UNIVERSITA' TELEMATICA “LEONARDO DA VINCI”
FACOLTA' DI SCIENZE DELLA FORMAZIONE
Corso di Laurea Triennale in Formazione alle Professioni Educative
LA PEDAGOGIA SOCIALE IN UNA PROSPETTIVA INTERNAZIONALE
Candidato: Relatore:
Fabio Monteverde Prof. Franco Blezza
Anno Accademico 2013/2014
1
Sommario
PRESENTAZIONE .................................................................................................................................... 3
CAPITOLO 1............................................................................................................................................ 5
DEFINIZIONI DI PEDAGOGIA SOCIALE ...................................................................................................... 5
1.1 Italia ................................................................................................................................................ 6
1.2 Estero ............................................................................................................................................ 10
1.2.1 Regno Unito ........................................................................................................................................ 10
1.2.2 Danimarca ........................................................................................................................................... 11
1.2.3 Francia ................................................................................................................................................ 13
1.2.4 Spagna ................................................................................................................................................ 13
1.2.5 Polonia ................................................................................................................................................ 14
1.2.6 Germania ............................................................................................................................................ 15
1.2.7 Considerazioni .................................................................................................................................... 16
CAPITOLO 2.......................................................................................................................................... 19
PEDAGOGIA SOCIALE IN ITALIA OGGI .................................................................................................... 19
2.1 Quadro storico ............................................................................................................................... 20
2.2 Dominio di esercizio della Pedagogia Sociale ................................................................................... 22
2.3 Educazione e Pedagogia Sociale ...................................................................................................... 26
2.3.1 Gli ‘educatori della notte’ ................................................................................................................... 28
2.3.2 Tirocini formativi Università Tor Vergata ........................................................................................... 29
2.4 Pedagogia Sociale e Pedagogia Interculturale: nuove prospettive .................................................... 30
2.5 Formazione degli attori in Pedagogia Sociale ................................................................................... 32
CAPITOLO 3.......................................................................................................................................... 34
LA PEDAGOGIA SOCIALE ALL’ESTERO .................................................................................................... 34
3.1 Europa ........................................................................................................................................... 35
3.1.1 Pedagogia Sociale in Norvegia ............................................................................................................ 35
3.1.2 La Svezia tra pratica e teoria .............................................................................................................. 37
3.1.3 Danimarca: prevenzione sociale ......................................................................................................... 39
3.1.4 L’approccio nuovo alla Pedagogia Sociale in Francia ......................................................................... 40
3.1.5 Pedagogia Sociale come “ciencia” in Spagna ..................................................................................... 44
3.1.6 Portogallo ........................................................................................................................................... 46
3.1.7 Polonia: una lunga tradizione pedagogico sociale ............................................................................. 47
3.1.8 Slovacchia: il Pedagogista sociale professionista ............................................................................... 48
2
3.1.9 Russia: il pedagogista parrocchiale ortodosso ................................................................................... 50
3.1.10 Regno Unito: alla ricerca di un modello britannico .......................................................................... 52
3.1.11 Germania: il modello tedesco .......................................................................................................... 58
3.2 Alcuni paesi extraeuropei ............................................................................................................... 64
3.2.1 Brasile: La Pedagogia Sociale contro la povertà ................................................................................. 64
3.2.2 Argentina, un esempio di intervento pedagogico sociale .................................................................. 66
3.2.3 Stati Uniti, una Pedagogia Sociale giovane ......................................................................................... 70
CONCLUSIONI ...................................................................................................................................... 73
Bibliografia .......................................................................................................................................... 77
Sitografia ............................................................................................................................................. 80
3
PRESENTAZIONE
Con questa tesi di laurea ci si propone di illustrare cosa sia e come si
sia sviluppata, a grandi linee, la Pedagogia Sociale in Italia e in un
contesto internazionale.
L’elaborato verrà suddiviso in tre capitoli: nel primo capitolo verrà
tracciato un quadro delle definizioni di Pedagogia Sociale in Italia e
all’Estero; nel secondo capitolo si tratterà della Pedagogia Sociale oggi in
Italia e nel terzo capitolo si tracceranno le linee essenziali della disciplina
in alcuni paesi del mondo.
Le motivazioni che mi hanno spinto ad accettare la proposta del
relatore nella trattazione e discussione di questo argomento sono da
ricercare innanzi tutto nei miei studi, in quanto, avendo conseguito il
Diploma di Licenza Linguistica e, quindi, essendo interessato al contesto
internazionale in generale, non ho difficoltà nella lettura e traduzione di
testi in lingue straniere.
Inoltre, la mia predilezione per le materie sociali, maturata durante la
mia carriera universitaria, ha favorito la mia scelta per la Pedagogia
Sociale come materia oggetto della mia tesi di laurea.
Le fonti di documentazione che verranno consultate, sono quelle
rintracciabili in rete. Da questo punto di vista, indubbiamente Internet mi è
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di aiuto, in quanto senza il suo ausilio, la ricerca di materiale sparso per il
mondo sarebbe stata ardua in tempi relativamente ristretti.
In letteratura non ho trovato un testo che tratti di Pedagogia Sociale a
livello internazionale; al massimo esistono testi che sono limitati al
contesto europeo e nemmeno troppo recenti. Scopo di questa tesi sarà
quello di creare un “repertorio” di spunto per ulteriori approfondimenti, sui
paesi in cui tale disciplina si è sviluppata in Europa e negli altri continenti.
Al termine del lavoro, nelle conclusioni, oltre a proporre un paragone
tra lo sviluppo della Pedagogia Sociale in Italia e la situazione all’estero,
spero di poter offrire un quadro generale tale da suscitare nuovi
approfondimenti futuri.
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CAPITOLO 1
DEFINIZIONI DI PEDAGOGIA SOCIALE
6
La ricerca di una definizione universalmente riconosciuta valida di
Pedagogia Sociale ha dato luogo a diverse soluzioni, spesso in
contraddizione tra di loro. Una definizione generica dice che la Pedagogia
Sociale opera all’interno delle problematiche sociali. Tale definizione, di
fatto, non dice nulla di quello che è la Pedagogia Sociale, se non che essa,
come branca della Pedagogia, opera appunto all’interno delle
problematiche sociali.
Approfondendo il discorso, un tentativo di definizione univoco della
Pedagogia Sociale si è da sempre scontrato con l’assenza, di fatto, di un
lessico consolidato comune a tutti gli autori in Pedagogia così come in
altre Scienze Sociali. Una definizione di Pedagogia Sociale univoca e
comunemente accettata, ancora oggi non esiste. Ad ogni modo e in
generale, possiamo affermare che la Pedagogia Sociale, tra le branche
pedagogiche, sia quella più strettamente connessa da un lato con la persona
(che è soggetto sociale) e dall’altro con la società.
1.1 Italia
Esaminando le definizioni più recenti in Italia, a partire dagli anni 70
del secolo scorso fino ad arrivare a qualche anno fa, è innegabile
l’influenza della figura e del pensiero di John Dewey sia sui pedagogisti di
area cattolica sia su quelli di area laica. Mario Mencarelli,
nell’Enciclopedia Pedagogica negli anni 70, parlava di “educazione
permanente” connettendola con il concetto di “società educante”,
ammettendo l’esistenza di un’educazione che riguardi tutta l’esistenza
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umana. Negli anni 90, nell’Enciclopedia delle Scienze Sociali dell’Istituto
dell’Enciclopedia Italiana, scompare il termine Pedagogia, ma c’è
Educazione, probabilmente a causa dell’equivalenza del termine
Educazione con il termine Pedagogia in alcune lingue. Piero Bertolini
scriveva (Bertolini, 1996 p. 416-417): “Secondo una sua concezione più
antica ma tuttora pienamente valida, l'espressione pedagogia sociale
indicava soltanto la sottolineatura dell'importanza che nella problematica
educativa hanno le determinazioni sociali di essa: importanza che per
alcuni giustifica una perfetta coincidenza tra la pedagogia e la pedagogia
sociale in quanto quest'ultima assorbe la prima. […] È di questi ultimi
anni una concezione per la quale la pedagogia sociale si precisa in quanto
fa dei fenomeni sociali (dal tema dell'emarginazione a quello delle nuove
povertà; da quello del rapporto mezzi di comunicazione di massa/
formazione dell'individuo a quello della mafia, ecc.) il suo specifico
oggetto di indagine”. In tale definizione, l’autore da un lato fissa nel
sociale l’oggetto di indagine specifico della Pedagogia Sociale
riconosciuta finalmente come disciplina pedagogica con una certa
autonomia, dall’altro arriva ad affermare che secondo alcuni la Pedagogia
sia essa stessa oramai tutta Pedagogia Sociale in quanto quest’ultima
assorbe la prima. A mio avviso, è vero che non può esistere oggi
pedagogia senza la declinazione al sociale, ma esiste comunque tutta una
pedagogia della scuola o comunque istituzionalizzata che è fuori dalla
Pedagogia Sociale e se ne differenzia e questo è solo un esempio o un
complesso di esempi; per cui non può esserci piena corrispondenza tra
pedagogia generale e Pedagogia Sociale.
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Tale mia considerazione, tra l’altro, trova conferma nella seguente
affermazione di Domenico Izzo, molto citata in rete “la pedagogia sociale
si distingue dalla pedagogia generale in quanto, pur condividendone
l’intero apparato teorico, rileva e approfondisce quelle tematiche che si
riferiscono all’impegno educativo in seno alla realtà sociale”. (Izzo, 2001
p. 12-13)
Oggi, di particolare interesse è il riemergere del concetto di
educazione per tutta la vita e il fatto che la ricerca sia continua anche in
pedagogia come in altri campi della cultura umana. Più specificatamente,
parlando di Pedagogia Sociale, per Sergio Tramma, “oggi è necessario
accentuare la riflessione rispetto alla socializzazione extrascolastica ed
extrafamiliare, ma non per questo si hanno ben delineati il campo di
ricerca ed i settori di intervento della Pedagogia Sociale” (Tramma,
1999). Per Luisa Santelli Beccegato, “risulta evidente come al centro
dell’attenzione ci sia sempre il rapporto tra esigenze educative e
dinamiche sociali” (Santelli Beccegato, 2001). Di particolare interesse è la
definizione di Anita Gramigna, la quale dice che “l’elemento della
militanza forse rappresenta il momento discriminante di questa disciplina
nei confronti delle altre scienze dell’educazione” (Gramigna, 2003).
Anche lei parla di “complesse relazioni interdisciplinari”, ma anche di
“sfondo sociale sul quale si colloca il fenomeno educativo”. Infine
Massimo Baldacci, in un suo saggio del 2007, (Baldacci M., 2007) scrive:
“l’espressione ‘pedagogia sociale’ viene usata in varie maniere
(probabilmente a causa della stessa polisemia del termine ‘sociale’). Di
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fronte a questa pluralità, sarebbe del tutto dogmatico cercare di
imprigionare il significato di questa espressione in una definizione
univoca”; di fatto è una rinuncia alla definizione di Pedagogia Sociale
sganciata dalle sue applicazioni pratiche.
In buona sostanza, pur avendo citato solo alcune delle tante
definizioni di Pedagogia Sociale in Italia, ne scaturisce che, secondo una
visione italiana, essa sia un valido contributo per l’inserimento educativo
della persona all’interno della società. Non si può prescindere, infatti, dal
rapporto tra pedagogia e società di cui questa branca della pedagogia
direttamente si interessa. Inoltre, il campo di applicazione che ne
scaturisce è quello dell’educazione non formale in quanto la Pedagogia
Sociale va incontro ai bisogni delle persone che per diversi motivi, siano
essi sociali, anagrafici, economici, non hanno la possibilità di attingere
oggi, o non hanno attinto in passato nella loro vita, a quella che è
l’educazione formale. Un esempio tipico, tra i tanti possibili, sono le masse
di immigrati giunte in Italia alle quali appunto l’istruzione istituzionale
non riesce a far fronte pienamente; questo, in prospettiva, potrebbe essere
un campo di azione della Pedagogia Sociale di concerto con la nuova
branca pedagogica della Pedagogia Interculturale, oltre che con le branche
tradizionali in base alle esigenze educative delle popolazioni di immigrati.
D’altronde, già Luisa Santelli (Santelli, 2001) scrive, a proposito della
Pedagogia Sociale, che “l’oggetto di ricerca va da indicazioni relative
soprattutto all’educazione informale ad altre che lo estendono a tutte le
dimensioni educative del sociale”, comprendendovi anche “l’intreccio dei
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rapporti esistenti tra i soggetti e i loro molteplici contesti di
appartenenza”.
1.2 Estero
Analizzando le definizioni di Pedagogia Sociale estere, ne ho trovate
alcune, in particolare dal Regno Unito, dalla Danimarca, dalla Francia, da
parte di pedagogisti spagnoli e pedagogisti polacchi, che costituiscono un
apprezzabile repertorio sul quale riflettere.
1.2.1 Regno Unito
Nel Regno Unito, il pedagogista Pat Petrie, docente alla London
University, scrive, confrontando la Pedagogia Sociale nel suo paese con
quello che avviene altrove che “While interest in the UK is most often
focused on residential child care, social pedagogical principles can be,
and in many European countries are, extended to working with individuals
and groups across the life-course” (Smith, 2012). Inoltre, la Pedagogia
Sociale “extends beyond the upbringing of individual children to
incorporate wider dimensions of community responsibility and provision“
(stessa fonte). Petrie dunque fa una differenziazione tra la pedagogia
tradizionale, diffusa nel suo paese, che trova il suo campo di applicazione
nei bambini e quella per persone adulte, distinguendola di fatto dalla
pedagogia che si attua nei luoghi istituzionalizzati, scuole in primis e in ciò
si ritrova una similitudine con tante definizioni date dai pedagogisti
11
italiani. Claire Cameron, docente in ambito sociale alla Anglia Ruskin
University di Cambridge, e Peter Moss, docente in ambito pedagogico alla
London University, spostano l’attenzione più che sulla definizione di
pedagogia sociale, sulla figura del pedagogista sociale; egli è “an
‘upbringer’ on behalf of society” (Cameron, et al., 2011 p. 13), cioè è colui
che educa per conto della società. Viene ripresa la definizione
dell’educatore prussiano Diesterweg, uno dei fondatori della Pedagogia
Sociale moderna, il quale nell’800, vedeva in tale disciplina un’azione
educativa attraverso la quale si educavano i poveri della società.
Naturalmente, nell’accezione di poveri adattata alla società di oggi,
rientrano tutte le categorie di popolazione svantaggiata. La Pedagogia
Sociale, dunque, è vista come qualcosa di rivoluzionario nel campo
educativo nel Regno Unito, come lo è stato alla fine degli anni 60 il Social
Act per il mondo del lavoro in Scozia. Ericson e Mark-Strom
(Hämäläinen, 2012), pongono l’accento in particolare sul fatto che sia
difficile capire cosa sia la Pedagogia Sociale e questo perché storicamente
molti studiosi hanno cercato di dare una definizione che spesso si è
scontrata con le altre. Ne deriva (e in ciò si nota un punto in comune con
gli autori italiani) un ‘pasticcio semantico’ e la concezione teorica della
Pedagogia Sociale risulta incoerente.
1.2.2 Danimarca
In Danimarca, paese con una lunga tradizione pedagogico-sociale e
nell’Educazione degli Adulti, particolarmente rilevante è la definizione di
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Pedagogia Sociale che si desume dalla presentazione del corso di
baccalaureato alla VA University di Århus (VA, 2014), di Peter Sabroe del
Department for Social Education della stessa università. In tale definizione
viene esplicitato quello che è la Pedagogia Sociale in Danimarca e cioè
“un lavoro di crescita delle persone in contesti formali e informali”. Da
tale definizione, sembrerebbe superata la distinzione che voleva come
campo di ricerca e settore di intervento della Pedagogia Sociale in generale
l’extra scuola od anche in modo notevole l’extra famiglia. Inoltre, la
Pedagogia Sociale è fortemente istituzionalizzata in Danimarca, tanto che
essa è considerata come fondamentale nel Welfare State per la crescita
degli esseri umani. La Pedagogia Sociale si apre agli uomini di tutte le età,
dal ragazzo dell’asilo alle persone anziane, ma anche di tutte le condizioni
economiche-sociali ed anche ai disabili come parte fondante della loro
crescita. Ne deriva che la figura in uscita di questo corso di baccalaureato
danese è un pedagogista sociale in grado di “condividere le sue esperienze
con gli altri attraverso il comune sentire dei problemi altrui”.
Fondamentali sono le attività creative come mezzo per il pedagogista
sociale di capire e farsi capire. A questo punto, anche partendo da tali
definizioni danesi, risulta difficile distinguere la Pedagogia Sociale dalla
Pedagogia Generale come d’altro canto aveva già scritto Bertolini in Italia
negli anni 90. Quello che comunque emerge è che la Pedagogia Sociale è
branca pedagogica essenziale e imprescindibile per il sistema educativo in
Danimarca.
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1.2.3 Francia
In Francia, fondamentale per quel che riguarda le nostre
problematiche, e non solo, per queste, è la figura di Célestin Freinet (1896-
1966), vissuto nel secolo scorso, il quale ancora oggi, secondo il
pedagogista francese Laurent Ott, può essere considerato il padre della
Pedagogia Sociale francese (Ott, 2011). Freinet utilizzò il termine
Pedagogia Sociale in numerose sue opere, vedendola come quella parte
della pedagogia che “exprime bien cette volonté d’inscrire la pédagogie au
cœur de la société et des rapports humains qui pouvaient l’animer”
(Cazottes, et al., 2012). Tale definizione è ancora oggi attuale tra i
pedagogisti sociali francesi; in particolare essi pongono in risalto il fatto
che Freinet si staccò dai così detti pedagogisti medici come Ovide Decroly
(1871-1932) e Maria Montessori (1870-1952), ricercando non tanto nella
Pedagogia Sociale un metodo per alleviare le sofferenze dei bambini a
scuola, ma piuttosto una riappropriazione della Pedagogia Sociale stessa
da parte di coloro che ne sono gli autori; in pratica una pedagogia d’azione
per una trasformazione personale e sociale degli attori stessi della società;
non più un mezzo dunque, bensì Pedagogia Sociale protagonista nella
crescita della persona umana nel suo complesso.
1.2.4 Spagna
Tra i pedagogisti spagnoli contemporanei, è da citare la posizione del
prof. Quintana il quale definisce la Pedagogia Sociale come “un aiuto che
la pedagogia deve apportare alla società, per raggiungere la soluzione di
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carenze sociali che costituiscono problemi urgenti in relazione allo
sviluppo e al perfezionamento degli individui” (Serrano, 2010 p. 83).
Questa definizione esprime da un lato una visione della Pedagogia Sociale
come pedagogia dei problemi sociali imminenti, dall’altro però Quintana
dice anche che la Pedagogia Sociale va oltre, non può essere limitata
appunto al problema quotidiano, ma deve comprendere tutta la
problematica sociale. Anche Quintana, dunque, riconosce alla Pedagogia
Sociale un ruolo centrale tra le branche della pedagogia. Inoltre, egli parla
di individui e non di persone, probabilmente ponendo l’accento non sulla
crescita della persona bensì essendo interessato all’aspetto quantitativo
dell’intervento pedagogico.
1.2.5 Polonia
Interessante è l’approccio dato alla definizione di Pedagogia Sociale
da parte di alcuni pedagogisti polacchi operanti in Germania e Danimarca
come Frąckowiak, Marynowicz-Hetka e Walczak. Essi pongono l’accento
non tanto su una definizione di cosa sia la Pedagogia Sociale ma piuttosto
sul suo doppio canale di intervento, cioè su una definizione implicita.
Secondo loro, come scienza, essa è “uno strumento per un essere umano
ideale e la sua crescita all’interno della società” ma nello stesso tempo, la
Pedagogia Sociale può essere vista come “l’elemento che unisce ad
esempio i componenti di un qualsiasi ambiente (lavoro, studio, ecc.) tra di
loro e i rapporti di ognuno di essi con questo ambiente” (Kornbeck, 2012
p. 53). Quello che però realmente interessa questi autori polacchi è
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l’utilizzo pratico della Pedagogia Sociale nell’ambito delle persone
diversamente abili e delle loro problematiche, avvicinando dunque questa
disciplina alla Pedagogia Speciale.
1.2.6 Germania
In Germania, nazione di una lunga tradizione pedagogica, si è
iniziato a parlare di Pedagogia Sociale (sozial pädagogik) come una branca
della pedagogia generale già a partire dalla figura di Karl Mager che,
influenzato dal pensiero del pedagogista Diesterweg, per primo coniò il
termine Pedagogia Sociale nel 1844, mettendo in collegamento tale
disciplina con un particolare tipo di educazione data dall’interazione della
persona con il sociale. Inizialmente, la Pedagogia Sociale era vista come
una pedagogia alternativa a quella tradizionale che veniva svolta nelle
scuole (INFED, 2014). Nel secolo scorso, invece, inizialmente in
Germania e successivamente in altri paesi, la disciplina Pedagogia Sociale
si è sempre più allargata nei suoi domini, andando di pari passo con le
problematiche che si originavano dall’evoluzione della società (stessa
fonte). Una caratteristica fondamentale della Pedagogia Sociale tedesca è
stata quella della pratica che quasi sempre ha prevalso sulle teorie. Klaus
Mollenhauer, nel 1964, definì la Pedagogia Sociale una “teoria
dell’assistenza alla gioventù” (Mollenhauer, 1964), correlando
strettamente tale disciplina a un gruppo di età. Sempre secondo
Mollenhauer, la Pedagogia Sociale ha a che fare con la formazione,
l’apprendimento, l’assistenza e l’aiuto durante i processi di sviluppo e di
16
integrazione, agendo proprio nei momenti di frizione tra un passaggio e
l’altro nello sviluppo generale del giovane. Tale definizione, con il tempo,
è risultata superata, in quanto limitata a un solo gruppo di età ed anche
perché la Pedagogia Sociale risultava essere una disciplina di pura
assistenza per i giovani e i loro problemi. A mio avviso, a quel che risulta,
una definizione assoluta di Pedagogia Sociale tedesca oggi non esiste;
esiste invece una concezione pedagogico-sociale applicabile a tutta la
società tedesca: dal lavoro, alla scuola, all’università e soprattutto ai
rapporti interpersonali che si generano al loro interno (INFED, 2014). I
campi di applicazione sono molto ampi, in quanto alla base c’è una
concezione dei servizi sul territorio fondamentale per qualsiasi azione
rivolta alla felicità e al benessere della persona. Inoltre, in Germania è
molto sentito il problema della formazione del pedagogista sociale, tanto
che, come in Danimarca, esistono corsi di laurea e postlaurea in Pedagogia
Sociale. Se ne parlerà più avanti, quando tratterò della Pedagogia Sociale
all’estero.
1.2.7 Considerazioni
In buona sostanza, tracciando una sintesi delle definizioni di
Pedagogia Sociale esposte, si evidenziano diverse sfaccettature di tale
branca nei diversi paesi ed alcuni elementi comuni. Innanzi tutto, tutte le
definizioni oggi sono concordi nel definire la Pedagogia Sociale una
disciplina che si occupa di sociale, in quanto è nella società che trova il
suo campo di applicazione. Come tale, tutti sono più o meno concordi
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sull’importanza della Pedagogia Sociale tra le branche della pedagogia e
sulla sua essenzialità e specificità tra le discipline pedagogiche. Inoltre,
l’oggetto specifico di tale disciplina non è più, come avveniva in passato,
secondo alcune definizioni in alcuni paesi, un’unica fascia di età giovanile,
bensì riguarda tutto l’arco della vita di un essere umano, così come non la
si può confinare a un determinato gruppo sociale nel suo campo di
applicazione, poiché i bisogni educativi oggi non istituzionalizzati,
interessano tutti. Entrando maggiormente nel dettaglio però, si notano
alcune differenze. Innanzi tutto, i pedagogisti italiani danno l’impressione
di essere molto attenti alla definizione teorica di Pedagogia Sociale, anche
riprendendo definizioni degli anni 60 e 70 e adattandole alla nuova realtà
italiana. Di fatto però, di applicazioni pratiche da cui partire per arricchire
o modificare la definizione di Pedagogia Sociale in Italia non ce ne sono.
Al contrario, all’estero si parte quasi sempre dall’analisi di ciò che la
Pedagogia Sociale è nella pratica per poi formulare una definizione della
stessa.
Concretamente, nel Regno Unito la Pedagogia Sociale è definita
come un ausilio educativo ai problemi sociali della popolazione una volta
però che tali problemi si siano manifestati (come si evince dalla
definizione di Petrie), a differenza di altre parti d’Europa dove in un certo
senso la Pedagogia Sociale è strettamente connessa alle politiche
governative del welfare, al territorio e, quindi, in un certo senso previene
piuttosto che curare il problema (come ad esempio avviene in Germania e
Danimarca). Per quanto riguarda la definizione del prof. Quintana in
18
Spagna, si nota un suo avvicinamento al dominio tipico della Pedagogia
Interculturale, tipica dei paesi sudamericani e di cui Paulo Freire (1921-
1997) può essere considerato il fondatore. Quintana ci dice che la
Pedagogia Sociale deve andare oltre il problema quotidiano, affinché essa
non si appiattisca sempre più sul dominio tipico della Pedagogia
Interculturale, differenziandosi da questa per una visione più ampia e
generale sulla società.
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CAPITOLO 2
PEDAGOGIA SOCIALE IN ITALIA OGGI
20
La Pedagogia Sociale in Italia oggi, è il frutto di un’evoluzione della
disciplina che l’ha portata ad essere considerata, in generale, come un
valido contributo per l’inserimento educativo della persona all’interno
della società, essendo tale branca della pedagogia connessa da un lato con
l’educazione e dall’altro con la società. L’oggetto di studio della
Pedagogia Sociale italiana, così come avviene in generale all’estero, sono
le sedi umane che sono educative in quanto in esse si creano rapporti
sociali e relazionali, come la famiglia o i centri di aggregazione sociali e i
soggetti facenti parte di queste sedi, o perché ospitati in convitti o perché
necessitanti di aiuti particolari (deficit fisici o psichici). Inoltre, rientrano
nel campo di interesse della Pedagogia Sociale italiana, tutte le sedi ed
istituzioni che hanno funzioni socio-ambientali, come i sodalizi culturali,
lo sport, l’associazionismo, la riforma dei magisteri e dei relativi corsi di
studio. A partire dagli ultimi anni 90, emerge la Pedagogia Sociale con
l’espressione e pubblicazione per la prima volta di manuali sulla
disciplina.
2.1 Quadro storico
La Pedagogia Sociale, dunque, in Italia, contiene in sé la pedagogia
della famiglia, dell’associazionismo, ecc. Ne restano escluse le sedi
istituzionalizzate per l’educazione nate proprio con lo scopo di dare
educazione (la scuola in primis). Questa concezione di Pedagogia Sociale
si è sviluppata in Italia a partire dagli anni 60-70, sotto l’influsso
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particolare del pragmatismo americano, che si diffuse solo nel secondo
dopoguerra, suscitando un crescente interesse da parte di coloro che si
occupavano di pedagogia verso il sociale e nei riguardi degli influssi della
pedagogia sull’educazione. La pedagogia italiana fino ad allora era rimasta
pressoché confinata, come dominio di studio e di sviluppo, all’interno del
mondo della scuola che, di fatto, era ed è tuttora il luogo deputato
all’istruzione e come tale unico luogo di reale interesse per chiunque si
fosse occupato di pedagogia. Negli anni 60, invece e a seguire, si assiste
sempre più alla scoperta di una nuova pedagogia aperta al sociale, aperta
all’istruzione, non istituzionalizzata. Indubbiamente, una spinta verso
questo nuovo modo di sentire la pedagogia venne dal boom economico che
investì il nostro paese e da cui scaturirono nuovi problemi sociali, tra cui la
riforma dell’istruzione, a cui lo stato fu chiamato a far fronte. In
particolare, nascono due schieramenti di pedagogisti italiani che si
occupano di sociale; da un lato quelli di ispirazione cattolica (Agazzi,
Flores D’Arcais, Mencarelli, Santomauro) dall’altro quelli di ispirazione
laica (Bertin, Borghi, Laporta, Visalberghi). Nessuno di loro, però, scrisse
un manuale che di fatto è a lungo mancato. Successivamente, altri autori si
interesseranno di sociale in rapporto con la pedagogia. Salvatore Colonna,
in particolare, curerà la sezione dedicata alla Pedagogia Sociale all’interno
dell’Enciclopedia Pedagogica (intesa come sapere pedagogico) di
Visalberghi. Tale evento, può essere considerato il riconoscimento
ufficiale della Pedagogia Sociale in Italia come branca della pedagogia,
nonché l’inclusione della stessa tra le discipline pedagogiche con le quali
si rapporta, le arricchisce e si arricchisce essa stessa.
22
2.2 Dominio di esercizio della Pedagogia Sociale
Nel 1973, come uno degli effetti dello Statuto dei Lavoratori del
1970, si ha il riconoscimento dell’istituto delle 150 ore per la formazione
dei lavoratori metalmeccanici, diritto esteso successivamente a tutti i
lavoratori dipendenti, che può essere considerata una delle conseguenze
più eclatanti del crescente interesse generale verso il sociale e la Pedagogia
Sociale. In particolare, per Giuditta Alessandrini, “il proprium della
Pedagogia Sociale è proprio la formazione” (Alessandrini, 2003) da
intendersi, probabilmente, come quella non istituzionalizzata, escludendo
di fatto l’istituto delle 150 ore. L’autrice pone l’accento sugli aspetti pratici
della pedagogia e vede nella Pedagogia Sociale proprio la branca che più
delle altre guarda all’aspetto concreto sul campo. Negli anni 80, lo
sviluppo della Pedagogia Sociale andò avanti, soprattutto da un punto di
vista operativo.
Fu Luisa Santelli, tra gli anni 80 e 90, che sviluppò la necessità di
equilibrio tra teoria e prassi in Pedagogia Sociale, riprendendo un suo
precedente trattato degli anni 70 ‘Pedagogia sociale e ricerca
interdisciplinare’. Ella scrive infatti che “risulta evidente come al centro
dell’attenzione ci sia sempre il rapporto tra esigenze educative e
dinamiche sociali” (Santelli, 2001 p. 13) “e in nome di ciò, il grande
errore è stato quello di puntare negli ultimi anni sulle dimensioni
operative, rincorrendo una società in continua evoluzione”. La teoria
dunque è stata trascurata, vista quasi come un lusso, secondo l’autrice. In
generale, il pedagogista non sceglie tra teoria e prassi, ma si deve tenere in
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equilibrio e mediare tra una dimensione e l’altra. Nel sociale diventa
particolare, tanto più in questi anni, perché l’esigenza di considerare
attentamente la dimensione generale come parte della sua attività è
fondamentale, prioritaria, in quanto senza teoria non si previene
l’insorgere delle tante ideologie (-ismi) e lo sviluppo disordinato delle
comunicazioni di massa. In ciò è prioritario avere delle finalità, obiettivi,
metodologie, in buona sostanza avere delle basi teoriche secondo Santelli,
allo scopo di formare dei soggetti critici nei riguardi dei tanti messaggi che
la nuova società cerca di inculcare nelle persone. Indubbiamente però,
formare dei soggetti critici ha sempre avuto tanti nemici all’interno della
società e questo è un pericolo. Quello che Santelli rivendica è dunque una
valutazione delle valenze delle diverse educazioni sociali, non solo i
settori, ma in che modo le agenzie educative concorrono all’educazione
della persona (famiglia, lavoro, associazioni, volontariato), l’intreccio tra
soggetti che interagiscono tra di loro, ognuno ha un ambiente di
riferimento e in ciascuna sede deve trovare un equilibrio con gli altri, come
la società inculca false credenze sulle persone e un metodo per
combatterle. In pratica, come in altre discipline, occorre un modello
universale in base al quale anche la Pedagogia Sociale si fa scienza
sociale.
Anche Izzo in una citazione del 2001 rintracciabile in rete (Bartolini,
2005) ribadisce tale concetto. Egli scrive: “la Pedagogia Sociale si pone
come nesso tra assetto sociale e teoria educativa, ponendosi a mezza
strada tra la pedagogia generale (di cui condivide i fondamenti) e le
24
scienze sociali (da cui ricava spazi di sviluppo) – e si configura come
«scienza sociale pratica» dove l’aggettivo «pratica» non indica «una
scienza che si occupa di fare cose (empirismo fine a se stesso o
pragmatismo cieco), ma piuttosto un’istanza etica e regolativa dell’agire
educativo”. In buona sostanza, secondo Izzo, nella Pedagogia Sociale
convivono teoria e pratica pedagogica, ognuna necessaria all’altra, in
quanto una fornisce gli strumenti e l’altra il campo di applicazione.
Sul tema, un valido contributo, è dato dal saggio di Duccio Demetrio
intitolato “Pedagogia Sociale ed i suoi modelli” (Demetrio, 2010). Egli
dice che in realtà un modello in Pedagogia Sociale non esiste, in quanto
tale disciplina è un ibrido essendo essa collegata ad altre discipline al
punto che per capire la Pedagogia Sociale occorre conoscere tali discipline
più che provare a definire la Pedagogia Sociale da sola. Secondo
Demetrio, quindi, non esiste un manuale di Pedagogia Sociale, ma è
essenziale la conoscenza delle discipline che hanno a che fare con essa. La
Pedagogia Sociale opera nello studio delle collettività, dei gruppi. Per ciò
che concerne l’oggetto, egli riconosce a questa branca della pedagogia un
ruolo fondamentale, se vogliamo demandato dalla Pedagogia Generale
stessa. Egli scrive: “Oggetto specifico della pedagogia sociale divengono
quali obiettivi e pratiche generino in una comunità il senso di
appartenenza, quali producano più aggregazione, quali consentano la
soluzione dei conflitti, lo sviluppo di solidarietà, l'assunzione di auto-
responsabilità sociali, in che modo si possa sviluppare maggiore
autoriflessività ed autocoscienza nei diversi contesti sociali.” Tale
25
affermazione, nella società italiana di oggi in continua evoluzione, in cui
sorgono conflitti tra immigrati e popolazione italiana e all’interno della
popolazione italiana stessa, in cui c’è una caduta di valori a vari livelli,
dalla famiglia, alle amicizie, alla scuola, con mancanza di regole, diventa
particolarmente interessante. Il nuovo ruolo della Pedagogia Sociale
diventa proprio quello di mantenere aggregata la società italiana attraverso
la riscoperta di valori ritenuti superati oppure, con l’esperienza sul campo,
attraverso la ricerca di nuovi punti fermi, che non siano quelli generati dal
consumismo e dalla ricerca del proprio piacere fine a se stesso.
In sintesi, si potrebbe affermare che la Pedagogia Sociale in Italia
oggi è un utile mezzo per far prendere coscienza alle persone sui veri
valori dell’esistenza. L’affermazione della Santelli che diceva che
l’oggetto di studio della Pedagogia Sociale erano la famiglia, le
associazioni, i luoghi di aggregazione in generale, visti come un qualcosa
di statico, qualcosa da esplorare in quanto agenzie formative, è oggi
superata a mio avviso; piuttosto, lo scopo della Pedagogia Sociale in Italia
oggi è quello di tenere assieme queste agenzie formative, in quanto esse
sono in crisi, attraversate dalle novità che il nostro presente ci mette di
fronte quotidianamente.
Mi trovo particolarmente d’accordo con le affermazioni di Demetrio,
poiché, sulla base del percorso di studi svolto e dall’esperienza personale,
ho potuto riscontrare come in effetti la società italiana sia in crisi di valori
e come questo sia uno dei grandi temi della pedagogia italiana e non solo.
26
Altri autori ribadiscono il concetto appena esposto. In particolare
Massimo Baldacci, docente di pedagogia generale all’università di Urbino,
traccia una importante missione per la Pedagogia Sociale nella società.
Baldacci ci parla della sua concezione secondo la quale essa costituisce
“un modo d’intendere la pedagogia nel suo complesso, che se è vera
pedagogia è necessariamente “sociale”: non può rinchiudersi in uno
spazio speculativo astratto, di mera filosofia dell’educazione, ma deve
essere attenta alla dimensione socio-culturale della realtà educativa”
(Baldacci M., 2007).
2.3 Educazione e Pedagogia Sociale
Strettamente connesso è il concetto di educazione come fatto sociale
e come tale di educazione per tutta la vita che, nell’ambito della Pedagogia
Sociale, va ad interessare quelle agenzie educative esterne che non sono
formali e che riguardano l’educazione delle persone durante tutta la loro
vita e che portano alla nascita di un sistema formativo integrato tra le
agenzie formali e quelle informali. In pratica la Pedagogia Sociale si fa
essa stessa elemento collante dei diversi messaggi educativi che
provengono dalle diverse agenzie educative. Quindi non più una semplice
branca della Pedagogia, bensì una disciplina sociale sempre più importante
nella società di oggi, in particolare quella italiana.
Tale concetto è espresso molto bene dalla Prof.ssa Elvira Lozupone,
pedagogista di formazione psicologica, docente all’Università Tor Vergata
27
di Roma che, trattando della Pedagogia Sociale, (Lozupone, 2009) sulla
base dei diversi contributi attuali, dice che essa è “Una disciplina che
nell’affrontare tutti i temi di cui si occupa chi lavora in ambito educativo
tende ad enfatizzarne la contestualizzazione sociale e i rapporti all’interno
della società per effettuare interventi migliorativi che mirino ad un
inserimento responsabile dell’individuo all’interno di essa. Tali interventi
devono proporsi la finalità del benessere di tutti gli individui, della loro
libertà vista come partecipazione attiva ad un sistema democratico
contribuendo al mantenimento di esso in una prospettiva aperta al futuro
attraverso modalità di apprendimento professionale ed esperienziale per
tutta la durata della vita.”
Tale affermazione, a mio avviso, è particolarmente rilevante nella
società postmoderna che stiamo vivendo. In essa è rappresentata
l’importante funzione che oggi ha la Pedagogia Sociale, quella di tendere
ad un’educazione alla pace, alla riscoperta di valori che oggi sembrano
persi, come quello del rispetto del prossimo, del farsi carico dei suoi
problemi; una riscoperta, se vogliamo, del motto “I Care” tanto caro a Don
Milani. Un ruolo importante è riconosciuto all’educazione per tutta la vita
e si accenna all’importanza dell’elemento esperienziale, elemento fondante
della crescita degli individui. In tale definizione c’è qualcosa di Popper e
del suo “Tutta la vita è risolvere problemi”; solo attraverso una
sensibilizzazione sui problemi e stimolando le persone di qualsiasi età a
risolverli si ha una reale evoluzione della persona e della società in quanto
composta appunto da persone.
28
Inoltre, questo documento della Prof.ssa Lozupone è di particolare
interesse, in quanto non si limita ad una elencazione teorica delle diverse
tecniche pedagogiche applicabili al sociale, ma vengono citati dei casi
concreti esistenti oggi in Italia.
2.3.1 Gli ‘educatori della notte’
Il primo caso è quello degli ‘Educatori della notte’ di Bologna. In
sintesi, tale progetto ha riguardato la formazione degli operatori dei locali
notturni nelle notti bolognesi, per una corretta educazione dei giovani
contro le droghe. Il concetto di droga = morte, oggi non ha più effetto
presso i giovani; ne è derivato che gli operatori quali gestori dei locali,
baristi, dj, ecc. a contatto con i giovani siano stati preliminarmente
preparati su cosa fossero le droghe, sui loro effetti e sui motivi per i quali i
giovani le assumevano (di base, per evadere da una realtà che è sempre più
problematica oggi). Inoltre, tali operatori della notte si sono impegnati a
rispettare una serie di accorgimenti (chiusura anticipata dei locali,
somministrazione solo di bevande analcoliche a una certa ora, abbassare la
musica nelle discoteche, incentivazione all’utilizzo dei mezzi pubblici per
il ritorno a casa dei giovani) che avrebbero dovuto portare a una
diminuzione dell’uso di stupefacenti. Nulla sappiamo se tale intervento
abbia avuto successo. Da un punto di vista pedagogico, gli operatori sono
stati responsabilizzati verso la problematica giovanile attraverso l’utilizzo
della metodica della ricerca-azione.
29
2.3.2 Tirocini formativi Università Tor Vergata
Il secondo caso è quello dei progetti avviati nell’ambito dei tirocini
formativi attivati presso il corso di laurea in Scienze dell’educazione e
della formazione in una società multiculturale dall’Università Tor Vergata
di Roma che si svolgono presso una struttura che accoglie i bambini e le
famiglie dei reparti onco-ematologici dell’ospedale Bambin Gesù nella
quale si impegnano i volontari dell’associazione Peter Pan onlus.
L’associazione Peter Pan si è ancora avvalsa della collaborazione
universitaria della docente di Pedagogia Sociale, Prof.ssa Elvira Lozupone
e degli studenti che intendono laurearsi nella disciplina, e sono volti ad
approfondire il tema della formazione permanente dei volontari.
Interessanti sono i metodi utilizzati, basati fondamentalmente sul
questionario da compilare sia da parte dei volontari che man mano
rinunciano a proseguire la loro esperienza e che però vengono invitati a
relazionare sulla stessa, sia dai volontari più anziani, i quali possono così
tracciare delle esperienze che potranno tornare utili in seguito ai volontari
più giovani. Inoltre, l’esperienza narrata è autoapprendimento da parte di
chi la narra ed è quindi crescita essa stessa. Altro punto importante sulla
formazione dei volontari è stato quello di formarli sia alle diverse culture
(all’ospedale Bambin Gesù ci sono ospiti di diverse etnie), ognuna delle
quali interpreta anche il semplice gesto del volontario in maniera diversa,
ma anche a comprendere il disagio derivante da patologie particolarmente
gravi da parte dei pazienti.
30
Indubbiamente si nota, in queste applicazioni pratiche, l’origine
formativa della Prof.ssa Lozupone la quale, essendo psicologa, si è
interessata soprattutto agli effetti psicologici sui partecipanti di questi
interventi, utilizzando una metodologia di stampo psicologico. Ciò
nonostante, la sensibilizzazione verso i problemi sociali dei più sfortunati è
sicuramente uno dei campi pratici di crescita della Pedagogia Sociale
italiana e non solo.
2.4 Pedagogia Sociale e Pedagogia Interculturale: nuove
prospettive
Una branca pedagogica nuova e tipica della società contemporanea è
la Pedagogia Interculturale, che ha come dominio di interesse la
problematica relativa all’accoglienza e all’integrazione di persone di
diversa cultura che per una qualsiasi ragione devono lasciare il loro paese.
In Italia si sta sviluppando tale disciplina, in stretta connessione con la
Pedagogia Sociale poiché l’educazione desiderata dagli immigrati e ad essi
trasmessa è sia di tipo scolastico di ogni ordine e grado sia quella
trasmessa in contesti sociali informali e, comunque, al di fuori della
formazione istituzionale. Secondo Luigi Pati, “la dimensione pubblica del
fatto educativo accomuna la pedagogia interculturale e la pedagogia
sociale: entrambe prendono in considerazione l’influsso esercitato dal
contesto ambiente sui processi formativi”. (L.Pati, 2006)
31
A mio avviso, comunque, un primo interrogativo da porsi è se la
Pedagogia Interculturale possa definirsi una branca della Pedagogia
Generale (come già successo negli anni 70 alla Pedagogia Sociale) oppure
una semplice declinazione verso l’interculturalità della Pedagogia Sociale
e, quindi, inserita in essa. Comunque sia, la Pedagogia Sociale non può che
arricchire e arricchirsi essa stessa in uno scambio reciproco di metodi
teorici e applicazioni pratiche con la Pedagogia Interculturale in quanto,
scambi, confronti e integrazione di diverse culture essenziali per una
società democratica e soprattutto per la riscoperta di valori che oggi la
società va perdendo è uno degli scopi della pedagogia in generale e di
quella sociale in particolare. Il messaggio educativo che emerge è
particolarmente valido per persone di tutte le età, in quanto
l’interculturalità riguarda popolazioni composte da diverse classi di età, da
intere famiglie, che si spostano territorialmente portando con sé lingua,
usi, costumi e tradizioni del loro paese e che necessitano
dell’apprendimento e dell’integrazione con la cultura del paese che le
accoglie. Nel momento in cui queste persone, di diverse etnie, vengono
sottoposte ad interventi educativi, siano essi istituzionali (scuola o
formazione istituzionalizzata) o non istituzionali, nascono rapporti tra di
loro e con gli educatori, rapporti che sono oggetto di studio caratteristico
della Pedagogia Sociale. Quindi, la declinazione interculturale, a mio
avviso, potrebbe essere un esempio probante di nuovo campo applicativo
della Pedagogia Sociale oggi, con prospettive di sviluppo ampie nel futuro,
soprattutto in Italia, oggi terra di immigrazione e di speranze per tanti
immigrati.
32
2.5 Formazione degli attori in Pedagogia Sociale
Il quadro sulla Pedagogia Sociale in Italia, anche se si è evoluto negli
ultimi decenni, risulta carente di formazione proprio degli attori stessi che
operano in questo campo. Gli autori che si sono visti, che trattano di
Pedagogia Sociale, sono o pedagogisti generalisti, oppure degli psicologi,
oppure ancora docenti di materie umanistiche che si sono appassionati a
questa disciplina e partendo dalla loro formazione l’hanno utilizzata per lo
studio della Pedagogia Sociale. La figura del pedagogista sociale vero e
proprio non esiste di fatto nel nostro paese, né esisteva fino a pochi anni fa
una formazione universitaria che andasse oltre il semplice esame di
pedagogia sociale nei corsi di laurea.
Di recente, per la formazione dei futuri pedagogisti sociali, è stato
istituito un corso di laurea magistrale in Scienze dell’Educazione con
curricolo formativo specifico in Pedagogia Sociale, unico in Italia, presso
l’Università Pontificia Salesiana di Roma. Interessante è il percorso di
studi che l’aspirante dottore magistrale in Pedagogia Sociale deve seguire
per laurearsi (Salesiana). Le materie fondamentali oggetto di studio vanno
da quelle di area pedagogica, a quelle dell’area psicologica, sociologica e
antropologica, in piena osservanza di come la Pedagogia Sociale sia una
materia interdisciplinare che coinvolge tanti “saperi”. Inoltre, e in ciò
questo corso di laurea magistrale si differenzia da un comune corso di
laurea magistrale in Scienze dell’Educazione, sono previsti come esami
caratterizzanti quelli che riguardano la famiglia, la devianza, la pedagogia
interculturale, tutti domini interconnessi oggi con la Pedagogia Sociale.
33
Naturalmente, questo ateneo nasce con l’intento di formare soprattutto
religiosi cattolici ma, ad ogni modo, l’istituzione di un corso di laurea
magistrale può essere visto come un primo segnale in Italia di attenzione
verso la Pedagogia Sociale e, in prospettiva, un primo passo per la
formazione e il riconoscimento della professione di pedagogista sociale.
34
CAPITOLO 3
LA PEDAGOGIA SOCIALE ALL’ESTERO
35
Nell’analisi della visione e dell’evoluzione della Pedagogia Sociale
all’estero, cercherò di evidenziare alcuni punti forti, differenze e analogie
con la Pedagogia Sociale in Italia e le eventuali carenze.
3.1 Europa
In un contesto europeo, ci sono diverse modalità di concepire tale
disciplina. Non si può prescindere, infatti, a mio avviso, dalla diversa
storia e storia sociale che ciascuna nazione ha ed ha avuto, nonché dalle
diverse sensibilità nei riguardi del sociale e ai diversi punti di vista su
l’utilità della pedagogia in generale nelle rispettive società.
3.1.1 Pedagogia Sociale in Norvegia
Iniziando l’analisi dal nord Europa, e in particolare dalla Norvegia, si
rileva immediatamente come in questo paese ci si soffermi molto poco
sugli aspetti teorici della disciplina. In Norvegia, si sono mescolate la
tradizione pedagogica sociale scandinava ed europea continentale con la
tradizione di lavoro sociale britannica e americana (Bernard, 2012). Alla
domanda su che cosa sia la Pedagogia Sociale, dopo un’attenta analisi
delle diverse posizioni avute dai pedagogisti norvegesi, Jan Storø,
professore associato allo Akershus University College di Oslo, arriva alla
conclusione che quello che realmente interessa i pedagogisti norvegesi sia
“cosa faccia la Pedagogia Sociale piuttosto che cosa sia, ponendo quindi
36
in primo piano la pratica piuttosto che la teoria” (Storø, 2012). E’ da
notare, comunque, che per i pedagogisti norvegesi in generale, la pratica
non è solamente un porre in atto delle ricerche di Pedagogia Sociale fini a
se stesse, ma anche andare a rilevare quali siano i risultati che si
ottengono. Il grande tema dibattuto oggi in Norvegia, similmente a ciò che
accadde in Italia con la rivalutazione dell’aspetto teorico nella Pedagogia
Sociale reclamato dalla Santelli negli anni 90, è proprio quello di trovare
una connessione tra teoria e pratica in Pedagogia Sociale. In sintesi,
l’oggetto della Pedagogia Sociale in Norvegia è (Madsen, 2006 p. 58),
“individuals and groups who find themselves in conflicts zones in society,
in the tension field between integration and marginalisation or actual
expulsion”. Mathiesen (Mathiesen, 2008) dice che la Pedagogia Sociale è
una scienza umana “in opposition to empirism and a positivistic ideal for
science”; in buona sostanza riprende il concetto di scienza sociale espresso
da Popper nel saggio “La logica delle scienze sociali” (Popper, 2005).
Di particolare interesse è il recente articolo pubblicato anche sul web
da Ramona Bernard, professoressa alla Oslo University College, dal titolo
“Social Pedagogy in a professional Norwegian child welfare context”
(Bernard, 2010). L’autrice, prende in esame il tema della Pedagogia
Sociale in un contesto professionale di welfare applicato ai giovani in
Norvegia. Tale disciplina in ambito professionale coinvolge sia lo Stato sia
i privati. Il campo d’azione della Pedagogia Sociale è quello che riguarda i
giovani norvegesi con particolare bisogno di educazione, formazione,
istruzione e cura sociale, sempre in accordo con la legge norvegese che, in
37
proposito, già nel 1993 ha previsto un Child Welfare di coordinamento
delle attività tra pubblico e privato. Viene analizzato, quindi, il concetto di
sociale e di pedagogia all’interno della disciplina. L’accezione ‘sociale’ sta
per tre concetti fondamentali: analisi della socializzazione, della società e
del lavoro sociale (ovvero, l’occuparsi dei problemi sociali delle persone)
come professione; l’aspetto pedagogico, invece, riguarda l’educazione, la
formazione e il prendersi cura della persona. La conclusione a cui giunge
la Prof.ssa Bernard è che il Child Welfare deve tenere conto delle relazioni
tra pedagogico e sociale, privilegiando di volta in volta un aspetto piuttosto
che un altro e, in questo ambito, la Pedagogia Sociale è un utile “tool” in
quanto è proprio la disciplina che contiene in sé tali concetti, mediandoli a
seconda della situazione.
Non posso non essere d’accordo con le conclusioni della Prof.ssa
Bernard, rimarcando che il contributo della Pedagogia Sociale sia possibile
nel contesto norvegese in quanto le istituzioni si mostrano maggiormente
sensibili ai problemi sociali di quanto non avvenga in altri paesi, tra cui
l’Italia.
3.1.2 La Svezia tra pratica e teoria
Nella vicina Svezia, la situazione non è molto diversa dalla Norvegia.
I canali di studio, di cui i pedagogisti svedesi si occupano, sono
essenzialmente due: il primo sui percorsi di mobilità sociale e di
emancipazione dei soggetti in difficoltà, il secondo per la promozione
38
della coesione sociale e l’inserimento delle persone marginalizzate nella
comunità. In pratica sono due canali tipici della Pedagogia Sociale che, a
mio avviso, non aggiungono nulla di originale soprattutto in un contesto
sociale del nord Europa.
In Svezia, comunque, tale disciplina è in continua evoluzione; i
professionisti del settore, siano essi educatori o ricercatori hanno iniziato i
loro studi sui giovani ospitati in convitti e altri luoghi residenziali già negli
anni 60 e 70 per poi spostare la loro attenzione sul singolo soggetto, sulla
famiglia, sui piccoli gruppi, su organizzazioni e comunità, sul welfare,
sulla prevenzione di alcool e droghe, ecc. “Nel contesto svedese, si registra
un crescente interesse nei confronti della Pedagogia Sociale, sia per la
professione di pedagogista, sia nel servizio sociale e sia nella formazione
degli insegnanti” (Eriksson, et al., 2009).
Inoltre, è molto dibattuto in Svezia il tema della Pedagogia Sociale
come disciplina accademica e materia di insegnamento nelle università. In
effetti esistono corsi di Pedagogia Sociale oggi nelle università svedesi, ma
esistono anche semplici corsi svolti in college, istituti superiori o in
cosiddette “Folkhögskola”, letteralmente scuole del popolo, una sorta di
luoghi per l’educazione degli adulti, diffuse non solo in Svezia ma anche
in tutto il nord Europa e nei paesi di lingua tedesca. D’altronde, non si può
pretendere che la Pedagogia Sociale sia una disciplina accademica isolata
dall’educazione sociale svolta fuori dalle università, in quanto tale
disciplina trova nella società la sua essenza. Dato che, tra l’altro, le
università tendono ad accorpare Pedagogia Sociale e lavoro sociale,
39
preferendo le materie sociologiche nei curricula degli studenti, lo sviluppo
della disciplina in ambiti extra accademici sta divenendo preponderante
sullo sviluppo in ambiti universitari.
3.1.3 Danimarca: prevenzione sociale
In Danimarca, secondo Langanger, pedagogista danese, la Pedagogia
Sociale si interessa soprattutto della “prevenzione sociale”, con
un’attenzione particolare verso il mondo giovanile, a partire dalla prima
infanzia fino all’età adolescenziale, trattando di prevenzione di alcolismo e
droghe. Un’attenzione particolare è riservata poi all’educazione familiare,
cercando di comprendere l’origine dei problemi familiari per una corretta
educazione e cercando di porvi rimedio (Langanger, 2009).
Quello che maggiormente interessa della Pedagogia Sociale in
Danimarca è, ad ogni modo, il suo sviluppo in ambito accademico. Il
sistema universitario danese, oltre a prevedere corsi di laurea e post laurea
in Pedagogia Sociale, è molto collegato con realtà europee ed extra
europee per l’implementazione di progetti a cui l’esperienza danese può
offrire il suo contributo. Uno di tali progetti è “Head, Heart, Hands” che si
sta sviluppando nel Regno Unito (si veda il paragrafo relativo) sulla base
delle esperienze precedenti di progetti analoghi in Danimarca.
Innumerevoli sono inoltre le pubblicazioni, soprattutto in anni passati, di
studiosi danesi che si sono occupati della disciplina, fonte di consultazione
e studio di pedagogisti sociali nel mondo.
40
3.1.4 L’approccio nuovo alla Pedagogia Sociale in Francia
Un paese con una profonda tradizione pedagogica che affonda le sue
radici anche in regioni francofone quali il Belgio, la Svizzera e il Quebec,
è la Francia. In verità, però, in questo paese la Pedagogia Sociale non è
altrettanto sviluppata. Il motivo fondamentale di ciò, può essere ravvisato
nella predominanza dell’educazione formale su quella non formale,
oggetto specifico di studio e ricerca della Pedagogia Sociale. Ultimamente
però, una nuova sensibilità si sta diffondendo. Partendo dal presupposto,
comunemente accettato, che ci sia una crisi delle istituzioni in Francia, gli
operatori del sociale e, tra questi i pedagogisti francesi, stanno cercando
delle soluzioni per risolvere questa crisi. Fondamentale è la trasmissione
dei buoni valori di contrasto ai valori sociali negativi contemporanei e
dannosi a una corretta educazione, per la crescita della persona e
un’evoluzione generale della società. I professionisti del sociale francesi
hanno ravvisato che la Pedagogia Sociale ben si adatta a questo scopo.
Come scrive Laurent Ott, educatore e ricercatore francese, “La pédagogie
sociale, un courant de pédagogie peu répondue en France, aborde de
façon large cette question de la transmission des valeurs, vue comme une
condition nécessaire de la transformation personnelle, sociétale” (Ott,
2011).
Due sono le linee di intervento che si stanno sviluppando: all’interno
della scuola e al suo esterno.
41
La linea di intervento “dans l’école”, dentro la scuola, oggi è
essenzialmente rappresentata dalla pedagogia del già citato Freinet
denominata “La critique scolaire”, di contrasto alla vetustà dei programmi
scolastici francesi tradizionali e per il loro rinnovamento. Infatti Freinet,
nella sua pedagogia, prediligeva porre l’attenzione sull’aspetto espressivo
dell’educazione alle persone, da far emergere e da sviluppare attraverso la
produzione artistica. Nella ‘Critique Scolaire’, applicata alle classi
scolastiche francesi, la produzione artistica, di solito, viene condivisa da
tutti gli appartenenti alla classe in maniera che ognuno tragga giovamento
e possa trasmettere la sua esperienza agli altri.
All’esterno dell’ambiente scolastico, la Pedagogia Sociale in Francia
è essenzialmente “travail social” (lavoro sociale). Il lavoro sociale, nella
parte pedagogica, nel paese transalpino si distingue in:
Pratiche messe in atto come formazione non istituzionalizzata;
Educazione professionale, consistente in teorie pedagogico-
sociali applicate al recupero dei ragazzi di strada.
Tramite la Pedagogia Sociale, si manifesta una nuova trasmissione
educativa che non è destinata a gruppi di ragazzi suddivisi per classi di età,
quindi verticale, come succede nell’istituzione scolastica, bensì
orizzontale, alla portata di tutti e di tutte le età.
Le ragioni per le quali la Pedagogia Sociale, vista soprattutto come
ausilio alle politiche sociali per i giovani, è ritenuta un metodo essenziale
all’evoluzione della società oggi in Francia sono:
42
Programmi scolastici troppo rigidi che escludono alcune attività
essenziali per un progetto educativo efficace;
Il problema del dopo scuola, sentito in Francia, poiché i ragazzi
di famiglie meno abbienti non hanno la possibilità di svolgere
attività extrascolastiche costose al di fuori dell’orario
scolastico.
La Pedagogia Sociale interviene come educazione non formale, alla
portata di tutti, trasmessa in luoghi non istituzionalizzati. In pratica quello
che interessa è formulare messaggi educativi ottimali in contrasto con
quelli negativi della società di oggi anche in Francia.
Un caso concreto di intervento è dato dagli “enfants en situation de
rue” (ragazzi di strada), così definibili quei ragazzi tra i 6 e i 13 anni che
vivono la strada come una sorta di famiglia, in quanto abbandonati
(Cazottes, et al., 2012). E’ un fenomeno che in Francia è abbastanza
diffuso dagli anni 90, difficile da sconfiggere. Questi soggetti sono ragazzi
che hanno abbandonato la scuola e che sono stati abbandonati a loro volta
dalle loro famiglie. Data la giovane età, hanno bisogno di una guida stabile
nella loro vita. Si è sperimentato che con l’utilizzo di metodi classici di
lotta all’evasione scolastica e forzando un loro reintegro in famiglia, si
ottengono scarsi risultati, proprio perché questi ragazzi sono fuggiti o sono
stati rigettati dalle agenzie educative che sono le stesse che li cercano.
In questo caso pratico, l’impiego di tecniche di Pedagogia Sociale è
utile, in quanto, studiato e compreso il disagio e le sue cause, tramite
43
l’intervento di un educatore pedagogico, si pone in essere un intervento
educativo professionale, prospettando a questi ragazzi una visione diversa
delle agenzie educative scuola e famiglia, rivalutandole ai loro occhi come
basilari per la loro vita.
Non mi aspettavo che la Pedagogia Sociale non fosse sviluppata in
Francia e che per anni l’esempio della pedagogia Freinet sia stato
sottovalutato. Indubbiamente, la strada intrapresa sulla spinta di
problematiche giovanili diffuse in Francia così come in altri paesi
occidentali ed anche grazie a contributi di docenti e ricercatori impegnati
nel sociale come Laurent Ott o Ewelina Cazottes, è quella giusta.
L’approccio, ad ogni modo, sembrerebbe alquanto limitato, poiché le
tecniche della Pedagogia Sociale contemporanea vengono applicate
soprattutto al mondo giovanile, studentesco in particolare, ignorando il
resto della popolazione. In un paese come la Francia, con una società
multiculturale formata da anni e problematiche sociali che riguardano
l’integrazione delle diverse culture e delle persone svantaggiate, meno
abbienti ed emarginate dalla società francese a qualsiasi titolo, la
Pedagogia Sociale potrebbe avere un più ampio utilizzo. Naturalmente
però, c’è da dire che l’approccio iniziale per l’utilizzo della Pedagogia
Sociale sia giusto, in quanto anche in altri paesi i primi interventi educativi
hanno interessato i giovani indicati quale classe iniziale di età oggetto di
intervento, per poi estendere gli interventi a tutta la popolazione.
44
3.1.5 Pedagogia Sociale come “ciencia” in Spagna
Un approccio diverso alla Pedagogia Sociale è rinvenibile in Spagna.
Storicamente, tale paese vanta un’antica tradizione pedagogico-sociale che
affonda le sue radici in alcuni discepoli di Natorp che già nell’800
diffusero i lineamenti fondamentali di tale disciplina nel paese iberico. Lo
sviluppo di tale branca della pedagogia venne però bruscamente arrestato
ai primi del 900 a causa delle dittature che si succedettero in Spagna fino
al franchismo. Durante tale lasso di tempo, la Pedagogia Sociale divenne
educazione sociale clandestina e uomini di cultura spagnoli, come ad
esempio Ortega y Gasset, cercarono di risvegliare la coscienza popolare
attraverso scritti propagandistici di educazione alla democrazia contro la
dittatura (Ortega y Gasset, 1910). Inoltre, molti pedagogisti spagnoli
emigrarono in Sud America, diffondendo questa disciplina nel continente
americano.
Oggi, prendendo spunto dallo ‘Estudio sobre Educacion del 2006’
pubblicato dalla Universidad de Navarra, (Torío-López, 2006) la
situazione dell’educazione sociale spagnola non è molto diversa da quella
rintracciabile in altri paesi europei.
Le trasformazioni sociali, come l’aumento della speranza di vita, il
calo delle nascite, l’invecchiamento della popolazione, i forti movimenti
migratori e la modifica della struttura familiare sono caratteristiche della
società spagnola. Inoltre, da un punto di vista economico, si è assistito alla
trasformazione economica e alla globalizzazione dei mercati con la nascita
di nuove forme di produzione che hanno portato al fenomeno
45
dell’esclusione sociale e della povertà crescente. D’altro canto, la
diffusione delle reti informatiche con l’avvento di nuove tecnologie, unite
con le trasformazioni sociali ed economiche, hanno dato impulso ai
cambiamenti della società di oggi, di cui la Pedagogia Sociale deve tener
conto. La Pedagogia Sociale spagnola è dunque un metodo attivo, ‘una
ciencia’, cioè una “scienza in costruzione, continuamente costruita e
ricostruita attraverso azioni di prevenzione, di individuazione e analisi dei
problemi sociali e delle loro cause, di progettazione, realizzazione,
monitoraggio e valutazione dei programmi di intervento e della loro
organizzazione e gestione” (Torío-López, 2006).
Comunque, non viene nemmeno trascurato il mondo giovanile, dai
bambini agli adolescenti, per i quali il messaggio deve essere naturalmente
personalizzato. In Spagna, la Pedagogia Sociale si intende come parte del
lavoro sociale (come in Francia), rientrando in esso, in quanto facente
parte della pedagogia che si riferisce agli aspetti educativi del lavoro
sociale. Quindi essa è necessaria nell’intervento per l’aiuto e la soluzione
dei problemi sociali delle persone. “All’educatore sociale competono gli
aspetti ‘educativi’ del lavoro sociale mentre gli aspetti tecnici
dell’Educazione Sociale sono competenza del pedagogista sociale. La
scienza comune a entrambi è la Pedagogia Sociale.” (Serrano, 2010)
Per la formazione di educatori e pedagogisti sociali, corsi di studio
sull’educazione sociale e di Pedagogia Sociale sia a livello di scuola
superiore che a livello universitario (diploma universitario) esistono già
dagli anni 50. In particolare, è stato istituito il corso di laurea, all’interno
46
dell’offerta formativa di UNED (Università Nazionale di formazione a
Distanza). Secondo il professor Ortega, della Universidad de la Rioja di
Logroño, “La Pedagogía Social como ciencia de síntesis y síncresis debe
seguir progresando en su conceptualización y en la formulación de
propuestas de acción para la praxis socioeducativa”. (Ortega Esteban,
1997) La Pedagogia Sociale è dunque teorica e pratica, proponendosi con
importanti proposte per la soluzione dei problemi sociali. In questo, i
pedagogisti spagnoli la differenziano dalla sociologia dell’educazione, che
invece è solo descrittiva della società.
3.1.6 Portogallo
Una posizione analoga nei riguardi della Pedagogia Sociale è
rintracciabile nel vicino Portogallo. Anche qui, oggi, l’interesse verso la
Pedagogia Sociale è aumentato in quanto essa è sentita come necessaria
nel contesto di un qualsiasi intervento socio-educativo. Dibattuto è, anche,
da coloro che si occupano della disciplina, il rapporto tra Pedagogia
Sociale ed Educazione Sociale, giungendo però alle stesse conclusioni dei
colleghi spagnoli. Una particolarità della storia della Pedagogia Sociale
portoghese è l’impegno databile primi del 900 di due religiosi, Padre
António De Oliveira (1867-1923) e Padre Américo Monteiro de Aguiar
(1887-1956), i quali istituirono delle case di accoglienza per “i ragazzi di
strada” (che nel Portogallo colonialista di quell’epoca storica erano
soprattutto di origine africana), applicando una Pedagogia Sociale attiva,
con attività pratiche e teoriche, per il recupero soprattutto dell’autostima di
47
questi ragazzi. (Martins, 1996) con discreti successi tant’è che esistono
ancora oggi (Cas14).
3.1.7 Polonia: una lunga tradizione pedagogico sociale
Nei paesi del centro Europa, un posto di riguardo in ambito
pedagogico è occupato dalla Polonia. Qui, grazie all’opera particolare di
Helena Radlińska (1879-1954), fondatrice della prima ‘school for social
workers’ in Polonia nei primi anni del secolo scorso a Varsavia, la
Pedagogia Sociale è sentita in maniera del tutto particolare (Kornbeck, et
al., 2009). Infatti, la Polonia di quegli anni aveva subito oltre 100 anni di
occupazioni straniere che avevano creato, in particolare, delle disparità
sociali evidenti da una zona all’altra del paese, nonché tra città e
campagna. Di tutto ciò, si fece carico la Radlińska che, nel tentativo di
alleviare tali disparità sociali, fece sorgere la scuola per lavoratori nel
sociale. Ella credette, in particolare, nella persona e nella possibilità che
più persone opportunamente formate potessero cambiare la società
polacca. La sua Pedagogia Sociale era di base una scienza per il
miglioramento delle condizioni degli esseri umani. Soprattutto, la
Radlińska era interessata ad attivare e sviluppare dei processi educativi in
ciascuna persona per l’arricchimento della persona stessa e di tutta la
comunità. La sua Pedagogia Sociale era essenzialmente interazione tra
persona, con la sua formazione e il suo background culturale, e ambiente.
48
Storicamente poi, lo sviluppo della Pedagogia Sociale in Polonia si
arrestò durante il regime comunista, soprattutto negli anni 50 ma,
nonostante ciò, data anche la tradizione polacca consolidata in materia,
essa riuscì comunque a sopravvivere fino al 1989, cioè quando il
socialismo reale era già crollato. Addirittura, dopo il periodo comunista, la
Pedagogia Sociale ne uscì arricchita da tale esperienza, in quanto alla
tradizione pedagogico-sociale polacca si affiancò il nuovo “social work” di
stampo anglosassone, con la mescolanza di due approcci educativi diversi,
privato e pubblico. Con il nuovo Welfare Act dello stato polacco del 1990,
poi rivisto nel 2002, la necessità di creare dei nuovi lavoratori nel
pedagogico sociale divenne un’esigenza prioritaria. Vennero creati dei
corsi universitari post diploma in cui si studiavano materie di area
pedagogica, sociologica e psicologica. Oggi, data la complessità che chi
opera nel sociale deve affrontare, gli studenti affiancano alla teoria, attività
pratiche sotto forma di stage nella cura della gioventù e sua protezione,
educazione comunitaria, animazione socio-culturale e lavori a progetto
socio-educativo.
3.1.8 Slovacchia: il Pedagogista sociale professionista
In Slovacchia, il Ministero dell’Educazione ha adottato la School
Law dal 2008 (Zozuľaková, 2010) con il riconoscimento della figura e
della professionalità del pedagogista sociale all’interno delle scuole
primarie e secondarie e non solo. Il suo ruolo è quello di porre in essere e
coordinare le attività di prevenzione contro i fenomeni di patologia sociale
49
e di criminalità. Egli, riconosciuto ufficialmente assieme alla figura del
pedagogista speciale, focalizza la sua attività su:
Monitoraggio e valutazione del comportamento dei minori
tramite l’utilizzo di tecniche aggiornate pedagogico-sociali;
La consulenza socio-educativa;
Socioterapia;
Utilizzo di metodi diagnostici di Pedagogia Sociale.
Il pedagogista sociale può prestare la propria opera nelle scuole, nei
centri di risocializzazione, in centri di consulenza pedagogico-psicologica,
in centri di cura residenziale, in centri per ragazze madri con i loro
bambini.
Per la formazione del pedagogista sociale, esistono corsi di scuola
secondaria, di laurea e master già da diversi anni a Bratislava e soprattutto
nella vicina Repubblica Ceca (Líšková, 2013), anche se la legislazione
ceca non riconosce la professione di pedagogista.
Nonostante lo “school act” sia operativo, è da rilevare comunque
come le scuole slovacche ancora non si siano adeguate ed abbiano tra il
loro personale a ruolo solo pedagogisti speciali, nonostante che esista e sia
riconosciuta la figura del pedagogista sociale il quale però viene chiamato
solo per collaborazioni occasionali.
50
3.1.9 Russia: il pedagogista parrocchiale ortodosso
Nei primi anni 90, hanno avuto luogo degli importanti cambiamenti
in tutte le sfere della vita sociale in Russia, generando disparità sociali e
povertà in vasti strati della popolazione. Dalla società russa, quindi, è
venuta la richiesta di nuove professionalità per alleviare questi problemi
sociali della popolazione più misera.
L’educazione russa è stata per lungo tempo gestita dallo stato
attraverso una pedagogia nazionale che di fatto obbligava le famiglie a far
seguire ai propri figli una carriera scolastica non libera, con programmi
imposti. Né esisteva altra forma di educazione che non fosse quella di
stato. Una eccezione è stata ed è quella delle parrocchie ortodosse che,
nonostante le limitazioni, sono riuscite comunque a svolgere un’opera
educativa alternativa. Nel 1991 la legislazione russa previde la nascita
delle figure professionali di pedagogista sociale e assistente sociale,
inserendo entrambe tra le professioni socio educative riconosciute
ufficialmente dallo stato. Per la formazione di questi nuovi professionisti, è
stata prevista sia un’istruzione secondaria superiore che accademica;
quest’ultima, in particolare, riguarda i pedagogisti sociali in quanto la
Pedagogia Sociale è vista in Russia come scienza pedagogica differenziata
dal lavoro sociale che invece è materia pratica sociologica.
Inoltre, anche in Russia, è dibattuta la questione se la Pedagogia
Sociale sia solo teoria o anche pratica e quale sia la fascia di età oggetto di
studio e ricerca, solo i giovani o tutta la popolazione.
51
In tale contesto, la chiesa ortodossa si è rafforzata nelle sue strutture.
Tatyana V. Sklyarova, titolare della cattedra in Pedagogia Sociale presso il
St. Tikhon's Orthodox Theological Institute di Mosca, scrive: “In some
Christian confessions, a pedagogue who helps parish clergy is called
"parish pedagogue". Thus the concept of parish pedagogics
(Gemeindepadagogik) has taken root in German religious-pedagogical
literature for the last 20 years. This concept was considered in the
dissertation of A. Sergeyev on ‘Socio-Pedagogical Work of Christian
Parishes Today in Russia and Germany’ (Moscow 1997). The author of
the parish pedagogics concept, Enno Rosenbum, maintains that it is parish
that constitutes the subject of pedagogical work. He points out that the
entire process of parish life and work should be viewed as an education
process” (Sklyarova, 2011).
A partire dagli anni 90 nelle parrocchie ortodosse sono stati costituiti
asili, scuole legalmente riconosciute, luoghi ricreativi e per il tempo libero,
centri di formazione per il lavoro. La professionalità necessaria in tali
luoghi è di alto livello e, in particolare, sono stati chiamati ad operare
nell’attività ordinaria parrocchiale anche i pedagogisti sociali. L’utilizzo di
tali professionisti è stato ripreso dall’esempio delle chiese luterane
tedesche, costituendo la figura del pedagogista parrocchiale che, di fatto, è
un pedagogista sociale chiamato ad esaminare tutte le caratteristiche
dell'ambiente in cui vivono i parrocchiani ed i loro familiari, le loro
condizioni di vita, la loro interazione con i messaggi delle tante agenzie
educative. Tenendo conto di ciò, il pedagogista sociale propone delle
52
iniziative in cui le famiglie intere e i componenti delle stesse possano
socializzare tra loro, oltre a svolgere azioni professionali di aiuto alle
persone che lo richiedono.
Per la formazione di questa figura particolare di pedagogista sociale,
è sorto al St. Tikhon's Orthodox Theological Institute di Mosca, il
Dipartimento di Pedagogia nel quale, con un curricolo formativo
specificatamente basato su materie pedagogiche, psicologiche,
sociologiche e teologiche si mira appunto alla formazione di pedagogisti
impegnati nel sociale. Un elemento distintivo del loro curricolo formativo,
è l’antropologia, la conoscenza della quale è considerata dalla religione
ortodossa essenziale per qualsiasi disciplina sociale.
A mio parere, tale fenomeno presente nella chiesa ortodossa russa è
sicuramente valido da un punto di vista pedagogico generale e sociale in
particolare. Naturalmente occorre tenere in considerazione che gran parte
della popolazione russa è atea per cui alla base dell’intervento pedagogico
nelle parrocchie ortodosse c’è il tentativo di avvicinare la gente alla chiesa,
con i suoi valori.
3.1.10 Regno Unito: alla ricerca di un modello britannico
Nel Regno Unito, sotto l’influenza dei pedagogisti continentali
europei, si è andato sempre più sviluppando negli ultimi anni un interesse
nuovo verso la Pedagogia Sociale (Hämäläinen, 2003). Infatti, nonostante
che nella lunga tradizione pedagogica britannica, che affonda le sue radici
53
prima dell’800, sia rintracciabile un’azione educatrice pedagogica e
sociale, nel sistema di welfare britannico, invece, solo recentemente è stato
inserito il contributo della Pedagogia Sociale come disciplina essenziale.
Grazie all’azione di docenti universitari e pedagogisti inglesi e scozzesi
che hanno diffuso la disciplina in seminari e convegni, nonché di
pubblicazioni degli stessi professionisti, la Pedagogia Sociale ha iniziato
ad essere materia di riflessione, di ricerca e di studio. Si è anche
sviluppato, nelle stesse università, un sistema di formazione per i futuri
pedagogisti sociali. Oggi, in Gran Bretagna, sono stati istituiti corsi di
vario livello per la formazione di tali professionisti, lauree di tre anni,
baccalaureato e master in stretta collaborazione con università estere, in
particolare danesi in possesso di una maggiore esperienza nel settore
(Cameron, et al., 2011).
Per ciò che concerne l’aspetto pratico della Pedagogia Sociale nel
Regno Unito, pedagogisti, formatori ed educatori sociali svolgono la loro
azione nei riguardi della popolazione di tutte le fasce d’età e in variegati
luoghi di socializzazione. I metodi pedagogici utilizzati si adattano alla
tipologia specifica di persone a cui sono destinati. Secondo Hämäläinen
“social pedagogy is not a method, nor even a set of methods. As a
discipline it has its own theoretical orientation to the world. An action is
not social pedagogical because certain methods are used therein, but
because some methods are chosen and used as a consequence of social
pedagogical thought”. Tale definizione è particolarmente vera in Gran
Bretagna dove non sono tanto importanti teoria e tecniche, ovvero il
54
metodo, ma piuttosto l’atteggiamento con il quale i pedagogisti sociali
operano; in sintesi, non è un problema di fare o non fare, piuttosto è
importante l’elemento empatico tra gli operatori dell’intervento educativo
e i destinatari dello stesso. Quello che realmente deve interessare un
pedagogista sociale è il benessere della persona, il suo arricchimento, la
sua socializzazione e lo sviluppo di un apprendimento di tipo olistico.
Particolarmente interessante, nel sistema pedagogico britannico, è la
diffusione di siti e portali che trattano della materia Pedagogia Sociale in
rete. Uno dei più importanti è il portale Thempra (Thempra, 2014). Da
questo sito si ha la possibilità di attingere gratuitamente a un vasto
materiale sui progetti in essere in Gran Bretagna, meeting, convegni,
documenti di storia della Pedagogia Sociale nonché a un vero e proprio
periodico online sulla materia. Lo scopo fondamentale del portale è, oltre
ad essere un punto di riferimento per coloro che operano nel campo
pedagogico sociale, quello di integrare ciò che è la teoria con
l’applicazione pratica e favorire lo scambio di esperienze, dal quale non
può che nascere un arricchimento per tutti i professionisti del settore.
Altro portale particolarmente interessante è quello fornito dalla
collaborazione tra Jacaranda Recruitment, con il Centro per la
comprensione della Pedagogia Sociale e con i professionisti tedeschi e
danesi che fanno capo all’altro portale Thempra (Soc1). Esso nasce non
solo come aiuto per tutti i professionisti del settore, ma anche per
soddisfare le richieste provenienti dal territorio di professionisti per azioni
pedagogico-sociali.
55
Recentemente, ha preso avvio e si è sviluppato il programma “Head,
Heart, Hands”, già citato in precedenza, per la divulgazione delle tecniche
della Pedagogia Sociale nel Regno Unito. Nel titolo del progetto, ripreso
da una celebre frase di Pestalozzi, “testa, cuore, mano”, c’è l’essenza del
progetto stesso e cioè, non una semplice unione di teoria e pratica bensì
una formazione di base degli educatori per un’azione educativa
particolarmente sentita. In accordo con il governo britannico e in
collaborazione con alcuni istituti per il disagio giovanile e luoghi di
socializzazione in Inghilterra e in Scozia, nonché di partner locali pubblici
e privati, ma anche di famiglie richiedenti un aiuto pedagogico sociale,
questo programma, della durata quadriennale, iniziato nel 2013 ed ancora
in corso di svolgimento (si è appena chiuso il primo anno con risultati
lusinghieri), si rivolge ai ragazzi con difficoltà di vario tipo,
dall’apprendimento scolastico a problemi con i genitori e ad altri problemi
sociali e alle loro famiglie. La Pedagogia Sociale, aiuta a ristabilire il
rapporto genitori-figli, oltre che aiutare in questo caso i giovani nei loro
problemi quotidiani. Lo scopo finale del programma, oltre che introdurre
stabilmente la Pedagogia Sociale nel sistema di welfare inglese, è quello di
stabilire delle buone pratiche, delle esperienze che servano al
miglioramento del benessere generale della popolazione. Alla base di
questo programma, c’è la preparazione specifica per tutti gli addetti,
nonché una sensibilizzazione rivolta alle istituzioni, sulla validità della
Pedagogia Sociale come strumento di welfare e verso i cittadini su quello
che la Pedagogia Sociale può fare per il miglioramento delle loro
condizioni di vita.
56
In Scozia (Smith, 2012), un progetto pilota gestito dall'Università di
Aberdeen, assieme alle Camphill Schools, è stato il primo programma di
Pedagogia Sociale vera e propria in questa parte del Regno Unito. Anche
all’Università di Edimburgo, professionisti del sociale, accademici e
politici, sono stati chiamati a dibattere per esplorare la possibilità di
introdurre metodi pedagogici sociali su cui lavorare in Scozia. Inoltre, il
governo scozzese ha sostenuto l’azione ‘Children in Scotland’, rivolta al
mondo giovanile, dalla cui esperienza, i pedagogisti sociali scozzesi
vorrebbero elaborare un documento per creare delle buone prassi per il
loro riutilizzo per usi futuri. Infatti si stanno cercando di sperimentare in
maniera pratica le tecniche pedagogico-sociali che, unite a ciò che è già
assodato nella letteratura esistente in tal senso, potrebbero costituire un
punto di riferimento non solo per le politiche pedagogico-sociali applicate
ai giovani ma anche per successive applicazioni alla popolazione di
qualsiasi età.
Per quanto riguarda la formazione di coloro che sono impegnati in
ambito pedagogico sociale, Mark Smith, docente alla School of Social and
Political Science dell’Università di Edimburgo, scrive che nel Regno Unito
si sta prendendo esempio da quel che avviene soprattutto nel nord Europa.
Infatti, confrontando i pedagogisti sociali britannici con quelli nord
europei, il grado di preparazione di questi ultimi è di gran lunga superiore,
in quanto, alle qualifiche di educatore sociale e di pedagogista sociale nel
nord Europa, corrisponde una preparazione che già per il primo livello di
studi e cioè l’educatore, è di almeno quattro anni di studi medi superiori e
57
per poter esercitare la professione di pedagogista occorre aver conseguito
un titolo di studio universitario, laurea o addirittura master. Nel Regno
Unito, invece, si associa l’attività pedagogico sociale all’interno di quella
che è l’assistenza sociale e questa potrebbe essere la causa per cui non è
richiesta una specifica formazione.
Sempre Mark Smith scrive che anche il tipo di preparazione è
importante. In Nord Europa, in corsi di studio di Pedagogia Sociale, si
alternano attività teoriche ad attività sul campo nelle scuole, in centri di
collocamento del lavoro giovanile, in centri di sostegno alla famiglia, ecc.
Al termine di questi corsi, la figura in uscita è una persona che andrà a
lavorare assieme ad altri professionisti del sociale e mai da solo, mentre
invece in Gran Bretagna il pedagogista sociale è più isolato.
Un fenomeno tutto scozzese è quello dell’educazione differenziata in
Scozia rispetto al resto del Regno Unito. In particolare, nelle scuole
scozzesi, l’istruzione è più partecipata, con una maggior attenzione alla
classe e alla crescita collettiva piuttosto che all’individuo. Secondo Mark
Smith, in Scozia più che altrove, tecniche di Pedagogia Sociale potrebbero
essere applicate meglio.
A mio parere, indubbiamente il modello britannico può essere
considerato la miglior sintesi tra il nord Europa e i paesi più a sud
d’Europa. In pratica, non esiste una scuola pedagogica sociale britannica,
ma piuttosto si è cercato di adattare quello che avviene in Germania o in
Danimarca alla realtà inglese e scozzese. Quello che realmente interessa i
58
britannici è la dimensione pratico-operativa dell’educazione sociale,
riprendendo interventi particolarmente riusciti altrove. Notevole è lo
sforzo sia da parte delle istituzioni che del mondo accademico, il che
farebbe pensare che i risultati non tarderanno ad arrivare.
3.1.11 Germania: il modello tedesco
La Germania può essere considerata la nazione madre della
Pedagogia Sociale, come disciplina scientifica. Infatti, in questa nazione,
nascono i primi pedagogisti che si occupano dell’aspetto del sociale
(Diesterweg, Mager, Natorp) ed è qui che tale disciplina trova le prime
applicazioni pratiche (Friesenhahn, 2001).
Intorno la metà del XIX sec. in Germania, come in gran parte
d’Europa, si succedettero significativi cambiamenti sociali. A causa
dell’industrializzazione, grandi masse di popolazione, si spostarono dalle
campagne alle città, generando nuova povertà, in quanto non tutti
trovarono mezzi di sussistenza adeguati. Inizialmente, lo stato non riusciva
a provvedere e, dato che il problema non era individuale ma riguardava più
persone, sorsero alcune organizzazioni private per l’aiuto dei bisognosi in
accordo con le istituzioni statali. Questo modo di agire, sopravvissuto fino
ad oggi in Germania, denominato “a doppio mandato”, è caratterizzato
dall’essere al tempo stesso “aiuto, assistenza e controllo e caratterizzato
dall’intervento pubblico e privato” (Münch, 1986). In questa fase storica,
nasce la Pedagogia Sociale, proprio perché inizia a sentirsi l’esigenza
59
particolare della formazione delle masse operaie che sempre più
reclamavano nuova educazione per la loro ascesa sociale. Inoltre, la
società tedesca ebbe bisogno di formatori preparati per queste esigenze. Fu
così che vennero istituiti dei corsi di istruzione in materie pedagogiche in
cui era compresa anche la Pedagogia Sociale, in cui le ore dedicate alle
attività pratiche erano preponderanti rispetto alle ore di teoria. Dopo la
prima guerra mondiale, la Pedagogia Sociale si sviluppò come disciplina
scientifica, entrando a far parte delle materie insegnate nelle università.
Ciò nonostante, la formazione impartita dagli istituti professionali era
quella maggiormente incentivata dallo stato. A questo periodo risale anche
la definizione di Pedagogia Sociale di Gertrud Bäumer (1873-1954),
attivista tedesca particolarmente impegnata nel movimento femminista,
che definì il terreno sociale di azione della Pedagogia Sociale
nell’educazione extra familiare ed extra scolastica (Friesenhahn, 2001 p.
31).
Il periodo nazista bloccò l’espansione formativa dei corsi di
Pedagogia Sociale a tutti i livelli.
Dopo la seconda guerra mondiale e solo nel 1969, nascono in
Germania i nuovi corsi di laurea in scienze dell’educazione con indirizzo
“Pedagogia Sociale”. Nel 1971 le Accademie e le Scuole Superiori
Professionali vennero trasformate in ‘Fachhochschule’, ovvero istituti
superiori di specializzazione professionale e vennero integrati nel sistema
terziario di formazione che ancora oggi è vigente. Una loro particolarità è
che i singoli Länder predispongono i programmi di studio e gli
60
ordinamenti per gli esami, che variano da land a land. Nel 1984, una
commissione per la riforma degli studi ha cercato di unificare gli
ordinamenti per gli esami, ma non tutti i Länder si sono adeguati. Tali
istituti superiori, comunque, sono importanti in quanto in essi viene
impartita un tipo di educazione soprattutto pratica (i tedeschi chiamano
queste scuole “Università delle Scienze applicate”), con corsi della durata
di tre o quattro anni che si concludono con un esame finale.
Oggi, in Germania, il cambiamento sociale continuo, la vasta gamma
di richieste socio educative e di attività sociali, nonché le richieste del
mercato del lavoro per operatori socio pedagogici, richiede una larga
formazione di base in diverse discipline sociali, ma anche una
specializzazione in specifici settori; ne deriva una formazione polivalente
di aiuto all’operatore socio pedagogico nel suo lavoro, che gli consente di
poter trasferire le proprie competenze all’occorrenza da un comparto
all’altro: bambini, anziani, attività di tempo libero, assistenza agli emigrati,
ecc. seguendo direttamente le dinamiche della domanda sociale. Le
materie oggetto di studio sia nei corsi professionali che in quelli tenuti
presso le università sono di area pedagogica, sociologica e psicologica
(Pizzoli, 2007).
Anche l’aggiornamento degli operatori ha la sua importanza, curato
da organizzazioni specializzate, pubbliche e private. I singoli Länder per
rendere possibile la partecipazione a questi corsi di aggiornamento
prevedono la possibilità dell’esonero dal lavoro dei partecipanti per alcuni
giorni nell’anno senza alcuna perdita finanziaria.
61
Inoltre, di fronte all’esigenza della interculturalità molto sentita oggi
in Germania, le istituzioni tedesche si stanno chiedendo se riformare
ulteriormente il sistema di formazione nel sociale. Il dibattito è aperto.
Per quanto riguarda l’intervento socio pedagogico, la costituzione
federale tedesca prevede che la repubblica federale di Germania sia uno
stato democratico e sociale, dove l’accezione sociale viene posta
particolarmente in evidenza. Lo stato tedesco deve necessariamente
provvedere ai servizi alla persona e, nell’ambito di questi, una parte
rilevante è data all’assistenza sociale per i giovani all’interno della quale
c’è l’educazione extrascolastica non formale. La legge sull’aiuto per
bambini e giovani (kinder und Jugendhilfegesetz: KJHG), di
regolamentazione dell’istruzione extrascolastica è stata recepita dai singoli
länder con l’emanazione di una serie di leggi di attuazione. Elemento
comune è il finanziamento che avviene sia da parte degli enti gestori sia da
parte dei partecipanti. Le attività si svolgono fuori dagli orari scolastici o
di lavoro, la partecipazione è volontaria, senza un programma di
insegnamento prescritto e sono attività dall’alto valore di socializzazione
tra i partecipanti. I luoghi di svolgimento sono gli ostelli per i giovani, i
centri di formazione professionale, i luoghi dove i giovani trascorrono il
loro tempo libero.
L’azione dei pedagogisti sociali, che in Germania prendono il nome
di “Sozialpädagogen” al maschile e “Sozialpädagoginnen” al femminile,
si affianca a quella degli assistenti sociali nella formazione socio educativa
dei giovani, in istituti, in scuole speciali, nella formazione permanente
62
degli adulti, nei servizi per gli stranieri. In passato, dopo la riunificazione
tedesca, si sono verificati diversi problemi sociali a cui il sistema tedesco
ha cercato di fare fronte con risultati positivi. A tal proposito, ad ogni
modo, è da notare come nella ex DDR fosse particolarmente sviluppato il
sistema dell’extra scuola come ausilio per i ragazzi dal basso rendimento
scolastico in accordo con le famiglie che, se da un lato obbligava questi
giovani a seguire percorsi di recupero forzati, dall’altro ha portato a una
omogeneizzazione del livello di apprendimento di tutti i componenti delle
classi scolastiche. Questo fenomeno ha facilitato, di fatto, le politiche per
la scuola dopo la riunificazione tedesca. “In other words, improving the
performance of lower achieving students was accomplished without it also
impairing the high-level achievement of more capable students. The
authors attribute part of this success to the extra-school learning activities
(Ausserschulische Unterrichtsangebote) which existed in the GDR, such as
learning clubs (Schuelergesellschaften or Schuelerkabinetten) of the Free
German Youth Organisation, teacher-organised tutoring relationships
among students (Lernpatenschaften), closer school-employment-family
relationships, and a more focused, teaching methodology.” (Streitwieser,
2000 p. 93)
Particolarmente sentito, inoltre, negli ultimi anni è il problema dei
“Fargegroup” (i così detti Hooligans o Skinheads) della cui soluzione si
occupano assistenti sociali e socio pedagogisti, sicuramente con risultati
ancora scarsi, intervenendo anche in strada.
63
Il modello tedesco è indubbiamente il modello trainante della
Pedagogia Sociale mondiale e, ancora oggi, risulta valido. Resta da vedere
come si adatterà alle nuove sfide sociali e, soprattutto, ai problemi di
integrazione di immigrati con le popolazioni locali. Anche per la Germania
si apre la sfida interculturale, a cui la Pedagogia Sociale con le strutture
esistenti, solide in quel paese, potrà contribuire a vincere.
64
3.2 Alcuni paesi extraeuropei
Passando ora all’analisi della Pedagogia Sociale nei paesi
extraeuropei, non si può non soffermarsi sul continente americano e su
Brasile, Argentina e Stati Uniti in particolare. Questi paesi costituiscono
una efficace testimonianza, data la loro rilevanza per popolosità, storia e
problematiche sociali, nel continente americano; inoltre ho trovato
contributi solo parziali dai paesi dei restanti continenti.
Indubbiamente, comunque, il continente europeo è trainante sul resto
del mondo, nel senso che, sia a causa dei vecchi imperi coloniali dissoltisi,
sia perché la Pedagogia Sociale è nata e si è sviluppata in Europa da anni
quasi dappertutto, è l’Europa il modello soprattutto teorico da cui
attingono gli altri continenti.
3.2.1 Brasile: La Pedagogia Sociale contro la povertà
In Brasile, oggi, non si può scindere qualsiasi disciplina sociale dal
quadro politico-economico del paese (Machado, 2011). Il Brasile è un
paese molto vasto, colonizzato dai portoghesi, che ha subito forti
movimenti migratori al suo interno, che hanno dato origine a importanti
questioni sociali alle quali si cerca di sopperire anche con l’ausilio della
Pedagogia Sociale. La popolazione, anche se numerosa, è per lo più
concentrata nell’area di San Paolo, dando origine a problematiche quali la
salvaguardia dei diritti di cittadinanza, problemi relativi all’ecologia e
all’ambiente, tossicodipendenze, ecc. L’educazione sociale si è diffusa sin
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dall’inizio del ventesimo secolo, portando allo sviluppo di scuole e di
educazione istituzionalizzata per la massa della popolazione. La storia
brasiliana è costellata da più regimi dittatoriali succedutisi, ognuno dei
quali, di fronte al problema dell’analfabetismo cronico, ha cercato la
soluzione in vaste campagne propagandistiche e demagogiche con scarsi
risultati. Parallelamente, negli anni 50, iniziarono varie iniziative di
educazione popolare sotto forma di educazione degli adulti, rivolta
soprattutto agli operai, ad ispirazione cattolica o marxista, anche tramite
l’utilizzo di trasmissioni radiofoniche. Negli anni 60 e 70, tali iniziative si
ampliarono, avendo però più uno scopo politico di opposizione al regime
governativo, piuttosto che pedagogico. Negli anni 80, finalmente la società
brasiliana conobbe regimi democratici con effetti positivi su tutta
l’educazione. Oggi, la scuola non riesce più a star dietro ai problemi
generati dalla complessità della situazione sociale, né si assiste a una
formazione adeguata e aggiornata dei docenti. Pur essendo il diritto
all’istruzione sancito dalla costituzione brasiliana, lo stato non riesce a far
fronte a tale esigenza. Inoltre, a partire dagli anni 60, la diffusione delle
teorie pedagogiche di Paulo Freire per una educazione non formale
all’esterno della scuola hanno certamente influenzato l’istruzione nella
società attuale brasiliana. Si è così creata una forma di educazione basata
sul “Terzo Settore” economico, con educatori volontari, i quali non hanno
un metodo unico di insegnamento né di educazione e hanno carenze da un
punto di vista teorico operativo. Molti di loro si formano sul campo e la
loro formazione deriva dalle esperienze acquisite. Per venire incontro
all’esigenza di formazione degli educatori sociali, già nel 2006 sono state
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approvate le linee direttrici per la formazione alle professioni educative,
sia istituzionalizzata e sia non istituzionalizzata. Lo scopo base era quello
di superare la dicotomia tra educazione formale e non formale nel nome di
una corretta educazione. Le competenze che un buon educatore deve
possedere sono, oltre alla pedagogia, quelle sociologiche e psicologiche.
La formazione universitaria di area pedagogica è comunque scarsamente
diffusa in Brasile privilegiando, di fatto, una pedagogia educativa non
formale. Da un punto di vista occupazionale, il pedagogista sociale non è
una professione riconosciuta, mentre l’educatore sociale viene assimilato
ad un assistente sociale e come per quest’ultimo, non esiste un titolo di
studio abilitante alla professione. Nonostante ciò, la richiesta di operatori
socio-educativi è molto alta per cui, sia nei singoli stati federali brasiliani
sia nel parlamento brasiliano si sta cercando di regolamentare in tema di
professioni nell’area pedagogico-sociale e in tema di accesso a tali
professioni tramite concorsi.
3.2.2 Argentina, un esempio di intervento pedagogico sociale
In Argentina, la Pedagogia Sociale è materia relativamente recente,
sviluppatasi per gradi dal 2000 in poi, divenendo oggi essenziale nel
contesto socio educativo della nazione. Grazie a una presentazione
Powerpoint della Dott.ssa Maria Cecilia Cunha Ferré, laureata in
Pedagogia Sociale presso l’Università del Salvador di Buenos Aires, è
possibile tracciare le linee essenziali della Pedagogia Sociale in Argentina
(Ferré, 2009).
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Nel 2002, venne istituita la Laurea in Pedagogia Sociale presso
l’Università del Salvador. Di durata quadriennale, ha avuto grande
successo, con 1000 iscritti oggi e 200 laureati, originari di diverse città
dell’Argentina. Nel settembre 2005, nasce l’IPES, l’Istituto di Pedagogia
Sociale, sempre presso l’Università del Salvador, con lo scopo di
implementare progetti di ricerca, programmi di formazione nonché spazi di
riflessione socio-pedagogica e di esecuzione pratica di politiche di
intervento e trasformazione della realtà socio-educativa argentina. Sempre
nel 2005 vennero istituiti dal Ministero dell’Istruzione, per la formazione
degli educatori sociali, gli istituti tecnici superiori in Pedagogia ed
Educazione Sociale, di livello di istruzione medio.
La problematica socio educativa argentina è variegata e riguarda
diversi temi: dall’insuccesso scolastico, alle violenze sociali, alla povertà
sociale sentita dalla popolazione come irrisolvibile, alle questioni
ambientali. I laureati in Pedagogia Sociale dell’Università del Salvador, in
particolare e con l’aiuto di educatori diplomati, hanno posto in essere degli
interventi sul campo, suddivisi in diversi ambiti d’azione per ciascuna di
queste problematiche.
Nel primo ambito di azione si è cercato di combattere il fenomeno
dell’insuccesso scolastico, a cui è stato dedicato il programma denominato
“Aprender Enseñando” (apprendere insegnando), riservato a docenti degli
istituti superiori di tutto il paese, delle scuole secondarie e delle scuole
primarie e ad insegnanti di istituti di formazione, al fine di limitare il
fenomeno e per la promozione del reinserimento scolastico degli studenti
68
che hanno abbandonato la scuola. Attraverso dei corsi tenuti negli istituti
scolastici e nelle università argentine, si è agito soprattutto per la
promozione di un’empatia tra insegnanti ed alunni.
Nel secondo ambito d’azione, si è simulata una situazione di urgenza
generata da una catastrofe ambientale. La popolazione oggetto
dell’intervento è stata quella di Quilmes, nella provincia di Buenos Aires.
Gli aiuti sono stati organizzati attraverso la costituzione e la formazione di
squadre di volontari di aiuto psicologico alla popolazione.
Nel terzo ambito, che ha riguardato la comunità di Morillo, nel nord
del paese, una delle regioni più povere, sono stati trattati alcuni dei
problemi sociali tipici di questa zona dell’Argentina: risorse didattiche
scarse, violenze di vario tipo, abusi sessuali e maltrattamenti sui bambini,
problema delle minoranze etniche che non sono integrate con il resto della
popolazione e loro discriminazione sociale. A Morillo, inoltre, sono stati
svolti corsi rivolti agli insegnanti sull’importanza dell’educazione alla
pace, sulla risoluzione pacifica dei conflitti sociali e sui nuovi diritti di
cittadinanza, utilizzando una metodologia ludica attraverso la quale
l’apprendimento di questi valori è divenuto quasi divertimento per gli
insegnanti.
Nel quarto ambito, l’intervento ha riguardato i giovani e gli
adolescenti della comunità di Morillo. I problemi sociali trattati sono stati
quelli della droga, dell’abbandono scolastico, del rapporto con la famiglia.
Sono stati fatti dei corsi per il recupero del rapporto genitori-figli, per la
69
valorizzazione del proprio io, per la costruzione di un progetto di vita, per
il rispetto degli altri e sviluppo dell’autostima.
Il quinto ambito ha riguardato 700 famiglie della periferia di
Cordoba, città medio grande dell’Argentina centrale, con popolazione
afflitta da problemi derivanti dalla crisi economica del 2001, quali
delinquenza, disoccupazione, famiglie disgregate a causa dell’alto tasso di
uomini in carcere, donne sole e con molti figli a cui accudire. I corsi sono
stati rivolti alle mamme sole, in materie domestiche. Anche i giovani sono
stati inclusi nell’azione con corsi di educazione all’igiene, alla salute e alle
buone abitudini alimentari.
L’ultimo ambito di azione, il sesto, ha riguardato la minoranza etnica
‘Wichi’ che nel nord est dell’Argentina, a causa dell’alluvione del 2006,
ha perso tutto ciò che aveva. Inoltre, in questa zona del paese, manca
l’acqua potabile, l’energia elettrica e le scuole per i figli sono andate
distrutte. L’intervento si è svolto attraverso riunioni comunitarie con i capi
villaggio, carpentieri, muratori e popolazione per la progettazione della
ricostruzione della scuola.
Indubbiamente l’azione promossa dai laureati in Pedagogia Sociale
argentini rientra nelle azioni tipiche della Pedagogia Sociale, anche perché
altamente specializzata. Ritengo quindi che tale intervento sia oltremodo
interessante e di esempio per interventi in zone povere non solo
dell’America meridionale ma anche in tante zone del terzo mondo oggi, un
esempio su tutti l’Africa.
70
3.2.3 Stati Uniti, una Pedagogia Sociale giovane
Negli Stati Uniti, pur avendo tale nazione una importante tradizione
pedagogica nel sociale che affonda le sue origini nel pragmatismo di
Dewey, Washburne, Addams e altri, si è scoperta solo recentemente la
Pedagogia Sociale come disciplina di studio. E’ sorto così il primo master
in Pedagogia Sociale presso la ASU School of Social Transformation in
Arizona nel 2012. Dal sito del master (ASU14) si legge che: “The
program develops students’ capacity to analyze non-formal education
policies and practices and examine the educational impact of institutions,
organizations and associational spaces like families, community
organizations, workplaces, media, digital and face-to-face social
networks, sports clubs, seniors’ groups, religious institutions, political
parties, social movements, and Indigenous tribal organizations”. In
pratica, nulla di nuovo quanto ad obiettivi che altro non sono che quelli
tipici della Pedagogia Sociale europea; l’unico elemento innovatore è
l’attenzione per le organizzazioni tribali indigene, probabilmente a causa
dell’attenzione particolare tipica degli Stati Uniti nello studio degli Indiani
d’America e dei problemi della loro integrazione nella società statunitense.
Daniel Schugurensky, coordinatore del master alla Arizona State
University, nei riguardi del nuovo concetto di Pedagogia Sociale oggi
negli Stati Uniti, scrive: “Firstly, it indicates that the field now reaches
well beyond its place of origin. Developments that surface in one nation or
region will bear significant consequences for others. As a result, social
71
pedagogy is likely to be bound by a global network of thought and practice
well into the future. Yet, despite this transnational relevance,
consideration of local contextual elements such as politics and policies,
economics, and cultural dynamics will continue to play an important role
in how pedagogues engage with those they educate. Secondly, the wide
scope of subject matter reminds us that education in the social realm has
come to be regarded as more than a professional activity, a subject of
research, or a philosophical predisposition. Instead, social pedagogy is a
phenomenon intertwined with nearly every facet of social experience,
which, in turn, has become essentially a product of those experiences in
aggregate” (Schugurensky, et al., 2013). In tale definizione, egli scrive
che la Pedagogia Sociale oggi, da un lato non può prescindere
dall’internazionalizzazione e dalla collaborazione tra diversi studiosi della
disciplina nel mondo, dall’altro scrive che tale disciplina va ben aldilà
delle azioni pratiche sul territorio, anche se necessarie, in quanto è materia
vasta, che coinvolge molti “saperi”, per cui occorrono conoscenze
generiche in diverse discipline oltre a una base filosofica per svolgere
ricerche sulla materia.
Indubbiamente, in tale citazione Schugurensky è fortemente
influenzato dal fatto che negli USA la Pedagogia Sociale ha iniziato ad
essere oggetto di studio solo recentemente per cui c’è bisogno di contributi
da altre parti del mondo per farla crescere; ad ogni modo, sono pienamente
d’accordo con tali dichiarazioni, tanto più che il bagaglio scientifico
72
statunitense non può che contribuire alla crescita della Pedagogia Sociale
come disciplina scientifica.
73
CONCLUSIONI
A conclusione di questa tesi di laurea, tracciati i lineamenti essenziali
della Pedagogia Sociale in alcuni paesi del mondo, ne desumo alcuni tratti.
Innanzi tutto, non si può tenere distinta la Pedagogia Sociale dalla
cultura, l’organizzazione territoriale, l’assetto politico, la società, la storia
e la religione di un determinato paese. Infatti, in Germania (ma il discorso
vale anche per i vicini Paesi Bassi), dove tali fattori sono opportunamente
combinati, assieme a uno stato sociale ideale, si è sviluppata una giusta
combinazione di teoria e pratica pedagogico sociale di esempio per altri
stati. In Germania, non si può prescindere dai professionisti in Pedagogia
Sociale e dalle applicazioni pratiche della Pedagogia Sociale in un
qualsiasi intervento educativo, sia formale che informale. Il problema, nel
caso, è mantenere determinati standard qualitativi e considerare la
Pedagogia Sociale branca pedagogica autonoma.
I paesi scandinavi e la Danimarca, ispirandosi al modello tedesco e
avendo un welfare che funziona, hanno opportunamente applicato tale
modello con l’aiuto delle istituzioni e possono essere considerati
all’avanguardia nella disciplina.
Nel Regno Unito, ci sono diverse tradizioni educative, con la Scozia
più vicina ai modelli nordici e l’Inghilterra più legata a un tipo di
educazione formale istituzionale ma, nonostante ciò, è comune la visione
dell’intervento pedagogico sociale inserito nel più ampio dominio di
74
lavoro sociale e, quindi, della sua inclusione nell’assistenza sociale. La
ricerca di una soluzione ai problemi sociali tipici dell’epoca che stiamo
vivendo, che nel Regno Unito sono particolarmente sentiti, ha dato
impulso a tutto ciò.
In Francia, educazione ha tradizionalmente significato intervento e
gestione dello stato; anche qui però ci si sta aprendo ad alcune
sperimentazioni pedagogiche, in particolare nel campo dell’immigrazione,
nell’extra scuola, nei giovani bisognosi.
In Spagna e Portogallo si dà preminenza all’aspetto teorico della
Pedagogia Sociale, studiata come scienza sociale da applicare al mondo
dell’educazione; ne deriva uno sviluppo ampio negli ambienti accademici,
con corsi di laurea anche online con l’utilizzo delle nuove tecnologie
telematiche.
Interessante è il caso della Russia dove molto forte è l’influenza della
religione cattolico ortodossa sull’educazione, mentre in paesi che sono
stati a lungo sotto l’influenza sovietica, in un quadro educativo generale
riformato dopo la caduta del muro di Berlino, ha trovato spazio anche la
Pedagogia Sociale più o meno come disciplina autonoma.
L’America Latina può essere considerata il continente in cui la
Pedagogia Sociale diventa realmente pratica, in cui l’esperienza sul campo
va oltre ogni teoria. La mancanza di istituzioni democratiche per lungo
tempo, succedutesi al colonialismo portoghese e spagnolo, hanno generato
in questi paesi una miseria diffusa a cui le istituzioni non riescono a far
75
fronte compiutamente. Accanto agli interventi sociali, è indubbia l’ottima
azione svolta dalla Pedagogia Sociale, anche grazie ad operatori
opportunamente formati nelle università, in particolare in Argentina, dove
gli interventi pedagogici sono il risultato di sintesi tra teoria, di chiara
derivazione europea, coniugata con la pratica data da esperienza in azioni
attive utilizzate sul campo.
Negli Stati Uniti, la disciplina è relativamente recente. Al momento
mancano applicazioni pratiche delle teorie socio-pedagogiche. Notevole è
l’influsso delle teorie europee. L’apporto del mondo accademico
americano nel futuro non può che giovare alla crescita della Pedagogia
Sociale negli USA.
In questo quadro generale, l’Italia risulta avere una parte teorica
molto avanzata, con dibattiti, convegni, scritti, sulla Pedagogia Sociale sin
dal secondo dopoguerra, ma risulta scarsa e non strutturata tutta la parte
pratica in quanto né le istituzioni, sia a livello statale che a livello locale,
né i privati in generale mostrano interesse concreto verso la disciplina. Per
la formazione dei professionisti, inoltre, l’Italia è indietro rispetto agli altri
paesi, non avendo attivati corsi nella disciplina specifica né in ambito
accademico e nemmeno a livello di scuola superiore, se non singoli esami
universitari. Lo stesso liceo socio-pedagogico, erede della tradizione
magistrale, offre una preparazione generica teorica e scarsamente pratica.
Nella mia ricerca, ho trovato anche alcuni contributi dal Giappone. In
particolare, notevole è stata l’opera, in quel paese, di Tsunesaburo
Makiguchi (1871-1944) il quale, nella prima metà del secolo scorso,
76
indubbiamente influenzato dalla filosofia di Kant, dal pragmatismo di
Dewey e dalla religione buddista, cercò di applicare una pedagogia attiva
al sistema educativo giapponese. Solo ultimamente il suo pensiero è
divenuto oggetto di studio in Giappone, tanto più che, da importanti
indagini sociologiche, è emerso un fenomeno particolare di abbandono dei
minori e del loro affidamento preponderante ad istituti non adeguati
(Saruta, 2014). Tale fenomeno è da approfondire in quanto generato dalla
società giapponese postmoderna e consumistica.
Ritengo infine che vi possa essere della soddisfazione per i risultati
conseguiti, specie perché possono costituire una base per l’evoluzione
successiva del discorso sulla materia.
77
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