevadas a cabo en el patio de la unidad habitacional

(U. Ex. 1) arrojaron como resultado dos fases de

ocupación. En la primera etapa constructiva se

utilizó un relleno constituido de gravas, gravillas

y arenas de roca arenisca que se depositaron

directamente sobre la roca madre (E1), encima

del cual se colocó un apisonado de arcilla de 0.3

cm de espesor que funcionó como la superficie

del patio durante la primera fase de ocupación

(E2) (Fig. 44). En el firme del piso se

recuperaron únicamente nueve fragmentos de

cerámica de uso doméstico (cajetes cónicos,

ollas globulares y un vaso), entre los que se

identificaron los tipos G3, G5, G12 y A9, cada

uno de ellos asociados a la época I y II (500 a.C.

- 200 d.C.). A partir de lo anterior, se pudo

determinar que la primera fase constructiva de la unidad habitacional correspondió a una

etapa temprana en el desarrollo de Monte Albán.

Posteriormente como parte de la siguiente etapa constructiva, sobre la superficie del patio

se identificó un drenaje conformado por bloques de roca caliza, que posiblemente funcionó

como el sistema de desagüe de la unidad habitacional durante la segunda fase de ocupación

Figura 44: Detalle del patio durante la primera

etapa constructiva, sobre el cual se estableció un

drenaje y un basurero asociado a la segunda fase

de ocupación de la estructura. Fuente: Archivo




101

(Fig. 45a), y una capa de arcilla quemada correspondiente a un basurero que se depositó a

un costado del drenaje (E3), al interior de la cual se localizó una gran cantidad de material

arqueológico, principalmente cerámico y restos óseos de animal, aunque también se

registró la presencia de algunos fragmentos de obsidiana, mica, concha y madera

carbonizada que también se desecharon durante la segunda fase de ocupación (Fig. 45b).

Figuras 45a y 45b: Drenaje de tapa plana colocado sobre el patio de la primera fase constructiva. Durante los trabajos de

limpieza al interior del elemento se observaron algunos restos de estuco; Materiales arqueológicos depositados al interior

del basurero, entre los que cabe destacar fragmentos de vasijas y algunos huesos de animal. Fuente: Archivo Fotográfico

ZAMA, 2011.

A pesar de que durante el análisis no se identificó ninguna pieza completa, dentro del

material cerámico recuperado (205 tiestos) se pudo observar una gran diversidad de objetos

respecto a tipos, formas, acabados y decoración, donde se identificó la presencia de cajetes,

ollas, comales, apaxtles, platos, vasos, miniaturas, figurillas y aplicaciones de urnas

correspondientes a materiales de uso doméstico y ceremonial, que se desecharon como

consecuencia de su desgaste o fractura después de su empleo en el contexto sistémico.

Por otra parte, también se registraron algunos fragmentos dañados durante el proceso de

cocción, como tiestos deformados, decolorados y pedazos de vasijas con la superficie

cuarteada, que simplemente se desecharon después de su manufactura (Fig. 46a). Lo

anterior permitió suponer que cerca del contexto excavado existió un espacio para la

producción de vasijas y otros objetos que se emplearon al interior de la unidad habitacional,

lo cual se pudo comprobar mediante la excavación de la U. Ex. 3 donde se registró parte de

un horno localizado a 10 metros del basurero, que probablemente se utilizó para la cocción

de cerámica o inclusive para la preparación de alimento. Dicho elemento se excavó sobre el



102

relleno constructivo de la segunda fase de ocupación con una profundidad promedio de

1.12 m y un diámetro de 80 cm, y las paredes del mismo se revistieron con una capa de

arcilla que funcionó como un elemento para concentrar el calor. En su interior se encontró

otra capa de tierra limo arcillosa de color oscuro mezclado únicamente con material

cerámico y algunos restos óseos de fauna pequeña (Cruz González et. al., 2011b) (Fig.

46b).

Figuras 46a y 46b: Fragmentos de vasijas en donde se observan defectos ocasionados durante el proceso de manufactura

como: a) craquelado sobre la superficie de la pieza; b) decolorado del borde durante la cocción del material; c)

deformación de la figurilla por exposición directa al calor; Perfil de la U. Ex 3 en el que se aprecia el horno o fogón

localizado entre el relleno constructivo de la segunda fase de ocupación. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011.

Al igual que la cerámica recuperada en el relleno de la primera etapa constructiva, entre los

materiales procedentes del basurero se identificó la presencia de cerámica exclusiva de la

época I y II, donde caben destacar los tipos G2, G5, G12, G15, G16, G17, G21, G26, C1,

C6, C7, K1, K3, K4, K8, A1, A5, A6, A9, A11 y figurillas tipo 1, por lo que la ocupación

de la casa-habitación en su segunda etapa constructiva también correspondió a una época

temprana del conjunto monumental (Véase anexo 8.1).

Otro tipo de materiales que se localizaron en el basurero fueron algunos fragmentos de

mica, concha, lascas y navajillas prismáticas de obsidiana gris, y un pulidor de cuarzo con

huellas de uso, que posiblemente se utilizó para el acabado de objetos cerámicos o de

concha. Asimismo, se recuperó una gran cantidad de hueso de animal con huellas de corte y

exposición al calor, asociados a perros, pecaríes, venados y guajolotes (Pérez Roldán,

comunicación personal, mayo de 2014) que se consumieron como parte de la dieta del

grupo doméstico (Fig. 47).



103

De esta manera, a partir de las características y el tipo de materiales recuperados en el

basurero se pueden observar algunas de las actividades que se realizaron al interior de la

unidad habitacional, entre las que cabe

destacar: 1) el aprovechamiento de

múltiples recursos faunísticos para la

subsistencia familiar, que una vez que se

consumieron como alimento, se desecharon

los restos óseos sin que se emplearan como

materia prima para la manufactura de

diferentes objetos (como agujas, punzones,

instrumentos musicales, entre otros), que se

pudieron utilizar en otras actividades

cotidianas; y 2) una producción económica

de autoconsumo, enfocada en la elaboración de múltiples objetos cerámicos -utilitarios y

ceremoniales- para su uso al interior de la unidad habitacional, a diferencia de otros

contextos domésticos registrados en El Paragüito y en distintos sectores de Monte Albán

(de los que se hablará más adelante), donde se identificó una producción especializada

destinada al intercambio comercial.

Posteriormente, como parte de la segunda etapa constructiva del patio se depositó otro

relleno arquitectónico de gravas mezcladas con arena (E4) que cubrió el drenaje y el área

del basurero, sobre el que se estableció otro apisonado de arcilla de 0.7 cm de espesor (E5),

que funcionó como la superficie del patio durante la última fase de ocupación. Sin

embargo, durante el proceso de excavación del patio de la última fase de ocupación no se

identificaron otro tipo de materiales o elementos arqueológicos a partir de los cuales se

pudiera interpretar algún tipo de actividad (Fig. 48a).

Por último, las capas estratigráficas superiores al apisonado (E6, E7 y E8) se caracterizaron

como capas de relleno contemporáneo que se conformaron a partir de la remoción de

sedimento procedente de la ladera del cerro, como consecuencia del transporte pluvial (o

gravitacional) del material clástico, y de la nivelación del terreno para las construcciones

actuales de la Colonia "Barrio Santa Elena" (Fig. 48b). En dichos estratos también se

Figura 47: Mandíbula de pecarí con huellas de cocción

procedente del basurero, que se aprovechó para su

consumo entre los individuos de la unidad habitacional.

Fuente: Archivo fotográfico ZAMA, 2011.



104

registró una gran cantidad de material cerámico, aunque éste se presentó sin algún orden o

correlación cronológica debido al proceso de formación de las capas.

Figuras 48a y 48b: Imagen de la superficie del patio durante la última fase de ocupación de la unidad doméstica, asociado

a la época I - II de Monte Albán (200 a.C. -200 d.C.); Columna estratigráfica en donde se observa la secuencia

constructiva del patio. El estrato 3 corresponde al basurero previamente descrito, que se registró únicamente en el perfil

este de la excavación. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011.

4.1.2.- Inspección en Terraza 1171

En contraste, durante 2013 se realizó una inspección arqueológica a 35 metros de la U. Ex.

1 y 3, a través de la cual se registraron otro tipo de objetos y elementos asociados a

diferentes tipos de actividad, entre los que cabe señalar: un muro de mampostería que

delimitaba el espacio de alguna estructura (posiblemente de carácter doméstico); un horno

que probablemente se utilizó para la cocción de alimento, aunque su funcionalidad no se

pudo comprobar; una capa de relleno constructivo de tierra limo arcillosa dentro de la cual

se recuperó una gran cantidad de material cerámico, principalmente de uso ceremonial; y

finalmente algunos granos de frijol que se recuperaron a un costado del muro de la

estructura.

El muro de mampostería se construyó con una orientación de sur a norte a partir de bloques

de roca caliza colocados a soga y a tizón -bloques colocados en posición horizontal por su

lado más largo, alternándose con otros bloques en posición horizontal colocados por su lado

más corto-, cuyo exterior se recubrió con una capa pulida de estuco de 7 centímetros de



105

espesor (Fig. 49a). A un costado del muro se registró un horno de 60 centímetros de

diámetro que se posicionó sobre la parte superior de un relleno constructivo de guijarros,

gravas y arena, el cual se construyó mediante el uso de adobes y bloques de roca caliza que

conformaron las paredes del elemento. Durante su exploración no se identificó ningún

material arqueológico asociado al interior por lo cual no se pudo determinar su función,

aunque en la base del horno se pudo observar una coloración rojiza como consecuencia de

su exposición al calor (Fig. 49b).

Figuras 49a y 49b: Muro de mampostería recubierto con una capa de estuco que probablemente delimitó una estructura

doméstica; Espacio del horno que probablemente se empleó en actividades cotidianas como la preparación de alimentos o

la cocción de cerámica. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2013.

En relación a la cerámica procedente de la capa de relleno constructivo, en la mayoría de

los materiales recuperados se identificó la presencia de objetos de uso ceremonial de la

época I, II y IIIB - IV, como fragmentos de sahumadores, cajetes y ollas miniatura,

figurillas antropomorfas tipo 1, 2 y 3 elaboradas con la técnica del moldeado y el

modelado, figurillas zoomorfas con representaciones de perros y sapos, aplicaciones de

urna en forma jaguar y maíz, silbatos, y un fragmento de cajete tipo C11 decorado con

xicalcoliuhquis raspados sobre el borde de la vasija, que debido a la calidad de su

manufactura -dureza, decoración y homogeneidad- constituyó una de las mejores pastas

elaboradas en Monte Albán (Caso et. al., 2006: 89 y 90) (Fig. 50a y 50b).

Otro tipo de materiales que se recuperaron en menor medida fueron cajetes cónicos, ollas

globulares, comales y tecomates de uso doméstico, aunque en general, debido a la cantidad

y el tipo de materiales localizados en la capa de relleno, es probable que éstos se hayan

desechado con un propósito ritual, como parte de una nueva etapa constructiva.



106

Figuras 50a y 50b: Fragmentos de figurillas procedentes de la capa de relleno constructivo donde cabe destacar: a) Cuerpo

de figurilla femenina tipo 1, modelada y con decoraciones por punzonado; b) Tocado de figurilla tipo 3, elaborado

mediante moldeado; c) Fragmento de urna con un motivo trenzado; d y f) cabezas de figurillas tipo 2 que representan

individuos del sexo masculino; e) Fragmento de vasija con representación de un jaguar; g) Aplicación de urna que

representa una mazorca de maíz, por lo que posiblemente perteneció a una urna del dios del maíz; Borde de cajete tripode

tipo C11, que presenta un engobe ocre sobre el cuerpo y un baño blanco en el labio, donde se raspó la decoración de

xicalcoliuhquis o greca escalonada después de la cocción. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2013.

Por último, a un costado del muro asociado a la unidad doméstica se recuperaron algunos

granos carbonizados de frijol, los cuales permiten señalar otro tipo de productos que se

consumieron como parte de la dieta de la población del sitio, y que al mismo tiempo

constituyen la única evidencia

arqueológica sobre algún tipo de

alimento cultivado que se ha

identificado en el conjunto de El

Paragüito (Fig. 51). Aunque no se

pudo determinar la especie de los

granos encontrados, es posible que

pertenezcan al género común

denominado Phaseolus vulgaris, los

cuales se consumieron en mayor

medida durante la época prehispánica,

y del que también se han encontrado restos arqueológicos en otros sitios del Formativo en

el Valle de Oaxaca como Huitzo, San José Mogote, Tomaltepec y Fábrica San José

(Flannery y Marcus, 2005: 43). No obstante, sería fundamental realizar análisis posteriores

que permitan obtener una mayor información sobre los restos botánicos mencionados.

Figura 51: Granos de frijol identificados a un costado de un

manchón de cal, sobre la terraza 1171. Fuente: Archivo




107

4.2.- Terraza 1178


En relación a los trabajos arqueológicos realizados en la terraza 1178, se llevaron a cabo

dos unidades de excavación en la calle Cipriano Pérez (U. Ex. 2 y 3) y una más en la calle

16 de septiembre (U. Ex. 1), a través de las cuales se registraron diferentes elementos

arqueológicos asociados a contextos domésticos, entre los que se encuentran un piso de

estuco y una escalinata pertenecientes al patio de una unidad habitacional, un entierro

primario, ofrendas domésticas, hornos de producción de cerámica, muros de contención de

terrazas, áreas de desecho y objetos in situ

diagnósticos de la época I, II y IIIB - IV, con lo que

se observó una amplia secuencia ocupacional al

interior del conjunto monumental.

En primera instancia, durante el proceso de

excavación de la U. Ex. 1 se identificó la presencia

de un alineamiento de bloques careados de roca

arenisca, orientado de norte a sur y de 2.30 m de

largo, que se caracterizó como el cimiento sobre el

cual se desplantó un muro de material perecedero

(adobe o bajareque) que delimitaba el espacio de una

unidad habitacional (Fig. 52). A un costado del

alineamiento se observó una concentración de

fragmentos de arcilla compactada que

probablemente formaban parte del muro, que al

erosionarse ocasionó que el material constructivo

quedara dispuesto de esa manera (Cruz González et. al., 2013a).

Paralelamente, al interior del espacio asociado a la unidad habitacional se localizó otro

alineamiento orientado de norte a sur y de 73 cm de longitud, que se construyó a partir de

pequeñas lajas careadas (mejor trabajadas) de roca arenisca que conformaban un aparente

en los extremos este y oeste del elemento. Durante el proceso de excavación se comprobó

Figura 52: Alineamiento de rocas areniscas

correspondiente al cimiento de un muro que

delimitaba el espacio de una unidad

habitacional. El área donde se ubica la ficha

de registro sería el interior de la estructura.




108

que era un elemento aislado que posiblemente se utilizó como un altar o una pequeña

plataforma con un propósito ceremonial, aunque su funcionalidad no se pudo determinar ya

que no se encontró ningún tipo de objeto asociado directamente al elemento (Ídem) (Fig.

53a).

A pesar de que en el análisis de los materiales cerámicos recuperados en los estratos

relacionados a dichos alineamientos no se registró ninguna pieza completa, se pudieron

identificar fragmentos de vasijas u objetos de uso doméstico y ceremonial, como cajetes de

fondo plano, ollas globulares, comales, vasos, apaxtles, objetos miniatura, silbatos,

figurillas y aplicaciones de urna, que se encuentran asociadas a un periodo de ocupación

entre las fases II y IIIB - IV del conjunto monumental (200 a.C. - 800 d.C.) (Véase anexos

7.1 y 8.2) (Fig. 53b).

Figuras 53a y 53b: Posible altar de lajas a un costado del muro de delimitación de la unidad habitacional; Tocado de urna

antropomorfa con la representación del glifo calendárico Naa (maíz). Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

Posteriormente en una capa inferior y al norte de la unidad de excavación, se registró otro

muro orientado de este a oeste y de 1.30 m longitud, conformado de dos hiladas de lajas y

bloques careados de roca arenisca, que se unieron entre sí con mortero muy fino de arcilla.

Debido a que la fachada del muro se localizaba hacia el sur se consideró que dicho

elemento formaba parte de otro espacio arquitectónico, aunque también es posible que

conformara un muro de delimitación correspondiente a una etapa constructiva anterior, ya

que se encontró directamente asociado a un horno de producción intensiva de cerámica,

característico de la época II (Fig. 54).

Dicho elemento se distinguió como un horno de planta rectangular construido de adobes y

ladrillos, con una orientación de este a oeste, y cuyas medidas fueron de 1.70 m de largo



109

por 0.65 m de ancho, además de una profundidad de 1.47 m desde la superficie hasta la

base de la estructura.

Figura 54: Horno rectangular de producción de cerámica localizado en la terraza 1178, en el área de Paragüito Parte Baja.


A lo largo del proceso de excavación en el interior del horno se registraron cinco capas de

relleno cultural (denominadas VIIA, VIIB, VIIC, VIID y VIIE respectivamente), de donde

se recuperaron una gran cantidad de objetos arqueológicos completos y semicompletos,

como fragmentos de vasijas de uso doméstico y ceremonial, pulidores de cerámica, hueso

de animal, pequeños pedazos de mica y una

ofrenda in situ representativa de la sociedad

zapoteca, integrada por un cajete trípode

tipo G35 de soportes mamiformes

(diagnóstico de la época IIIB -IV) que se

colocó boca abajo cuando el horno dejó de

utilizarse para su función principal (Fig.

55).

En primer lugar, la capa VIIA (0.70 m) se

caracterizó como un estrato muy compacto

de limo y arcilla, que se depositó en una ocupación posterior a la del uso del horno. En

dicha capa se registró el mayor número de material arqueológico de desecho como

Figura 55: Cajete trípode tipo G35 recuperado durante el

proceso de excavación al interior del horno. Fuente:




110

fragmentos de figurillas, pedazos de cerámica utilitaria, aplicaciones de urna, lascas de

obsidiana, láminas de mica, pequeños restos de concha trabajada y fragmentos de hueso

animal. Asimismo, en la parte superior del estrato se recuperó el único artefacto en contexto

primario, el cual consistió en el cajete trípode dispuesto a manera de urna, que parece

haberse situado como una ofrenda de terminación del elemento.

A diferencia del estrato anterior, la capa VIIB (0.33 m) se constituyó como una capa muy

suelta compuesta por una matriz de arena color café amarillento, en donde se encontró muy

poca cerámica, aunque se encontraron grandes fragmentos de adobes y ladrillos que

posiblemente conformaban el techo del horno.

La capa VIIC (0.25 m) se trató de una capa de tierra limo arcillosa color café grisácea, muy

compacta y con pocas inclusiones de material arqueológico. Por otra parte, la capa VIID

(0.13 m) se caracterizó como un estrato conformado de gravas y guijarros angulosos

mezclados con fragmentos de adobes y ladrillos, el cual no abarcó todo el largo del horno,

sino que únicamente cubrió un espacio de 70 cm, por lo que es probable que esa capa

funcionara como una plataforma donde se colocaban los objetos sometidos al proceso de

cocción.

Por último, la capa del fondo (capa VIIE) se constituyó como un estrato de tierra limo

arcillosa completamente quemada, que no excedía los 8 cm de espesor, la cual debido sus

características se pudo determinar que en la base del elemento se colocaba todo el

combustible para la cocción de la loza.

Además del horno previamente descrito, durante las exploraciones del Proyecto Monte

Albán 1972 - 1973 (PMA), del Proyecto Especial Monte Albán 1992 - 1994 (PEMA) y del

Proyecto Salvamento Carretera de Acceso a Monte Albán 1991 (SCMA) se registraron un

total de 31 hornos rectangulares completos o parciales para la producción de cerámica que

se emplearon únicamente durante la época II, distribuidos en diferentes sectores al norte de

la Plaza Principal, entre los que cabe destacar los conjuntos monumentales de El Plumaje y

El Pitayo, el área contigua a la residencia de la Tumba 105, La Plataforma Norte, y en el

conjunto denominado Plataforma Norte Lado Poniente (PNLP), localizado al interior de la

Plaza Principal (Markens y Martínez López, 2009: 125) (Fig. 56).



111

De forma general, las dimensiones y los sistemas constructivos de los hornos varían,

aunque todos presentan la característica de ser

hornos formales de una sola cámara cuyas

paredes se construyeron de rocas y/o adobe,

aunque en algunas excepciones se emplearon

ladrillos y adobes en lugar de material pétreo

para la construcción del elemento.

Paralelamente, algunos de los hornos se

delimitaban en tres de sus costados, dejando un

extremo abierto para facilitar la limpieza y la

introducción de loza o combustible, aunque en

otros casos el espacio de cocción se delimitaba

en sus cuatro lados, por lo que el acceso al

interior se debió realizar por la parte superior.

De esta manera, los alfareros pudieron haber

colocado en el fondo del horno una cama de

leña intercalada con piedras sobre la cual

apilaban fragmentos de cerámica o adobe para

proteger las vasijas y separar la loza del combustible (Ídem, 138); posteriormente sellaban

el horno con una cama de adobes para reducir el ambiente y alcanzar la temperatura

necesaria para producir la cerámica de pasta gris, representativa de la tradición alfarera

zapoteca, aunque el proceso anterior también explicaría la gran cantidad de tiestos dañados,

decolorados o deformados recuperados al interior del elemento.

Simultáneamente, los hornos de planta cuadrangular no presentan rasgos o características

de otros hornos más complejos como los hornos cilíndricos empleados durante la época

IIIB - IV en Monte Albán, los cuales presentan troneras de piedra o adobe donde se

depositaba directamente la loza para separar la cerámica de la exposición directa al calor, o

la caldera excavada sobre la roca madre en donde se colocaba el combustible para el

proceso de cocción (Ibídem; Mendoza Escobar, 2014: 61). En este sentido, los hornos

rectangulares de la época II representaron un desarrollo tecnológico en la producción de

Figura 56: Mapa con la distribución de los hornos de

planta cuadrangular localizados al norte de la Plaza

Principal. Fuente: Markens y Martínez López, 2009:

Fig. 2.



112

cerámica que media entre la cocción al aire libre en hornos troncocónicos excavados en la

roca madre, y la cocción realizada en hornos de doble cámara con troneras (Winter y

Payne, 1976 en Markens y Martínez López, 2009: 125) (Fig. 57a y 57b).

Figuras 57a y 57b: Horno troncocónico de la época IIIB - IV asociado a una unidad habitacional, localizado en el Paraje

Ojo de Agua, en la ladera oeste de Monte Albán; Horno con troneras y caldera localizado en la primera etapa constructiva

de la Casa de los Altares, en el Conjunto Monumental de Atzompa. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2011; Mendoza

Escobar, 2014: 62.

Por otra parte, al interior de los hornos es común encontrar desechos domésticos, ceniza o

residuos del proceso de producción, tiestos fragmentados, desechos de lítica, y en algunos

casos restos humanos -ya que los hornos se reutilizaban ocasionalmente como espacios

funerarios-, aunque este último elemento no

se observó en el conjunto monumental.

Asimismo, en el horno de El Paragüito se

registraron algunas herramientas u objetos

asociados al proceso de producción de la

cerámica, como moldes de arcilla, pulidores

de gneis y tejos de barro elaborados a partir

de fragmentos de vasijas, que probablemente

se reutilizaron como alisadores para pulir la

superficie y brindarle una apariencia

homogénea a las piezas manufacturadas (Rattray, 1988, en Markens y Martínez López,

2009: 133) (Fig. 58).

Por último, la mayoría de los hornos se han localizado en diferentes contextos domésticos

que, debido al tipo, el tamaño y el número de hornos registrados tanto en El Paragüito como

Figura 58: Discos o tejos de cerámica de pasta gris y

café recuperados al interior del horno. Fuente: Archivo




113

en otros sectores de Monte Albán, es plausible señalar que la intensidad de producción era

frecuente y con un rendimiento superior al de las necesidades de una unidad habitacional,

de modo que la manufactura de cerámica se caracterizó como una actividad mayoritaria que

tuvo lugar tanto en talleres especializados como en contextos habitacionales distribuidos en

el centro y en la periferia de la ciudad, situación que también indicaría una producción

independiente de un control estatal.34


La segunda unidad de excavación se estableció al interior del lote 39 de la calle Cipriano

Pérez, con coordenadas UTM 14Q 0741373, 01885225 y una altitud de 1591 msnm, a 15

metros al sureste de la primera unidad de excavación. En primera instancia se realizó un

pozo de sondeo de 2 x 2 metros dividido en cuatro cuadros denominados A1, A2 B1 y B2,

que posteriormente se extendió hacia el este y el sur donde se establecieron otros cuatro

cuadros designados como C1, C2, A3 y B3 (Fig. 59). Durante los trabajos arqueológicos en

la U. Ex. 2 se registraron diferentes objetos y elementos de la época II y IIIB - IV asociados

a un contexto doméstico, además de un muro de contención que dividía la terraza superior

-donde se localizó el horno rectangular- y el espacio de la terraza explorada en la U. Ex. 2,

la cual se denominó como terraza 1178b ya que no se registró anteriormente en el trabajo

de patrón de asentamiento de Blanton (Véase fig. 29).

Figura 59: Distribución de los Cuadros al Interior de la U. Ex. 2. Elaboró: Jiménez Mu, 2013.

34 Aunque la mayoría de los hornos aparecen en contextos domésticos, hay algunos que aparecen en

conjuntos de tres o cuatro estructuras asociados con talleres de producción, como en el caso del conjunto PNLP al noroeste de la Plaza Principal, cuyo espacio se utilizó para la manufactura de objetos de cerámica, concha, lítica tallada y lítica pulida. Debido a la intensidad de producción es probable que se destinaran al intercambio en lugar de ser empleados como bienes de autoconsumo (Martínez y Markens, 2004: 89).



114

Durante el proceso de excavación de las primeros dos niveles (de 20 cm cada uno) se

observaron dos capas de relleno contemporáneo que se depositaron como producto del

arrastre de material y a la actividad antrópica actual, ya que el terreno era utilizado para la

quema de basura. En dichos estratos también se registró una gran cantidad de material

cerámico que se presentó sin algún orden o correlación cronológica, debido al proceso de

formación de los estratos. Posteriormente en los cuadros A1 y B1 se comenzó a hacer

evidente el relleno constructivo de la terraza 1178, conformado por un núcleo

arquitectónico de bloques sin careo de roca arenisca, mezclado con tierra limo arcillosa y

material arqueológico, que se depositó con el objetivo de nivelar la superficie de la terraza

y brindarle una mayor estabilidad al elemento arquitectónico.

En el siguiente nivel se continuó liberando el relleno arquitectónico de la terraza superior,

al interior del cual se encontraron dos piezas semi completas in situ. La primera de ellas

correspondió a una olla miniatura tipo G3 de cuerpo globular y cuello recto-divergente, con

huellas de alisamiento en la parte exterior y que además presenta tres pequeñas

protuberancias cónicas en la mitad del cuerpo de la vasija (Fig. 60a). Sobre este tipo de

objetos, Caso et. al. (2006) mencionan que es común encontrarlos en tumbas y entierros de

la época IIIB - IV, aunque también se localizan frecuentemente como ofrendas de

dedicación en rellenos constructivos y debajo de los pisos de las unidades habitacionales

(Caso et. al., 2006: 552).

La segunda pieza se trató de una figurilla plana y moldeada tipo 3 que representa a una

mujer con las piernas extendidas y los brazos a los costados pegados al cuerpo, en donde

los detalles de las manos y los pies se realizaron mediante incisiones. La figurilla se

encuentra ataviada con un quechquémitl puntiagudo decorado con borlas en el borde que

cae sobre una falda larga o un huipil, y al mismo tiempo porta un collar de cuentas

pequeñas, una orejera circular del lado derecho, y la parte de un tocado que pudo tener

motivos serpentiformes, aludiendo a una representación de la diosa denominada "13

Serpiente" (Fig. 60b). Al respecto, Caso y Bernal mencionan:

- Existen dos tipos de cuerpos entre las figurillas planas que representan a esta diosa: En el

primero los brazos son cortos y extendidos, y llevan falda larga sujeta con un ancho

cinturón decorado con ángulos, que nunca tienen soporte en la parte posterior. En el



115

segundo tipo, los brazos están pegados al cuerpo, lleva un quechquémitl bordado que cae

sobre la falda y además, un tocado en el que la representación del ojo de serpiente tiende a

sustituirse por la cabeza completa del reptil (...) La importancia de esta distinción es que

éstos dos tipos corresponden a dos épocas diferentes: El primer tipo se encuentra asociado a

la época IIIA, (mientras) que el segundo tipo, el de los brazos pegados al cuerpo, pertenece

a la época IIIB - IV (Caso y Bernal, 2006: 573).

A pesar de que el contexto y el horno explorado en la terraza 1178 se fecharon con una

ocupación entre la época II y IIIB - IV, es probable que el relleno constructivo liberado en

la segunda unidad de excavación corresponda a una ampliación tardía de la misma terraza,

lo cual explicaría la presencia in situ de materiales arqueológicos característicos de la época

IIIB - IV. De esta manera, es posible que la olla miniatura y la figurilla femenina se hayan

depositado como ofrendas individuales para conmemorar la ampliación de la terraza

durante la última fase de ocupación del conjunto monumental.

Figuras 60a y 60b: Olla miniatura y figurilla femenina localizadas in situ en el relleno constructivo de la terraza 1178.


En la excavación de las tres capas siguientes (capas IV, V y VI) se continuó liberando el

relleno constructivo y se retiraron algunos bloques sin relación entre sí, para tratar de

identificar algún elemento arquitectónico bien definido. Una vez que se apartaron los

bloques derrumbados, se localizó la hilada inferior del aparente del muro de contención

asociado a la última ampliación de la terraza, y también se identificó otro muro de

contención en mejor estado de conservación, correspondiente a una etapa constructiva

anterior. Ambos muros se construyeron a partir de la utilización de bloques careados de

roca arenisca de diferentes tamaños, que fueron unidos con mortero de arcilla sin residuos



116

de material arqueológico o clastos de mayor tamaño. Entre el relleno arquitectónico de

ambas etapas constructivas también se registró

un fragmento de apaxtle tipo G1, que se

depositó de manera intencional sobre la hilada

inferior de la última ampliación (Fig. 61).

Por otra parte, frente al aparente del muro de

la terraza 1178 (en los cuadros A2, B2, A3 y

B3) se encontró material arqueológico de la

época II, entre el que cabe destacar dos

fragmentos de figurillas antropomorfas: El

primero de ellos correspondió a la cabeza de

una figurilla femenina tipo 1, que presenta los

rasgos faciales muy pronunciados y un tocado

al pastillaje en forma de mazorca en la parte

central de la frente, por lo que es posible que

se trate de una representación temprana de la

Diosa "2J" o de un personaje femenino

asociado con el culto al maíz (Ídem, 268);

mientras, el segundo objeto correspondió a la cabeza de una figurilla hueca y modelada tipo

2, que originalmente perteneció a un silbato antropomorfo con la representación de un

individuo joven, similar a los presentados por Caso y Bernal (Ídem, 593) (Figs. 62a y 62b).

Figuras 62a y 62b: Figurilla femenina tipo 1 y silbato antropomorfo de la época II, localizados en el relleno enfrente del

muro de la terraza. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

Figura 61: Hilada inferior del muro correspondiente

a la última ampliación de la terraza, muro de

mampostería asociado a una etapa constructiva

anterior, y fragmento de apaxtle localizado in situ

sobre el muro de la última ampliación. Fuente:




117

Al mismo tiempo, sobre el perfil sur de los cuadros A3 y B3 se registró un horno

troncocónico con las mismas características que el horno de la terraza 1171, que

probablemente se utilizó para la cocción de cerámica o para la preparación de alimento.

Dicho elemento se excavó sobre un relleno de arcilla muy fina mezclado con material

arqueológico de la época II, y las paredes del horno también se recubrieron con una capa de

adobe y arcilla, que funcionó como un revestimiento para concentrar el calor.

En el proceso de excavación de la capa VII se continuó explorando el espacio al frente del

muro de contención y se identificó otro alineamiento de lajas de roca arenisca, que

constituía un elemento independiente de la terraza 1178, y que a la vez delimitaba algún

espacio arquitectónico de la terraza inferior que, como se mencionó con anterioridad, no se

registró durante el trabajo de patrón de asentamiento de Monte Albán.

Posteriormente a un costado del alineamiento señalado, se observó una roca de gran tamaño

debajo de la cual se localizó un entierro primario en posición decúbito dorsal extendido,

semi-completo y con un nivel medio de conservación, que se depositó con una orientación

oeste - este sobre una capa de arcilla mezclada con adobe, acompañado por una ofrenda de

un cajete semiesférico tipo G34 (diagnóstico de la época II) colocado boca abajo a un lado

del tórax del individuo (Fig. 63).

Figura 63: Entierro primario en posición decúbito dorsal extendido, y su asociación el muro y la ofrenda identificada.




118

El entierro se encontró con los brazos extendidos a los costados ligeramente despegados del

cuerpo y con la mano izquierda sobre la pelvis. Las extremidades inferiores también se

encontraron extendidas, aunque éstas presentaron una ligera inclinación hacia la izquierda

respecto al resto del cuerpo, quedando orientado el cráneo con una desviación de 121° y los

pies a 270° en relación al norte magnético.

La conservación del individuo se consideró como regular ya que se observó la fractura y la

ausencia de algunos huesos, además de otros fueron desplazados de su posición original a

causa de diferentes procesos tafonómicos durante la formación del contexto arqueológico.

En primera instancia, el cráneo se encontró bajo una roca por lo que gran parte del rostro no

estaba presente, a excepción de los maxilares y algunos fragmentos de hueso asociados al

temporal, parietal y occipital. En las extremidades del individuo se observó el húmero

derecho fragmentado por una raíz que atravesaba la diáfisis, y sólo se encontró una pequeña

porción del peroné de la pierna derecha. Asimismo se notó la ausencia del pie y la mano

derecha, de modo que únicamente se recuperaron algunos huesos de la mano izquierda que

aún guardaba parte de su posición anatómica, mientras que los huesos del pie izquierdo se

localizaron entre las costillas, por lo que es probable que fueran desplazados por agentes

naturales. Por último, en ninguna de las extremidades inferiores se encontró la rótula en su

posición original, aunque una de ellas se localizó encima de la cresta iliaca derecha

(Jiménez Mu, comunicación personal, junio

de 2014).

Durante el análisis posterior del individuo

se pudo determinar que se trataba de una

mujer de 35 a 40 años de edad, tomando en

consideración para la identificación del sexo

la prominencia del mentón, la forma de la

mandíbula y el grosor de la rama

ascendente, y para la edad la erupción de los

tres molares, las líneas de hipoplasia y el

alto grado de desgaste por el pulimiento de las coronas en todas la piezas dentales, de modo

que en algunas de ellas se perdió su forma distintiva como en el caso de los caninos (Fig.

Figura 64: Maxilar inferior del entierro localizado en la

U. Ex. 2, en donde se aprecia el desgaste dental en todas

las piezas. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.



119

64). También se observaron algunas piezas con marcas de caries y un absceso en el maxilar

superior a la altura del segundo y tercer molar del lado derecho, además de huellas de

osteoartritis en las vertebras lumbares que se pudieron generar como consecuencia de la

edad ó por estrés ocupacional (Jiménez Mu, comunicación personal, junio de 2014).

Al igual que el entierro previamente descrito, la mayoría de los entierros en otros sectores

de Monte Albán se depositaron en múltiples espacios al interior de las unidades

habitacionales, como en tumbas de mampostería, cistas revestidas de lajas y bloques, fosas

excavadas sobre la roca madre, elementos domésticos como pozos de almacenamiento,

hornos y basureros que se reutilizaron como espacios funerarios, o bien, dentro de cajetes u

ollas frecuentemente localizados en el firme de los pisos de los cuartos (Urcid, 2005: 29).35

La mayor parte de los individuos -independientemente de su contexto específico- se

colocaban en posición decúbito dorsal o ventral extendido (88.42 %), aunque en algunos

casos se depositaron en posición flexionada (12.58 %) debido a la necesidad de adaptarse al

tamaño de diferentes espacios, particularmente en aquellos continentes como cistas u

hornos que contaban con un tamaño muy limitado (Martínez López, Winter y Juárez, 1995:

95 - 96 en Urcid, 2005: 30; Archer Velasco, 2012: 65).36

Sin embargo, cabe destacar que en El Paragüito también se han registrado otros entierros

primarios y secundarios en los cuales se observan un patrón funerario variable en relación a

la posición y la orientación de los individuos, el contexto donde se depositaron, el tipo de

ofrendas localizadas, y el estado de conservación de los restos óseos.

En total se han encontrado trece entierros (uno asociado a la época I, cinco a la época II,

tres a la época IIIA, y cuatro a la época IIIB - IV) y dieciséis individuos (9 masculinos, 5

35

Fetos y neonatos eran usualmente depositados al interior de las vasijas, por lo que la mayoría de ellos eran colocados en posición flexionada (Martínez López, Winter y Juárez, 1995: 39 en Urcid, 2005: 30). 36

El estudio de las prácticas funerarias en Monte Albán ha sido ampliamente estudiado por diversos investigadores desde mediados del siglo XX. Durante las primeras investigaciones formales realizadas por Caso, Acosta y Bernal entre 1931 y 1958 se localizaron 172 tumbas y 325 entierros, a partir de las cuales se publicarían diversos estudios como el de Borbolla (1933) y Obregón de la Parra (1948) (Martínez, 1998: 10). Por su parte, otros investigadores como Laurette Sejourné (1960) y Javier Romero (1983) realizaron estudios sobre el cambio en los rituales mortuorios y la secuencia cronológica de los entierros. Posteriormente a partir de las exploraciones de Winter en (1972) se llegó a ampliar significativamente la cantidad de entierros localizados hasta ese momento en Monte Albán, y se han ido sumando a la lista las investigaciones realizadas por Winter (1992 y 1995), Urcid (1987), González Licón y Márquez Morfin (1992) y las tesis de licenciatura de Martínez López (1998) y Martínez Sánchez (2008).



120

femeninos y 2 no identificados) entre el rango de adulto joven (18 - 35 años) o adulto

medio (36 - 55 años), de los cuales nueve se colocaron en posición decúbito dorsal

extendido, tres en decúbito ventral extendido, uno en decúbito dorsal flexionado, uno en

decúbito lateral izquierdo flexionado, uno en posición sedente y un entierro secundario

depositado como una ofrenda individual. Este último correspondió a un individuo

masculino removido de su contexto original, que posteriormente se colocó sobre un drenaje

al interior de un fardo mortuorio (Higelin y Pérez, 2007: 8; García Rios, 2012) (Figs. 65a).

En contraste, aunque la mayoría de los entierros primarios se depositaron directamente

sobre los rellenos constructivos de las terrazas donde se localizaron, también se

identificaron cuatro enterramientos colocados debajo o en asociación con diferentes casas-

habitación (Fig. 65b); asimismo dos de los entierros se registraron al interior de cistas

funerarias delimitadas por bloques de roca arenisca, uno de ellos en posición flexionada y

otro en posición extendida (Fig. 65c). Hasta el momento no se ha encontrado ninguna

tumba en los trabajos de salvamento llevados a cabo en El Paragüito.

Por otra parte, únicamente se han localizado dos entierros con ofrenda, además del entierro

de la terraza 1178b descrito previamente: el primero de ellos correspondió al entierro de un

individuo masculino de entre 35 y 45 años de edad, que fue depositado en posición sedente

con las piernas flexionadas hacia arriba y con un sahumador en cada mano, aunque

posteriormente el individuo cayó hacia adelante quedando boca abajo y con las extremidad

superior derecha debajo de la pelvis (Fig. 65d); mientras que el segundo consistió en un

entierro colectivo localizado sobre los límites de una casa-habitación, conformado por tres

adultos de entre 35 y 45 años de edad que se depositaron en decúbito dorsal extendido con

una orientación de este a oeste. Uno de los individuos se encontró acompañado de una

ofrenda compuesta por una urna antropomorfa con la representación de Pitao Cozobi (Dios

del maíz), un cajete trípode y una cazuela de sahumador colocados boca abajo a un costado

del cráneo, una navajilla prismática de obsidiana gris, un mango de sahumador y una mano

de metate (Fig. 65e). Como se mencionó anteriormente, sobre este entierro se realizó una

datación de carbono 14 llevadas a cabo por la Dra. Noreen Turouss de la Universidad de

Harvard, que permitió identificar el año de la muerte del individuo en el 300 +- 50 a.C.,

correspondiente a la época II de Monte Albán (García Rios, 2012).



121

Figuras 65a - 65e: a) Entierro secundario correspondiente a un adulto de entre 35 y 50 años de edad, colocado como

ofrenda en un relleno constructivo al interior de un fardo mortuorio. Como parte de la misma ofrenda se colocaron además

3 platos y un vaso miniatura; b) Entierro primario localizado sobre un relleno constructivo de la terraza 1174, en donde se

registraron dos individuos (uno masculino y uno femenino) encima de los cuales se colocó a una losa de roca arenisca,

probablemente como parte del rito funerario; c) Entierro directo depositado al interior de una cista funeraria, colocado en

posición flexionada en decúbito lateral izquierdo, con el cráneo hacia el este y lo pies hacia el oeste. Las piernas del

individuo se localizaron dobladas a la altura del pecho del individuo; d) Entierro localizado en la terraza 1174

correspondiente a un adulto de entre 35 y 45 años de edad, depositado originalmente en posición sedente y con un

sahumador en cada mano; e) Entierro colocado en posición decúbito dorsal extendido, acompañado por una ofrenda

compleja de objetos ceremoniales y utilitarios. Fuente: García Rios, 2012.



122

De esta manera, en el conjunto de El Paragüito se observa un patrón funerario variado

como consecuencia de diferentes tipos de enterramiento. En primera instancia, los entierros

primarios se depositaron -como ritos de paso- al interior de las unidades habitacionales, con

la finalidad de mantener un vínculo directo con los antepasados de las personas que

continuaron habitando dichos espacios domésticos. Por otra parte, los entierros secundarios

se removieron de su contexto original para colocarse como ofrendas en rellenos

constructivos asociados a las terrazas habitacionales, con el objetivo de conmemorar la

construcción o ampliación del elemento arquitectónico, y probablemente otorgarle un

carácter sagrado a la estructura.

Por último, durante el proceso de excavación debajo del entierro se localizó la continuación

de la capa VII, conformada de arcilla mezclada con adobe, aunque también se registró otra

capa de relleno constructivo elaborado a partir de una matriz de gravas y arenas poco

compactas (capa VIII), que se depositó al interior de un sistema de cajoneo sobre la roca

madre, con lo cual terminó la exploración de la unidad (Fig. 66).

Figura 66: Columna estratigráfica de la U. Ex.2. Dibujó: Jiménez Mu y Abarca Tortolero, 2012.



123


La tercera unidad de excavación se estableció al interior del lote 13 de la calle Cipriano

Pérez, con coordenadas UTM 14Q 0741417, 01885191 y una altitud de 1596 msnm, 70

metros al sureste del conjunto arquitectónico de Paragüito Parte baja, sobre una terraza

habitacional que tampoco fue registrada en el trabajo de patrón de asentamiento de Blanton,

por lo que se le denominó como terraza 1178c (Véase fig. 27). A lo largo del proceso de

excavación se identificó parte de una unidad habitacional en donde se liberó una escalinata

compuesta por dos escalones, un piso de estuco asociado al patio de la casa-habitación, una

ofrenda doméstica representativa de la sociedad zapoteca, un relleno constructivo debajo

del piso donde se recuperó una gran cantidad de materiales arqueológicos de la época I y II,

vinculados a múltiples actividades de carácter doméstico, y un drenaje de grandes

dimensiones que probablemente se utilizó para canalizar el agua desde una terraza superior

(Fig. 67).37

Figura 67: Perspectiva de la tercera unidad al finalizar la excavación. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

37 Al igual que en la U. Ex. 2, en la presente unidad se realizó el trazo de la retícula mediante el sistema de

coordenadas cartesianas, designadas por letras y números.



124

Durante la excavación de las dos primeras capas estratigráficas se identificó una gran

concentración de lajas careadas de roca arenisca sin algún tipo de relación entre ellas, por lo

cual es posible que se encontraran en esa disposición como consecuencia del derrumbe de

alguna estructura que no se conservó. El primer estrato (capa I) se caracterizó como una

capa compacta de 30 cm de espesor, compuesta por una matriz de limo y arena mezclada

con algunas intrusiones de gravas y gravillas, mientras que el segundo estrato (capa II) se

conformo a partir de una matriz de arcillas muy finas de 10 cm de espesor, en donde se

observó la presencia de algunos fragmentos de cajetes, ollas, vasos, apaxtles y malacates

tipo G2, G3, G7, G12, G15, G25, K3 y K4, cada uno de ellos asociados a diferentes

actividades de consumo y producción en un periodo de ocupación del Formativo Terminal,

entre 500 a.C. y 200 d.C.

Una vez que se retiraron las lajas careadas y se terminaron de excavar las primeras dos

capas estratigráficas, se comenzó a liberar un piso de estuco de 0.6 cm de espesor asociado

al patio de la unidad habitacional (capa III), el cual se observó en mal estado de

conservación, ya que probablemente se trataba de un espacio abierto y expuesto al

intemperismo ocasionado por diversos agentes como la precipitación, los cambios de

temperatura y las actividades socioculturales.

Posteriormente se comenzó a liberar parte de la escalinata conformada por bloques

careados de roca arenisca que delimitaba el área del patio, la cual también funcionó como

acceso para una estructura superior, aunque durante la exploración únicamente se encontró

una capa compacta de arcilla mezclada con adobe, fragmentos de estucos y ladrillo y una

mano de metate, por lo que no se pudo determinar la morfología del edificio que se debió

localizar al norte de la escalinata. Sin embargo, entre el material cerámico recuperado en el

relleno se observaron fragmentos de vasos, ollas, sahumadores, figurillas antropomorfas,

miniaturas y cajetes cónicos tipo C4, de los cuales, éste último tipo se caracterizó como un

objeto de uso ceremonial que se empleó únicamente durante la época I de Monte Albán

(Caso et. al., 2006: 45 - 50) (Véase anexo 7.4).

En contraste, en la parte oeste de la unidad no se observó la continuidad de la escalinata ni

el piso de estuco previamente descritos, aunque en el cuadro A2 se registró una

concentración de bloques careados de roca arenisca, mientras que en el cuadro A1 se



125

identificó parte de un relleno de arcilla muy fina y ceniza que funcionó para nivelar el

espacio de la unidad habitacional (Capa VII), al interior del cual se recuperaron algunos

materiales arqueológicos que se desecharon después de su consumo, como restos óseos de

cánidos, conejos y venados con huellas de exposición al calor, además de algunos

fragmentos de objetos de uso doméstico y ceremonial, como comales, cajetes, ollas y

figurillas femeninas tipo 1.

Posteriormente en la excavación debajo del piso en el extremo sur (cuadros C4 y C5) se

observaron cinco capas de relleno cultural que se depositaron con la misma finalidad de

nivelar el espacio de la unidad habitacional. El primer relleno debajo del piso de estuco

(capa IV) se caracterizó como una capa muy compacta de 25 cm de espesor, que se

encontraba constituida a partir de una matriz de limo muy fino de color café, con algunas

inclusiones de gravas y material arqueológico diagnóstico de la época I y II.

En el siguiente relleno constructivo (capa V) se distinguió un estrato conformado de adobes

en mal estado de conservación y sin

inclusiones de material arqueológico, aunque

durante el registro del perfil se pudieron

definir algunos de los adobes que se unieron

entre sí mediante un mortero de lodo. Sobre

esta capa se depositó en un periodo posterior

(entre la época IIIA y IIIB - IV) una ofrenda

doméstica compuesta del cuello de una olla

tipo K22 situada boca abajo, encima de la

cual también se colocó un cajete trípode tipo

G35 boca abajo (Fig. 68).38

Al respecto, Feinman et. al. (2008) señalan que para el caso de la tradición cultural

zapoteca, la mayoría de las ofrendas domésticas se constituían de un par de vasijas

38

Cabe realizar una distinción entre las ofrendas domésticas y las ofrendas funerarias en Mesoamérica. El primer tipo de ofrenda se caracteriza por localizarle al interior o en asociación con una unidad habitacional, mismas que se depositaron entre dos etapas constructivas; mientras que las ofrendas funerarias varían en objetos o elementos arqueológicos, los cuales se encuentran en relación directa con el entierro del individuo en un contexto funerario (Feinman et. al., 2008: 180).

Figura 68: Ofrenda in situ compuesta de un cajete

encima de un cuello de olla, ambos colocados boca

abajo. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.



126

colocadas una encima de la otra, en donde la pieza superior -principalmente cajetes trípodes

tipo G35- se situaba boca abajo sobre un recipiente más pequeño que se acomodaba boca

arriba, de manera similar que la ofrenda localizada en la terraza 1178c. Este tipo de

ofrendas se acostumbraban depositar en los rellenos arquitectónicos entre dos fases de

construcción, debajo de los pisos de los cuartos, o bien, debajo del piso del patio de una

unidad habitacional, las cuales frecuentemente se colocaron como parte de ritos de

terminación o dedicación (Feinman et. al., 2008: 180 y 184).39

Estas ofrendas también se han registrado en múltiples sitios arqueológicos al interior del

Valle de Oaxaca, en diferentes sectores al interior de Monte Albán, y en el barrio

Tlailotlacan de Teotihuacan, donde frecuentemente se han identificado asociadas a los

pisos de las unidades habitacionales del grueso de la población, aunque también se han

localizado en otros espacios domésticos ligados a individuos de mayor posición

socioeconómica, en donde se han recuperado algunas ofrendas de mayor complejidad,

acompañadas por otro tipo de objetos suntuarios como ornatos de concha o cuentas de

piedra verde (Véase Bernal y Gamio, 1974; Urcid, 2005; Winter et. al. 2007; Feinman et.

al. 2008).

Posteriormente se excavaron otras dos capas de relleno constructivo, de las cuales, la

primera estuvo conformada por una matriz de arena poco compacta y con clastos angulosos

(capa VI), mientras que en el segundo estrato se volvió a observar la capa de arcilla muy

fina y ceniza previamente registrada en el cuadro A1 (capa VII), de donde se recuperaron

una mayor cantidad de materiales arqueológicos a partir de los que se identificaron

prácticas de consumo y actividades rituales.

Entre dichos materiales cabe destacar la presencia de restos óseos de animal con huellas de

corte y exposición al calor correspondientes a cánidos, venados, guajolotes y aves

pequeñas, que se aprovecharon como alimento probablemente durante una mismo evento

(Fig. 69a). De forma similar, otro tipo de materiales que se recuperaron en gran cantidad

fueron fragmentos de vasijas de uso doméstico y principalmente ceremonial como cajetes

39

Otras ofrendas similares contenían únicamente una vasija (cajetes, patojos, ollas, urnas, sahumadores y vasos), completa o matada, que en algunas ocasiones eran depositados en los mismos espacios junto con otros objetos de concha, lítica y restos óseos de animal o humano (Ibídem). El cajete recuperado en el horno de la U. Ex. 1, y los objetos localizados in situ en la terraza 1178b corresponden a este tipo de ofrenda.



127

cónicos, cajetes trípodes, ollas de cuerpo globular, comales, platos de fondo plano,

cucharas, patojos, vasos cilíndricos, tapas zoomorfas de vasos, charolas de cuerpo curvo

que únicamente se localizan en contextos de ofrenda, figurillas femeninas, figurillas

zoomorfas, silbatos antropomorfos, vasijas miniaturas, sahumadores, braseros y fragmentos

de urnas polícromas, cada una de ellas diagnóstica de la época I y II de Monte Albán (Fig.

69b) (Véase anexos 7.4 y 8.4).

Figuras 69a y 69b: Restos de cánido, venado y guajolote con huellas de corte y exposición al fuego; Silbato antropomorfo

que representa a un personaje masculino en posición sedente, con las piernas flexionadas, desnudo, y que únicamente viste

en el cuerpo algunos adornos cerca de los hombros. Fuente: Archivo Fotográfico ZAMA, 2012.

En la mayoría de los materiales cerámicos procedentes de la capa de relleno se observó una

gran calidad en la manufactura y decoración de las piezas, donde cabe señalar diferentes

fragmentos pulidos ó bruñidos con decoraciones pintadas (bicromos o polícromos a partir

de la combinación de pigmentos color oscuro, rojizo, ocre, azul y amarillo), esgrafiadas e

incisas formando motivos geométricos y algunas representaciones iconográficas, y por

último, al pastillaje y en punzonado en el caso de las figurillas antropomorfas y silbatos.

Otra de las características que se observaron en algunas de las piezas fue la presencia de

pequeñas perforaciones en el cuerpo de las vasijas, que se realizaron para "matar"

ritualmente la funcionalidad del objeto.

En relación a otro tipo de materiales únicamente se localizaron dos fragmentos aislados de

concha trabajada (cortada y pulida), algunas láminas de mica, lascas y desechos de

obsidiana, y una navajilla prismática fracturada, aunque de forma general, este tipo de

objetos se han encontrado en muy pocas cantidades en los contextos arqueológicos

excavados en El Paragüito.



128

Con base en lo anterior, se puede señalar que la mayoría de los materiales recuperados en la

capa de relleno, posiblemente se depositaron después de una serie de actividades

ceremoniales que incluían la preparación y el consumo de alimentos, el empleo de

figurillas, silbatos u otros objetos ceremoniales, la colocación de ofrendas y algunos ritos

de dedicación ó terminación, y que al mismo tiempo funcionaron como un mecanismo para

la integración social de los individuos que habitaron al interior del conjunto monumental

(Feinman et. al., 2008: 180 y 184). Asimismo, otros objetos se pudieron haber desechado

después de su uso en el contexto doméstico.

Por último, debajo del relleno constructivo se observó la roca madre y un drenaje de 82 cm

de alto por 60 cm de ancho, el cual se

construyó a partir de bloques careados de

roca arenisca, y que a diferencia de otro

tipo de drenajes que también se han

localizado en El Paragüito presentó dos

características particulares: a) el techo se

construyó mediante el empleo de grandes

lápidas colocadas en forma de bóveda -de

igual manera que en la arquitectura

funeraria- que se recargaron sobre los

muros laterales para sostener el peso del techo; y b) no se observaron bloques o lajas que

funcionaran como el piso del drenaje, de modo que la construcción del elemento se adaptó

a la topografía natural del cerro, aprovechándose el mismo relieve para transportar el agua

(Fig. 70).

Al interior del drenaje se localizó una capa de sedimento muy fino mezclado con algunos

fragmentos cerámicos de la época I y II, aunque no se encontraron inclusiones de clastos de

mayor tamaño y se observó una gran estabilidad en el elemento arquitectónico. Sin

embargo, debido al tamaño y a la calidad constructiva del drenaje, es probable que haya

funcionado para encausar el agua de lluvia desde una terraza superior, ó inclusive desde la

plaza del conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja. Posteriormente se concluyó con

el trabajo de excavación (Fig. 71).

Figura 70: Detalle del interior del drenaje localizado en

la tercera unidad de excavación. Fuente: Archivo




129

Figura 71: Perfil estratigráfico de la tercera unidad de excavación. Únicamente en el cuadro C4 se llegó hasta suelo estéril

para conservar los vestigios arqueológicos registrados en otros cuadros. Dibujó: Medina y Abarca, 2013.

4.3.- Análisis sobre el tipo de Actividades en las Terrazas Habitacionales de El

Paragüito

A partir del creciente interés en el estudio de las unidades habitacionales, se ha logrado

generar una reconstrucción más sofisticada sobre el tipo de espacios y actividades que

formaron parte de la vida cotidiana de un grupo social al interior de una comunidad

determinada. Dichas investigaciones se han enfocado en: a) la importancia de las unidades

habitacionales como unidades diversificadas e interdependientes de producción económica;

b) la importancia de las actividades ceremoniales al interior de contextos domésticos, como

un método de integración social entre los ocupantes de un barrio o de una misma unidad

habitacional; c) la forma en la que las unidades habitacionales se encontraban socialmente

constituidas por individuos de una misma familia, estatus u ocupación; d) y la variabilidad

sobre el tipo de actividades y objetos asociados a cada espacio doméstico (Carballo, 2011:

133 y 134).

A través de las excavaciones realizadas en las terrazas adyacentes al conjunto

arquitectónico de Paragüito Parte Baja, se han podido interpretar algunos aspectos

asociados con las prácticas de autoconsumo y subsistencia, las actividades de producción

económica y las prácticas rituales llevadas a cabo en El Paragüito, que permiten observar la

estrecha relación que existió entre Monte Albán y el conjunto monumental. A continuación

se describirán en mayor detalle cada uno de los aspectos previamente señalados.



130

4.3.1.- Prácticas de autoconsumo y subsistencia

En primera instancia, la dieta de la sociedad zapoteca dependió de las condiciones

medioambientales del valle, de la explotación de la población sobre los recursos naturales,

y de los avances tecnológicos que propiciaron el desarrollo y el incremento de la

producción agrícola en suelos de I, II y III clase (Brito Benítez, 2000: 100; Véase Kirby,

1973).

A partir de la evidencia arqueológica recuperada en las terrazas contiguas al área de

Paragüito Parte Baja, se puede señalar que cada unidad habitacional era autónoma e

independiente respecto a la preparación y el consumo de múltiples alimentos, sin que se

observara una diferenciación entre los espacios domésticos excavados. Entre los principales

objetos o elementos asociados a prácticas de consumo que se registraron en El Paragüito,

cabe destacar la presencia de manos de metate, granos de frijol carbonizados, huesos de

animal con huellas de corte y exposición al fuego, cerámica utilitaria de uso cotidiano

(principalmente ollas, cajetes, vasos, platos y comales), apaxtles para el almacenamiento de

granos o líquidos, hornos para la cocción de alimentos, y navajillas prismáticas de

obsidiana para el destazamiento de animales.

A pesar de que la mayoría de los materiales se recuperaron en áreas de desecho u otros

depósitos secundarios, cada uno de éstos refleja múltiples actividades de subsistencia,

enfocadas en el cultivo y la recolección de plantas domésticas o silvestres, el

almacenamiento y la preparación de alimento al interior de las unidades habitacionales, el

aprovechamiento de diversos tipos de fauna silvestre, y la incorporación del perro y el

guajolote a las unidades domésticas, como una estrategia para complementar la dieta de la

población al interior del conjunto.40

En relación a los productos agrícolas consumidos en El Paragüito, la principal fuente de

información arqueológica proviene de los granos carbonizados de frijol recuperados en la

terraza 1171, los instrumentos de cocción y molienda asociados al proceso de preparación

40

Paralelamente, en otros contextos explorados en Monte Albán y el Valle de Oaxaca se han encontrado el mismo tipo de objetos o elementos asociados a las unidades habitacionales, aunque también se han observado algunas diferencias en relación al tipo de alimentos que se consumieron en mayor medida en un asentamiento determinado (Véase Flannery y Winter, 1976; Winter, 1986b; Flannery y Marcus, 2005; González Licón, 2011; y Lapham et. al., 2013).



131

de múltiples alimentos cultivados, y en menor medida a la representación de productos

agrícolas en aplicaciones de urnas, que en la mayoría de las ocasiones se encuentran

relacionadas a Pitao Cozobi, deidad del maíz.

En primer lugar, la presencia de ollas, comales y manos de metate en el registro

arqueológico de El Paragüito -incluso al no existir restos identificables de plantas-, indica

un modo de vida agrícola enfocado principalmente en el consumo del maíz, como un

componente fundamental para la dieta de la población (Fournier, 1998: 16).

De esta manera, en algunos de estos artefactos se han observado características o huellas de

uso, que se encuentran estrechamente ligados al proceso de preparación del maíz. Con base

en lo anterior, durante el análisis del material cerámico se identificaron fragmentos de ollas

y apaxtles con restos de cal adherida, que muy probablemente se usaron para la

nixtamalización del maíz.41

Dicho proceso permitió que los granos fueran fácilmente

digeribles a causa del desprendimiento del pericarpio o la cascarilla del grano, además de

suavizarlos para su molienda y la preparación de la masa, que podía aprovecharse después

de periodos relativamente largos de almacenamiento (Fournier, 1998: 17).

Como complemento al proceso anterior, la presencia de comales e instrumentos de

molienda permitieron ampliar las técnicas de preparación de los alimentos, la gama de

recursos elaborados a partir del maíz, y en consecuencia, la capacidad de sustento de la

población.42

Entre dichos recursos cabe mencionar la elaboración de tortillas (cocidas en

comal), tamales (hervidos en vasijas de forma restringida), tlayudas (tortillas delgadas y

tostadas en comal, características de Oaxaca), cuitlacoche (hongos comestibles, plaga del

41

El proceso de nixtamalización consiste en poner a cocer los granos de maíz en una solución alcalina durante 50 a 90 minutos, y dejándose remojar en el agua con cal de 14 a 18 horas. Posteriormente el maíz se lava dos o tres veces con agua sin retirar el pericarpio del grano, obteniéndose así el maíz nixtamalizado (Paredes López et. al., 2008: 63). La evidencia más temprana de este proceso en el Valle de Oaxaca proviene de múltiples vasijas recuperadas en contextos habitacionales de San José Mogote, en las cuales se observaron capas blanquecinas de cal adheridas debido a la nixtamalización del grano de maíz (Flannery y Marcus, 2005: 69). 42 A pesar de que no se localizaron objetos completos, las manos de metate recuperadas en El Paragüito se

manufacturaron a partir de roca andesita (que geológicamente se distribuye en el brazo de Tlacolula y al sureste del cerro de Atzompa), y se caracterizaron como manos semicirculares con huellas de desgaste en la cara dorsal, mientras que en la parte ventral no se apreció ningún tipo de huella de uso. Por otra parte, todos los comales recuperados -correspondientes al tipo K19- se observaron alisados o pulidos al interior, aunque en la cara inferior no presentaron ningún tipo de acabado de superficie, y también se identificaron huellas de ahumado como consecuencia a la exposición directa al calor.



132

maíz), pinole (granos de maíz tostados en comal y molidos en metate), atole (masa

preparada y hervida en ollas o apaxtles), téjate (bebida tradicional de Oaxaca que se basa en

el uso de pinole mezclado con agua y azúcar) y tepache (bebida fermentada y preparada en

la época prehispánica con maíz) (Ídem: 20 y 21) .

Por otra parte, durante la época prehispánica el frijol también se caracterizó como un

alimento básico en la dieta de las sociedades mesoamericanas, sin importar la clase o el

estatus social del individuo. Para el caso de la región oaxaqueña, el frijol fue de gran

importancia en todas las etapas de desarrollo de la sociedad zapoteca al interior del Valle de

Oaxaca, aunque no parece haberse consumido intensivamente en otras regiones como en La

Cañada o en la Mixteca Alta (Winter, 1985 en Brito Benítez, 2000: 92). Asimismo, la

presencia de los granos carbonizados de frijol recuperados en la terraza 1171, indica el

consumo de otro tipo de cultivo al interior de El Paragüito.

En consecuencia, es probable que los habitantes del conjunto monumental basaran la mayor

parte de su dieta en el cultivo del maíz y el frijol, aunque debido a su localización a un

costado del aluvión de buena calidad y la evidencia arqueológica en otros sitios del valle, es

factible que entre la población también se consumieran otro tipo de productos agrícolas

como calabaza, chile, aguacate, amaranto o chayote (Véase Flannery y Marcus, 2005: 43;

Brito Benítez, 2000: 89 y 90).43

Simultáneamente, los habitantes de El Paragüito pudieron recolectar ocasionalmente en las

cercanías del sitio otro tipo de plantas silvestres como pitahayas, nanches, guajes, biznagas,

zapote blanco, tunas, epazote y chípil -algunos de los cuales se continúan utilizando

actualmente entre las comunidades adyacentes a la Zona Arqueológica de Monte Albán-,

además del nopal o el maguey que pudieron cultivarse intencionalmente en las terrazas

habitacionales (Martínez y Ojeda, 2004: 29 - 34).

En relación a los recursos animales que se aprovecharon como alimento en El Paragüito, la

principal evidencia proviene de los restos óseos recuperados en contextos de desecho que, 43 En San José Mogote, Fábrica San José, Huitzo, Monte Albán y Lambityeco se han localizado restos de

aguacate, calabaza, chile y amaranto, por lo cual es probable que estos productos también constituyeran un complemento significativo entre los zapotecos. Por otra parte, existen evidencias de intercambio comercial desde 1,300 a.C., por lo que puede suponerse que los productos no cultivados localmente se podían obtener mediante las redes de comercio (Winter, 1985, en Brito Benítez, 2000: 92).



133

como se mencionó anteriormente, corresponden a fauna doméstica y silvestre como perros,

guajolotes, conejos, pecaríes de collar, venados cola blanca y algunas aves pequeñas

(probablemente palomas o codornices), que no pudieron identificarse taxonómicamente.44

En primer lugar, los animales domesticados -especialmente el perro- constituyeron la

principal fuente de carne para los habitantes del conjunto monumental, ya que,

independientemente del estatus o la posición socioeconómica del grupo doméstico, el

consumo del perro y el guajolote se dio en todos los estratos de la sociedad zapoteca

(Urcid, 2005: 41).45

La incorporación de este tipo de fauna a las unidades habitacionales

permitió mantener una fuente segura de carne, que además de ser controlada por el hombre,

podía ser constante para proveer de alimento a todos los miembros de una comunidad, que

se encontraba en crecimiento durante la época I y II en la periferia de Monte Albán

(Lapham et. al., 2013: 180).

Adicionalmente el venado, el conejo, el pecarí y las aves pequeñas se consumieron en

menor medida como un complemento a la dieta de la población de El Paragüito, entre los

cuales el venado se caracterizó como otra fuente importante de alimentación después del

aprovechamiento de los productos agrícolas y la fauna doméstica.

De acuerdo con lo anterior, la evidencia recuperada en el conjunto monumental concuerda

con el estudio comparativo de Lapham et. al. (2013) sobre el consumo de carne entre la

población de múltiples asentamientos en el Valle de Oaxaca, en donde a partir del análisis

de la muestra correspondiente a seis sitios (San José Mogote, Fábrica San José, Santo

Domingo Tomaltepec, El Palmillo, Ejutla y la Fortaleza de Mitla) se identificó que el perro,

el guajolote, el venado y el conejo constituyeron entre el 80% y el 97% de la muestra,

aunque en cada asentamiento se observó una predilección por el consumo específico de

alguno de los animales previamente mencionados. Asimismo se consumió otro tipo de

44

A pesar de que el consumo de carne representó una pequeña porción de la dieta en las sociedades mesoamericanas, el análisis de los conjuntos faunísticos puede resaltar las diferencias o similitudes en las prácticas de subsistencia de un grupo determinado (Middleton et. al., 2002: 233). 45

Las primeras evidencias sobre la domesticación de animales entre los zapotecos del Valle de Oaxaca se han localizado en Fábrica San José y en San José Mogote durante la etapa aldeana, ambos localizados en el brazo de Etla (Véase Flannery y Marcus, 2005). Asimismo, los zapotecos del siglo XVI denominaban a los perros como pecoxolo (peco que en zapoteco significa perro, en conjunto con el término náhuatl Xólotl), aunque debió de tratarse de una o varias razas con pelo y diferentes al xoloizcuintle, de los cuales no se ha encontrado evidencia arqueológica o etnohistórica sobre su empleo entre las comunidades del valle (Flannery y Marcus, 2005: 71; Valadez Azúa, 2014).



134

fauna silvestre característica del valle como zorros, coyotes serpientes, tortugas, armadillos,

pescados, zarigüeyas, ardillas y aves, aunque desde el Formativo Temprano hasta el Clásico

Tardío los zapotecos dependieron del aprovechamiento de un número limitado de recursos

animales (Lapham et. al., 2013: 188).

Otro aspecto que cabe destacar, es el valor simbólico y la importancia de los cánidos y otras

especies en la cosmovisión de las sociedades mesoamericanas, por lo cual en muchas

ocasiones su aprovechamiento también formaba parte de esquemas religiosos en donde se

incluía su consumo dentro de festividades colectivas para un mayor número de individuos,

que permitían generar un vínculo de identidad entre la comunidad. En los contextos

arqueológicos de El Paragüito, se recuperaron restos óseos dispersos de al menos dos perros

en asociación con otros materiales de uso ceremonial -como figurillas, sahumadores y

silbatos-, por lo cual es muy probable que dichos elementos se depositaran en las áreas de

desecho después de haberse consumido en un sólo evento colectivo.

Por último, aunque en las terrazas excavadas no se observaron diferencias significativas

sobre el tipo de recursos alimenticios aprovechados por la población -a excepción de los

restos de pecarí que únicamente se recuperaron en la terraza 1171- es probable que si

existiera una alimentación diferencial entre la población del conjunto monumental.

En su estudio enfocado a la dieta de la población prehispánica de Monte Albán, Brito

(2000) concluye que los individuos encontrados en tumbas tenían los valores más altos de

recursos alimenticios, que aquellos que fueron enterrados en cistas o directamente sobre el

suelo; simultáneamente los individuos de las tumbas también tenían valores más altos de

consumo de carne que los de los entierros directos. De esta manera, se puede señalar que

los vegetales fueron un factor importante y constante en la dieta a través del tiempo, pero

existió un claro contraste en los porcentajes del consumo de carne entre la sociedad

zapoteca, que pueden indicar una alimentación diferencial tanto al interior de una unidad

doméstica, como entre dos conjuntos monumentales de la ciudad (Tabla 2) (Brito Benítez,

2000 en González Licón, 2011: 77). Por lo anterior, es probable que este patrón se repitiera

en el caso de El Paragüito, aunque sería necesario realizar un mayor número de

excavaciones en otras terrazas adyacentes principalmente al conjunto arquitectónico de

Paragüito Parte Alta.



135

Tabla 2: Variabilidad del consumo de alimento entre individuos procedentes de tumbas y entierros directos en Monte

Albán. Fuente: González Licón, 2011: cuadro 5.1.

4.3.2.- Actividades de Producción Económica

Como ya se ha mencionado anteriormente, las unidades habitacionales en Mesoamérica se

caracterizaron como aquellos espacios primordiales e independientes, donde se desarrolló

una producción económica intensiva y especializada en la manufactura de múltiples objetos

necesarios para la vida cotidiana -como vasijas y figurillas de cerámica, herramientas de

lítica tallada o lítica pulida, herramientas de hueso, textiles, ornatos de concha, mica, jade o

jadeíta, entre otros-, la mayoría de los cuales se destinaron al intercambio comercial por

otros productos que también se elaboraron localmente, o que se importaron como materia

prima desde otras regiones (Feinman et. al., 2002: 252).46

En el caso específico de El Paragüito, la principal y única evidencia de una actividad

económica especializada se encontró asociada a la producción mayoritaria de objetos de

cerámica, la cual se identificó a partir del registro de hornos troncocónicos y rectangulares

para la cocción de la loza, las herramientas involucradas en el proceso de elaboración

(moldes y pulidores de cuarzo, gneis o barro), las materias primas aprovechadas (clastos de

pizarra y láminas de mica que se utilizaron como desgrasantes), los materiales desechados

(tiestos craquelados, deformados o decolorados), y la enorme cantidad de cerámica

recuperada en los contextos excavados,47

por lo que es probable que la población del

conjunto fuera autosuficiente en la elaboración y el manejo de vasijas, figurillas y otros

objetos cerámicos, que también se debieron intercambiar por diferentes productos locales e 46 Asimismo, los integrantes de un grupo doméstico frecuentemente llevaron a cabo diferentes trabajos de

producción no especializada, con la finalidad de complementar las actividades de subsistencia al interior de la unidad habitacional (Castañeda Leaños, 2006: 174). 47

Durante el proceso de excavación en las terrazas 1171, 1177 y 1178 se observó la utilización de capas de tiestos cerámicos en los sistemas constructivos de pisos, muros y plataformas, lo cual remarca la abundancia del material y la intensidad de producción a lo largo de la ocupación del conjunto. Esta misma situación también se registró en ciertas estructuras de Lambityeco, incluido en la fachada de la Tumba 2, localizada en el Montículo 190 (Lind y Urcid, 2010: 60).



136

importados que no se trabajaron -al menos de forma especializada- al interior del conjunto

monumental.

Entre dichos productos cabe destacar la concha y la obsidiana, que en el caso de la primera

únicamente se localizaron fragmentos de objetos terminados y sin evidencia de que las

piezas se hubieran trabajado en las terrazas habitacionales, por lo que debieron llegar ya

manufacturados al conjunto; mientras que en los mismos contextos se recuperaron lascas y

algunas preformas de navajillas prismáticas, con lo cual es probable que la obsidiana

llegara como materia prima y se trabajara de manera independiente en cada unidad

habitacional para la elaboración de distintas herramientas necesarias en las actividades

cotidianas.48

Por otra parte, en El Paragüito no se registró la presencia de otro tipo de materiales como

jade, jadeíta o turquesa, de modo que es probable que los habitantes de las terrazas

adyacentes al conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja no tuvieron acceso a diversos

productos de mayor valor comercial, aunque no se puede descartar la posibilidad de que

otros individuos de mayor estatus y posición socioeconómica en el sito si tuvieran control

sobre este tipo de recursos.

Al interior de otros contextos domésticos en Monte Albán también se han registrado

múltiples actividades de producción económica, que se enfocaron en la elaboración de

diferentes artefactos para su aprovechamiento al interior de la unidad habitacional, o para

su distribución a lo largo de la ciudad. Sin embargo, la evidencia arqueológica señala que la

producción de cerámica en Monte Albán constituyó una actividad económica principal, que

pudo ser más constante y especializada que en otros asentamientos del Valle de Oaxaca

(Markens y Martínez López, 2009: 139) (Véase fig. 57).

Como se mencionó anteriormente, a lo largo de la ocupación del centro urbano se utilizaron

diversos tipos de hornos para la elaboración de cerámica, que variaron en cuanto a la

48

En El Paragüito se localizaron diferentes tipos de obsidiana de color negra, gris, verde e inclusive roja, lo cual indica que la población del conjunto obtenía la obsidiana procedente de diversas fuentes de materia prima, que a su vez eran explotadas por diferentes sitios del Centro de México. De esta manera, es plausible que la obsidiana aprovechada en El Paragüito procediera de Pachuca (Hidalgo), Otumba (Estado de México) y Zaragoza (Puebla), mismas que constituyeron las principales fuentes abastecimiento de obsidiana que se aprovecharon a lo largo de la ocupación de Monte Albán (Véase Feinman y Nicholas, 2012b: 235 y 236).



137

complejidad del funcionamiento y la intensidad de la producción. El primer tipo de horno

consistió en pozos troncocónicos excavados en la roca madre, al interior de los cuales se

depositaba la loza y el combustible -separados por una capa de tiestos entre sí-, que

eventualmente eran cubiertos con capas de lodo con el propósito de obtener un ambiente

reducido y la temperatura necesaria para producir la cerámica de pasta gris (Feinman y

Balkansky, 1997: 139). Este tipo de hornos se utilizaron en Monte Albán desde su

fundación hasta su declive en la época V, y también se registró su uso en las terrazas de El

Paragüito, aunque únicamente se emplearon para una producción de autoconsumo entre el

grupo doméstico.

El segundo tipo correspondió a los hornos rectangulares de una sola cámara cuyas paredes

se construyeron de adobe y ladrillo, al interior de los cuales se colocaba una cama de leña

intercalada con rocas, donde se apilaban fragmentos de cerámica o adobe para proteger las

vasijas y separar la loza del combustible, y posteriormente cerrar el horno con otra cama de

adobes para conseguir un buen grado de cocción (Markens y Martínez López, 2009: 138).

Este tipo de horno también se localizó en El Paragüito, sin embargo, debido a las

dimensiones y la complejidad de este tipo de elementos, es muy probable que se usaran

principalmente para una producción mayoritaria destinada al intercambio comercial.

Por último, el tercer tipo se trató de hornos cilíndricos asociados a la época IIIB - IV, que se

conformaron a partir de tres elementos principales: la cámara hecha de adobe, que es el

espacio que contenía el calor y la loza para ser cocida; las troneras de roca y adobe, encima

de las cuales se colocaba la loza para evitar su contacto directo con el combustible; y la

caldera excavada en la roca madre, donde se depositaba todo el combustible necesario para

la cocción de material (Mendoza Escobar, 2014: 61). Este tipo de hornos no se identificaron

en El Paragüito, aunque su empleo se ha registrado en otros conjuntos y contextos tardíos

localizados en Atzompa y El Pitayo.49

Por otra parte, en distintos contextos domésticos distribuidos en San Martín Mexicapam,

San Pedro Ixtlahuaca (Paraje Ojo de Agua), El Plumaje y El Pitayo, también se han

49

Otro método de manufactura que se utilizó ampliamente en Mesoamérica fue la cocción al aire libre, que consiste en colocar la loza sobre el suelo y encima el combustible, aunque en Monte Albán no se ha encontrado evidencia sobre este tipo de cocción (Ladrón de Guevara, 1994: 144).



138

localizado herramientas y desechos asociados a la producción no especializada de otros

objetos de lítica tallada, concha, micha y hueso, aunque en otros espacios adyacentes a la

Plaza Principal (Conjunto PNLP) se observó una producción intensiva de múltiples

artefactos de concha (placas circulares, cuentas, pendientes, mosaicos y anillos), lítica

tallada (perforadores, navajillas y puntas de proyectil de obsidiana, sílex y cuarzo), y lítica

pulida (percutores, pulidores, metates, manos de metates, hachas y cinceles), que

posteriormente se distribuían hacia otros sectores del centro urbano (Martínez López y

Markens, 2004: 96; Véase Winter, 1986b; González Licón, 2011: Anexo B).50

De acuerdo con lo anterior, la producción de diferentes objetos en Monte Albán se

caracterizó -en la mayoría de las ocasiones- como una actividad que tuvo lugar en distintos

contextos domésticos distribuidos tanto en el centro como en la periferia de la ciudad, lo

cual indicaría una producción independiente de un control centralizado, y una importante

participación del grueso de la población en el sistema económico de la capital zapoteca.

Sin embargo, la mayoría de los modelos económicos asociados a las sociedades

mesoamericanas (basados en gran medida en el modo asiático de producción [Marx, 1971]

y el modelo de economía redistributiva [Polanyi, 1971]) conciben el paradigma de Estados

autocráticos y centralizados, que controlaban directamente la producción económica y los

sistemas de intercambio a través del tributo o la redistribución, minimizando la importancia

del mercado y la autonomía de la sociedad (Feinman y Nicholas, 2012b: 227 - 229).

De esta manera, diversos autores han definido a Monte Albán como el principal

consumidor-distribuidor dentro de la escala jerárquica regional de artefactos utilitarios o

ceremoniales (Winter, 2004: 33), de modo que los poblados periféricos del centro urbano

funcionaron como satélites que proveían a la capital con los productos necesarios, los

cuales eran controlados por la élite y posteriormente redistribuidos -con múltiples

restricciones- entre los habitantes de la ciudad (Castañeda Leaños, 2006: 166).

No obstante, en el registro arqueológico de Monte Albán y el Valle de Oaxaca se han

identificado ciertos elementos que caracterizan una economía basada en un sistema de

50

A pesar de que Martínez López y Markens (2004) concluyen que el Conjunto PNLP funcionó como un taller de producción controlado por la élite, los objetos manufacturados pudieron haberse distribuido hacia otros conjuntos monumentales mediante un sistema de intercambio, que no necesariamente implicaría un sistema económico dominado por el Estado (Hirth, 2009: 313).



139

mercado, entre los que cabe destacar: a) una producción especializada al interior de

contextos domésticos que se destinó al intercambio comercial; b) la ausencia de un control

administrativo sobre la producción económica o la distribución de los materiales; c) una

amplia distribución de distintos objetos importados entre las unidades habitacionales de una

región, un asentamiento o una comunidad; d) la ausencia de áreas extensas para el

almacenamiento y la centralización de la mercancía por parte de la élite; y e) la presencia

de plazas o espacios abiertos con buena accesibilidad y adyacentes a edificios

administrativos, que pudieron servir como áreas de mercado (Feinman y Nicholas, 2007:

192; Feinman y Nicholas, 2012b: 228; Hirth, 1998: 452 - 454).51

En consecuencia, es probable que los objetos manufacturados al interior de las unidades

habitacionales circularan hacia otros sectores de Monte Albán mediante un sistema

jerárquico y descentralizado de mercado (con mercados principales y secundarios), lo cual

explicaría la presencia de plazas abiertas en algunos conjuntos monumentales como en El

Paragüito, Atzompa, El Gallo, El Pitayo y el Sistema 7 Venado, en donde se llevaba el

intercambio de diferentes productos locales e importados, que pudieron llegar en primera

instancia a la Plaza Principal.52

Por consiguiente, aunque el área de Paragüito Parte Baja no funcionó como un punto de

comercialización independiente del centro urbano, probablemente sirvió como un mercado

secundario que permitía el intercambio de productos elaborados al interior del conjunto

(principalmente objetos de cerámica y quizás productos agrícolas, debido a la localización

del sitio) por otros que se trabajaban en distintos sectores de Monte Albán y del Valle de

Oaxaca. De este modo se explicaría el abastecimiento de artefactos de concha, lítica tallada

51

En contraste, si el sistema económico en de la sociedad zapoteca se hubiera basado en el tributo y la

redistribución por parte del Estado, se esperaría observar en el registro arqueológico: a) una producción especializada únicamente en algunos talleres localizados en el núcleo de la ciudad; b) grandes áreas de almacenamiento en contextos de élite para la concentración de diferentes productos y su redistribución; c) una producción doméstica poco variable y dedicada las necesidades básicas de cada unidad habitacional; y d) una pobre distribución de algunos materiales importados y de mayor valor comercial como cerámica de uso ceremonial, concha, obsidiana, jade o jadeíta (Feinman y Nicholas, 2012: 234). 52

Algunos autores han señalado que debido al carácter "cerrado" de la Plaza Principal y la ausencia de caminos asociados directamente a la misma, es poco probable que haya funcionado como un espacio público para la realización de diversas actividades, entre ellas las de mercado (Blanton, 2004: 63 - 66). Sin embargo, es plausible que la plaza no fuera un espacio cerrado para los habitantes de Monte Albán, sino para aquellos individuos que eran ajenos al centro urbano (Martínez López y Markens, 2004: 96).



140

y lítica pulida en las terrazas de El Paragüito, los cuales se pudieron haber exportado desde

varios asentamientos dedicados a una producción mayoritaria de dichos artefactos,

generándose así un sistema complejo de mercado y una interdependencia económica entre

las unidades habitacionales de diferentes comunidades a lo largo del valle (Fig. 72).53

Figura 72: Distribución de distintas actividades de producción económica entre los asentamientos del Valle de Oaxaca.

Fuente: Feinman y Nicholas, 2012: Fig. 3.

4.3.3.- Actividades Rituales en Contextos Domésticos

A partir de los trabajos arqueológicos que se han realizado en diferentes contextos

habitacionales de Monte Albán, se han registrado múltiples materiales o elementos

asociados a la realización de rituales domésticos, los cuales desempeñaron un papel

53

En otros asentamientos del Valle de Oaxaca como Lambityeco, El Palmillo, Macuilxóchitl y Ejutla, también se han identificado actividades especializadas de producción económica y plazas abiertas que pudieron servir como áreas de intercambio, lo cual respaldaría la presencia de un sistema de mercado como componente principal de la estructura económica de la sociedad zapoteca (Véase Lind y Urcid, 2010: Cap. III; Feinman y Nicholas, 2012b).



141

fundamental en la vida religiosa de cada individuo, además de promover y consolidar la

cohesión social entre la población de los conjuntos monumentales de la ciudad (Véase

Winter, 1986b; González Licón, 2011).54

Entre los espacios y objetos relacionados a diversas actividades ceremoniales que se han

localizado en las terrazas de El Paragüito, cabe destacar la presencia de áreas de desecho

con evidencia de reuniones y ceremonias colectivas, que posiblemente se llevaron a cabo al

interior de las casas o en el patio de la unidad habitacional; ofrendas in situ de vasijas o

figurillas depositadas entre dos etapas constructivas como ritos de dedicación o

terminación; y prácticas mortuorias que implicaban el enterramiento de algún miembro del

grupo doméstico.

En primera instancia, en las reuniones colectivas al interior de las unidades habitacionales

frecuentemente se realizaban distintos rituales en donde se utilizaban vasijas, silbatos,

sahumadores y figurillas de barro, que en la mayoría de los casos presentaban una mejor

calidad de manufactura que la cerámica de uso cotidiano.

Entre dichos materiales se encuentra la presencia de fragmentos de ollas, cajetes, platos y

vasos tipo G15, G16, G17, G23, K17, K20, C4, C8, A11 y A13, los cuales se observaron

pulidos o bruñidos por ambos lados, y con decoraciones pintadas, esgrafiadas e incisas en el

cuerpo de las vasijas, donde regularmente se detallaban algunos motivos geométricos e

iconográficos como líneas cruzadas o paralelas, círculos concéntricos, xicalcoliuhquis,

glifos calendáricos y representaciones del topónimo de cerro (Véase anexos 7.1 - 7.4).

Asimismo, otra de las características que se observaron en algunas de las piezas fue la

presencia de pequeñas perforaciones en el cuerpo de las vasijas, que se realizaron para

"matar" ritualmente la funcionalidad del objeto. El ejemplo principal proviene del

fragmento de un cuerpo de olla tipo G3 que presentó un calado intencional de 0.3 cm de

diámetro, con lo que probablemente se dotó de un importante valor simbólico al objeto en

cuestión.

54 Un ritual se puede definir como un sistema simbólico de comunicación, donde todos los participantes - o

la mayoría de ellos- tiene la comprensión sobre la importancia religiosa y el significado del ritual (Lohse, 2007: 5). En el caso de la sociedad zapoteca, dichas acciones podían ser colectivas o individuales, y se realizaban en diferentes espacios como al interior de las unidades domésticas, en contextos funerarios, en plazas o edificios públicos, y en aquellos elementos del paisaje (cuevas y cerros) que eran considerados como "espacios liminales" (Marcus, 1999, en Sánchez Santiago, 2009: 666).



142

Por otro lado, a pesar de que la mayoría de las piezas proceden de depósitos secundarios,

las figurillas y objetos miniatura recuperados en el conjunto se caracterizaron como algunos

de los artefactos más abundantes asociados al ritual doméstico, que probablemente se

emplearon como personificaciones de deidades o ancestros, o bien, para la recreación a

escala de diferentes escenas que conmemoraban algún evento ceremonial (Marcus, 2009:

27 y 28). Simultáneamente, algunas figurillas y fragmentos de urnas localizados en El

Paragüito corresponden a las representaciones de la Diosa 13 serpiente, la Diosa 2J y a

Pitao Cozobi, las cuales pudieron estar relacionadas con el culto al maíz y múltiples ritos de

fertilidad (Véase Caso y Bernal, 2006: 268 y 563; anexos 7.1 - 7.4).55

Como complemento a lo anterior, los habitantes de El Paragüito también utilizaron otro tipo

de implementos como silbatos antropozoomorfos de barro, que probablemente funcionaron

como artefactos sonoros a través de los cuales los ancestros podían comunicarse mediante

el sonido emitido por el objeto. De este modo, los antepasados podían hacerse presentes de

forma acústica y visual en los rituales domésticos (Sánchez Santiago, 2009: 664 y 666).

Asimismo, los zapotecos solían acompañar sus rituales con sahumadores (yalá) donde se

quemaba la resina del copal (nativa del suroeste de México), ya que se creía que el humo

aromático constituía una manera efectiva de aproximarse a un ancestro para que pudieran

interceder en favor de los participantes del ritual (Flannery y Marcus, 2000: 407). En los

contextos arqueológicos de El Paragüito se encontraron varios ejemplares (de mango

cilíndrico hueco y cazuela perforada) depositados como ofrenda en el entierro de la terraza

1174, o bien, en las áreas de desecho con evidencia de prácticas ceremoniales.

Por otra parte, los rituales de dedicación o terminación tenían como objetivo sacralizar el

espacio doméstico a partir de la oblación, cuya principal expresión material era la ofrenda

(López Luján, 1993 en Chávez Balderas, 2007: 68; Carballo, 2010: 157). En el caso de la

55 Otro tipo de interpretaciones que se han propuesto en torno al uso y el simbolismo de las figurillas entre

las sociedades mesoamericanas corresponden a: su empleo en ritos de nacimiento y transición, como representación de la fertilidad femenina (Cyphers, 1988; Von Winning, 1991); como representaciones de chamanes y dioses que actuaban para proteger a la comunidad (Mountjoy, 1991); como retratos específicos de líderes o ancestros fundadores (Grove y Gillespie, 1984); como representaciones de la gente común (Barbour, 1975); como elementos para destacar una organización social jerarquizada (Flores Jiménez, 2002); y como muñecas o juguetes que se utilizaron sin indicar ninguna evidencia de carácter ritual (Winter, 2005) (Vázquez Campa, 2008: Cap. II).



143

tradición cultural zapoteca, la mayor parte de las ofrendas domésticas se constituían de un

par de vasijas colocadas una encima de otra a manera de urna, en donde la pieza superior se

situaba boca abajo sobre un recipiente más pequeño dispuesto boca arriba. Paralelamente

otras ofrendas contenían únicamente una vasija completa o fragmentada, que en algunas

ocasiones se depositaba en los mismos espacios junto con otros objetos de concha, lítica, o

restos óseos de animal o humano (Feinman et. al., 2008: 180 y 184).56

En el conjunto monumental de El Paragüito se identificaron ambos tipos de ofrenda, las

cuales se depositaron al interior de hornos de producción de cerámica (Terraza 1178), en el

relleno constructivo asociado a la ampliación de los muros de contención de las terrazas

(Terraza 1178b), o debajo del piso de las unidades habitacionales (Terraza 1178c). La

mayoría se caracterizaron como ofrendas de vasijas o figurillas semi-completas que se

colocaron por separado en los contextos previamente mencionados, a excepción de la

ofrenda localizada en la Terraza 1178c, que se distinguió como la única compuesta por un

par de vasijas asociadas entre sí.

A pesar de que en las ofrendas del conjunto no se localizaron otro tipo de artefactos al

interior de las mismas, no significa que durante la época prehispánica no contuvieran

alguna clase de material perecedero. Parsons (1936) registró etnográficamente en Mitla y

algunos asentamientos del valle de Tlacolula, la costumbre de colocar el cordón umbilical

de los recién nacidos al interior de una vasija que se depositaba debajo del piso de la casa,

la cual era cubierta por otra vasija -de mayor tamaño- dispuesta boca abajo con el propósito

de proteger el recipiente donde se encontraba el cordón, ya que se consideraba que si éste

se ensuciaba podría afectar directamente la visión o la salud del menor (Parsons, 1936: 76

en Winter et. al., 2007: 204).

De igual manera, este tipo de rituales también se pudieron realizar a mayor escala en la

plaza o en los edificios públicos de El Paragüito, envolviendo la participación de un mayor 56 Feinman y Nicholas registraron en total 78 ofrendas domésticas en la construcción de 7 unidades

habitacionales en El Palmillo. La mayoría consistía en vasijas y algunos restos de animales que se depositaron comúnmente debajo de los pisos de las unidades habitacionales. Las vasijas también fueron colocadas una encima de otra, y en ocasiones contenían restos humanos al interior, aunque la mayoría de ellas no presentaba ningún objeto (Carballo, 2008: 159; Véase Feinman y Nicholas, 2008). Por otra parte, en el Montículo I de Macuilxóchitl Winter y sus colaboradores localizaron más de 50 ofrendas con las mismas características, aunque en dichas ofrendas se utilizaron en mayor medida ollas, patojos y cajetes (Véase Winter et. al., 2007: 202).



144

número de individuos, donde además de sacralizar los espacios arquitectónicos, dichas

actividades también tenían el propósito de generar un sentido de pertenencia e identidad,

que reconociera a los individuos como componentes de una comunidad.

Por último, los rituales funerarios también sirvieron para sacralizar los espacios

residenciales y materializar la conexión familiar entre los integrantes del grupo doméstico y

sus antepasados (Carballo: 2010: 158). En los entierros recuperados en El Paragüito se

observó el mismo patrón de colocar a los individuos en múltiples continentes (cistas,

rellenos o fosas) al interior de las terrazas habitacionales, aunque también se registró una

variabilidad en cuanto al propósito del entierro. En este sentido, cabe destacar la presencia

del entierro secundario depositado como una ofrenda individual, el cual correspondió a un

individuo masculino colocado sobre la parte superior de un drenaje al interior de un fardo

mortuorio (García Rios, comunicación personal, junio 2014).

De esta manera, en el conjunto monumental también se acostumbró depositar entierros

como ofrendas dedicatorias para la construcción de múltiples elementos arquitectónicos,57

aunque en la mayoría de los casos, el objetivo de las prácticas funerarias fue el de realizar

ritos de paso -a través del luto, la ceremonia y la inhumación- para acompañar al difunto en

su proceso de transición de la vida a la muerte (Urcid, 2005: 35).

57

Este tipo de ofrendas también se han localizado en otros sectores de Monte Albán y el Valle de Oaxaca, donde cabe destacar la presencia de un cráneo exhumado post mortem, que se depositó como una ofrenda dedicatoria debajo del templo del Sistema IV, al oeste de la Plaza Principal (Véase Urcid, 2005: 31).



145

Capítulo V

Discusión y Conclusiones

A partir del análisis espacial de la arquitectura -en diferentes escalas- al interior del

conjunto monumental de El Paragüito, se han podido identificar múltiples características

que se encuentran relacionadas con el periodo de ocupación y la importancia de la

localización del conjunto; la morfología y el diseño urbano del asentamiento; los materiales

y los sistemas constructivos empleados en la arquitectura del sitio; las actividades llevadas

a cabo al interior de algunos contextos domésticos; y la importancia de El Paragüito

respecto a Monte Albán.

En primera instancia, durante el análisis de los materiales arqueológicos recuperados en los

contextos excavados, se pudo observar un extenso periodo de ocupación que abarcó desde

la fundación de Monte Albán en la época I (500 - 300 a.C.), hasta el declive político de la

ciudad a finales de la época IIIB - IV (700 - 800 d.C.). Las evidencias más tempranas de

ocupación se localizaron en las terrazas aledañas al conjunto arquitectónico de Paragüito

Parte Baja, a partir de la presencia de rellenos constructivos y áreas de actividad con

concentraciones de material de la época I - II (Terrazas 1171 y1178c); hornos rectangulares

de adobe para la producción intensiva de cerámica, característicos de la época II (Terraza

1178b); entierros colectivos e individuales asociados a un periodo temprano de ocupación,

entre la época I y II (Terrazas 1175, 1177b y 1178b); y dataciones de radiocarbono que

permitieron fechar uno de los entierros en el 300 +- 50 a.C. (Terraza 1175), correspondiente

al comienzos de la época II.

En contraste con la hipótesis propuesta por Blanton (2004), la información obtenida en los

trabajos de salvamento permite señalar una amplia secuencia de ocupación al interior de El

Paragüito, que durante la época I y II pudo enfocarse únicamente al establecimiento del

conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja y algunas terrazas habitacionales, como

consecuencia de la ubicación del asentamiento a un costado del Río Atoyac, y la existencia

de suelos de mayor productividad agrícola que rodeaban el Cerro del Hueco.58

58 Durante el proceso de excavación del relleno constructivo de la Terraza 1177, asociada al Montículo Sur

del conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja, únicamente se localizaron materiales arqueológicos de la época I y II, por lo cual la construcción del edificio (y probablemente del conjunto) se realizó en un periodo temprano de ocupación, entre el 300 a.C. y 200 d.C. (Véase anexo 8.5).



146

De acuerdo con lo anterior, a pesar de que el desarrollo de Monte Albán se caracterizó por

un crecimiento paulatino del centro hacia la periferia, existieron algunos sectores como El

Paragüito que se colonizaron desde la fundación del centro urbano, que permitieron el

control y el aprovechamiento de suelos más fértiles para una producción agrícola constante,

con el objetivo de proveer de alimento a una parte de la población.

Posteriormente, durante las épocas siguientes se establecieron el conjunto arquitectónico de

Paragüito Parte Alta y el resto de las terrazas habitacionales, que terminaron de configurar

el diseño urbano al interior del asentamiento.59

En su último periodo de ocupación (IIIB -

IV), El Paragüito se caracterizó por la presencia de dos conjuntos arquitectónicos alrededor

de los cuales se construyeron distintas terrazas habitacionales, repitiéndose así el mismo

patrón de distribución espacial de Monte Albán y otros sectores de la ciudad.

El conjunto de Paragüito Parte Alta se construyó sobre la parte superior del Cerro de

Hueco, y se distinguió como el espacio arquitectónico principal del asentamiento. Dicho

conjunto se conformó a partir de cuatro estructuras dispuestas alrededor de una plaza de

planta cuadrangular con altar central, que posiblemente sirvió como un espacio para la

realización de diferentes actividades ceremoniales, y la concentración de un número

limitado de personas.

Este conjunto arquitectónico funcionó como un espacio asociado al control político y

administrativo del Paragüito, que simultáneamente generaba una impresión sobre la

jerarquía y el poder del Estado zapoteco centralizado en Monte Albán. Asimismo, la

localización, morfología y monumentalidad del conjunto definían materialmente la

separación entre la élite y el resto de la población, reflejándose así parte de la organización

social al interior del asentamiento.

Por otro lado, el conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Baja se conformó por una plaza

central de planta rectangular que originalmente estaba delimitada por montículos en tres de

sus lados, mientras que en el extremo oeste limitaba con la terraza 1169, la cual parece 59

Es necesario la realización de otros trabajos de excavación que permitan identificar la temporalidad del conjunto arquitectónico de Paragüito Parte Alta y las terrazas habitacionales distribuidas en la ladera del cerro, con el propósito de determinar si existió una correlación cronológica entre los conjuntos arquitectónicos principales del asentamiento (acorde a los datos obtenidos en la presente investigación), y precisar en mayor medida el desarrollo urbano del conjunto monumental.



147

haber funcionado como un espacio de acceso que comunicaba a las terrazas habitacionales

directamente con el conjunto.

De esta manera, el diseño y la localización del conjunto permitía un acceso generalizado al

interior de la plaza que, a diferencia del conjunto de Paragüito Parte Alta, se caracterizó

como un espacio público que representó el foco de la actividad social para la población del

asentamiento, en donde pudieron realizarse diferentes actividades de carácter ceremonial,

recreativo, o de intercambio. Simultáneamente, la localización de la plaza permitiría

observar desde las terrazas habitacionales las actividades llevadas a cabo al interior del

conjunto, lo cual explicaría la ausencia de otros elementos arquitectónicos hacia los

costados norte y sur de la ladera del Cerro del Hueco.

La distribución de las terrazas habitacionales entre los conjuntos arquitectónicos principales

también demuestra una planeación en la organización espacial del sitio. Al respecto, la

configuración urbana de El Paragüito se distinguió por un patrón de asentamiento

concéntrico que refleja la jerarquización de la sociedad, a través de la distribución de la

población en torno a las estructuras cívico-ceremoniales del conjunto monumental (Fig.

32). En este sentido, es plausible que existieran diferencias entre las unidades

habitacionales, de modo que las terrazas de mayor complejidad, asociadas a la élite del

Paragüito, se establecieran cerca de los conjuntos arquitectónicos principales, mientras que

las terrazas del resto de la población se debieron distribuir sobre la ladera y a pie de monte

del cerro.

De acuerdo con lo anterior, el diseño y la materialización de los espacios arquitectónicos en

El Paragüito (públicos, domésticos y cívico-ceremoniales), se rigieron a partir de una serie

de factores relacionados con la organización sociopolítica, el número de habitantes, el

pensamiento religioso, las características de las relaciones sociales, y el tipo de actividades

llevadas a cabo por la población.

Por otra parte, la construcción de El Paragüito implicó una serie trabajos enfocados a la

modificación del paisaje -mediante el desmonte y la realización de obras de terracería, el

revestimiento de afloramientos rocosos, la canalización de recursos hidráulicos y el trazo de

caminos-, con el propósito de establecer la arquitectura del sitio sobre el Cerro del Hueco.



148

Los materiales de construcción (roca arenisca, roca caliza, tierra, madera y agua) se

obtuvieron de yacimientos y canteras locales, lo cual implicó un sistema bien organizado de

producción, en el que se aprovechó el marco geológico y los recursos naturales de la

región.

La roca arenisca se explotó de las mismas laderas del cerro, a causa de su distribución en la

zona y las cualidades físicas (resistencia al intemperismo y la facilidad de corte y tallado)

que presenta para la construcción; la roca caliza se pudo haber trasladado desde

yacimientos aislados (localizados en Atzompa, Monte Albán o San Antonio de la Cal) en

clastos de menor tamaño, para la producción in situ de pisos y recubrimientos de estuco; la

extracción de tierra y agua para la manufactura de morteros, adobes y ladrillos pudo

llevarse a cabo en el aluvión al fondo del valle; y la madera como combustible o material

de construcción se pudo obtener de los bosques que cubrían el valle y el cerro, de donde se

pudieron aprovechar encinos, ciprés, pinos o robles.

En la construcción de los edificios también se emplearon diferentes sistemas constructivos,

de acuerdo a la topografía del cerro y las condiciones medioambientales de la región. Entre

estos se registró el empleo de sistemas de cajoneo con rellenos ligeros de adobe y arcilla

para absorber cargas más homogéneas y confinar humedades en unidades más pequeñas;

sistemas de relleno, contención y nivelación para el establecimiento de las plazas y las

terrazas habitacionales; rellenos de gravas y gravillas con poca compactación, que favorecía

la estabilidad de la estructura ante diversos agentes naturales como la precipitación y la

sismicidad; núcleos arquitectónicos de bloques mezclados con arcilla, de gran firmeza y

estabilidad, empleados para un tipo de arquitectura de mayor complejidad volumétrica; y

rellenos constructivos con sistemas de drenaje que canalizaban el agua que se filtraba al

interior de las estructuras.

En este sentido, en la arquitectura de El Paragüito se observó la utilización de las mismas

materias primas y sistemas constructivos empleados en la arquitectura de Monte Albán, de

modo que existió una participación colectiva entre la comunidad y la élite que permitió el

establecimiento de los conjuntos arquitectónicos principales y los espacios domésticos al

interior del conjunto monumental.



149

En cuanto al tipo de actividades que se llevaron a cabo al interior de algunos contextos

domésticos, durante las excavaciones realizadas en las terrazas adyacentes al conjunto de

Paragüito Parte Baja, se identificaron múltiples actividades asociadas con prácticas de

autoconsumo y subsistencia, de producción económica, y de carácter ceremonial.

En primer lugar, cada unidad habitacional era autónoma e independiente respecto a la

preparación y el consumo de múltiples alimentos, sin que se observara una diferenciación

entre los espacios domésticos excavados. Las actividades de subsistencia se enfocaron en el

cultivo y la recolección de plantas domésticas o silvestres; el almacenamiento y la

preparación de alimento al interior de las unidades habitacionales; el aprovechamiento de

diversos tipos de fauna silvestre; y la incorporación del perro y el guajolote a las unidades

domésticas, como una estrategia para complementar la dieta de la población al interior del

conjunto.

De acuerdo con la evidencia arqueológica recuperada, es probable que los habitantes del

conjunto monumental basaran la mayor parte de su dieta en el cultivo del maíz y el frijol,

además de otros productos agrícolas que se pudieron haber cosechado en el aluvión

adyacente al Cerro del Hueco. Asimismo, los animales domesticados constituyeron la

principal fuente de carne para los habitantes de El Paragüito, ya que, independientemente

del estatus o la posición socioeconómica del grupo doméstico, el consumo del perro y el

guajolote se dio en todos los estratos de la sociedad zapoteca. El venado, el conejo, el

pecarí y las aves pequeñas también se aprovecharon como un complemento a la dieta de la

población.

En relación a las actividades de producción económica, la principal evidencia se encontró

asociada a la producción mayoritaria de objetos de cerámica, la cual se identificó a partir

del registro de hornos troncocónicos y rectangulares para la cocción de la loza, las

herramientas involucradas en el proceso de elaboración (moldes y pulidores de cuarzo,

gneis o barro), las materias primas aprovechadas (clastos de pizarra y láminas de mica que

se utilizaron como desgrasantes), los materiales desechados (tiestos craquelados,

deformados o decolorados), y la enorme cantidad de cerámica recuperada en los contextos

excavados. Estos productos debieron intercambiarse por otros materiales que no se



150

trabajaron -al menos de manera especializada- al interior del conjunto monumental, como

la concha o la obsidiana.

En consecuencia, es probable que la plaza del conjunto monumental funcionara como un

mercado secundario de Monte Albán, que permitía el intercambio de productos elaborados

al interior del conjunto -objetos de cerámica y quizás productos agrícolas, debido a la

localización del sitio- por otros que se trabajaban en distintos sectores de Monte Albán y

del Valle de Oaxaca. De este modo se explicaría el abastecimiento de artefactos de concha,

lítica tallada y lítica pulida en las terrazas de El Paragüito, los cuales se pudieron haber

exportado desde varios asentamientos dedicados a una producción mayoritaria de dichos

objetos, generándose así un sistema complejo de mercado y una interdependencia

económica entre las unidades habitacionales de diferentes comunidades a lo largo del valle.

Por otra parte, los rituales domésticos en El Paragüito desempeñaron un papel fundamental

en la vida religiosa de cada individuo. Entre los espacios y objetos relacionados a diversas

actividades ceremoniales que se han localizado en las terrazas de El Paragüito, cabe

destacar la presencia de áreas de desecho con evidencia de reuniones y ceremonias

colectivas, que tenían la función de promover y consolidad la cohesión social entre los

habitantes del conjunto; ofrendas in situ de vasijas o figurillas depositadas entre dos etapas

constructivas como ritos de dedicación o terminación, que tenían como objetivo sacralizar

el espacio doméstico; y prácticas mortuorias que implicaban el enterramiento de algún

miembro del grupo doméstico, en donde se llevaban a cabo ritos de paso para acompañar al

difunto en su proceso de transición de la vida a la muerte.

Por último, ante las constantes afectaciones y la invasión de diversos espacios al interior del

polígono de protección, es urgente la realización de un proyecto integral de investigación

-más allá de los trabajos de salvamento- que se encuentre enfocado a la intervención y la

protección de los vestigios arqueológicos de El Paragüito, así como a la difusión y el

fortalecimiento del patrimonio cultural entre la comunidad actual. Lo anterior permitirá

acrecentar el conocimiento sobre el desarrollo cultural de la sociedad zapoteca en la

periferia de Monte Albán, además de generar un vínculo social con el propósito de

fortalecer la identidad cultural de Santa Cruz Xoxocotlán y del Estado de Oaxaca (Robles

García, y Cruz González, 2013: 15 y 16).



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7.1.- Terraza 1178, U. Ex. 1

ZONA ARQUEOLÓGICA DE MONTE ALBÁN

PROGRAMA DE RESCATES Y SALVAMENTOS ARQUEOLOGICOS DEL POLIGONO DE PROTECCIÓN

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MA IIIA / IIIB - IV G17

SITIO: Paragüito Parte Baja

Rescate: Paragüito 2012-2

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COMPLETA ACABADO

20% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: 5.8 cm ANCHO: 8.2 cm

GRUESO: 0.8 - 1.5 cm

Representación del Glifo "Z" ó Nisa

CONTEXTO DESCRIPCIÓN DEL OBJETO

Esta pieza cerámica se encontró entre el sedimento que se removió para la construcción de un muro moderno, a un costado de la U. Ex. 1.

Fragmento correspondiente al pectoral de una urna antropomorfa, manufacturado mediante la técnica del moldeado, y con un acabado alisado por ambos lados. Corresponde a la representación del glifo "Z" ó Nisa (Agua), misma que se observa en forma de tres tiras verticales encerradas por un rectángulo, el cual en las esquinas lleva la representación de algunas protuberancias que han sido interpretados por Urcid como brotes de maíz (Urcid, 2011:19). Debido al glifo representado y su simbolismo, es probable que el pectoral se encontrara asociado al dios del maíz ó Pitao Cozobi (Véase: Caso y Bernal, 2003: 294 y 360).

REGISTRÓ: AALL FECHA: 12/01/2013



170





MA IIIB - IV FIGURILLA TIPO 3

PASTA G23



Unidad De Ex: 1 Lote: s/n Cuadro: B1, Capa: II


MOLDEADO MOLDEADO

COMPLETA ACABADO

30% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 0.9 cm

Orejeras circulares, tocado y cuentas de

collar


Se encontró en un estrato compacto constituido por una matriz de limo y arcilla muy fina, con pequeñas inclusiones de gravillas y gravas, dentro de la capa II, con una profundidad de 1.30 a 1.64 m. En esta capa se encontró el Elemento 1, asociado al muro de delimitación de la casa-habitación.

Figurilla femenina tipo 3 que presenta en la parte superior un tocado trenzado y adornado con diferentes motivos geométricos. La orejera izquierda tiene una forma circular, y además se observa un collar de cuentas que forman parte del atavío y el ornamento del personaje, La figurilla tiene la boca abierta, y se pueden observar los incisivos centrales -representados por líneas muy finas que dividen uno de otro-, mientras que la nariz se observa aguileña y muy pronunciada. Por la parte trasera muestra una hendidura con la impresión de un dedo, donde el artesano presionó contra el molde para manufacturar la figurilla. El ejemplar localizado durante el proceso de excavación es similar a las ilustraciones representadas por Caso y Bernal (2003:574).




171






PASTA K14



Unidad De Ex: 1 Lote: s/n Cuadro: B1, Capa: II


MOLDEADO MOLDEADO

COMPLETA ACABADO

40% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: 5.9 cm ANCHO: 5.3.cm

GRUESO: 0.8 cm Tocado trenzado


Se encontró en un estrato compacto constituido por una matriz de limo y arcilla muy fina, con pequeñas inclusiones de gravillas y gravas, dentro de la capa II, con una profundidad de 1.30 a 1.64 m. En esta capa se encontró el Elemento 1, asociado al muro de delimitación de la casa-habitación.

Rostro de figurilla femenina que se observa erosionada y con la nariz mutilada. Al igual que el resto de figurillas tipo 3, la pieza se manufacturó a través de la técnica del modelado y con un acabado alisado por la parte frontal del objeto. Respecto a los rasgos faciales se observan los ojos definidos con hendiduras muy tenues y con la boca abierta, aunque en este caso no se aprecia su dentadura. La parte del tocado es casi inexistente pero se alcanza a observar una parte del trenzado. Asimismo, por el reverso de la figurilla se apreció una huella de impresión de un dedo al momento de presionar la pasta con el molde para manufacturar la figurilla. Similar a las ilustraciones representadas por Caso y Bernal (2003: 574).




172





MA IIIA / IIIB - IV G23



Unidad De Ex: 1 Lote: s/n Cuadro: A1, Capa: IV


MOLDEADO PASTILLAJE E

INCISIÓN

COMPLETA ACABADO

25% ALISADO Y PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: 6.4 - 7 cm ANCHO: 8.9 cm

GRUESO: 0.9 - 3.3 cm

Representación del Glifo "J" ó Naa


Se encontró en la capa IV, la cual pertenece a un contexto arqueológico sin alteración, entre los 1.24 y los 1.53 cm de profundidad. En esta capa se encontró también el inicio del elemento 1, el cual está formado por una alineación de rocas, que más tarde se descubrió formaron parte de la delimitación de una casa-habitación.

Tocado correspondiente al personaje de una urna antropomorfa, en el cual se observa la representación del glifo "J" o Naa (Maíz), que consta de un broche de tocado y en la parte superior un cuadrado al pastillaje, superpuesto con un rectángulo. Por el anverso el acabado es alisado y en partes ligeramente pulido. Por el reverso el acabado es tosco y se observa una huella de fractura, donde el elemento descrito se separó de la urna. Debido al glifo representado en el tocado y su simbolismo, es posible que perteneciera a una urna del dios del maíz ó Pitao Cozobi (Véase Caso y Bernal, 2003: 295).




173





MA II G21



Unidad De Ex: 1 Lote: s/n Cuadro: A1, Capa: V


MODELADO -

COMPLETA ACABADO

45% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: .3 - 1.4 cm SOPORTE: 2.1 cm

-


La figurilla fue encontrada en lo que denominó capa V, entre los 1.53 y 1.70cm de profundidad, en el cuadro A1. En esta capa se encontró la continuación del elemento 1 (E1), el cual consistía en una alineación de rocas con dirección norte. Además, se encontró en esta capa otro alineamiento con dirección Este-Oeste, el cual se consideró perteneciente al E1.

Fragmento de silbato con agarradera y soporte cónico, de pasta tipo G21 y sin desgrasantes visibles. El acabado exterior es alisado, y cuenta con un orificio hecho desde afuera, por medio de la inserción de un perforador al cuerpo del artefacto, ya que el barro fue desplazado al interior del silbato. Este fragmento es similar a algunos de los que presentan Caso y Bernal, asociado con un silbato del Dios Viejo del Fuego (2003:591-2).




174

7.2.- Terraza 1178, U. Ex. 1 (Horno)





MA IIIA G23



Unidad De Ex: 1 Lote s/n Cuadro: 1, Capa: VII


MOLDEADO MOLDEADO

COMPLETA ACABADO

35% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: 10 cm. ANCHO: 10.5 cm. GRUESO: 4 cm.

Representación del Glifo "C" ó Lape


Objeto localizado al interior de la unidad de Excavación 1, cuadro A1, de la Calle 16 de Septiembre s/n. en la capa VII, al interior del horno. Se encontró junto a material cerámico abundante, con una vasija completa, otras semi completas, además de fragmentos de lítica, concha, hueso de fauna pequeña y mica.

Representación del glifo calendárico “C” (Lape), misma que se trata de una aplicación de una urna muy comúnmente utilizadas en las representaciones de Cocijo. El tipo cerámico corresponde al G23, y se manufacturó mediante la técnica del moldeado y con un acabado muy bien pulido. En la parte posterior de la pieza aun conserva parte de donde se sostenía la aplicación respecto a la urna.

REGISTRÓ: AIM FECHA: 8 /01/2013



175




NO. REGISTRO TIPO Y SUBTIPO

- FIGURILLA TIPO ¿?

PASTA G3



Unidad De Ex: Lote s/n. cuadro: 1, Capa VII


MODELADO Y PASTILLAJE

INCISIÓN

COMPLETA ACABADO

50% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: 6.6 cm. ANCHO: 5.3 cm.

GRUESO: 3.5 cm.

Figurilla con yelmo de jaguar



Fragmento de Figurilla Masculina tipo 1 con la representación del personaje ataviado con un yelmo de un felino, posiblemente un puma o un jaguar. Corresponde al tipo cerámico G 3, y para su manufactura se aplicó la técnica del modelado además de algunas aplicaciones al pastillaje, como el yelmo del personaje. Los detalles faciales se realizaron mediante líneas incisas y excisas, y en algunas partes del objeto se apreciaron residuos de pigmento rojizo. Solo cuenta con una oreja del felino representado en el yelmo, aunque en la parte frontal se observa la nariz y las fauces de donde emerge el rostro del individuo.

REGISTRO: AIM FECHA: 8 /01/2013



176





MA II FIGURILLA TIPO 2

PASTA G23





MOLDEADO INICISIÓN

COMPLETA ACABADO

30% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: 7.8 cm. ANCHO: 7.5 cm.

GRUESO: 4.5 cm. Orejeras en forma circular



Figurilla Tipo 2 -diagnóstico de la época II- de un personaje probablemente del sexo masculino, que aún conserva su orejera en forma circular y parte de la oreja izquierda. Aunque la nariz se encuentra mutilada, se puede observar que era muy prominente, mientras que en el área de la boca se pueden observar los incisivos centrales del personaje. La técnica de manufactura es el moldeado, y los rasgos faciales se remarcaron mediante la técnica de la incisión. En la parte trasera de la figurilla se puede notar la impresión de un dedo del artesano que la elaboró.

REGISTRO: AIM FECHA: 8 /01/2013



177





MA I C4





MODELADO INCISIÓN

COMPLETA ACABADO

10 - 40% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: ANCHO:

GRUESO:

Líneas incisas post-cocción formando

motivos triangulares sobre el exterior de

la vasija


Objetos localizados al interior de la unidad de Excavación 1, cuadro A1, de la Calle 16 de Septiembre s/n. en la capa VII, al interior del horno. Se encontró junto a material cerámico abundante, con una vasija completa, otras semi completas, además de fragmentos de lítica, concha, hueso de fauna pequeña y mica.

Fragmentos de cajetes cónicos de paredes recto-divergentes, con un baño anaranjado y el labio pintado de rojo en la parte interior, mientras que se encuentran completamente pintados de rojo en la parte exterior. Presenta una decoración a partir de líneas incisas que forman motivos geométricos, además de un acabado muy pulido, por lo que se puede señalar que constituye una pasta de las de mejor manufactura en Monte Albán. Asimismo, se trata de un tipo característico y diagnóstico de la fase MA I, y su utilización se encuentra asociado a diferentes actividades de carácter ceremonial.

REGISTRO: JEMV FECHA: 29 /06/2014



178





MA IIIB - IV G35





MODELADO ESTACA

COMPLETA ACABADO

100% ALISADO Y PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

DIÁMETRO: 32 cm. ALTURA: 11 cm.

GROSOR: 0.5 cm.

Líneas paralelas realizadas con estaca

CONTEXTO DESCRIPCIÓN DE FIGURILLA

Fue localizado al interior de la unidad de Excavación 1, cuadro A1, de la Calle 16 de Septiembre s/n. en la capa VII, al interior del horno. Se encontró depositado boca abajo como parte de una ofrenda en donde el horno funcionó como el contexto en el cual se depositó dicha ofrenda de la época III, una vez que el horno cayó en desuso. Se encontró asociado a material cerámico abundante además de fragmentos de lítica, concha, hueso de fauna pequeña y mica.

Cajete trípode de soportes mamiformes y paredes recto-divergentes, que presenta un pulido al interior de la vasija, mientras que en la parte exterior únicamente se alisó para brindarle una superficie homogénea a la pieza. En el fondo del cajete se observó una decoración de líneas paralelas realizadas con estaca, correspondiente al diseño tipo "h" de la figura 322 del libro "La Cerámica de Monte Albán". Al respecto, los autores mencionan que dicha decoración pudo ser una marca distintiva del alfarero, aunque este tipo de decoración siempre se observa en los cajetes utilizados como ofrendas (Caso et. al., 2006: 503). Diagnóstico de la época IIIB - IV.

REGISTRO: JEMV FECHA: 22/05/2014



179

7.3.- Terraza 1178b, U. Ex. 2





MA IIIB - IV G3



Unidad De Ex: 2 Lote: 39. Cuadro: B1, Capa: III


MODELADO -

COMPLETA ACABADO

90% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

ALTURA: 5.4 CM DIÁMETRO: 9.1 CM GROSOR: 0.8 CM

Tres protuberancias cónicas en la mitad del

cuerpo de la vasija


Objeto localizado in situ al interior del relleno constructivo correspondiente a la última ampliación arquitectónica de la terraza 1178. Debido a su localización, es probable que haya sido depositado como parte de una ofrenda individual.

Olla miniatura de cuerpo globular y cuello recto-divergente, con huellas de alisamiento en la parte exterior, y que además presenta tres protuberancias cónicas a la altura del cuerpo de la vasija. Sobre este tipo de objetos, Caso et. al. (2006) señalan que es común encontrarlos en tumbas y entierros de la época IIIB - IV, aunque también se localizan frecuentemente como ofrendas en rellenos constructivos y debajo de los pisos de las unidades habitacionales (Caso et. al., 2006: 552).

REGISTRO: CJJM, MEAT FECHA: 11/01/2013



180






PASTA K4



Unidad De Ex: 2 Lote: 39 Cuadro:B1, Capa: III


MOLDEADO INCISIÓN

COMPLETA ACABADO

85% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: 7.8 CM ANCHO: 5.7 CM

GRUESO: 1.4 CM

Quechquémitl, tocado y collar


Objeto localizado in situ al interior del relleno constructivo correspondiente a la última ampliación arquitectónica de la terraza 1178. Debido a su localización, es probable que haya sido depositado como parte de una ofrenda individual.

Figurilla plana y moldeada que representa a una mujer con las piernas extendidas y los brazos a los costados pegados al cuerpo, en donde los detalles de las manos y los pies fueron hechos mediante incisiones. La mujer se encuentra ataviada con un quechquémitl decorado con borlas en el borde que cae sobre una falda larga o un huipil, y al mismo tiempo porta un collar de cuentas pequeñas, una orejera circular del lado derecho y la parte de un tocado que pudo tener motivos serpentiformes, aludiendo a una representación de la diosa denominada "13 Serpiente". Este tipo de figurillas es diagnóstico de la época IIIB - IV (Véase Caso y Bernal, 2004: Fig. 444).




181





MA I - II FIGURILLA TIPO 1

PASTA G33



Unidad De Ex:2 Lote:39 Cuadro: B2 Capa: VI


MODELADO INCISIÓN Y PASTILLAJE

COMPLETA ACABADO

50% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO:5.9 CM ANCHO: 7.1 CM GRUESO: 1.2 CM

Tocado al pastillaje y orejeras circulares


Se localizó en el estrato VI, el cual consiste en una capa compacta de tierra limo arcillosa, registrada enfrente del muro de la última ampliación de la terraza 1178. En esta capa se identificó una gran cantidad de tiestos cerámicos así como la presencia de algunos adobes y rocas careadas de mediano tamaño. Simultáneamente, en esta capa se encontró el entierro.

Cabeza de una figurilla femenina tipo 1, en la cual se observan los rasgos faciales muy pronunciados, como ojos muy inclinados y resaltados con líneas profundas e incisas, cejas bien definidas, nariz prominente y con la boca abierta. Presenta un tocado al pastillaje del que cuelga una mazorca en la parte central de la frente del personaje, por lo que es posible que se trate de una representación temprana de la Diosa 2J, asociada al maíz (Caso y Bernal, 2003: 268). Objeto característico de la época I y II de Monte Albán.




182






PASTA K14



Unidad De Ex:2 Lote: 39 Cuadro: C2 Capa: VI


MODELADO INCISIÓN

COMPLETA ACABADO

40% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 3.0 CM

Orejeras circulares y rasgos faciales


Se encontró en el cuadro C2 al interior del estrato VI, el cual consiste en una capa compacta de tierra limo arcillosa, registrada enfrente del muro de la última ampliación de la terraza 1178. En esta capa se identificó una gran cantidad de tiestos cerámicos así como la presencia de algunos adobes y rocas careadas de mediano tamaño. Simultáneamente, en esta capa se encontró el entierro.

Cabeza de una figurilla hueca y modelada tipo 2, que presenta los rasgos faciales resaltados con líneas incisas. Tiene los ojos pequeños, una nariz grande y chata, además de presentar la boca semi abierta de labios gruesos, al interior de la cual se observan los dientes centrales del maxilar superior. Asimismo se observa un fragmento de orejera izquierda, que pudo haber sido de forma circular. Debido a las características de la figurilla, es probable que originalmente haya pertenecido a un silbato antropomorfo con la representación de un individuo joven, similar a los registrados por Caso y Bernal en el libro "Urnas de Monte Albán" (Caso y Bernal, 2003: 593). Objeto diagnóstico de la época II.




183





MA II G34



Unidad De Ex:2 Lote: 39 Cuadro: A3 Capa: VI


MODELADO -

COMPLETA ACABADO

95% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

DIÁMETRO: 28 CM ALTURA: 6.12 CM GRUESO: 0.5 CM

Línea de color gris claro en la parte

central del cuerpo de la vasija


Cajete depositado como ofrenda del entierro localizado en los cuadros C1 y C2, enfrente del muro de la última ampliación de la terraza 1178. Se encontró boca abajo a un costado del tórax del individuo, aunque no se registro ningún otro elemento al interior del mismo.

Cajete de cuerpo globular y de barro muy delgado, que se encuentra pulido por ambos lados. Presenta un baño color gris oscuro al interior y exterior de la pieza, aunque se puede observar una franja color gris claro en la parte central del cuerpo de la vasija, que no fue cubierta por el baño con el propósito de decorar el objeto. Es probable que el cajete originalmente se utilizara con fines doméstico, aunque posteriormente se depositó como una ofrenda junto con el entierro, ya que posiblemente pertenencia a la mujer enterrada en el relleno constructivo. Este tipo de piezas únicamente se utilizó durante la época II, por lo que el entierro se encuentra asociado a la misma fase de ocupación.




184






PASTA G33



Unidad De Ex: 2 Lote: 39 Cuadro: A2 Capa : VII


MODELADO INCISIÓN

COMPLETA ACABADO

50% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 3.6 CM -


Se encontró en el cuadro C2 al interior del estrato VII, que consiste en una capa semi compacta de arcilla mezclada con adobes, guijarros y objetos cerámicos. Se encuentra asociada a una capa de relleno constructivo que se depositó al interior de un sistema de cajoneo. Asimismo, esta capa se encontró debajo del estrato en el cual se localizó el entierro.

Cabeza de una figurilla hueca y modelada tipo 2, mal cocida y con desgrasantes de arena cuarzosa. Representa a un individuo joven con los rasgos faciales realizados mediante líneas incisas. En la parte posterior presenta una perforación, por lo cual es posible que formara parte de un silbato antropomorfo como los representados en el libro "Urnas de Monte Albán" (Caso y Bernal, 2003: 592). Objeto diagnóstico de la época II.




185



REGISTRO DE OBETOS CERÁMICOS



PASTA G33



Unidad De Ex:2 Lote:39 Cuadro: B3 Capa: VII


MOLDEADO MOLDEADO

COMPLETA ACABADO

40% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 1.2 CM

Cinturón con motivos angulares y collar de cuentas circulares y

tubulares


Se encontró en el cuadro B3 al interior del estrato VII, que consiste en una capa semi compacta de arcilla mezclada con adobes, guijarros y objetos cerámicos. Se encuentra asociada a una capa de relleno constructivo que se depositó al interior de un sistema de cajoneo. Asimismo, esta capa se encontró debajo del estrato en el cual se localizó el entierro.

Cuerpo de una figurilla plana y moldeada, elaborada con barro de pasta gris que presenta una decoración en bajorrelieve de un cinturón con motivos angulares, y una especie de collar que se compone de cuentas redondas que cuelgan de otras cuentas tubulares, que sin duda son parte del mismo atavío. Este tipo de vestuario corresponde a las figurillas femeninas que representan una variante de la diosa "13 serpiente" o de la diosa con "tocado trenzado" (Véase Caso y Bernal, 2003: 574).




186

7.4.- Terraza 1178c, U. Ex. 3





MA I C4



Unidad de Ex: 3 Lote: 13 Cuadros: B1, B2 y C2 Capa: I y II


MODELADO PINTADO

COMPLETA ACABADO

30% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 0.6 CM

Mitad del cuerpo decorado con

pigmento rojo en la parte exterior


Se encontró durante el proceso de excavación del cuadro C2, en la parte superior del alineamiento correspondiente a la escalinata. En esta sección del espacio excavado es donde se concentró la mayor cantidad de fragmentos de cajetes cónicos tipo C4.

Fragmento de cajete cónico del cual se localizaron tres tiestos más, correspondientes al borde, el cuerpo y el fondo de la vasija. Al igual que los C4 descritos por Caso, éste presenta un baño interior en color anaranjado, mientras que el borde fue pintado por una línea roja muy pulida y fina. En la parte exterior se alternó el baño anaranjado con el pigmento rojo, motivo por el cual la mitad de la vasija está decorada en una tonalidad y la otra mitad solo en un baño. El fondo no presentó algún tipo de baño, sino que se trata de la pasta con un pulimiento muy marcado. Este tipo al igual que los demás fragmentos recuperados en excavación son diagnósticos de la etapa MA I, por lo que se puede señalar que el contexto explorado es correspondiente a una fase temprana de ocupación del conjunto monumental.




187





MA II - IIIA Pasta G23

Figurilla tipo 3



Unidad de Ex: 3 Lote: 13 Cuadros: D2 Capa: II


MODELADO PINTADO,

PUNZONADO Y PASTILLAJE

COMPLETA ACABADO

40% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 0.6 CM

Figurilla con yelmo que cubre la cabeza del

individuo


Se encontró localizado sobre una capa de limo con arena, sobre la parte superior de un alineamiento correspondiente a una escalinata.

Fragmento de figurilla que corresponde a la cara de un individuo con un tocado, unos ojos en círculo hechos a partir de pastillaje, diferentes a los rasgos característicos de otras figurillas. Asimismo presenta una decoración pintada en pigmento rojo sobre las mejillas y la frente. La figurilla fue manufacturada con la técnica del modelado, alisada al exterior, y se observan impresiones palmarias en la parte posterior, las que se quedaron marcadas durante el proceso de manufactura. Se ha clasificado como figurilla tipo 3 debido a la protuberancia en la parte superior de la cabeza, que es una variante del tipo 1 y 3 de las figurillas de Monte Albán.




188





MA II K19



Unidad de Ex: 3 Lote: 13 Cuadros: C4 y C5 Capa: VII


MODELADO, CALADO Y PASTILLAJE

-

COMPLETA ACABADO

100% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 0.9 CM

Detalle de los ojos y las ancas a partir del

pastillaje


Localizada en la capa de limo fino con ceniza, debajo de un piso de estuco y una cama de adobe con arcilla. El contexto posiblemente corresponde a un depósito ceremonial o de ofrenda, ya que se encontró localizada una gran cantidad de cerámica muy fina, con una gran cantidad de huesos de animal, entre los que destaca perros, jabalíes y aves pequeñas.

Tapa zoomorfa de un vaso que corresponde a una rana manufacturada a partir de la técnica del modelado, y que presenta una decoración al pastillaje para el caso de los ojos y las ancas. Por el tipo de pasta se clasificaría como un tipo de transición entre la época II y IIIA, además de que las tapas de rana también son características del mismo periodo de transición. Presenta una perforación en la parte central, posiblemente donde se ataba la tapa para poderse levantar.




189





MA I A6





MODELADO INCISIÓN Y

ESGRAFIADO

COMPLETAS ACABADO

15 - 40% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

LARGO: - ANCHO: -

GRUESO: -

Líneas circulares, ondulantes, rectas,

entre otros.


Localizado en la capa de limo fino con ceniza, debajo de un piso de estuco y una cama de adobe con arcilla. El contexto posiblemente corresponde a un depósito ceremonial o de ofrenda, ya que se encontró localizada una gran cantidad de cerámica muy fina, con una gran cantidad de huesos de animal, entre los que destaca perros, jabalíes y aves pequeñas.

Fragmentos de diferentes cajetes cónicos de fondo plano, muy bien pulidos por ambos lados, y de pasta fina muy bien cocida. Se encuentra decorado al interior a partir de líneas esgrafiadas en el fondo que generan diferentes motivos circulares, ondulantes, rectos, etc., además de una doble línea incisa que corre paralela sobre todo el borde de la vasija. En consecuencia se trata de la misma decoración del G12, en pasta amarilla. Destaca por ser una cerámica más exclusiva y fina de Monte Albán, ya que únicamente se le encuentra en contextos domésticos de mayor estatus. Característicos de la época I y II de la ciudad.




190





MA II - IIIA A8





MODELADO INCISIÓN

COMPLETA ACABADO

35% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 0.7 CM

Líneas incisas en forma del glifo de Dani

ó Altépetl



Cajete cónico de fondo plano, delgado, bien cocido y pulido por ambos lados, el cual se encuentra decorado en la parte exterior a partir de líneas incisas formando motivos geométricos, tales como algunas figuras similares al Altépetl ó el topónimo de "cerro" en la época prehispánica. Se trata de una cerámica muy fina, encontrada con poca frecuencia y es uno de los ejemplares cerámicos más finos y mejor logrados que se recuperaron durante la excavación. Se manufacturó a partir de la técnica del modelado.




191





MA I - II A9





MODELADO Y CALADO

PINTADO

COMPLETA ACABADO

35% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 0.7 CM

Círculos color rojizo pintados sobre el

cuerpo de la vasija



Olla correspondiente a un A9 diagnóstico de la fase MA II (el tipo inicia y termina con la época), es de las mejores pastas manufacturadas en Monte Albán. Se encuentra pulido al exterior y alisado al interior, además de encontrarse muy bien decorado a partir de líneas rojas pintadas sobre el cuerpo, formando motivos circulares. La pieza se encuentra colada en algunos espacios, formando también círculos y cruces, que se encuentran enmarcadas también a partir de líneas pintadas de color rojo. Se encontró in situ al interior de la capa de arcilla y ceniza, colocada a manera de posible ofrenda. No corresponde a ninguna de las formas señaladas por Caso, y muy posiblemente una pieza intrusiva al Valle de Oaxaca. Constituye la pieza de mayor fineza localizada en toda la excavación.




192





MA II K8





MODELADO Y CALADO -

COMPLETA ACABADO

20% PULIDO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 0.7 CM -



Agarradera de sahumador que destaca por el tipo cerámico y por la forma. Se trata de una agarradera abierta en lugar de cilíndrica, que es característica de la fase MA II y sólo se observa durante este periodo. Asimismo, Caso menciona que los sahumadores son de tipos K14 y k22, de mala manufactura. No obstante, el ejemplar localizado se encuentra pulido, de barro delgado y de buena cocción. Se encuentra calado en el extremo proximal.




193





MA II K20





MODELADO PINTADO

COMPLETA ACABADO

20% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS


GRUESO: 1.4 CM -



Posible fragmento de urna correspondiente al tipo K20, el cual se define como el tipo café decorado con estuco y pintado con diferentes pigmentos de color azul y ocre al exterior. Asimismo, se ve una línea incisa para formar diferentes motivos en lo que debió de haber sido el resto de la vasija. Se trata de un tipo muy raro y que es exclusivo de contextos ceremoniales, funerarios y de ofrenda, por lo cual es uno de los tipos que ayuda a reforzar la hipótesis a desarrollar sobre el contexto arqueológico excavado. Es el único fragmento de éste tipo en la excavación. La técnica de decoración fue el estuco pintado con colores planos al fresco.




194





MA I - II A4





MODELADO PASTILLAJE

COMPLETA ACABADO

80% ALISADO

MEDIDAS MOTIVOS

DECORATIVOS

ALTURA: 7.4 CM ANCHO: 4.8 CM

GRUESO: 2.3 CM -



Silbato antropomorfo que representa a un personaje masculino en posición sedente, con las piernas flexionadas, desnudo, y que únicamente viste en el cuerpo algunos adornos en las extremidades superiores, cerca de los hombros, que se agregaron a la pieza a través del pastillaje. Se manufacturó a partir de la técnica del modelado y presenta un acabado alisado, además de que es muy ligera debido a que es hueca. En la parte trasera se observó el aeroducto por el cual se genera el sonido al soplar. Como dato peculiar cabe destacar que no presenta ningún ornamento, además de los ya mencionados. Aunque la cabeza no se localizó, consideramos que es una figurilla tipo I debido a la pasta y a que se representa al personaje desnudo.




195

8.- Tablas de Análisis Cerámico

8.1.- Terraza 1171, U. Ex. 1

Clave

:

AG

: Agarrad

era

BA

: Base

CU

: Cu

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F.R. Fre

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1A

3II

GG

21X

191

II

24O

. Paz 11

1A

3II

GG

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24O

. Paz 11

1A

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GG

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II

24O

. Paz 11

1A

3II

GG

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X1

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GG

33X

191

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24O

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191

II

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. Paz 11

1A

3II

KK

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24O

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191

I - II

24O

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1A

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3II

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13C

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X3

91IB

24O

. Paz 11

1A

3II

KK

19C

OM

AL

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24O

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1A

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3II

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1A

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24O

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1A

3II

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II

24O

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1A

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191

II

24O

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1A

3II

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24O

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91I

24O

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3II

CC

13V

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X1

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24O

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91I

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1A

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IIIB-IV

24O

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1A

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191

IIIB-IV

24O

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25O

. Paz 11

1A

3III

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12C

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1A

3III

GG

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X1

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1A

3III

GG

26C

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1A

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GG

33X

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I

25O

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1A

3III

GG

34O

LLAX

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II

25O

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1A

3III

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I - II

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1A

3III

KK

1X

153

I - II

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1A

3III

KK

2X

253

I - V

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. Paz 11

1A

3III

KK

2X

153

I - V

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1A

3III

KK

3X

453

I

25O

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1A

3III

KK

3X

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I

25O

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1A

3III

KK

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I

25O

. Paz 11

1A

3III

KK

4O

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. Paz 11

1A

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KK

12C

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12C

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. Paz 11

1A

3III

KK

17C

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1A

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17X

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. Paz 11

1A

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19C

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1A

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CC

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I



202

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. Paz 11

1A

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AA

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GG

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GG

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GG

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12C

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3III

GG

26C

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1A

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II

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1A

3III

GG

29X

142

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26O

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1A

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GG

34O

LLAX

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1A

3III

KK

1A

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I - V

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. Paz 11

1A

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I

26O

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1A

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1A

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17C

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1A

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KK

17C

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1A

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GG

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I - IIIB/IV

27O

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3III

GG

5V

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3III

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12C

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1A

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13I - II

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. Paz 11

1A

3III

KK

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I - II

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1A

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II

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1A

3III

CC

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II

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1A

3III

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27O

. Paz 11

1A

3III

AA

9C

AJETE

X2

13II



203

8.2.- Terraza 1178, U. Ex. 1

Clave:

AG

: Agarradera

BA: Base

CU: Cuerpo

SE:CPLT: Com

pletaTEM

P: Temporalidad

AP: A

plicaciónBO

: BordeFO

: FondoSO

: SoporteF.R. Frecuencia Relativa

Coord: 14Q 0741356, 01885245 a 1592 m

snm

Unidad 1

AN

ALIZÓ

: AA

LLD

ic 2012 - Ene 2013A

S: Asa

CL: CuelloM

A: M

angoV

E: Vertedera

F.T. Frecuencia Total

BolsaProcedencia

Unidad

CuadroU

. Estratig.Tipo

Sub. T.Form

aV

ajillaA

GA

PA

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MA

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116 de Sept, Lote s/n

1A

4I

GG

1X

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I - IIIB/IV


1A

3I

GG

2X

127

I


1A

4I

GG

4X

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1A

1I

GG

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I - II


1A

2I

GG

9X

127

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1A

1I

GG

12X

127

I - II


1A

1I

GG

35X

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IIIA - IIIB/IV


1A

2I

GG

35X

127

IIIA - IIIB/IV


1A

3I

GG

35X

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IIIA - IIIB/IV


1A

2I

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X1

27I - II


1A

3I

KK1

X1

27I - II


1A

4I

KK8

X1

27I - II


1A

1I

KK8

X2

27I - II


1A

2I

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X2

27I - IIIB/IV


1A

3I

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127

-


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4I

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27II


1A

1I

CC6

X1

27II


1A

2I

CC8

X1

27II


1A

1II

GG

1O

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1II

GG

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11

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1A

1II

GG

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I


1A

1II

GG

3O

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I - IIIB/IV


1A

1II

GG

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172

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GG

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12

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GG

5CA

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372

I - II


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1II

GG

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I - II


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II


1A

1II

GG

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172

II


1A

1II

GG

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11

472

I


1A

1II

GG

15CA

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25

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1A

1II

GG

15X

472

I


1A

1II

GG

15X

172

I


1A

1II

GG

15X

172

I


1A

1II

GG

15X

172

I


1A

1II

GG

16CA

JETE2

272

I


1A

1II

GG

24CA

JETE1

12

72I - II


1A

1II

GG

25A

PAXTLE

11

72II


1A

1II

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172

-


1A

1II

GIN

DX

272

-


1A

1II

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2

272

I - V


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1II

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OLLA

3

372

I


1A

1II

KK4

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1A

1II

KK8

OLLA

13

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I - II


1A

1II

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72I - II


1A

1II

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272

-


1A

1II

AA

6X

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I


1A

1II

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172

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1A

1II

AA

7X

172

IIIB-IV


1A

1III

GG

1X

226

I - IIIB/IV


1A

1III

GG

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124

I - IIIB/IV


1A

1III

GG

13X

126

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XOCO

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204


1A

1III

GG

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I


1A

1III

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I


1A

1III

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35X

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IIIA - IIIB

/IV


1A

1III

GG

35X

326

IIIA - IIIB

/IV


1A

1III

GG

35X

126

IIIA - IIIB

/IV


1A

1III

GIN

DX

226

-


1A

1III

KK

1X

126

I - II


1A

1III

KK

1X

126

I - II


1A

1III

KK

2X

126

I - V


1A

1III

KK

2X

126

I - V


1A

1III

KK

8X

126

I - II


1A

1III

KK

8X

326

I - II


1A

1III

KK12

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X1

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1A

1III

KIN

DX

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-


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1III

CC

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I


1A

1III

CC

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I


1A

1III

AA

1X

126

I

Mate

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n


1A

1IV

GG

1X

2234

I - IIIB/IV


1A

1IV

GG

2X

8234

I


1A

1IV

GG

2X

4234

I


1A

1IV

GG

3X

6234

I - IIIB/IV


1A

1IV

GG

3X

2234

I - IIIB/IV


1A

1IV

GG

3X

3234

I - IIIB/IV


1A

1IV

GG

3X

5234

I - IIIB/IV


1A

1IV

GG

4X

2234

II - IIIA


1A

1IV

GG

4X

5234

II-IIIA


1A

1IV

GG

4X

2234

II-IIIA


1A

1IV

GG

9X

5234

IIIA


1A

1IV

GG

12X

3234

I - II


1A

1IV

GG

12X

2234

I - II


1A

1IV

GG

15X

2234

I


1A

1IV

GG

17X

3234

I


1A

1IV

GG

17X

5234

I


1A

1IV

GG

17X

4234

I


1A

1IV

GG

17X

1234

I


1A

1IV

GG

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1A

1IV

GG

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1IV

GG

23X

1234

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1A

1IV

GG

29X

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II


1A

1IV

GG

29X

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II


1A

1IV

GG

29X

1234

II


1A

1IV

GG

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I


1A

1IV

GG

35X

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IIIA - IIIB

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1A

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GG

35X

1234

IIIA - IIIB

/IV


1A

1IV

GG

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4234

IIIB-IV


1A

1IV

GIN

DX

10234

-


1A

1IV

GIN

DX

6234

-


1A

1IV

GIN

DX

13234

-


1A

1IV

KK

1X

14234

I - II


1A

1IV

KK

1X

6234

I - II


1A

1IV

KK

1X

1234

I - II


1A

1IV

KK

2X

6234

I - V


1A

1IV

KK

2X

1234

I - V


1A

1IV

KK

3X

11234

I


1A

1IV

KK

3X

3234

I


1A

1IV

KK

4X

3234

II


1A

1IV

KK

4X

2234

II


1A

1IV

KK

5X

1234

I - II


1A

1IV

KK

5X

2234

I - II



205


1A

1IV

KK

5X

1234

I - II


1A

1IV

KK

6X

1234

I - II


1A

1IV

KK

8X

11234

I - II


1A

1IV

KK

8X

4234

I - II


1A

1IV

KK

8X

2234

I - II


1A

1IV

KK14

VER

TEDER

AX

2234

IIIB-IV


1A

1IV

KK19

X7

234I - IIIB

/IV


1A

1IV

KK19

X2

234I - IIIB

/IV


1A

1IV

KIN

DX

7234

-


1A

1IV

KIN

DX

6234

-


1A

1IV

KTIPO

1FIG

UR

ILLAX

1234

I - II


1A

1IV

KTIPO

3FIG

UR

ILLA PLA

NA

X1

234IIIB

-IV


1A

1IV

CC

1X

1234

I - II


1A

1IV

CC

1X

2234

I - II


1A

1IV

CC

1X

1234

I - II


1A

1IV

CC

5X

1234

I


1A

1IV

CC

7C

AJETE

X1

234II-IIIA


1A

1IV

CC

13X

1234

I


1A

1IV

CC

20X

1234

II


1A

1IV

CC

10X

2234

IIIA


1A

1IV

CIN

DX

6234

-


1A

1IV

CIN

DX

2234

-


1A

1IV

AA

5X

2234

I


1A

1IV

AA

10X

1234

I


1A

1IV

AA

142

234IIIB

-IV


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)G

G9

TOC

AD

O D

E UR

NA

X1

12IIIA


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)G

G15

X1

12I


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)G

G15

FIGU

RILLA

X1

12I - II


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)K

K1

X1

12I - II


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)K

K3

X1

12I


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)K

K3

X1

12I


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)K

K8

X1

12I - II


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)K

K13X

112

I


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)C

C2

X1

12I


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)C

C7

X1

12I


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)C

C7

X1

12I


1A

1IV

(DEB

AJO

ALIN

EAM

IENTO

)A

A11

FIGU

RILLA

X1

12II


1A

1V

GG

1X

271

I - IIIB/IV


1A

1V

GG

1X

271

I - IIIB/IV


1A

1V

GG

3X

271

I - IIIB/IV


1A

1V

GG

3X

171

I - IIIB/IV


1A

1V

GG

4FIG

UR

ILLA PLA

NA

X1

71II - IIIA


1A

1V

GG

5X

471

I - II


1A

1V

GG

5X

671

I - II


1A

1V

GG

9X

653

IIIA


1A

1V

GG

9X

171

IIIA


1A

1V

GG

15X

171

I


1A

1V

GG

16C

AJETE

X1

71I


1A

1V

GG

30X

171

I


1A

1V

GG

35O

LLAX

171

IIIA - IIIB

/IV


1A

1V

GG

35O

LLAX

171

IIIA - IIIB

/IV


1A

1V

GG

35 VA

RIA

NTE

CA

JETEX

571

IIIA


1A

1V

KK

1X

271

I - II


1A

1V

KK

2X

471

I


1A

1V

KK

3X

371

I


1A

1V

KK

3X

271

I


1A

1V

KK

4X

171

II


1A

1V

KK

5X

171

I - II



206


1A

1V

KK6

X1

71II


1A

1V

KK7

X1

71II-IIIA


1A

1V

KK8

X5

71I - II


1A

1V

KK14

X1

71IIIB-IV


1A

1V

KK19

X1

71I - IIIB/IV


1A

1V

KK22

X1

71IIIB-IV


1A

1V

KIN

DX

871

-


1A

1V

KIN

DX

171

-


1A

1V

CC7

X1

71I


1A

1V

CC13

X1

71I


1A

1V

CC13

X1

71I


1A

1V

CIN

DX

171

-


1A

1V

(Dentro canal, entre E1 y E2)

GG

2X

221

I


1A

1V


GG

3X

121

I - IIIB/IV


1A

1V


GG

9X

121

IIIA


1A

1V


GG

15X

121

I


1A

1V


GG

34M

INIA

TURA

X2

21II


1A

1V


GG

34X

121

II


1A

1V


GIN

DX

121

-


1A

1V


KK3

X1

21I


1A

1V


KK3

X1

21I


1A

1V


KK7

X1

21I - II


1A

1V


KK19

X1

21I - IIIB/IV


1A

1V


-IN

DX

121

-


1A

1V


CC7

X3

21II-IIIA


1A

1V


CC20

X1

21II-IIIA


1A

1V


AA

5X

121

I


1A

1V


AA

5X

121

I


1A

1V


AA

7X

121

IIIB-IV


1A

1V


GG

21SILBA

TOX

14

II


1A

1V


GG

35X

14

IIIA - IIIB/IV


1A

1V


-IN

DX

14

-


1A

1V


KK8

X1

4I - II


1A

1V

GG

3X

115

I - IIIB/IV


1A

1V

GG

5CA

JETEX

115

I - II


1A

1V

GG

7X

113

II-IIIA


1A

1V

GG

7X

115

II-IIIA


1A

1V

KK1

X2

15I - II


1A

1V

KK1

X2

15I - II


1A

1V

KK3

X2

15I


1A

1V

KK4

X2

15II


1A

1V

KIN

DX

115

-


1A

1V

CC8

X1

15II


1A

1V

AIN

DX

115

-


1A

1V

IG

G4

X2

8II - IIIA


1A

1V

IG

G5

CAJETE CILÍN

DRICO

X1

9I - II


1A

1V

IG

G12

X1

6I - II


1A

1V

IG

G12

CAJETE CÓ

NICO

X2

9I - II


1A

1V

IG

G23

X2

8IIIA


1A

1V

IG

G23

X1

8IIIA


1A

1V

IG

G35

X1

9IIIA

- IIIB/IV


1A

1V

IK

K3X

18

I


1A

1V

IK

K141

8IIIB-IV


1A

1V

IK

IND

X5

9-



207


1B1

IG

G2

X2

10I


1B1

IG

G5

X1

10I - II


1B1

IG

G13

X1

10I


1B1

IG

G15

X1

10I


1B1

IG

G35

X1

10IIIB-IV


1B1

IG

G35

X1

10IIIB-IV


1B1

IK

K3X

110

I


1B1

IK

K4X

110

II


1B1

IK

K8TA

PAX

110

I - II

Ma

teria

l Arq

ueo

lóg

ico P

roce

den

te d

e C

ap

as sin

Alte

ració

n


1B1

IIG

G2

X1

18I


1B1

IIG

G3

X2

18I - IIIB/IV


1B1

IIG

G15

FIGU

RILLA PLA

NA

: DIO

SA CO

N TO

CAD

O TREN

ZAD

OX

218

I


1B1

IIG

G15

FIGU

RILLA PLA

NA

X1

18I


1B1

IIG

G23

TEJOX

118

IIIA


1B1

IIG

G26

X1

18II


1B1

IIG

G34

X1

18II


1B1

IIG

G35

X1

13IIIA

- IIIB/IV


1B1

IIK

K3X

218

I


1B1

IIC

C1X

118

I - II


1B1

IIC

C4X

118

II


1B1

IIC

C4X

118

II


1B1

IIC

C20CA

JETE TETRÁPO

DO

X1

18II


1B1

IIIN

DX

118

-


1B1

IIIG

G2

X1

21I


1B1

IIIG

G5

X1

21I - II


1B1

IIIG

G5

X2

21I - II


1B1

IIIG

G5

X1

21I - II


1B1

IIIG

G35V

X3

19IIIA


1B1

IIIG

IND

X1

21-


1B1

IIIG

IND

X1

21-


1B1

IIIK

K1X

121

I - II


1B1

IIIK

K3X

221

I


1B1

IIIK

K4X

121

II


1B1

IIIK

K8X

221

I - II


1B1

IIIK

K17X

121

I - II


1B1

IIIK

K19CA

JETEX

221

I - IIIB/IV


1B1

IIIC

C17X

121

IIIA


1B1

IIIA

A4

X1

21I - II

Ma

teria

l Arq

ueo

lóg

ico P

roce

den

te d

e C

ap

as d

e R

elle

no

Co

nte

mp

orá

neo


1C1

IG

G3

X1

3I - IIIB/IV


1C1

IK

K3X

13

I


1C1

IC

C6X

13

II

Ma

teria

l Arq

ueo

lóg

ico P

roce

den

te d

e C

ap

as sin

Alte

ració

n


1C1

IIG

G1

X2

117I - IIIB/IV


1C1

IIG

G1

OLLA

X1

117I - IIIB/IV


1C1

IIG

G1

X2

117I - IIIB/IV


1C1

IIG

G3

VA

SO D

E GA

RRA D

E TIGRE

X2

117I - IIIB/IV


1C1

IIG

G3

X5

117I - IIIB/IV


1C1

IIG

G4

X2

117II-IIIA


1C1

IIG

G4

X2

117II-IIIA


1C1

IIG

G4

X1

117II-IIIA


1C1

IIG

G4

X1

117II-IIIA


1C1

IIG

G5

X1

117I - II


1C1

IIG

G5

X1

117I - II


1C1

IIG

G5

X1

117I - II


1C1

IIG

G9

X6

78IIIA


1C1

IIG

G9

X1

117IIIA


1C1

IIG

G12

X2

117I - II



208


1C1

IIG

G18

X3

117I


1C1

IIG

G21

X3

117II


1C1

IIG

G21

X1

117II


1C1

IIG

G21

SILBATO

DE V

IEJO CO

N TO

CAD

O D

E PLUM

AS

X6

117II


1C1

IIG

G21

X1

117II


1C1

IIG

G23

X1

117IIIA


1C1

IIG

G23

OLLA

X1

117IIIA


1C1

IIG

G23

FIGU

RILLAX

1117

IIIA


1C1

IIG

G23

CAJETE TRÍPO

DE

X5

117IIIA


1C1

IIG

G26

X2

117II


1C1

IIG

G30

CAJETE

X4

117I


1C1

IIG

G30

CAJETE

X1

117I


1C1

IIG

G35

X4

117IIIA

- IIIB/IV


1C1

IIG

G35

X1

117IIIA

- IIIB/IV


1C1

IIG

G35

CAJETE CÓ

NICO

X1

117IIIA

- IIIB/IV


1C1

IIG

G35

X1

117IIIA

- IIIB/IV


1C1

IIG

IND

X4

117-


1C1

IIG

IND

PLATO

MIN

IATU

RAX

1117

-


1C1

IIK

K3X

5117

I


1C1

IIK

K3AX

1117

I - II


1C1

IIK

K8X

1117

I - II


1C1

IIK

K8X

4117

I - II


1C1

IIK

K8X

4117

I - II


1C1

IIK

K17X

2117

I - II


1C1

IIK

K17X

1117

I - II


1C1

IIK

K19X

4117

I - IIIB/IV


1C1

IIK

K19X

2117

I - IIIB/IV


1C1

IIK

K20X

1117

II


1C1

IIK

IND

X3

117-


1C1

IIC

C1X

1117

I - II


1C1

IIC

C3X

4117

I - II


1C1

IIC

C6X

2117

II-IIIA


1C1

IIC

C6X

1117

II-IIIA


1C1

IIC

C10X

1117

IIIA


1C1

IIC

IND

X1

117-


1C1

IIA

A4

X1

117I - II


1C1

IIA

A9

X3

117II


1C1

IIA

A11

X1

117II


1C1

IIG

G1

X1

70I - IIIB/IV


1C1

IIG

G5

X1

70I - II


1C1

IIG

G9

X2

70IIIA


1C1

IIG

G15

X3

70I


1C1

IIG

G15

X1

70I


1C1

IIG

G17

X3

70I


1C1

IIG

G21

X1

70II


1C1

IIG

G23

X2

70IIIA


1C1

IIG

G23

X1

70IIIA


1C1

IIG

G23

OLLA

GLO

BULA

R CON

VERTED

ERA Y BA

ND

AX

170

IIIA


1C1

IIG

G23

FIGU

RILLAX

170

IIIA


1C1

IIG

G30

X3

70I


1C1

IIG

G30

X2

70I


1C1

IIG

G34

X1

70II


1C1

IIG

G34

X3

70II


1C1

IIG

G34

X1

70II


1C1

IIG

G34

X3

70II


1C1

IIG

G35

X2

70IIIA

- IIIB/IV


1C1

IIG

G35

FIGU

RILLAX

170

IIIA - IIIB/IV


1C1

IIK

K1X

170

I - II


1C1

IIK

K1X

170

I - II



209


1C1

IIK

K3X

470

I


1C1

IIK

K4CAJETE

X2

70II


1C1

IIK

K8X

170

I - II


1C1

IIK

K8X

270

I - II


1C1

IIK

K8X

370

I - II


1C1

IIK

K8X

170

I - II


1C1

IIK

K13X

370

I


1C1

IIK

K14X

870

IIIB-IV


1C1

IIK

K19COM

ALX

170

I - IIIB/IV


1C1

IIK

K22X

170

IIIB-IV


1C1

IIK

K22X

170

IIIB-IV


1C1

IIC

C8CAJETE

X1

70II


1C1

IIC

C11X

370

II


1C1

IIC

C17X

170

IIIB-IV


1C1

IIC

C17X

170

IIIB-IV


1C1

IIC

INDX

170

-


1C1

IIA

A2X

169

I - II



210

8.3.- Terraza 1178, U. Ex. 1 (Horno)

Clave

:

AG

: Agarrad

era

BA

: Base

CU

: Cu

erp

oSE:

CP

LT: Co

mp

leta

TEMP

: Tem

po

ralidad

AP

: Ap

licación

BO

: Bo

rde

FO: Fo

nd

oSO

: Sop

orte

F.R. Fre

cue

ncia R

elativa

Co

ord

: 14Q 0741356, 01885245 a 1592 m

snm

C

ERÁ

MIC

A D

EL HO

RN

OA

NA

LIZÓ: A

IMD

ic 2012 - Ene

2013A

S: Asa

CL: C

ue

lloM

A: M

ango

VE: V

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cue

ncia To

tal

Bo

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CU

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.

2116 d

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pt. Lo

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1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

estica

xx

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

estica

xx

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

estica

xx

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1C

AJETE

Do

mé

stico

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1O

LLAD

om

éstico

x

37I - IIIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

1SA

HU

MA

DO

RR

itual

x37

I - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

2A

PA

XTLE

Do

mé

stico

x2

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

2A

PA

XTLE

Do

mé

stico

xx

2I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3SA

HU

MA

DO

RR

itual

xx

8I - IIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3O

LLAD

om

éstico

x

8I - IIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3SO

PO

RTE

Do

mé

stico

x8

I - IIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3C

AJETE SEM

IESFÉRIC

OD

om

éstico

x

8I - IIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3O

LLAD

om

éstico

x

x8

I - IIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3O

LLAD

om

éstico

x

x8

I - IIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3FIG

UR

ILLAR

itual

1I - IIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3O

LLAD

om

éstico

x

x8

I - IIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

3V

ASO

D

om

éstico

x

8I - IIB

/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

5C

AJETE

Do

mé

stico

xx

2I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

7SO

PO

RTE

Do

mé

stico

x6

IIIA

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

7C

AJETE

Do

mé

stico

x6

IIIA

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

7V

ASO

D

om

éstico

x

x6

IIIA

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

7C

AJETE

Do

mé

stico

xx

6IIIA

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

7C

AJETE

Do

mé

stico

xx

6IIIA

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

7SO

PO

RTE

Do

mé

stico

xx

6IIIA

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

11C

AJETE

Do

mé

stico

xx

4II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

11C

AJETE

Do

mé

stico

xx

4II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

11C

AJETE

Do

mé

stico

xx

4II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

11C

AJETE

Do

mé

stico

xx

4II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

x9

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

xx

9I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

x9

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

xx

9I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

xx

9I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

xx

9I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

xx

9I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

xx

9I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

12C

AJETE

Do

mé

stico

xx

9I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

13V

ASIJA

Do

mé

stico

xx

1I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

16FIG

UR

ILLA TIP

O 1

Ritu

al1

I - II

PO

LIGO

NO

DE P

RO

TECC

IÓN

DE LA

ZON

A A

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UEO

LÓG

ICA

DE M

ON

TE ALB

ÁN

RESC

ATE A

RQ

UEO

LÓG

ICO

EL PA

RA

GÜ

ITO 2012 -2 "16 D

E SEPTIEM

BR

E LOTE S/N

", SAN

TA C

RU

Z XO

XO

CO

TLÁN

, OA

XA

CA

.

CÉD

ULA

DE R

EGISTR

O D

E MA

TERIA

LES CER

ÁM

ICO

S



211

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

16FIG

UR

ILLA TIP

O 1

Ritu

al1

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

16FIG

UR

ILLA

AN

TRO

PO

MO

RFA

CO

N

Ritu

al3

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

16TEJO

Do

mé

stico

x3

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

16TEJO

Do

mé

stico

x1

IIIA

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

24O

LLAD

om

éstico

x

x2

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

24C

AJETE SEM

IESFÉRIC

OD

om

éstico

x

x2

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

30FIG

UR

ILLA TIP

O 1

Ritu

al1

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

32V

ASIJA

Do

mé

stico

x12

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

32V

ASIJA

Do

mé

stico

xx

12I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

32V

ASIJA

Do

mé

stico

xx

12I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

32C

AJETE

Do

mé

stico

x12

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

x28

I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33C

AJETE

Do

mé

stico

xx

28I

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

33TO

CA

DO

Ritu

al1

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

34O

LLAD

om

éstico

x

xx

9II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJA

TED

om

éstico

x

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35SO

PO

RTE D

E CA

JETED

om

éstico

x

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35SO

PO

RTE D

E CA

JETED

om

éstico

x

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35SO

PO

RTE D

E CA

JETED

om

éstico

x

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

xx

23IIIA

- IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35TO

CA

DO

DEL G

LIFO "J"

Ritu

al1

II - IIIB/IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIG

35C

AJETE

Do

mé

stico

x23

IIIA - IV

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIK

1C

UEN

CO

D

om

éstico

x

x16

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIK

1C

AJETE

Do

mé

stico

xx

16I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIK

1O

LLAD

om

éstico

x

x15

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIK

1SO

PO

RTE

Do

mé

stico

x15

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIK

1V

ASO

D

om

éstico

x

x16

I - II

2116 d

e se

pt. Lo

te s/n

1A

1V

IIK

3-

Do

mé

stico

xx

2I



212

A1

VII

K3

CA

JETED

om

éstico

x

x2

I

A1

VII

K6

CEJETE

Ritu

alx

x6

I

A1

VII

K6

CA

JETER

itual

xx

x6

I

A1

VII

K6

CA

JETER

itual

xx

6I

A1

VII

K6

SOP

OR

TER

itual

x6

I

A1

VII

K8

CA

JETED

om

éstico

x

x15

I - II

A1

VII

K8

CA

JETED

om

éstico

x

x15

I - II

A1

VII

K8

OLLA

Do

mé

stico

x15

I - II

A1

VII

K8

OLLA

Do

mé

stico

x15

I - II

A1

VII

K8

OLLA

Do

mé

stico

x15

I - II

A1

VII

K8

OLLA

Do

mé

stico

x15

I - II

A1

VII

K8

OLLA

Do

mé

stico

x15

I - II

A1

VII

K8

CA

JETED

om

éstico

x

x13

I - II

A1

VII

K8

AP

LICA

CIÓ

N D

EL GLIFO

"C"

Ritu

alx

3I - II

A1

VII

K8

CU

ERP

O D

E FIGU

RILLA

INC

ISA

Ritu

al3

I - II

A1

VII

K8

VA

SO

Do

mé

stico

xx

15I - II

A1

VII

K12

AP

AX

TLED

om

éstico

x

x1

I - II

A1

VII

K13

OLLA

Do

mé

stico

xx

x2

I

A1

VII

K13

SOP

OR

TED

om

éstico

x

x2

I

A1

VII

K14

CA

JETED

om

éstico

x

x3

IIIB - IV

A1

VII

K14

CA

JETED

om

éstico

x

3IIIB

- IV

A1

VII

K14

CA

JETE D

om

éstico

x

3IIIB

- IV

A1

VII

K19

CO

MA

LD

om

éstico

x

x1

I - IIIB/IV

A1

VII

K22

CA

JETED

om

éstico

x

x6

IIIB - IV

A1

VII

C3

TEJOD

om

éstico

x

3I - II

A1

VII

C4

CA

JETER

itual

xx

3I

A1

VII

C4

CA

JETER

itual

xx

3I

A1

VII

C4

CA

JETER

itual

xx

3I

A1

VII

C8

CA

JETER

itual

x15

II

A1

VII

C8

CA

JETER

itual

xx

15II

A1

VII

C11

CA

JETER

itual

x1

II

A1

VII

C17

CA

JETER

itual

x1

II - IIIA

A1

VII

A1

OLLA

MIN

IATU

RA

Ritu

al1

I

A1

VII

No

Ide

ntificad

o

/C

AJETE

Do

mé

stico

xx

1-

A1

VII

No

Ide

ntificad

o

/SO

PO

RTE

Do

mé

stico

xx

1-

Las ce

ldas e

n a

zul re

marca

n a

quello

s mate

riale

s dia

gnóstico

s pro

cedente

s de co

nte

xto

s sella

dos



213

8.4.- Terraza 1178c, U. Ex. 3

Clave

:

AG

: Agarrad

era

BA

: Base

CU

: Cu

erp

oSE:

CP

LT: Co

mp

leta

AP

: Ap

licación

BO

: Bo

rde

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nd

oSO

: Sop

orte

F.R. Fre

cue

ncia R

elativa

Co

ord

: 14Q 0741417, 01885191 a 1596 m

snm

U

nid

ad 3

AN

ALIZÓ

: JEMV

Dic 2012 - En

e 2013

AS: A

saC

L: Cu

ello

MA

: Man

goV

E: Ve

rted

era

F.T. Frecu

en

cia Total

Bo

lsaP

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ncia

Un

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Cu

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Cap

aTip

oSu

b. T.

Form

aV

ajillaA

GA

PA

SB

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OC

LC

UFO

MA

SE SO

VE

CP

LTF.T.

Tem

p.

Mate

rial A

rqueoló

gico

de S

uperficie

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

GG

3O

llad

om

éstica

XX

28M

A I - IIIB

/IV

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

GG

3O

lla d

om

éstica

XX

28M

A I - IIIB

/IV

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

GG

3O

llad

om

éstica

XX

28M

A I - IIIB

/IV

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

GG

11C

ajete

ritual

X28

MA

II

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

GG

33O

lla efigie

ritual

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

GG

35O

llad

om

éstica

XX

28M

A IIIA

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

GTip

o 1

Figurilla

ritual

X28

MA

I - II

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

3O

llad

om

éstica

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

3C

ajete

do

mé

sticaX

28M

A I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

3O

llad

om

éstica

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

4C

ajete

do

mé

sticaX

28M

A II

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

6C

ajete

ritual

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

6C

ajete

ritual

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

6C

ajete

ritual

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

6C

ajete

ritual

XX

28M

A I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

KK

8C

ajete

do

mé

sticaX

28M

A I - II

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

2C

ajete

do

mé

sticaX

28M

A I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

4C

ajete

ritual

XX

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

4C

ajete

ritual

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

4C

ajete

ritual

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

4C

ajete

ritual

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

6C

ajete

ritual

XX

28M

A II

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

6C

ajete

ritual

XX

X28

MA

I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

7C

ajete

ritual

X28

MA

II

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

CC

8C

ajete

ritual

X28

MA

II

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

Cn

o id

en

tificado

plato

do

mé

sticaX

28

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

AA

13P

latoritu

alX

XX

28M

A I

1C

. P. Lo

te 13

1S/C

Sup

erficie

AA

13C

ajete

do

mé

sticaX

28M

A I

Mate

rial A

rqueoló

gico

Pro

cedente

de C

apas sin

Alte

ració

n

2C

. P. Lo

te 13

1C

3I

GG

3O

lla Min

iatura

ritual

XX

7M

A I - IIIB

/IV

2C

. P. Lo

te 13

1C

3I

GG

12C

ajete

do

mé

sticaX

7M

A I - II

2C

. P. Lo

te 13

1C

3I

GG

15B

rasero

?ritu

alX

X7

MA

I

2C

. P. Lo

te 13

1C

3I

KK

3O

llad

om

éstica

X7

MA

I

2C

. P. Lo

te 13

1C

3I

KK

3aC

ajete

do

mé

sticaX

7M

A I

2C

. P. Lo

te 13

1C

3I

KK

4C

ajete

do

mé

sticaX

7M

A II

2C

. P. Lo

te 13

1C

3I

KK

8O

llad

om

éstica

X7

MA

I - II

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

GG

1O

llad

om

éstica

X10

MA

I - IIIB/IV

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

GG

15P

latod

om

éstica

X10

MA

I

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

GG

21C

ajete

do

mé

sticaX

10M

A II

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

GG

23Figu

rillad

om

éstica

X10

MA

II - IIIA

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

GG

33C

ajete

do

mé

sticaX

10M

A I

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

KK

3O

llad

om

éstica

X10

MA

I

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

KK

4C

ajete

do

mé

sticaX

10M

A II

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

KK

4C

ajete

do

mé

sticaX

X10

MA

II

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

KK

8C

ajete

do

mé

sticaX

X10

MA

I - II

3C

. P. Lo

te 13

1C

4I

KC

7C

ajete

ritual

XX

10M

A I - IIIA

4C

. P. Lo

te 13

1C

4II

GG

12C

ajete

do

mé

sticaX

2M

A I - II

4C

. P. Lo

te 13

1C

4II

KK

14M

alacated

om

éstica

XX

2M

A IIIB

- IV

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

2A

paxtle

do

mé

sticaX

19M

A I y IIIB

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

2A

paxtle

do

mé

sticaX

19M

A I y IIIB

PO

LIGO

NO

DE P

RO

TECC

IÓN

DE LA

ZON

A A

RQ

UEO

LÓG

ICA

DE M

ON

TE ALB

ÁN

RESC

ATE A

RQ

UEO

LÓG

ICO

EL PA

RA

GÜ

ITO 2012 -2 "C

IPR

IAN

O P

ÉREZ, LT. 13", SA

NTA

CR

UZ X

OX

OC

OTLÁ

N, O

AX

AC

A.

CÉD

ULA

DE R

EGISTR

O D

E MA

TERIA

LES CER

ÁM

ICO

S



214

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

2A

paxtle

do

mé

sticaX

19M

A I y IIIB

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

3O

llad

om

éstica

XX

19M

A I - IIIB

/IV

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

3C

ajete

do

mé

sticaX

X19

MA

I - IIIB/IV

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

3X

19M

A I - IIIB

/IV

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

3Fragm

en

to d

e figu

rillaritu

alX

19M

A I - IIIB

/IV

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

7C

ajete

de

fon

do

plan

od

om

éstica

X19

MA

IIIA

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

7C

ajete

de

fon

do

plan

od

om

éstica

X19

MA

IIIA

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

15Sah

um

ado

rritu

alX

19M

A I

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

21A

paxtle

do

mé

sticaX

19M

A II

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

21A

paxtle

do

mé

sticaX

19M

A II

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

23C

ajete

de

fon

do

plan

od

om

éstica

X19

MA

IIIA

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

GG

25C

ajete

do

mé

sticaX

X19

MA

I - II

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

KK

3O

llad

om

éstica

XX

19M

A I

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

KK

3C

ajete

do

mé

sticaX

19M

A I

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

KK

5C

ajete

de

silue

ta com

pu

esta

XX

19M

A I - II

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

KK

22Fragm

en

to d

e figu

rillaritu

alX

19M

A IIIA

5C

. P. Lo

te 13

1A

3I

Kn

o id

en

tificado

Olla glo

bu

lard

om

éstica

X19

S/C

6C

. P. Lo

te 13

1C

2I

GG

3Sah

um

ado

rritu

alX

4M

A I - IIIB

/IV

6C

. P. Lo

te 13

1C

2I

GG

3Sah

um

ado

rritu

alX

4M

A I - IIIB

/IV

6C

. P. Lo

te 13

1C

2I

CC

4C

ajete

ritual

X4

MA

I

6C

. P. Lo

te 13

1C

2I

KK

14Figu

rillaritu

alX

4M

A II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

3O

llad

om

éstica

X19

MA

I - IIIB/IV

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

3O

llad

om

éstica

X19

MA

I - IIIB/IV

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

3O

lla Min

iatura

ritual

XX

XX

19M

A I - IIIB

/IV

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

3Figu

rillaritu

alX

19M

A I - IIIB

/IV

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

5C

ajete

cón

icod

om

éstica

X19

MA

I - II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

5C

ajete

cón

icod

om

éstica

X19

MA

I - II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

5C

ajete

cón

icod

om

éstica

X19

MA

I - II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

GG

5C

ajete

cón

icod

om

éstica

X19

MA

I - II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

Gtip

o 1 - 2

Figurilla

ritual

X19

MA

I - II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

KK

4C

ajete

do

mé

sticaX

19M

A II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

KK

6C

ajete

ritual

X19

MA

I

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

KK

13C

ajete

do

mé

sticaX

X19

MA

I

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

KK

17C

ajete

do

mé

sticaX

19M

A I - II

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

CC

4C

ajete

ritual

X19

MA

I

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

CC

4C

ajete

ritual

X19

MA

I

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

CC

4C

ajete

ritual

X19

MA

I

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

CC

4C

ajete

ritual

X19

MA

I

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

CC

4C

ajete

ritual

XX

X19

MA

I

7C

. P. Lo

te 13

1D

2I

CC

20O

llad

om

éstica

X19

MA

I - II

8C

. P. Lo

te 13

1C

5I

GG

15vasija e

figieritu

alX

4M

A I

8C

. P. Lo

te 13

1C

5I

GG

15vasija e

figieritu

alX

4M

A I

8C

. P. Lo

te 13

1C

5I

GG

23figu

rilla Tipo

2d

om

éstica

X4

MA

II - IIIA

8C

. P. Lo

te 13

1C

5I

AA

13C

ajete

cón

icoR

itual

X4

MA

I

9C

. P. Lo

te 13

1A

3II

KK

3V

asod

om

éstica

X1

MA

I

10C

. P. Lo

te 13

1C

4III

GG

12C

ajete

do

mé

sticaX

5M

A I - II

10C

. P. Lo

te 13

1C

4III

GG

15P

latod

om

éstica

XX

5M

A I

10C

. P. Lo

te 13

1C

4III

KK

8C

ajete

sem

ihe

sférico

do

mé

sticaX

5M

A I - II

10C

. P. Lo

te 13

1C

4III

KK

8C

ajete

sem

ihe

sférico

do

mé

sticaX

5M

A I - II

10C

. P. Lo

te 13

1C

4III

KK

12C

ajete

do

mé

sticaX

5M

A I - II

Cerá

mica

pro

ced

en

te d

el E

strato

VII (C

on

tex

to S

ella

do)

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

GG

3o

llad

om

éstica

X8

MA

I - IIIB/IV

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

GG

12C

ajete

do

mé

sticaX

8M

A I - II

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

GG

26C

ajete

do

mé

sticaX

8M

A I - II

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

GTip

o 1

Figurilla

ritual

X8

MA

I - II



215

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

KK

5C

ajete

ritual

X8

MA

I - II

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

KK

8O

llad

om

éstica

X8

MA

I - II

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

KK

19C

om

ald

om

éstica

XX

8M

A I - IIIB

/IV

11C

. P. Lo

te 13

1A

1IV

AA

4C

ajete

ritual

X8

MA

I - II

Cerá

mica

y V

asija

s de O

frenda L

oca

lizados D

ebajo

del P

iso d

e E

stuco

(Conte

xto

Sella

do)

12C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3C

ajete

do

mé

sticaX

6M

A I - IIIB

/IV

12C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

26C

ajete

do

mé

sticaX

6M

A I - II

12C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

35C

ajete

do

mé

sticaX

XX

6M

A IIIA

- IIIB/IV

12C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

35C

ajete

do

mé

sticaX

XX

6M

A IIIA

- IIIB/IV

12C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

35C

ajete

ritual

XX

XX

6M

A IIIA

- IIIB/IV

12C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

22O

llaritu

alX

X6

MA

IIIB - IV

Cerá

mica

pro

cedente

del E

strato

VII, D

ebajo

del P

iso d

e E

stuco

(Conte

xto

Sella

do)

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

GG

3O

llad

om

éstica

XX

14M

A I - IIIB

/IV

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

GG

3C

ajete

do

mé

sticaX

XX

14M

A I - IIIB

/IV

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

GG

3C

ajete

do

mé

sticaX

14M

A I - IIIB

/IV

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

GTip

o 1?

Figurilla

ritual

X14

MA

I - II

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

KK

1V

erte

de

ra?d

om

éstica

X14

MA

I -II

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

KK

8C

ajete

do

mé

sticaX

14M

A I - II

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

KK

8C

ajete

do

mé

sticaX

14M

A I - II

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

KK

19C

haro

laritu

alX

14M

A I - IIIB

/IV

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

KK

19C

om

ald

om

éstica

XX

14M

A I - IIIB

/IV

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

CC

5C

ajete

do

mé

sticaX

14M

A I

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

CC

5C

ajete

do

mé

sticaX

14M

A I

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

CC

6C

ajete

do

mé

sticaX

14M

A II

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

Cn

o id

en

tificado

Caje

ted

om

éstica

X14

13C

. P. Lo

te 13

1C

4IV

AA

4C

ajete

ritual

X14

MA

I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3O

llad

om

éstica

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3O

llad

om

éstica

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3O

llad

om

éstica

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3O

llad

om

éstica

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3O

llad

om

éstica

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3C

ajete

do

mé

sticaX

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3O

llad

om

éstica

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - IIIB

/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

3O

llad

om

éstica

X50

MA

I - IIIB/IV

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

7P

latoritu

alX

50M

A II - IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

7P

latoritu

alX

50M

A II - IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

24C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

33C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

GG

33C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

3C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

4C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

4C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

5C

ajete

ritual

X50

MA

I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

5O

llaritu

alX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

6caje

teritu

alX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

8O

llad

om

éstica

X50

MA

I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

8O

llad

om

éstica

X50

MA

I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

8C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

17C

ajete

ritual

XX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

17C

ajete

ritual

X50

MA

I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

22V

asod

om

éstica

X50

MA

IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

22V

asod

om

éstica

X50

MA

IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

KK

22Figu

rillaritu

alX

50M

A IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

2C

ajete

ritual

X50

MA

I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

5C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

5C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

7C

ajete

ritual

XX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

7C

ajete

ritual

X50

MA

I



216

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

10C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

10C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

10C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

10C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A IIIA

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CN

o id

en

tificado

Caje

ted

om

éstica

X50

-

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

20C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

20C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

20C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

CC

20C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

4C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

4C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

4C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

4So

po

rted

om

éstica

X50

MA

I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

5C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I - II

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

6C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

6C

ajete

do

mé

sticaX

50M

A I

14C

. P. Lo

te 13

1C

5IV

AA

11C

ajete

ritual

X50

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G3

Olla

do

mé

sticaX

63M

A I - IIIB

/IV

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G3

Olla

do

mé

sticaX

63M

A I - IIIB

/IV

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G3

Olla

do

mé

sticaX

63M

A I - IIIB

/IV

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G3

Olla

do

mé

sticaX

63M

A I - IIIB

/IV

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G3

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - IIIB/IV

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G3

Olla

do

mé

sticaX

XX

63M

A I - IIIB

/IV

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G5

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G9

Caje

teR

itual

X63

MA

II - IIIA

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G9

Caje

teR

itual

X63

MA

II - IIIA

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G9

Caje

teR

itual

XX

63M

A II - IIIA

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G9

Caje

teR

itual

X63

MA

II - IIIA

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G12

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G12

Caje

ted

om

éstica

XX

63M

A I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G12

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G12

Caje

ted

om

éstica

XX

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G15

Caje

teR

itual

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G15

Caje

teR

itual

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G16

Caje

teR

itual

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G16

Caje

teR

itual

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G24

Cu

chara

do

mé

sticaX

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G24

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G24

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VG

G35V

Olla

do

mé

sticaX

63M

A II - IIIA

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K3

Olla

do

mé

sticaX

63M

A I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K3

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K4

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K4

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K4

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K4

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K4

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K4

Caje

ted

om

éstica

XX

63M

A II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K6

Caje

teR

itual

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K8

Olla

do

mé

sticaX

63M

A I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K8

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K8

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K8

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K8

Ch

arola

Ritu

alX

63M

A I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K12

Caje

ted

om

éstica

XX

63M

A I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

K22

tapa

Ritu

alX

63M

A IIIA

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VK

N/I

Caje

ted

om

éstica

X63

-

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

C2

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

C5

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I



217

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

C5

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

C6

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

C6

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

C6

olla

do

mé

sticaX

63M

A II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

N/I

Caje

ted

om

éstica

X63

-

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VC

C11

olla

Ritu

alX

63M

A II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VA

A4

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VA

A4

plato

do

mé

sticaX

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VA

A4

Ve

rted

era

do

mé

sticaX

63M

A I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VA

A4

olla

do

mé

sticaX

X63

MA

I - II

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VA

A6

Caje

ted

om

éstica

X63

MA

I

15C

.P. Lo

te 13

1C

4 y C5

VA

A6

Caje

ted

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219

8.5.- Terraza 1177 (Montículo Sur - Paragüito Parte Baja)

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