UNIVERSIDAD NACIONAL ENRIQUE GUZMAN Y VALLE LA CANTUTA
ESCUELA POST GRADO SECCION DOCTORADO
ASIGNATURA: SEMINARIO DE CORRIENTES FILOSOFICAS EN EDUCACION
TEMA: LA EDUCACION POSTMODERNA EN LA PRACTICA EDUCATIVA CONTEMPORANEA.
DOCENTE: DR. VICTOR MAZZI HUAYCUCHO
INTEGRANTES: VIRGINIA ISABEL CAMARGO BARRETO
WALTER RUBEN SANTANA
Mimetismo Generacional
“La posmodernidad define una estética en la cual es
hermoso lo muy joven y hay que hacerlo perdurar
mientras se pueda y como se pueda: Gimnasia,
regímenes, cirugías, implantes…
Es necesario disimular todo aquello que evidencia el
paso del tiempo”.
Guillermo Obiols
Posmodernidad
LA CONDICION POSTMODERNA
Este estudio tiene por objeto la condición del saber en las sociedades más desarrolladas. Se ha decidido llamar a esta condición postmoderna.
Designa el estado de la cultura después de las transformaciones que han afectado a las reglas de juego de la ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo XIX.
EL SABER EN LAS SOCIEDADES INFORMATIZADAS
La hipótesis es que el saber cambia de estatuto al mismo tiempo que las sociedades entran en la edad llamada postindustrial y las culturas en la edad llamada postmoderna.
El saber científico es una clase de discurso.
El saber se encuentra o se encontrará afectado en dos principales funciones:
- La investigación.
- La transmisión de conocimientos.
EL PROBLEMA: LA LEGITIMACIÓN
La legitimación es el proceso por el cual el legislador se encuentra autorizado a promulgar esa ley como una norma: Sea un enunciado científico que debe de estar sometido a la regla; un enunciado debe presentar tal conjunto de condiciones para ser aceptado como científico.
EL METODO: LOS JUEGOS DE LENGUAJE Un enunciado denotativo: La universidad está enferma.
Pronunciado en el marco de una conversación o de una entrevista sitúa a su destinador, destinatario y a su referente .
Observaciones que se deben de tener en cuenta: - Sus reglas no tienen legitimación en ellas mismas, sino que forman parte de un contrato explicito o no entre los jugadores .
- Es que a falta de reglas no hay juego , que una modificación incluso mínima de una regla modifica la naturaleza del juego , y que una jugada o un enunciado que no satisfaga las reglas no pertenece al juego definido por éstas.
- Todo enunciado debe ser considerado como una jugada hecha en un juego.
LA NATURALEZA DEL LAZO SOCIAL: LA ALTERNATIVA
MODERNA
Se tiene que precisar la problemática en la que intentamos situar la cuestión del saber en las sociedades industriales avanzadas. Pues no se puede saber lo que es el saber, es decir, que problemas encaran hoy su desarrollo y su difusión, si no se sabe nada de la sociedad donde aparece. Y, hoy más que nunca, saber algo de esta última, es en principio elegir la manera de interrogar, que es también la manera de la que ella puede proporcionar respuestas. No se puede decidir que el papel fundamental del saber es ser un elemento indispensable del funcionamiento de la sociedad y obrar en consecuencia adecuadamente, más que si se ha decidido que se trata de una máquina enorme.
LA NATURALEZA DEL LAZO SOCIAL: LA PERSPECTIVA POSTMODERNA
La cuestión de lazo social, en tanto que cuestión, es un juego de lenguaje, el de la interrogación, que sitúa inmediatamente a aquel que la plantea, a aquél a quien se dirige, y al referente que interroga, esta cuestión ya es, pues, el lazo social.
La interrogación, el ruego, la afirmación, la narración se lanzan en desorden durante la batalla. Ésta no carece de reglas, pero sus reglas autorizan y alientan la mayor flexibilidad de los enunciados.
¿El juego de experimentación con la lengua (la poética) tiene un puesto en la universidad?
¿Se puede contar con relatos en un Consejo de Ministros ?
¿Hacer reivindicaciones en un cuartel?
PRAGMATICA DEL SABER NARRATIVO Con el termino SABER no se comprende solamente, ni mucho menos, un
conjunto de enunciados denotativos, se mezclan en él las ideas de saber-hacer, saber-vivir, saber-oír, etc.
Tomado así, el saber es lo que hace a cada a cada uno es capaz de emitir “buenos” enunciados denotativos y también “buenos “ enunciados prescriptivos, “buenos” enunciados valorativos
La forma narrativa a diferencia de las formas desarrolladas del discurso del saber, admite una pluralidad de juegos de lenguaje, encuentran fácilmente sitio en el relato enunciados denotativos, referidos por ejemplo a lo que se conozca del cielo, las estaciones, flora y la fauna.
PRAGMATICA DEL SABER CIENTIFICO La pragmática del saber científico tal y como se desprende de la concepción
clásica del saber. Se distinguirán en ella el juego de la investigación y el de la enseñanza.
Copernico declara que la trayectoria de los planetas es circular. Sea verdadera o falsa, la proposición comporta un grupo de tensiones, cada una de las cuales se ejerce sobre cada uno de los puestos pragmáticos que ella misma pone en juego: Destinador
Destinatario
Referente
COMPARACION DEL SABER NARRATIVO Y EL SABER CIENTIFICO
- El saber científico exige el aislamiento de un juego de lenguaje, el denotativo, y la exclusión de los demás. El criterio de aceptabilidad de un enunciado es su valor de verdad.
- Ese saber se encuentra así aislado de los demás juegos de lenguaje, cuya combinación forma el lazo social. Ya no es un componente inmediato y compartido como lo es el saber narrativo.
- en el seno del juego de la investigación, la competencia requerida se refiere sólo al puesto del enunciador.
- Un enunciado de ciencia no consigue ninguna validez de lo que informa. Incluso en materia de pedagogía, no se enseña más que si es verificable por medio de la argumentación y el experimento.
- El juego de la ciencia implica, pues una temporalidad diacrónica, es decir, una memoria y un proyecto
DIFERENCIAS EN LO NARRATIVO Y CIENTIFICO - El paralelismo de ciencia y saber no científico (narrativo) hace que se
comprenda, o al menos se sienta, que la existencia de la primera ya no tiene necesidad del segundo, y nada menos. Una y otra esta constituida por conjuntos de enunciados.
- No se puede, pues, considerar la existencia ni el valor de lo narrativo a partir de lo científico, ni tampoco a la inversa.
LA FUNCION NARRATIVA Y LA LEGITIMACIÓN DEL SABER
El problema de la legitimación hoy ya no es considerado un fallo del juego del lenguaje de la ciencia. Sería mas exacto decir que está legitimado en sí mismo como problema, es decir, como competencia heurística.
El hecho de que el discurso platónico que inaugura la ciencia no es científico, y eso aunque intente legitimarla. El saber científico no puede saber y hacer saber lo que es el verdadero saber sin recurrir al otro saber, el relato, que para él es el no-saber, a falta del cual está obligado a presuponer por sí mismo y cae así en lo que condena, la petición del principio, el prejuicio.
LOS RELATOS DE LA LEGITIMACION DEL SABER. En relación a ello es necesario manifestar dos grandes versiones del relato de
legitimación, una más política, y otra más filosófica, ambas de gran importancia en la historia moderna, en particular en la del saber y sus instituciones.
Política
Filosófica.
LA DESLEGITIMACION En la sociedad y la cultura contemporánea, sociedad postindustrial, cultura
postmoderna, la cuestión de legitimación del saber se plantea en otros términos. El gran relato ha perdido su credibilidad, sea cual sea el modo de unificación que se le haya asignado: relato especulativo, relato de emancipación
LA INVESTIGACION Y SU LEGITIMACION POR LA PERFORMATIVIDA
VATTINO
Vattimo, repensando lo textos de Nietzsche y Heidegger, los interpreta no ya como un llamado a un retorno del ser o al ser; sino como una "invitación a tomar nota de que la metafísica ha terminado y, con ella, también toda posible historia del ser: del ser “no queda ya nada”, de modo total, y eso excluye cualquier mítica espera de que se vuelva de nuevo hacia nosotros". Vattimo se propone, pues, "olvidar el ser como fundamento" y sólo tener presente El pensamiento del ser como un débil recuerdo, como algo que ha sido, como un "ser débil y depotenciado"
Vattimo considera que la sociedad moderna y la cultura de la
modernidad se hallan dominadas por la "fe en el progreso, que es una fe secularizada y al propio tiempo una fe en la secularización". Se trata de una fe en el progreso histórico, como un valor en sí, sin referencias
providenciales y metahistóricas. La modernidad es la fe en el valor de lo nuevo; es la época en que se acrecienta la circulación de las mercancías y la movilidad social.
La época contemporánea es posmoderna continua esta tendencia al nihilismo, pero sin remordimientos. "El fenómeno que más llama la atención es la disolución del valor de lo nuevo.
Y creo que éste es el sentido de lo posmoderno". La posmodernidad es una época y una cultura que descree de los grandes relatos o ideologías culturales, políticas, sociales o religiosas. Las artes fueron las primeras en preanunciar el camino hacia la posmodernidad.
La herméutica y las fábulas En este contexto de la concepción de la posmodernidad, la cultura y la sociedad
no se fundan en ninguna verdad objetiva, sino en interpretaciones. "La hermenéutica es una forma de disolución del ser en la época de la metafísica cumplida".
La verdad es "un valor que se diluye": se funda en la convicción de que el hombre puede conocer las cosas "en sí mismas", lo cual se revela empero imposible. El conocimiento y la sociedad con su cultura no se basan en verdades; sino en una serie de metaforizaciones, apoyadas de palabras "justas" ofrecidas por las convenciones sociales.
No se sale pues de la modernidad mediante una superación crítica o dialéctica, sino mediante una conclusión nihilista: "La noción de verdad ya no subsiste y el fundamento ya no obra, pues no hay ningún fundamento para creer en el fundamento"
El mundo cultural de la posmodernidad se ha convertido en fábula. Las sociedades no tienen una verdad para el hombre o para el actuar humano: sólo ofrecen fábulas, vagabundeos inciertos, a los que hay que tomarlos no muy en serio, sino como un hombre de buen temperamento, que trata de vivir el incierto errar con una actitud diferente.
Las sociedades viven interpretando su historia y al interpretarla con originalidad la distorsionan. Se diluyen las distinciones entre verdad y error, entre ficción, información e que son máscaras. Las sociedades siempre han vivido con máscaras; éstas están destinadas a encubrir la desnuda realidad que atemoriza. Por eso las máscaras, que son las culturas, hacen soportable la existencia humana. Es más, la sociedad surge con la invención de la máscara de la verdad, puntualizando que debe ser "verdad, es decir, se inventa un denominación de las cosas, válida y obligatoria para todos...y origina entonces, por primera vez, la oposición entre verdad y mentira".
La posmodernidad ha surgido como una esperanza de emancipación, como un desenmascaramiento de las máscaras; pero sabiendo que no puede hacer a menos de ellas, es indiferente ante ellas. Las sociedades están constituidas por formas de vida, basadas en sistemas de errores convertidos en verdad, apoyadas en "un sistema de ilusiones consolidadas, ocultas en su naturaleza por motivos de conveniencia social y por las necesidades de la organización productiva".
Lo que hoy se produce son múltiples imágenes, interpretaciones y reconstrucciones que compiten entre sí, sin coordinación central. Por ello la realidad (que es social) "no puede ser entendida como el dato objetivo". Es cierto que ante la complejidad de esta realidad perdemos el sentido de la misma; pero "quizás no sea ésta, después de todo, una gran pérdida".
En este contexto, el proceso de educación personal y social es un proceso de crecimiento en el proceso de desenmascaramiento, lo cual no es una refutación de errores, "sino un despedirse del propio pasado, como un proceso de crecimiento“.
Desenmascarar no implica una investigación lógica, sino "reconocer, sin angustia, que se miente siempre". Esto supone el final de Iluminismo, de sus proyectos ideológicos y de la metafísica que bajo capa de verdad quiere imponer un interés con violencia. Vattimo ve la violencia en todo principio último que acalle cualquier nueva pregunta.
Inseguridad y violencia Durante la mayor parte del pasado, según Nietzsche y Vattimo, el hombre ha
vivido en el miedo que le generaba inseguridad, y se ha defendido de ella buscando seguridades: así surgió la sociedad civil y sus fábulas. Este temor y esta búsqueda de seguridad hizo surgir, por un lado, la metafísica y la ciencia, y luego la técnica; y por otro lado, el olvido de las causas o su ignorancia hizo creer en la libertad y en la moral. Surgieron así los grandes valores de la sociedad que perduraron hasta la Modernidad.
Educación del ciudadano ¿En qué puede consistir entonces la formación civil del hombre?
Básicamente ella consiste en un proceso por el cual se libera de la inseguridad y de la violencia, reconociendo que éstas se fundan en la ficticia necesidad de la metafísica. Derivada de esta última, se halla la mitificación de la bondad de la técnica, último reducto del ejercicio del poder social; por ello el hombre posmoderno no queda encandilado por ella, ni por el éxito práctico. La tarea educativa es una tarea de caridad y no violencia, lo que se expresa mediante la secularización.
Diálogo y normativa social El hombre moderno es un hombre en una sociedad de conflicto y en ella no
tiene verdaderas relaciones con otros, porque no hace más que reproducir afuera sus propios conflictos internos, que a su vez imitan la violencia de la relación siervo-amo y dependen de ella. Dentro de estos supuestos, lo que los hombres debieran proponerse es evitar la violencia
y, como la violencia comienza por la pretensión de poseer la verdad, propia de la metafísica, es a ésta a la primera que Vattimo lucha por desacreditar.
Quizás el único valor que exista en la sociedad se halla en el diálogo, base de las débiles democracias y en la caridad que se expresa como respeto al otro.
Disolución de la formación Vattimo estima que, en la posmodernidad, el hombre ha liquidado "toda
filosofía de la reflexión con todo lo que tal liquidación implica, por ejemplo, para la disolución de la noción de Bildung" (educación, formación). La crianza explícitamente programada, planificada, aparece como una máscara social: la única educación que cabe entonces es la actividad interpretativa de cada cual, no como generadora de verdades acerca del hombre y la sociedad, sino como una explicitación de la producción de mentiras. Si surge un hombre nuevo,
éste será un sujeto escindido, menos unitario y seguro; capaz de vivir sin neurosis en una sociedad que posee también esas características.
LA INSERCION DEL SUJETO EDUCATIVO DE UNA ECONOMÍA GLOBALIZADA
¡El hombre es un lobo para el hombre! Se establece en el ideario político y filosófico de la globalización.
LA GLOBALIZACION es un fenómeno de carácter internacional: su acción consiste principalmente en lograr una penetración mundial de capitales (financieros, comerciales e industriales), ha permitido que la economía mundial (mecanismos que la integran: el comercio, la producción, y las finanzas) moderna abra espacios de integración activa que intensifiquen la vida económica mundial y surge como consecuencia de la internalización cada vez más acentuada de los procesos económicos, los conflictos sociales y los fenómenos políticos-culturales
La segmentación de los países y de las sociedades hacen surgir tres tipos de actores:
LOS GLOBALIZADORES que poseen el conjunto de los capitales, de los recursos, de los conocimientos y el monopolio de las informaciones;
LOS GLOBALIZADOS que son trabajadores y consumidores que tienen escasos y superficiales conocimientos;
LOS EXCLUÍDOS que no tiene acceso a los conocimientos, ninguna importancia como consumidores y tienen un papel insignificante en la producción
La gestión educativa siendo mayormente centralizada no brinda
suficientes espacios para que los actores del proceso educativo puedan participar y, consiguientemente, contribuir a que la oferta educativa se aproxime de mejor manera a sus necesidades. Por ejemplo, los calendarios escolares no suelen adaptarse a las peculiaridades de la vida rural, o los planes de estudio carecen de referentes culturales locales que hacen que la educación ofrecida pierda en relevancia y significado. La descentralización de algunas responsabilidades no ha estado acompañada de una asignación de recursos y un apoyo técnico, administrativo y pedagógico que permita crear escuelas autónomas y efectivas.
Por su parte, la asignación de recursos públicos al financiamiento de la educación aparece seriamente limitada por las restricciones derivadas de la presión de la deuda externa. Esto lleva a niveles de gasto por alumno que difícilmente pueden garantizar una provisión de servicios de calidad para todos
Asimismo, la tendencia a la privatización en varios países de la región, está ampliando la brecha entre la educación pública y privada; la creciente separación de escuelas en función del nivel de ingresos afecta a las bases de la convivencia, y de la integración y cohesión social de un país. A pesar de la existencia de un número creciente de acciones de compensación desarrolladas de modo focalizado, el grueso del gasto público en educación se realiza de modo homogéneo, es decir, sin prestar mayor atención a las peculiaridades de la población que se atiende.
Los docentes son el factor más importante en la organización y entrega de los servicios educativos; sin embargo, la región carecen de políticas integrales que articulen la formación inicial y en servicio; los requisitos de ingreso, permanencia y desarrollo en la carrera docente con su desempeño, la responsabilidad por resultados y sus remuneraciones
. Los esfuerzos de las reformas educativas han tendido a considerar al docente como un ejecutor de políticas que usualmente son definidas sin su opinión o conocimiento lo que, evidentemente, también ha limitado las posibilidades de que las políticas educacionales se conviertan en prácticas efectivamente desarrolladas en las escuelas y las aulas
El tiempo efectivo dedicado al aprendizaje continúa siendo insuficiente, aunque en algunos países se ha aumentado el calendario y/o la jornada oficial de labores. Sin embargo, no solo estos calendarios y jornadas no necesariamente se verifican en la práctica-especialmente en zonas más deprimidas-, sino que las horas de trabajo suelen ser organizadas a partir de métodos de instrucción tradicional que no logran fomentar el desarrollo integral de los estudiantes ni, consiguientemente, contribuir al desarrollo cognitivo, afectivo, aptitudinal y axiológico para la vida.
La introducción de nuevas tecnologías de la información y la comunicación es aún muy limitada, siendo que éstas pueden ofrecer oportunidades muy importantes para garantizar acceso, circular información y usar nuevas herramientas complejas para apoyar los procesos de aprendizaje.
Es tanta la información que se da en el mundo
que es imposible ponerse a meditar sobre
ellas, pues ni bien estamos cavilando sobre
una de ellas llegan otras, tan o más
interesante que la anterior y nuestra atención
se vuelca sobre ésta dejando de lado la
anterior.
Parafraseando podríamos decir
que: “Se puede poseer toda la
información y no entender
nada".
NO sólo es acceder al
conocimiento, el problema
radica en que se trata de una
situación de transferencia y
aprendizaje de conocimientos
científicos y tecnológicos.
No olvidemos que cada día se
generan nuevos conocimientos y
nuevas tecnologías en el mundo;
además se trata del desarrollo
de destrezas que le permitan a
los pobladores del mundo, que
son generalmente marginados,
desarrollar sus propias tecnologías
y adecuarlas a su realidad;
situación que sólo será posible
mediante la estimulación de la
curiosidad, la inventiva y la
creatividad de estas poblaciones.
El Banco Mundial (1999) sostiene
aquello que diferencia realmente a
los países ricos de los países pobres,
no es el ingreso per cápita, sino el
acceso de sus pobladores al
conocimiento útil para el
mejoramiento de la calidad de vida.
Adquisición de conocimientos
La búsqueda y adaptación de conocimientos y
experiencias exitosas en diversos campos de la vida,
además de generar conocimientos propios,
aprovechar los conocimientos autóctonos.
Absorción de conocimientos
Centra su atención en la educación, el establecimiento
de un sistema educativo que proporcione a todos lo
ciudadanos, sin distingo de condiciones, oportunidad de
instrucción y un fundamento igualitario de conocimientos
básicos.
Con ello tendrán posibilidades de acceder a la educación
superior, base para la generación de conocimientos
propios a través de la investigación y la adaptación.
Comunicación de conocimientos
Dispone del uso y aprovechamiento
eficaz de las nuevas TICs dentro de la
población, y no sólo aquellos sectores
de la población que tradicionalmente
tienen acceso a ellas (élites), velando
que los sectores más desfavorecidos
tengan acceso a ella
El problema no es, necesariamente, el
acceso a la información, ésta abunda en
los medios como la televisión, la prensa,
y aún más en Internet, por medio de ella
podemos acceder a casi cualquier
información existente en el mundo.
El problema se halla en la discriminación
de la información, saber cuál es
realmente útil y cuál no, en otras
palabras, es un problema de validación y
colocación de contenidos.
La respuesta a esta paradoja radica
en:
Las capacidades de
comprensión y discernimiento
de la información.
Capacidades que sólo se desarrollan
a través de la educación.
Según Jean Francois Lyotard:
“La incidencia de estas transformaciones
tecnológica sobre el saber parece que debe ser
considerable. El saber se encuentra o se
encontrara afectado en dos principales
funciones: La investigación y la transformación
de conocimientos
La educación en general y la
escuela como institución, no
pueden ser ajenas a la
instauración de las nuevas
tecnologías porque lo que se
debate en esencia es la
pervivencia del hombre como
sujeto, en los nuevos
escenarios donde el
espectáculo mediático y la
informatización se convierten en
mercancía con valor de cambio
y de uso con la consiguiente
enajenación progresiva del
sujeto individual
No es adecuado que el hombre se mueva en
dos posiciones contrapuestas aparecidas bajo
este fenómeno:
La tecnofóbica y la tecnofilia
La revolución informática iniciada hace cincuenta
años e intensificada en la última década mediante
el incesante progreso de las nuevas tecnologías
multimedia y las redes de datos en los distintos
ambientes en los que se desenvuelven las
actividades humanas, juntamente con la creciente
globalización de la economía y el conocimiento,
conducen a profundos cambios estructurales en
todas las naciones, la educación no puede
permanecer ajena a la modernización de los
medios y herramientas con que se planifican,
desarrollan y evalúan las diferentes actividades
Esta realidad comprende:
La escasez de docentes
debidamente capacitados.
Las dificultades relacionadas
con la estabilidad del
personal disponible,
La persistencia de diversos
problemas de infraestructura
la discontinuidad en los
proyectos emprendidos
las estrecheces económicas
siempre vigente en nuestras
instituciones educativas
La Informática incide a través de múltiples facetas en el
proceso de formación de las personas y del
desenvolvimiento de la sociedad:
a.- La informática como tema propio de enseñanza en
todos los niveles del sistema educativo, debido a su
importancia en la cultura actual; se la denomina también
"Educación Informática".
b.- La informática como herramienta para resolver
problemas en la enseñanza práctica de muchas
materias; es un nuevo medio para impartir enseñanza y
opera como factor que modifica en mayor o menor grado
el contenido de cualquier currículo educativo; se la
conoce como "Informática Educativa".
c.- La informática como
medio de apoyo
administrativo en el ámbito
educativo, por lo que se la
denomina "Informática de
Gestión
Existe una gran variedad de software
educativo que permite un amplio trabajo de
las operaciones lógico-matemáticas
(seriación, correspondencia, clasificación,
que son las base para la construcción de la
noción de número) y también de las
operaciones infralógicas (espacio
representativo, secuencias temporales,
conservaciones del objeto) colaborando así
con la reconstrucción de la realidad que
realizan los alumnos, estimulándolos y
consolidando su desarrollo cognitivo
La computadora favorece la
flexibilidad del pensamiento de
los alumnos, porque estimula la
búsqueda de distintas
soluciones para un mismo
problema, permitiendo un
mayor despliegue de los
recursos cognitivos de los
alumnos.
La utilización de las TICs en el
aula implica un mayor grado de
abstracción de las acciones,
una toma de conciencia y
anticipación de lo que muchas
veces hacemos
"automáticamente", estimulando
el pasaje de conductas
sensorio-motoras a conductas
operatorias, generalizando la
reversibilidad a todos los planos
del pensamiento.
Desde los planos afectivo y
social, el manejo de la
computadora permite el trabajo
en equipo, apareciendo así la
cooperación entre sus
miembros y la posibilidad de
intercambiar puntos de vista, lo
cual favorece también sus
procesos de aprendizaje.
Manejar una computadora
permite a los alumnos mejorar
su autoestima, sintiéndose
capaces de "lograr cosas",
realizar proyectos, crecer, entre
otros.
Aparece también la importancia
constructiva del error que
permite revisar las propias
equivocaciones para poder
aprender de ellas. Así el alumno
es un sujeto activo y
participante de su propio
aprendizaje que puede
desarrollar usos y aplicaciones
de la técnica a través de la
inserción de las nuevas
tecnologías.
Un particular criterio a
desarrollar en los docentes ha
de ser el de elegir
adecuadamente los diferentes
software educativos a emplear
en la educación, considerando
el nivel de los alumnos, el
currículo de estudios, la
didáctica de enseñanza y los
requerimientos técnicos para su
correcta utilización como apoyo
a la enseñanza.
Una generación nueva, educada en
estándares viejos, distará de ser libre,
estado ineludible de la nueva globalidad.
Por ello se debe pugnar inicialmente por
una educación en que la libertad tome un
factor determinante. Sin embargo, la
cuestión tiene distintas aristas, desde las
que cuestionan ¿Educar para qué?
¿Enseñar qué?
Dadas las características del individuo
postmoderno, la formación tendría que
abarcar principalmente dos aspectos:
educación para la libertad y el placer.
Concretamente, la educación en el
postmodernismo, tendrá que atender a
los individuos de la misma índole:
postmodernos. Mismos que exigirán
un espectro mucho más amplio que
las generaciones anteriores.
Lyotard, identifica este fenómeno
como una amenaza a la disolución de
valores de identidad y responsabilidad
personal, por tanto, la tarea educadora
representa un reto mayor.
IMPACTO DE LAS NUEVAS
TECNOLOGÍAS DE LA INFORMACIÓN Y
LA CONSTRUCCIÓN CULTURAL
Construcción de la identidad docente Se ve afectada por
los cambios sociales
El cambio social ha transformado su trabajo, su imagen y la valoración que la sociedad hace de su tarea.
“Si los profesores están enfrentados, en una gran proporción, a clases agitadas, imponer la calma debe ser una competencia de los docentes.
Si los alumnos se resisten, no
invierten, movilizarlos y provocar en ellos las ganas de aprender debe ser una competencia de los docentes.
PRESENTE
FUTURO
PASADO
PEDAGOGÍA PROSPECTIVA
ACTITUD PROSPECTIVA
REFLEXIÓN PROSPECTIVA
PROGRAMACIÓN PROSPECTIVA
HORIZONTE
PROSPECTIVO
MODELO PROSPEC
TIVO
SITUACIÓN
ACTUAL