Курсовая работа по предмету «Политология» на тему «Модели

политического поведения молодежи»

ОглавлениеВведение........................................................................................................................................2Глава 1. М. Вебер о политическом поведении отдельных социальных групп................8

1.1. Социология понимания......................................................................................................81.2. Идеальный тип в структуре поведения..........................................................................111.3. Моделирование политического поведения молодежи..................................................14

Глава 2. Поствеберианские модели политического поведения........................................192.1. Классификация моделей поведения в современной политологии...............................192.2. Формы и навыки в политическом поведении................................................................232.3. Разумность как категория политического поведения...................................................27

Заключение.................................................................................................................................32Список литературы...................................................................................................................33

Введение

Актуальность выбранной темы исследования обусловлена двумя

факторами современной российской действительности. С одной стороны, это

активизация роли государства и государственной политики в области

управления обществом и отдельными его группами, с другой, это

непреходящее значение молодежи для будущего страны. Конкретные

политические действия должны опираться на научно обоснованные

концепции, глубокое понимание социально-политических процессов как во

всем обществе, так и в отдельных его группах. Это невозможно без

обращения к классическим основам политологии, когда формировались и

зарождались основные концепции, определяющие политологическую науку

до сих пор.

Исходя из такого понимания историко-культурного контекста и

актуальности, мы видим цель своей работы в том, чтобы определить какие

модели политического поведения молодежи существуют. Для выполнения

этой цели необходимо решить следующие задачи: 1) обозначить подход

М. Вебера к тому, как понимать и оценивать поведение отдельных

социальных групп в политике; 2) сформулировать основные положения

М. Вебера, касающиеся молодежи как отдельной социальной группы и ее

поведения в политике; 3) перечислить основные подходы последователей

М. Вебера (поствеберианская политология) относительно поведения в

политике молодых людей.

Объектом нашего исследования явилась молодежь как социальная

группа, предметом - ее политическое поведение в интерпретации М. Вебера

и представителей поствеберианской политологии.

Дальнейшее построение программы нашего исследования опиралось на

ключевые пункты в теоретико-методологических построениях М. Вебера.

Центральным методологическим посылом для него является изучение

любого политического и социального феномена через понимание, поэтому

2

мы рассмотрели его «социологию понимания». Неразрывно с этим

представлением связана знаменитая веберовская теория «идеальных типов»:

мы показали основные ее позиции применительно к теме политического

поведения. Далее от «идеальных типов» оставался один шаг до понятия

модели, то есть такого представления социальной и политической

реальности, при котором объект исследования рассматривается не в

совокупности всех своих свойств, а в разрезе отдельных каких-то значимых

для задач исследования своих свойств. Мы представили, опираясь на

разработки М. Вебера, какими могли быть модели политического поведения

молодежи, согласно его теории.

Вторая часть нашего исследования посвящена подходам к

исследованию политического поведения в поствеберианских моделях

политологии. Программа второй части включала в себя построение

классификации моделей поведения в современной политологии, анализ таких

категорий поствеберианской политологии, как формы, навыки и разумность в

политическом поведении.

Вопросами политического поведения индивидов и групп в обществе

стали задаваться со времен появления государства. Каждая цивилизация по-

своему решала эти проблемы. Если восточные общества пошли по пути

примата государства и воплощавшего его правителя, то на территории

Европы со времен античности общество поставило вызов абсолютной власти

государственных институтов и заставляло с разной степенью успеха

разделить государство бремя решения социальных проблем и узаконений.

У Платона и его ученика Аристотеля мы находим детальное описание

того, как должно выглядеть политическое участие в идеальном государстве.

Среди механизмов государственного управления обществом формулируется

и принцип социальной ответственности государства за своих граждан. К

античным идеям стоит отнести и начало обсуждения проблемы воспитания

3

особого слоя управленцев («философов» в терминологии Платона),

выдвинутых обществом в государственные структуры 1.

Средневековье, несмотря на кажимость застоя и даже отката назад в

социальном развитии, сохранило полицентричность власти: наряду с

королевскими домами в Европе независимую роль играла церковь (в лице

монастырей, приходов, папства) и города как отдельные единицы

государственного управления. Именно на стыке этой конкурентной борьбы

была сформулирована идея солидарности всех властвующих субъектов в

деле достижения общественного благополучия (общего христианского мира).

К этой же эпохе относится появление концепта толерантности по отношению

к другим (изначально это зародилось с идеи религиозной терпимости в

постреформационной Европе) 2.

Новое время ознаменовалось всплеском идей, в том числе социально-

утопических, посвященных политическому участию общества, отдельных его

групп, индивидов в жизни государстве, а также построению идеального

социума. Вслед за мечтаниями романтиков последовали проекты нового

конституционного устройства государства, где общество служило не

средством достижения задач правителей, а целью служения государства и

приложения его сил. Государство теперь «заключало» с обществом

«договор», по которому у того и другого были свои права и обязанности.

Законы прописывали механизмы деятельности, в том числе социального

управления, алгоритмы взаимодействия государственных и общественных

институтов, суд становился третьей независимой силой, арбитром, который

решал спорные вопросы, возникавшие в ходе применения законов к

социальной реальности 3.

1 Ударцев С.Ф. Идея космического государства в истории политической мысли // Право и политика. 2012. № 8. С. 1386-1399.

2 См., например: Понуждаев Э.А., Понуждаева М.Э. Теория менеджмента. История управленческой мысли, теория организации, организационное поведение. М.; Берлин, 2015. С. 13-14.

3 Рябев В.В. Теоретические источники формирования концепции гражданского общества // В мире научных открытий. 2014. № 1.2 (49). С. 936-948.

4

С таким идеологическим багажом и практическим опытом

человечество подошло к середине XIX столетия — времени

конституирования широкого спектра гуманитарных наук, в том числе

политологии. Поначалу в политологической науке превалировали

умозрительные концепции деления обществ на типы, классы, слои, виды

государств и правлений; эмпирические исследования долго не выходили за

рамки узкоспециилизированных тем 4.

Расцвет практических исследований в политологии и социологии

принес с собой больше конкретики в выводах и понимании социальной

реальности, включая деятельность институтов, учреждений, отдельных

групп, взаимоотношений и коммуникаций. Главное, что произошло в области

социальных исследований, это внедрение принципа измеряемости

изучаемого объекта. Целью и критерием научного исследования в

социологии стало проведение экспериментального измерения: познать

объект стало означать измерить и сравнить с ему подобными или с

«идеальным конструктом» в определении М. Вебера 5.

К настоящему времени классическими стали исследования,

посвященные моделям политического поведения пенсионеров,

военнослужащих, молодежи 6. В них прослеживается четкая связь между

государственным и общественным, показывается взаимовлияние

государственных практик и социального управления, поведения индивидов и

4 Зборовский Г.Е. История политологии / Учебник для вузов. Сургут, 2014. С. 45-47. 5 Палеев Р.Н. Макс Вебер о праве и морали // Философия и культура. 2016. № 2. С. 282-

288.6 Жизненный мир россиян: 25 лет спустя (конец 1980-х — середина 2010-х гг.) / Под

ред. Ж.Т. Тощенко. М., 2016. 367 с; Журавлева И.В., Лакомова Н.В. Социальная политика по формированию у молодежи отношения к здоровью. — Ульяновск: Зебра, 2016. 65 с.; Средний класс в современной России. Опыт многолетних исследований / Под ред. М.К.Горшкова и Н.Е. Тихоновой. М.: Весь Мир, 2016. 368 с.; Актуализированные ценности современного российского общества: [монография] [Электронный ресурс] / отв. ред. И. А. Халий. – Электрон. текст. дан. (объем 2,2 Мб). М.: Институт социологии РАН, 2015. 273 с.; Козлова Т.З. Люди, лишённые родительских прав: их социализация и жизненные траектории. М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2015. 224 с; Российское общество и вызовы времени. Книга первая / Под ред. Горшкова М.К., Петухова В.В.; Институт социологии РАН. М.: Издательство Весь Мир, 2015. 336 с.

5

составляемых ими групп населения. Во всех этих работах так или иначе

затрагивается вопрос функционирования механизмов социальной

деятельности этих структур, показывается его связь с уровнем

общественного развития и общественного сознания.

Политика является отдельной областью деятельности общества, в ней

отражаются противоречия интересов общественных групп, а ее центром

притяжения является проблема приобретения, сохранения и использования

государственной власти. Ядро политики, по отношению к которому

выстраиваются все остальные ее компоненты, состоит в устройстве

государственной власти. То есть под политикой мы понимаем участие в

делах государства, его определение направлений, смысла, форм, и ценностей.

Общественная проблема переходит в разряд политический тогда, когда она

становится связанной с интересами разных социальных групп, напрямую или

в опосредованной форме, и своей целью имеет изменения или приобщение к

власти 7.

Взгляд стороннего наблюдателя, в том числе исследователя, видит

политическую реальность в двух взаимоисключающих друг друга

состояниях. В одном состоянии она представляет из себя функционирование,

взаимовлияние, взаимодействие, и взаимооталкивание государств, партий,

институтов, конкретных индивидов, олицетворяющих государственную

власть. Во втором состоянии политическая реальность предстает казусной

цепочкой явлений, действий и событий, коммуникаций индивидов и

составляющих ими сообществ, где ситуация осложняется действием

разнонаправленных мотивов. Политологическая наука отразила такое

положение вещей в политической сфере общества: предметом изучения

любого политического объекта становится либо институциональный аспект

(то есть исследование структур, организаций и их трансформация во времени

7 Касьянов В.В. Политическая социализация молодежи в современной России / Автореф. дис….на соиск. учен. степ. докт. соц. наук. Ростов-н/Д, 1999. С. 32; Урнов М.Ю. Эмоции в политическом поведении. М.: Аспект Пресс, 2008. С. 140.

6

и пространстве), либо поведенческий аспект политических отношений (то

есть рассмотрения политики как результата взаимодействий индивидов и их

исходом) 8.

Схемы и конфигурации политического поведения принято

заимствовать в политологии преимущественно из психологических

исследований, в которых уже более 70 лет господствуют точные методики

измерений человеческих транзакций. Основной психологической теорией,

которую использует в арсенале своих методов любой политолог, является

бихевиоризм. Его популярность в политологии связана с высокой степенью

наглядности и элементарностью исследовательских процедур, которые

позволяют изучать реальность посредством простой, но точной и

всеобъемлющей формулы. Она состоит в том, что представляет политическое

поведение как функцию зависимости организма (под организмом в теории

поднимается актор, будь то индивид, группа индивидов или организация) от

влияния окружающей среды. Если объяснить смысл формулы другими

словами, то она предстает как равенство: политический ответ есть функция

окружающей среды от действия субъекта и присущих ему

предрасположенностей 9.

8 Плотникова Т.В. Политическое поведение в России. Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского университета, 2004. С. 128; Алмонд Г., Верба С. Гражданская культура и стабильность демократии // Полис. 2002. № 4. С. 122-123.

9 Хьелл Л. А., Зиглер Д. Теории личности: основные положения, исследования и применение / Учебное пособие для студентов высших учебных заведений, обучающихся по направлению и специальностям психологии; 3-е изд. СПб.: ПИТЕР, 2014. С. 427.

7

Глава 1. М. Вебер о политическом поведении отдельных

социальных групп

1.1. Социология понимания

За М. Вебером в историографии закрепился титул основоположника

социологии (а также политологии, экономики) понимания. Развернув эту

теорию на страницах своих трудов, он непротиворечиво соединил ее с

популярной в то время в общественных науках концепцией социального

действия и блестяще применил почти ко всем сферам общества -

экономической истории, власти, религии, политики, права, культуры.

Центральной идеей у него была уверенность в том, что обосновать любое

поведение можно через систему рациональных объяснений: представления о

рациональном могло меняться с историческими эпохами, но индивид, по

Веберу, всегда поступал рационально, в какой бы сфере не относилась его

деятельность. Задача исследователя - понять эту рациональность 10.

Главным утверждением эпистемологии Вебера стал термин понимание.

Он считал, что первичной задачей исследователя в социальных науках

является понимание объекта изучения. Социальные и политические

исследования маркируются им как «понимающие» потому, что изучают

поведение личности, за которым стоит движение к смыслу. Действие

человека переходит в разряд политических и социальных актов тогда, когда в

нем соединяется два компонента: субъективная мотивация человека и

объективная ориентация на другого. Социологическое исследование

начинается там, где мотивы подлежат определению и пониманию, а значит,

наделению субъектом смыслом. Для объяснения этой позиции Вебер

приводит яркую иллюстрацию в виде рассказа о рубящем дрова человеке 11.

10 Равочкин Н.Н. Культурный детерминизм как основание социокультурной модернизации общества: анализ трудов Макса Вебера // Заметки ученого. 2015. № 3 (3). С. 74-77.

11 Бобахо В.А., Левикова С.И. Социально-политические аспекты молодежной субкультуры // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки. 1996. № 2. С. 23-31.

8

На это действие наблюдатель может посмотреть с разных позиций. Во-

первых, он может смотреть на то, как рубят дрова, с позиций проявления

простого физического факта: наблюдатель оставляет за скобками рубщика и

концентрируется на процессе, при котором происходит рубка дров. Во-

вторых, можно рассматривать рубщика как обладающее сознанием живое

существо, интерпретируя его движения. В-третьих, возможен и такой

вариант, когда центром внимания становится субъективно переживаемый

индивидом смысл действия, т.е. задаются вопросы: «Действует ли этот

человек согласно разработанному плану? Каков этот план? Каковы его

мотивы? В каком контексте значений воспринимаются эти действия им

самим?». Согласно Веберу, в реальных жизненных ситуациях в основе

реальных социальных интеракций лежит именно последний тип

«понимания». Он строится на утверждении о том, что человек находится в

окружении других людей в системе общего позиционирований ценностей 12.

Под социальным действием Вебер понимает акцию, «субъективный

смысл которой относится к поведению других людей». Исходя, из этого

нельзя считать действие социальным, если оно является чисто

подражательным, когда индивид действует, как атом толпы, или когда он

ориентируется на какое-либо природное явление (скажем, Вебер отказывал в

присвоении такому действию ярлыка «социального», как открыванию во

время дождя группой людей своих зонтов) 13.

Однако Веберу чужд релятивизм: для него социальный процесс

возможен как явление только в случае, если он происходит при взаимно

согласованном действии людей; хотя, конечно, Вебер не отказывал

социальному процессу в таких характеристиках, как комплексности и

12 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 56-57; Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации. СПб.: Изд-во РХГИ, 1998. С. 135.

13 Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберианского социологического учения. М.: Мартис, 1998. С. 47; Бетехтина А.В., Олухов Н.В. Электоральное поведение молодежи: почему молодежь не ходит на выборы? // Вопросы управления. 2012. № 20. С. 42-46.

9

единстве. Насколько возможна такая согласованность при относительности

понимания индивидами друг друга? Каким образом социология как наука

способна «понять» степень приблизительности в том или ином конкретном

взаимодействии людей? Другой вопрос, который задает Вебер, состоит в том,

как возможна ситуация, когда индивид по разным причинам (физическое

здоровье, эмоционального взрыва, действий в ходе толпы) перестает

контролировать себя, как социологу понять индивидов в таких

состояниях? 14.

Вебер использует специальный термин «целерациональное действие»,

дабы разрешить указанную дилемму и ответить на вопросы, которые,

казалось бы, не имеют разрешения. По сути, для выхода из

исследовательского тупика Вебер создает собственную модель идеального

типа действия человека. Эта модель предполагает совпадение смысла

действующего и смысла действия. Оба указанных момента совпадают:

понять смысл действия, значит, понять действующего, и наоборот. Само

собой разумеется, что в действительности человек далеко не всегда знает,

чего он хочет. Безусловным убеждением Вебера явилось то, что

целерациональное действие всегда представляет собой идеальный случай 15.

В этом заключается смысл теории рационализации, представленной

Вебером. В сущности, через теорию рационализации он рассматривает

историю появления и дальнейшую судьбу капитализма. Последний

определяется не спекуляцией, завоеваниями и другими авантюрами, а

достижениями максимальной прибыли средствами рациональной

организации труда и производства. «Стремление к предпринимательству»,

«стремление к наживе», к денежной выгоде, само по себе, ничего общего не

14 Липпман У. Общественное мнение / Пер. с англ. Т.В. Барчуновой. М.: Ин-т Фонда Обществ. мнение, 2004. С. 24-26; Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 25-26.

15 Паппи Ф.У. Политическое поведение: мыслящие избиратели и многопартийные системы // Политическая наука: новые направления. М.: Вече, 1999. С. 128-164; Рахманов А.Б. Социальная философия Макса Вебера: метаморфозы и кризисы. М.: URSS КРАСАНД, 2012. С. 306.

10

имеет с капитализмом, писал он. Капитализм, по Веберу, может быть

идентичен обузданию этого иррационального стремления, во всяком случае

его «рациональному регламентированию». То есть, говоря другим языком,

Вебер не преувеличивал значение рационализации в жизни людей:

рационализацию он рассматривал в качестве одной из сторон, фомальной по

своей сути 16.

Таким образом, стержнем веберовской «понимающей» социологии

является идея рациональности, нашедшей свое конкретное и

последовательное выражение в современном ему капиталистическом

обществе с его рациональным хозяйствованием (рационализации труда,

денежного обращения и т.д.), рациональной политической властью

(рациональный тип господства и рациональная бюрократия), рациональной

религией (протестантизм) 17.

1.2. Идеальный тип в структуре поведения

Теория Вебера, которая известна под наименованием социального

действия, входит составной частью в концепцию идеальных типов. Вебер

трактовал идеальный тип как «интерес эпохи, выраженный в виде

теоретической конструкции». Это некая идеальная модель того, что наиболее

полезно человеку, что объективно отвечает его интересам в современной ему

эпохе. В этом отношении в качестве идеальных типов могут выступать

моральные, политические, религиозные и другие ценности и вытекающие их

них установки поведения и деятельности людей, правила и нормы их

поведения, а также традиции социального общения 18.

16 Йоас Х. Макс Вебер и происхождение прав человека: исследование культурной инновации // Журнал социологии и социальной антропологии. 2011. Т. 14. № 1. С. 32-50; Василенко Н.Н. Социализация молодежи в условиях социокультурного кризиса / Автореф. дис ... на соиск. учен. степ. канд. соц. н. Ростов-н/Д, 2004. С. 15.

17 Палеев Р.Н. Макс Вебер о праве и морали // Философия и культура. 2016. № 2. С. 282-288; Гаджиев К.С. Политическая наука / Учеб. пособие для вузов; 2-е изд. М.: Международные отношения, 1995. С. 49.

18 Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. М.: На Воробьевых, 1997. С. 51-52.

11

Вебер, используя в своей теории концепт идеальных типов, тем самым

вводил универсальную характеристику для оптимальных общественных

состояний - будь то индивидуальное и групповое сознание, политическая

власть, или общение между людьми. В силу этого они выступают как

своеобразные критерии, исходя из которых необходимо вносить изменения в

духовную, политическую и материальную жизнь людей. Иными словами, по

Веберу, чтобы уяснить действительные причинные связи, имеющие место

при создании социальной реальности, и дать возможно более полное и

комплексное толкование социальным действиям, необходимо прежде всего

сконструировать недействительное - извлекаемые из эмпирической

реальности заостренные, выделенные элементы, которые представляются

типическими для социолога в его стремлении найти общие правила событий.

«Лишь с помощью чистого («идеального») типа возможна социологическая

казуистика... Чем отчетливее и однозначнее конструированы идеальные

типы, чем дальше они, следовательно, от реальности, тем плодотворнее их

роль в разработке терминологии и классификации, а также их эвристическое

значение», - заключает Вебер 19.

Таким способом, по мнению Вебера, исследователи социальной

реальности и должны создавать идеально-типическую модель

государственного служащего, студента, семьи или даже всего общества. Но

модель идеального типа не есть цель познания, а своеобразное методическое

средство, позволяющее анализировать социальные реалии. Понятно, что в

реальной жизни, строго говоря, не может быть идеального студента или

чиновника, семьи или любого другого социального института 20.

19 Евгеньева Т.В., Манойло А.В., Селезнева А.В. Психология управления массовым политическим сознанием и поведением. М.: Издательство Известия, 2015. С. 67; Масловский М. В. Теория бюрократии Макса Вебера и современная политическая социология. Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1997. С. 29.

20 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 220-221; Чикулаева Е.Д. Тезис Вебера и его экономическая интерпретация // Проблемы современной экономики. 2015. № 3 (55). С. 387-389.

12

Идеальный тип не достижим в реально существующем обществе. К

этому приводят ряд разнонаправленных причин. Это открывает возможности

проведений сравнительных классификаций реальности и ее идеального типа.

Согласно Веберу, идеальный тип позволяет: во-первых, сконструировать

явление или социальное действие, как если бы они имели место в идеальных

условиях; во-вторых, рассмотреть это явление или социальное действие

независимо от локальных условий (предполагается, что если будут

выполнены идеальные условия, то действие будет совершаться именно таким

образом); в-третьих, есть возможность сравнивать, насколько явление или

действие по своим количественно - качественным параметрам походит а

идеальный тип 21.

Исследователю дана возможность восстанавливать направления

протекающих событий, анализируя произошедшие отклонения от модель

идеального типа. Мыслительное образование нереального, идеально -

типического события позволяет понять, как действительно протекало то или

иное историческое событие. При этом Вебер обосновывает весьма

оригинальный взгляд: по его мнению, история и социология - два

направления научного интереса, а не две разные дисциплины. Так, чтобы

выявить историческую причинность необходимо выстроить идеально-

типическую конструкцию исторического события, а затем следует

сопоставить нереальный, мысленный ход событий с их реальным

развитием 22.

В этом заключается пафос Вебера: ученому, исследующему

социальную реальность с помощью идеальных конструктов, дано выйти за 21 Бетехтина А.В., Олухов Н.В. Электоральное поведение молодежи: почему молодежь

не ходит на выборы? // Вопросы управления. 2012. № 20. С. 42-46; Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология: Актуальные проблемы веберианского социологического учения. М.: Мартис, 1998. С. 47.

22 Бобахо В.А., Левикова С.И. Социально-политические аспекты молодежной субкультуры // Вестник Московского университета. Сер. 12. Политические науки. 1996. № 2. С. 23-31; Равочкин Н.Н. Культурный детерминизм как основание социокультурной модернизации общества: анализ трудов Макса Вебера // Заметки ученого. 2015. № 3 (3). С. 74-77.

13

пределы роли статиста и обрести понимание того, каков вклад в

исторический ход событий конкретной личности, случайности, воздействия

внешних и внутренних обстоятельств. Учение Вебера служит для его

последователей своеобразной методологической установкой социального

познания и решения практических проблем, связанных, в частности, с

упорядоченностью и организованностью элементов духовной, материальной

и политической жизни 23.

1.3. Моделирование политического поведения молодежи

Социология, по мысли Вебера, должна иметь своим ориентиром

действие человека или социальной группы: «Наиболее понятным по своей

смысловой структуре является действие, ориентированное субъективно

строго рационально в соответствии со средствами, которые считаются

(субъективно) однозначно адекватными для достижения (субъективно)

однозначных и ясно сознаваемых целей». При этом наиболее «понятным»

является действие осмысленное, т.е. направленное к достижению ясно

сознаваемой самим действующим индивидом целей и использующее для

достижения этих целей средства, признаваемые за адекватные самим

действующим индивидом. Сознание действующего индивида оказывается,

таким образом, необходимым для того, чтобы изучаемое действие выступало

в качестве социальной реальности. Описанный тип действия Вебер называет

целерациональным. Нет необходимости использовать подходы других наук,

в том числе психологии, чтобы понять суть, смысл и содержание

целерационального действия 24.

23 Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации. СПб.: Изд-во РХГИ, 1998. С. 135; Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 56-57.

24 Цит. по: Евгеньева Т.В., Манойло А.В., Селезнева А.В. Психология управления массовым политическим сознанием и поведением. М.: Издательство Известия, 2015. С. 67; см. также: Масловский М.В. Теория бюрократии Макса Вебера и современная политическая социология. Нижний Новгород: Изд-во ННГУ, 1997. С. 29.

14

Схема 1. Типы поведения, предложенные М. Вебером. Составлено по: Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1995. С. 47-54.

Если смотреть с позиций целеполагания, то целерациональное

социальное действие предстает перед нами мультикоплексным объектом.

Оно может быть и ценностно-ориентированным, и инструментальным, и

иногда даже аффективным (индивид со всей очевидностью для себя и

окружающих перестает контролировать себя, отдается в лоно состояния

аффекта, при этом прекрасно осознавая смысл своих действий, то есть

вполне рационально). Целерационально действует тот, чье действие

ориентировано на цель, средства, побочные результаты его действий, кто

рационально рассматривает отношение средств к цели и побочным

результатам, то есть тот, кто действует не аффективно и не традиционно.

Целерациональное действие строится на строгом расчете соотношения

результата и затрат, основывается на выборе наиболее рационального пути

удовлетворения потребности 25.

Это действие имеет много примеров в жизненных ситуациях; наиболее

общий из них - идеальная модель экономического поведения. Для ее

построения Вебер вводит термин «человек экономический» как одни из

25 Зубок Ю.А., Чупров И.В. Молодежь в общественном воспроизводстве: проблемы и перспективы. М.: ИСПИ, 2000. С. 89-92; Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 1991. С. 212-213.

15

Целе-рациональное

Ценностно-рациональное

Традиционное

Аффективное

Политология / Социология

Политическая / социальная психология

Психология

своих идеальных конструктов. В основе этой модели лежит убеждение, что

человек действует, преследуя материальную выгоду, и тщательно взвешивает

баланс затрат и результатов, анализирует все известные ему пути достижения

этой цели 26.

Вебер не оставляет за бортом своей теории культуру. Наоборот, он

вводит культурное измерение в качестве обязательной детерминанты

ценностно-ориентированного действия. Поскольку культура прерывиста (в

разных странах, у разных этносов и даже классов), то это действие является

рациональным только в пределах культуры, породившей данную цель. Вне ее

оно смотрится абсурдным. Аффективное социальное действие направлено на

получение психологической разрядки. Аффективное поведение обусловлено

эмоциональным состоянием индивида. Чисто аффективное действие

находится на границе и часто за пределами того, что может быть названо

“осмысленно” ориентированным действием 27.

Социальное действие в своем иррациональном изводе находится за

пределами контроля рационального. В этом случае нет и речи о взвешивании

баланса цели и результатов, о выборе наиболее эффективного пути из

многих. Мотором этого действия являются страх, злость, ненависть,

социально-психологическое заражение, внушение. Яркими примерами его

являются паника на рынке, бирже. Взывать в этой ситуации к рациональным

аргументам бессмысленно 28.

М. Вебер положил начало доминированию определение стандартов

поведения, инкорпорированных целей и законодательного оформления

власти. При этом от имени группы утверждается авторитарное действие.

Обычно в своих работах, опирающихся на конкретно-исторический

26 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 223-224; Громов И. А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология / Учеб. пособие для студентов и преподавателей вузов. СПб.: ДНК, 2003. С. 426.

27 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 78-81. 28 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 220-221; Чикулаева Е.Д.

Тезис Вебера и его экономическая интерпретация // Проблемы современной экономики. 2015. № 3 (55). С. 387-389.

16

материал, М. Вебер основывал свой анализ либо на экстраординарном

персональном характере, либо на традиционных ролях, легальных

основаниях для агента группы. Чрезвычайно важно, что он настаивает на

том, что идеология и религия действуют в современном мире так, что

переопределяют и себя, и окружающий мир. При этом слабая группа мыслит

себя более значимой для общества.

Такие группы считают, что она предоставляет более когерентные

ответы на проблемы и к расширяющейся группе может присоединиться в

любой момент. Далее, согласно М. Веберу, группа входит в следующий этап,

характеризующийся рутинизацией харизмы. Всего харизматичная группа

имеет в своем арсенале шесть путей, которые позволяют добиться успеха. В

число этих путей входит формирование доверия; процедуры групповых

почестей; назначение старым лидером преемника с согласия группы; перевод

харизмы в организацию; поиск альтернативного харизматического лидера

того же типа; ритуальное назначение лидеров.

Эти шесть возможных путей лимитируют все остальные действия

группы и ее будущее состояние. Напрямую это связано с таким явлением, как

рутинизации харизмы, для М. Вебера оно является центральным пунктом

социальных изменений. Социальное равновесие достигается именно через

присутствие в обществе понятия традиционного авторитета. В его рамках

социальная жизнь относительно устойчива. Единственное, что может

повлиять на это равновесие, связано с двумя социальными и политическими

силами - власти харизмы и рациональности. Эти две силы в теории М. Вебера

объединяются в понятие когерентной идеи. Для примера он описывает

бюрократическую рациональность, которая становится революционной

силой; при этом вся сила заключена в ее технологичности 29.

Важно противопоставление, которое отстаивает М. Вебер: если

харизма может изменять внутреннюю жизнь социума, то внешняя сила,

29 Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 304.

17

напротив, трансформирует взгляд на мир. Таким образом, любое социальное

изменение происходит через внедрение харизмы в исторический процесс - в

этом утверждение М. Вебера сходится с убеждениями Э. Дюркгейма 30.

30 Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М., 2006. С. 103-104.

18

Глава 2. Поствеберианские модели политического поведения

2.1. Классификация моделей поведения в современной

политологии

В современной науке так сложилось, что политологи концентрируются

больше на содержании поведения индивидов и общественных групп, в то

время как психологи пытаются разобраться в вопросе о том, как такое

поведение реализуется и как оно возможно в конкретных историко-

культурных и социальных обстоятельствах. В отличие от других наук о

политике, политическая психология изучает прежде всего людей,

исполняющих различные политические роли. Сам термин «политическое

поведение» трактуется совершенно по-разному, в зависимости от взглядов на

предмет исследования. Интерес к этому феномену пришел из психологии

бихевиоризма, специализирующейся на изучении «наблюдаемого

поведения», то есть только тех проявлений политики, которые можно

регистрировать со стороны, исключая политические взгляды, убеждения и

прочие субъективные компоненты действий человека в поле политики.

Политические бихевиористы (Д. Истон) предложили ситуационный

подход 31.

Если говорить об общераспространенных понятиях, по которым

достигнуто конвенциональное соглашение в науке, то в политологии

политическим поведением называют массовые выступления, так и действия

отдельных индивидов, как стихийные действия толпы, так и активность

организованных субъектов власти (например, правительств), как акции в

поддержку системы, так и направленные против нее. Так, тот факт, что на

31 Цит. по: Йоас Х. Макс Вебер и происхождение прав человека: исследование культурной инновации // Журнал социологии и социальной антропологии. 2011. Т. 14. № 1. С. 32-50; см. также: Василенко Н.Н. Социализация молодежи в условиях социокультурного кризиса / Автореф. дис ... на соиск. учен. степ. канд. соц. н. Ростов-н/Д, 2004. С. 15.

19

выборы 1993 г. в России не пришли 47% избирателей, - важная

характеристика поведения избирателей 32.

Схема 2. Классификация форм политического поведения. Составлено по: Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. М., 1997. С. 172-173.

Политика представляет нам удивительный конгломерат

многочисленных социальных инстинктов: от жадности до солидарности, от

самосохранения до агрессивности. Собственно, инстинктивная основа

поведения в политике объясняет прежде всего направление энергии тех или

иных поступков, которые далеко не всегда осознаются самим человеком 33.

Агрессия, жестокость, насилие следует отнести к инстинктивным

формам поведения. Агрессия естественно присуща человеку и является его

реакцией на разочарование, фрустрационное поведение, необходимое в силу

его природы. Фрустрация как психическое состояние выражается через 32 Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера

и веберовский ренессанс. М.: Политиздат, 1991. С. 212-213; Зубок Ю.А., Чупров И.В. Молодежь в общественном воспроизводстве: проблемы и перспективы. М.: ИСПИ, 2000. С. 89-92.

33 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 25-26; Липпман У. Общественное мнение / Пер. с англ. Т.В. Барчуновой. М.: Ин-т Фонда Обществ. мнение, 2004. С. 24-26.

20

Формы политического

поведения

С точки зрения публичности поступков

С точки зрения преемственности

Открытые

Закрытые

Традиционные

Инновационные

Участие в массовых политических мероприятиях

Стремление уйти от политической жизни

Соответствующие устоявшимся политическим представлениям,

менталитету, типичные для данной политической культуры

Создающие новые образцы политического поведения

переживание трудности, неудачи, возникающей при наличии реальных или

мнимых непреодолимых препятствий на пути к цели. Одни авторы полагают,

что эти формы поведения - врожденные, другие видят в них результат

научения, третьи исходят из представления об агрессии как реакции на

фрустрацию. В политике все эти поведенческие проявления трактуются как

реакция на события или обстоятельства, в которых действуют субъекты

поведения 34.

К другому инстинктивному виду социального поведения относится

солидарность, которая проявляется в среде, характеризующейся

перманентным сотрудничеством и соперничеством каждого с каждым. В

основе проявлений солидарности в политике лежит идентификация людей с

определенной партией, группой, нацией, позволяющая объединить усилия

членов этих групп по достижению своих целей и интересов. Одним из

классических проявлений солидарности являются различные акции протеста,

предпринимаемые в поддержку единомышленников. Так, отказ

Центризбиркома в регистрации движения «Яблоко» в октябре 1995 года

вызвал, пожалуй, одно из первых проявлений солидарности среди

российских политических партий, которые отказались участвовать в

выборах, если «Яблоко» не будет зарегистрировано 35.

Аналогичное явление наблюдалось среди политических фракций в

Госдуме в 1999 году, когда многие из них солидарно покинули пленарное

заседание в связи с неприемлемым вариантом избрания Председателя

Государственной Думы. Новые стороны политической солидарности в

обществе были продемонстрированы в 2000 году в ответ на меры Президента

РФ по реформированию высшего органа законодательной власти и

34 Гаджиев К.С. Политическая наука / Учеб. пособие для вузов; 2-е изд. М.: Международные отношения, 1995. С. 49; Палеев Р.Н. Макс Вебер о праве и морали // Философия и культура. 2016. № 2. С. 282-288.

35 Рахманов А.Б. Социальная философия Макса Вебера: метаморфозы и кризисы. М.: URSS КРАСАНД, 2012. С. 306; Паппи Ф.У. Политическое поведение: мыслящие избиратели и многопартийные системы // Политическая наука: новые направления. М.: Вече, 1999. С. 128-164.

21

назначению семи своих представителей в регионы Российской Федерации.

Здесь латентное противостояние многих губернаторов явилось основной

предпосылкой их солидаризации с политическим блоком Б. Березовского. Не

описывая многочисленные формы проявления инстинктов в политике,

заметим, что в целом инстинкты охватывают все бессознательные,

иррациональные, чувственные формы политического поведения как

отдельного индивида, так и организованных групп, стихийные выступления

масс 36.

До настоящего времени в нашей стране преобладали лишь два типа

политического господства - традиционный и харизматический - и их

различное сочетание. Это, в свою очередь, детерминировало и элементарные

формы социального управления в целом (они выражались в более низком

типе рациональности во взаимоотношениях между «верхами» и «низами»,

негативном отношении к законам как основы регулирования общества и пр.)

и определяло в конечном итоге персональные характеристики политического

руководителя. Молодежь воспринимало старые паттерны поведения и не

имела возможности изменить пути социально-политического следования.

Отступление от этой модели развития и трансформация политической

системы в сторону более рационального типа легитимного господства

позволило бы нам перейти на следующую ступень общественного развития,

преобразило бы все сферы нашего общества и государства.

С внешней стороны это бы привело к тому, что прервалась бы

порочная зависимость, связывающая демократизм, либерализм и

рационализм политической системы с личностью политического лидера.

Свободы и права, одинаково присущие любому гражданину государства,

вышли бы из подчинения воли отдельных правителей и стали бы

непреклонно исполняемым законом, гарантированным для всех и каждого.

36 Реймон А. Этапы развития социологической мысли. М.: Универс, 1993. С. 234.

22

Это возможно, по мнению М. Вебера, с воспитанием нового поколения,

свободного от предрассудков прошлого.

Этому должна предшествовать большая работа по образованию

индивидов и общества в целом. Пока же в нашем обществе не закрепилась

система, при которой целерациональные действия индивидов составляли бы

большую часть социально-политических транзакций. Создание такой

системы на всех уровнях нашего общества привело бы к упрочнению

институтов, представляющих развитое гражданское общество, основанное на

принципах личной ответственности и индивидуализме. Такая ситсема стала

бы работающим механизмом, способным противостоять иррациональным

влечениям властителей.

2.2. Формы и навыки в политическом поведении

Врожденные инстинкты составляют меньшую часть поведенческого

комплекса человека; превалирующая часть в нем связана с процессами

научения во время жизненных лилов индивида. Навыков требуют поведение

государственного деятеля и обычного избирателя, партийного функционера и

сторонника движения. Говоря о политических навыках, мы имеем в виду

определенные приемы и способы, которые требуются для выполнения своих

ролей и функций любым участником политического процесса, привычки и

стереотипы, образующиеся у граждан в определенной политической

культуре 37.

Безусловно, в политологии давно отмечен тот факт, что навыки,

которые действовали в старых условиях, не всегда способствуют успешности

действий индивидов в новой политической конфигурации, а тем более при

смене системы и режима. Здесь мы сталкиваемся с некоторыми парадоксами.

Так, раньше у населения был выработан стойкий политический навык

участия в выборах. Число голосующих в советские времена превышало 95 %

дееспособного населения, независимо от того, насколько сам факт

37 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 32-34.

23

голосования влиял на принятие государственных решений. С началом

демократизации мы наблюдаем последовательное снижение числа

участвующих в голосовании. Так, если в выборах в Верховный Совет СССР в

1989 г. приняло участие 89% граждан, в выборах в республиканские и

местные органы власти 1990 г. - около 79 %, то в парламентских выборах

1993 г. в РФ участвовало уже только 49% избирателей. В выборных

компаниях 1999 и 2000 гг. активность избирателей не превышала 51 % 38.

Схема 3. Классификация регулирующих систем политического поведения. Составлено по: Реймон А. Этапы развития социологической мысли. М., 1993. С. 76-78.

В качестве методологии исследований, посвященных социальному

управлению, социология использует вес спектр своего теоретико-

методологического аппарата. К самым распространенным из таких методов

следует отнести моделирование (применяются различные виды моделей —

математические, графические, физические, вербальные и др.), эксперимент,

наблюдение (анкетирование, тестирование, опросы и пр.) и экономико-

38 Плотникова Т.В. Политическое поведение в России. Ростов-на-Дону: Издательство Ростовского университета, 2004. С. 128.

24

Регулирование политического поведения

Правовое регулирование

Утверждение демократических

ценностей

Организованность субъектов политики

Законы содержат нормы, которые в интересах безопасности устанавливают ограничения на использование гражданских прав и свобод

Политические и моральные правила могут влиять на политическое поведение тогда, когда они поддерживаются общественным мнением

Наличие организаций, деятельность которых соответствует требованиям закона, увеличивает возможность регуляции политической жизни

Политическое образование и распространение правдивой информации

Правовое регулирование

Делают политическое поведение более рациональным, представляют субъектам политики эффективные и цивилизационные способы достижения цели

Многое зависит от их умения снимать напряженность и возбуждение массы, способности вести за собой последователей

математические (теория игр и информации, программирование,

корреляционный, факторный и другие виды анализов). Целью использования

всех этих методов состоит в выработке работающих на практике подходов

для получения знаний о явлениях, системах и процессах управления 39.

Центральным пунктом и приложением усилий в области

социологического исследования и проектирования социального управления

является такой важный концепт как социальное развитие. В широком смысле

этого понятие социальное развитие представляет собой набор политических,

экономических, социальных и духовных процессов, развертывающихся в

обществе; в узком — развитие социальной сферы, или сферы социальных

отношений (институты, явления, феномены). К основным тенденциям и

идеальным направлениям социального развития в современном обществе

относятся всеобщая гуманизация и сочетание интересов различных

социальных групп 40.

Одним из главных компонентов, где предпринимаются основные

усилия научной и административной направленности, является социальная

политика. Традиционно в область исследования социальной политики

включается деятельность по управлению всего того, что касается развития

социальной сферы общества, а также деятельность, направленная на

удовлетворение интересов и потребностей населения.

Социальная политика относится к практической сфере применения

социологического знания. К коренным направлениям социальной политики

относятся повышение благосостояния людей, улучшение условий их труда,

сближение социальных групп и слоев, совершенствование национальных

отношений, укрепление отношений социальной справедливости,

39 Тавокин Е. П. Основы социального управления: учебное пособие : для студентов высших учебных заведений. М.: ИНФРА-М, 2013. С. 156-158.

40 Комаров Е.И. Методологический инструментарий современного социального управления: учебно-практическое пособие. М.: Дашков и К, 2013. С. 148-151.

25

гуманизации общественных нравов, социально-психологического климата

общества.

Российское общество на современном этапе в меньшей степени

базируется на рациональной природе социальных действий. Это ведет к

тому, что снова и снова в политической практике России воспроизводятся

авторитарные модели власти, партикулярность политического поведения. В

результате мы видим, с одной стороны, поддержку декларированных

гарантий коллективной безопасности перед лицом внешних и внутренних

врагов, а с другой, патернализм на уровне всесильного государства,

обещавшего материальные и духовные богатства 41.

Стоит с сожалением признать, что в истории России всегда все

реформистские и революционные замыслы авторитарного,

недемократического характера проводились в жизнь последовательно,

успешно и быстро. Это связано с тем, что они почти полностью

соответствовали традиционной, аффективной и ценностно-рациональной

ориентацией действий подавляющей части общества. Те же немногие

попытки реформировать страну по пути развития самостоятельного принятия

политических решений, институализация прав человека и индивидуальных

свобод наталкивались на контрастирующие социокультурные ценности и

образцы поведения. Доминировавший коллективизм механического толка,

групповой эгоизм изначально противостояли рационально-легальному

политическому господству 42.

Наступивший в 1990-е гг. процесс демократизации России является

яркой попыткой вернуться на общецивилизационные пути развития, войти в

состав мирового сообщества на правах миролюбивого равноправного

партнера, главными ценностями которого были бы рациональный и

41 Василенко Н.Н. Социализация молодежи в условиях социокультурного кризиса / Автореф. дис. ... на соиск. учен. степ. канд. соц. наук. Ростов-на-Дону, 2004. С. 16.

42 Алексеенко Т.Ф. Процесс смены социальной идентичности российского студенчества / Автореф. дис. ... на соиск. уч. степ. канд. соц. наук. Ростов-на-Дону, 2005. С. 11-12.

26

прагматический тип политического поведения. Согласно веберовской

методологии, процесс рационализации нашей власти пойдет параллельно

изменениям в характере социальных действий россиян 43.

Молодежь в нашей стране ведет политически неактивную жизнь, мало

молодых человек участвует в выборах, политических и общественных

организациях, идет в политику. Модели политического поведения молодежи

в основном не ценностно-рациональные, а аффективные по своему

характеру. Однако присутствует и иная тенденция, которую следует всячески

поддерживать и укреплять: эта часть молодежи способна вести себя согласно

целерациональной модели, непротиворечиво соединяя в своем поведении

традиции и собственные мысли по поводу настоящего и будущего 44.

2.3. Разумность как категория политического поведения

Политическое и социальное поведение в обществе не соответствует

ценностям и целям, прописанным в официально разделяемых программах и

доктринах. Они служат лишь своего рода путеводным ориентиром для

человека. Исследования массового политического поведения показывают,

что только незначительное число людей в разных странах и политических

системах руководствуются в своем поведении идеологическими

соображениями. Американский политический психолог Ф. Конверс полагает,

что число таких граждан в разных странах колеблется от 10 до 25 % 45.

Они являются по сути своей ничем иным, как типом политического

поведения, который можно рассмотреть в категориях осознаваемости

политических действий, их эффективности (обратной производной функцией

результатов от изначальных целей) и соответствия модальным ценностям,

декларируемым в политике в качестве основополагающих. Но, как бы ни

43 Зубок Ю.А., Чупров И.В. Молодежь в общественном воспроизводстве: проблемы и перспективы. М.: ИСПИ, 2000. С. 26.

44 Касьянов В.В. Политическая социализация молодежи в современной России / Автореф. дис….на соиск. учен. степ. докт. соц. наук. Ростов-н/Д, 1999. С. 32-34.

45 Громов И. А., Мацкевич А.Ю., Семенов В.А. Западная социология / Учеб. пособие для студентов и преподавателей вузов. СПб.: ДНК, 2003. С. 426.

27

оценивать эту форму политического поведения, главной характеристикой,

отличающей ее от двух предыдущих, является выраженное целеполагание.

Чтобы обеспечить политике целенаправленный характер, объединяющий

разных ее участников, применяются различные средства. В первую очередь

эту задачу решают всевозможные программы, идеологические схемы,

доктрины, концепции конкретных политических акций, кампаний. Особое

значение для политического поведения отдельного человека и партий играют

идеологии как концентрированное и систематизированное выражение целей

и ценностей в политике 46.

Социальное управление в современной социологической теории

понимается как процесс социального развития. Выделяют несколько уровней

социальности: мир-системы, конкретное общество в целом, отдельные

социальные группы в региональном и мировом масштабе (например, рабочие

России и рабочие как социальная группа, постоянная составляющая любого

конкретного общества).

К настоящему времени в теоретической социологии, опирающейся на

комплекс конкретных эмпирических исследований, сложилось понимание о

наличии базовых (модельных) подходов к проблемам социального

управления. Среди них выделяют системный, комплексный, аспектный и

конкретно-исторический подходы 47.

Согласно системному подходу, любое социальное управление на

общем и конкретном уровне следует разделять рассматриваемую

общественную систему на управляемую и управляющую подсистемы.

Поделив таким образом социальную действительность (создав

концептуальную модель, «идеальный конструкт»), далее социолог

представляет ее составные части как целостный комплекс взаимосвязанных

элементов, объединенных общей целью. Задачами исследователя становится

46 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 79-81. 47 Корнев А. В. Социология права / учебник. М.: Проспект, 2016. С. 34.

28

определение и выявление коренных свойства этой системы, распознавание

внутренних и внешних связей, соединяющих ее элементы 48.

Комплексный подход неразрывно связан с системным подходом. Он

предполагает рассмотрение отношений управления во всех их взаимосвязях

(комплексе) в разрезе экономического, политического, правового, социально-

психологического, культурного аспектов. Аспектный подход является

зеркальным отражением комплексного подхода. Он предполагает

концентрирование исследовательских усилий на одну из сторон отношений

управления, одно из свойств, проявляющихся через связи с тем видом

отношений, который специально исследуется какой-либо смежной наукой

общественного цикла (политологией, философией, экономикой психологией

и пр.) 49.

Политическое поведение как феномен в политологии рассматривали с

веберианских позиций А. Обершальт, Дж. Гусфельд и Р. Аш. Все они

исходят из первичности разделения труда (как в экономике, так и в

политике), а также едины в своем убеждение о том, что группы,

определяющие себя через систему верований, имеют большую активность в

политическом, социальном и экономическом планах, и что все

перечисленное в конечном счете толкает группу к формированию и

объединению ориентаций и интересов 50.

Так, А. Обершальт, предлагает следующую программу изучение

политического поведения социальных групп в своей работе «Социальный

конфликт и социальные движения». Во-первых, это традиционный анализ

социальных движений и истории конфликтных групп, каким он был со

времен зарождения позитивизма; во-вторых, это эклектичный по своим

48 Леньков Р. В. Теория социального управления в высшей школе. М.: ИНФРА-М, 2015. С. 45.

49 Вебер М. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 457-458; Аверкин М. Г. Коммуникации в системе социального управления (социо-экономический аспект). Нижний Новгород: Нижегородский институт управления - филиал Российской академии народного хозяйства и государственной службы, 2013. С. 98-101.

50 Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. С. 386.

29

методологическим посылам анализ социального конфликта; в-третьих, это

анализ, представляющий развернутую характеристику мобилизации

социальных групп и исходящий из позиций классика либеральной

политической теории Дж. С. Милля.

В свою очередь, Дж. Гусфельд выделяет совершенно другие типы

политического поведения социальных групп: статусные (основаны на

престиже группы), экспрессивные (основанные на личных эмоциях и

психологии толпы) и классовые (основаны на интересах, которые он

понимает в широком контексте от политических до культурных и

религиозных).

В отличие от А. Обершальта и Дж. Гусфельд, Р. Аш политическое

поведение (а она рассматривает западноевропейскую фактологическую базу

XIX в.) видит через призму веберовской идеи рациональности, когда

структурные трансформации социальных групп идут в связке с

происходящими превращениями в сфере организации производства (отчасти

это и марксистская позиция) 51.

Ключевая разница в подходах этих исследователей состоит в том, что

они по-разному оценивают роль и значение детерминант коллективных

действий. На первый план выходит разделение на рутиные и нерутинные

действия политических и социальных коллективов: разница заключается в

соотношении значимости рутинизации для той или иной группы и ее

поведения. В целом веберианская традиция имеет тенденцию к постановке на

первый план исследовательской парадигмы эффект организации и угрозы

затрат, в то время, как организация как таковая и групповые интересы ими

рассматриваются в качестве второстепенных факторов. В этом также видят

точки соприкосновения М. Вебера, особенно его европейских

последователей, с некоторыми ключевыми моментами в марксизме, прежде

всего в оценке этого соотношения: организации и интересам придается

51 Там же. С. 239-240.

30

большее значение и больший удельный вес, нежели коллективным действиям

и затратам на мобилизацию. Отличает же марксизм его уверенность в

превалировании фактора организации производства как ключевой формы

социальной и политической организации и выталкивании на первый план

материальных интересов 52.

52 См., например: Штомпка П. Социология социальных изменений. М., 1996. С. 386; Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. С. 62-63; Гаджиев К.С. Политическая наука. М., 1995. С. 54; Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера и веберовский ренессанс. М.:, 2006. С. 82-83.

31

Заключение

В рамках проделанной работы была показана в развернутом виде

веберовская концепция политического действия и ее возможное применение

к политическому поведению молодежи как социальной группы,

определяющей облик общества и его будущего. Для этого были показаны

модели политического поведения молодежи согласно теоретическим

положениям представителей веберианского направления в политологии.

Был обозначен подход М. Вебера к тому, как понимать и оценивать

поведение отдельных социальных групп в политике. Он заключается во

всестороннем анализе конкретных действий группы во всем ее

многообразии. Хотя М. Вебер специально не рассматривал молодежь как

объект для применения своих теорий, он достаточно много места уделил

анализу поведения отдельных социальных групп в рамках политического

процесса.

Центральным методологическим посылом для М. Вебера является

изучение любого политического и социального феномена через понимание,

то, что он называет «социологией понимания». Неразрывно с этим

представлением связана концепция «идеальных типов». Согласно этой

теории, исследователю не дано знать то, что на самом деле происходит в

социуме, внешний наблюдатель является заложником понятий, которые были

придуманы до него и которые позволяют нам понимать общество.

С другой стороны, существование «идеальных типов» предопределяет

то, что исследователи политической и социальной реальности имеют дело с

моделями - упрощенными схемами представления объектов

действительности.

32

Список литературы

Алексеенко Т.Ф. Процесс смены социальной идентичности

российского студенчества / Автореф. дис. ... на соиск. уч. степ. канд. соц.

наук. Ростов-на-Дону, 2005. 32 с.

Василенко Н.Н. Социализация молодежи в условиях социокультурного

кризиса / Автореф. дис. ... на соиск. учен. степ. канд. соц. наук. Ростов-на-

Дону, 2004. 34 с.

Вебер М. Избранные произведения / Пер. с нем.; сост., общ. ред. Ю.Н.

Давыдова; предисл. П.П. Гайденко. М.: Прогресс, 1990. 804 с.

Гаджиев К.С. Политическая наука / Учеб. пособие для вузов; 2-е изд.

М.: Международные отношения, 1995. 397 с.

Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология

Макса Вебера и веберовский ренессанс; изд. 2-е, стер. М.: URSS КомКнига,

2006. 365 с.

Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология:

Актуальные проблемы веберианского социологического учения. М.: Мартис,

1998. 509 с.

Евгеньева Т.В., Манойло А.В., Селезнева А.В. Психология управления

массовым политическим сознанием и поведением. М.: Издательство

Известия, 2015. 104 с.

Зубок Ю.А., Чупров И.В. Молодежь в общественном воспроизводстве:

проблемы и перспективы. М.: ИСПИ, 2000. 114 с.

Йоас Х. Макс Вебер и происхождение прав человека: исследование

культурной инновации // Журнал социологии и социальной антропологии.

2011. Т. 14. № 1. С. 32-50.

Касьянов В.В. Политическая социализация молодежи в современной

России / Автореф. дис….на соиск. учен. степ. докт. соц. наук. Ростов-н/Д,

1999. 61 с.

33

Кравченко А.И. Социология Макса Вебера. М.: На Воробьевых, 1997.

207 с.

Липпман У. Общественное мнение / Пер. с англ. Т.В. Барчуновой. М.:

Институт Фонда Общественного мнения, 2004. 382 с.

Палеев Р.Н. Макс Вебер о праве и морали // Философия и культура.

2016. № 2. С. 282-288.

Равочкин Н.Н. Культурный детерминизм как основание

социокультурной модернизации общества: анализ трудов Макса Вебера //

Заметки ученого. 2015. № 3 (3). С. 74-77.

Рахманов А.Б. Социальная философия Макса Вебера: метаморфозы и

кризисы. М.: URSS КРАСАНД, 2012. 559 с.

Реймон А. Этапы развития социологической мысли. М.: Универс, 1993.

430 с.

Урнов М.Ю. Эмоции в политическом поведении. М.: Аспект Пресс,

2008. 240 с.

Хьелл Л.А., Зиглер Д. Теории личности: основные положения,

исследования и применение / Учебное пособие для студентов высших

учебных заведений, обучающихся по направлению и специальностям

психологии; 3-е изд. СПб.: ПИТЕР, 2014. 606 с.

Чешев В.В. Макс Вебер о духе капитализма // Идеи и идеалы. 2014. Т.

1. № 2 (20). С. 50-57.

Чикулаева Е.Д. Тезис Вебера и его экономическая интерпретация //

Проблемы современной экономики. 2015. № 3 (55). С. 387-389.

34