اإلم�ام الفكر تأثيرفي القرطبي

مخطوطة الموت سكرات

المقدمة

اآلثار المترتب���ة عل���ى العالق���ة بي���نAcheh والشرق األوس�ط، وق�د أنتج�ت هذه المنط�ق�ة العدي�د م�ن علماء المس�لمين أ�و المثقفي�ن، وخاص�ة ف�ي س�ياق التفكي�ر

م إل�ى 16ف�ي اإلس�الم. عل�ى س�بيل المثال، ف�ي القرن م العدي�د م�ن علماء كم�ا ه�و معروف يأت�ي 17آخ�ر القرن

، وكان م�ن بينه�م الشي�خ حمزة الفنص�وري، Achehم�ن الشي��خ شم��س الدي��ن الس��متراني، الشي��خ نور الدي��ن

الرنيري، الشيخ عبد الرؤوف الفنصوري.

أخ�ذ الشي�خ عب�د الرؤوف مخطوط�ة س�كرات الموت م�ناإلمام القرط�بي، ولك�ن هناك بع�ض م�ن أفكاره تتأث�ر

.أفكار اإلمام القرطبي، فقد ذكر ذلك في المخط�وطة

ترجمة ذاتية

ن�د الرؤوف ب�ن عب�ن الدي�و أمي�ل ه�مه كام�اسعلي جاوي الفنصوري.

ق�ر المتف�ه غي�خ والدت�ن تاري�ن أ�م م�ى الرغ�عل م.1693عليها، ولكن تم تأكيد تاريخ وفاته في

ي��ب القاض��د الرؤوف مكت��خ عب��اختار الشيالملك العادل.

اعد�لطانه مس�د باعتباره س�س المعه�ب رئي�مكت المنص��ب ه��و أه��م ف��ي إدارة الحكومة. هذا

منصب ثاني بعد الملك أو السلطان

ي�����ه غادر م1642ف�����اتشي للدراس��ة ف��ي الشرق األوس��ط ودراس��تها م��ن قب��ل العلماء ف��ي الحرمي�ن بم�ا ف�ي ذل�ك )الدوح�ة(، عب��د القادر الموري��ر ف��ي قط��ر، إ�براهيم ب�ن عب�د الل�ه ب�ن جمعان والقاضي إسحاق في بيت الفقية وزبي��د ف��ي اليم��ن وجدة وأخيرا أحم����د القشاش����ي وإ����براهيم الضمي���ر ف���ي مك���ة المكرم���ة

19والمدين���������ة المنورة لمدة سنوات.

ه���ن طالب���ن بي���وكان مالشهي������ر باب������ا داوود، إس��ماعيل ب��ن مص��طفى الجاوي الروم���ي، الشي���خ برهان الدي�ن أ�و الشي�خ عب�د مح�ي، والشي�خ عب�د المل�ك ب��ن عب��د الل��ه، المعروف بتوك بوالو ماني������������س

تيرينجانو.

مألفاته ع 56هناك�د الرؤوف م�خ عب�مألفات الشي

توزيعهم حسب التخصصات، وهي: 1،فى مجال التفسير 1،فى الحديث 4 ،فى مجال األخالق 8 ،في مجال الفقه 41 في مجال العقيدة والتصوف 1.في التاريخ

التفسير: ترجمان المستفيدبالجاوي.

الحديث: شرح لطائف على اربعين الحديث إلمام النووي رحمه الله.

رسالة األخالق: منية اإلعتقاد ،المختصرة فى بيان شروط الشيخ و

المريد.الفقه: كتاب الفرائض التوحيد و التصوف: عمدة السالك

إلى سلوك المسلك المفردين

محتويات المخطوطة

المخطوطة محتويات تحتوي المخطوطة سكرات الموت

ممارسات الذكرى عندما يواجه انسان سكرات الموت قراءة كلمة المشرفة

يفسر أيضا فيما يتعلق شخص يدعى عندمواجهة الموت مثل مجيء الشيطان إلى

ان يضلله من اإلسالم. وكذلك يعلم اإلنسان وجود المالئكة عند

سكرات الموت إلنقاذ الناس من الشيطان . ذكر هذه المخطوطة أيضا حالة المؤمنين

في مواجهة سكرات الموت ...

االختبار عند سكرات الموت“Bahawasanya seorang hamba Allah apabila dia daripada ketika Sakrat al-

maut duduk di sisi dua orang syaitan seorang dari kanan dan seorang dari

kiri, maka syaitan yang dari pihak kanan itu merupakan dirinya seperti rupa

bapanya. Padahal berkata ia akan dia, “hai anakku, bahawasanya adalah

aku menyayangi dikau dan mengasihi dikau, tetapi matilah di engkau atas

agama nasrani”, dan sebaik-baik daripada segala agama dan syaitan yang

dipihak kirinya itu merupakan dirinya seperti rupa ibunya pada berkata ia

akandia “hai anakku, bahawasanya adalah perutku mengandungkan dikau

dan air susuku minumanmu dan pehaku tempat kedudukanmu, tetapi

matilah engkau atas agama yahudi” dan iaitu sebaik-baik daripada agama”

[ MSS 2581 (I) Manuskrip Sakrat-maut, Hlmn 2].

خضور مالئكة الرحمن عند سكرات الموت

عند المؤمن احوالالموت سكرات

Maka sebab itulah malaikat al-Maut memberi salam akan segala mukmin pada ketika mengambil nyawa, tiada jua malaka al-maut mengambil nyawa seseorang hamba Allah yang mukmin hingga salam akan dia dan lagi pula tersebut dalamnya kata Abū al-Hasan Qabisī Rahmat Allah ʿAlaihi . Maka bahawa pada muka hamba yang sahih orang yang berpegang pada mazhab Ahli Sunnah wal Jamaah , maka bahawasanya nyawa tatkala keluar daripada tubuhnya, maka diterbangkan malaikat Allah ke atas tujuh petala langit hingga sampai kepada arasy dan lagi diberikan akan dia sampai kehadrat Allah Taʿala akan dia. Maka jika ada nyawa itu, nyawa orang yang berbahagia, maka firman Allah Taʿala akan dia malaikat itu bawa olehmu akan dia dan perlihatkan olehmu akan dia tempat dalam syurga, kemudian maka dibawanya mereka itulah akan dia berjalan ke dalam syurga dengan sekira-kira masa mandikan orang akan mayat itu, maka apabila demikian orang dan dikafankan oranglah akan dia nescaya dikembalikannyalah nyawanya dan dibawanya akan dia kesisi tubuhnya dan kafannya, maka apabila ditengking oranglah akan dia jenazah, maka bahawasanya dengarnya akan perkataan segala manusia yang berkata-kata akan dia dengan kebajikan dan berkata akan dia dengan kejahatan. Maka apabila sampai dibawa oranglah akan dia kekuburnya dan disembahyangkan orang akan dia, maka ku balikkan nyawanya ketubuhnya, maka didudukkanya akan dia padahalnya bernyawa dan bertubuh dan datanglah kepadanya dua orang malaikat yang memberi fitnah keduanya hingga inilah kesudahan

الملحق