8/7/2019 Por que não polemizo. Entrevista Rabinow-Foucault

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16 • Antropologin du Ra/.:il

10. V idc Hubcrt D reyfus c Paul Rabinow , Michel Foucaul t, uma trajetória

filosófico: para além do estruturalismo e da herrnenêuti cn, R io d e Ja neiro ,Fo rens e Univer si tá ria, 1995.

11. M ichel Foucault, T ir e Use of Pl easure - Ti re H isto ry of Sexualitv; V olume

7 '>1 1 0 , New York, V ln tng c Boo ks, 198 6, p, 8.

12 . A p rimeirn ve rsão da t radução de ste tex to ao portu guês foi feita p or A n tô nioC . Maia.

13. Pau l R ab inow , "Rep rese nta tio ns a re s oc ia l f ac ts: rnodernity a nd p os t-rn o-dernity in A nth rop ology" in James Cl ifford e Geo rge M arcus, Writing

Culture: T he Po etics and Politics of E th n og ra ph y, Be rke 1e y, U nive rsity ofCalí fo rni a Pre ss, 198 6, p. 241 . .

14. Vide a entrevista de João -Guilherm e Bieh l com Pau l Ra binow , "E anatureza finalm ente se tomará a r ti fi ci al" in Ciência & Ambiente, 2 (3): 76 ,77 .

15 . Paul R ab inow, "A Mo de rn To ur in Braz il" in F ried man e L as h, Modernity

and ldentity, Oxford, Bl ack wel l, 199 2, p. 260.16 . Paul Rabinow , "B eyond E thno graph y: Anthr op ology as N om inalism " in

CulruralAnthropology 3 ( 4) : 3 61.17 . Pau l Rab inow, Frencli Modern: Norms and Forms of the Social Environ-

ment, Car nbridge : M IT P rc ss, 19 89, p. x .18. Este tex to f oi traduzido em p ar ce ria com Luis Guilh erm e St reb.J 9. Este text o fo i tradu zid o por Zarim a Varga s. Re visõ es foram feitas pelo

autor e pelo orga ni za dor de sta col etânea.20. Este texto foi traduzido por Heloísa Jahn. Revisões foram feitas pelo autor

e pelo organizador desta coletânea.

21. E ste tex to foi traduzido em parc eria c om M ik e P an as itti.22. Gil les Del euze, "Qu'est-ce que un dispositif?" in Michel Foucault Philo-

sophe, Paris : Éd itions d u S eu il, 19 89 , p. 185 .

..,~

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política da Verdade: Paul Rabinow

entrevista Michel Foucault'

P.R.: Por que você não se envolve em polêmicas?c; ::::::;>

M.F.: Eu gosto de discutir e tento responder as perguntas que me

fazem. É verdade que não me agrada participar de polêmicas. Se

abro um livro e vejo que o autor está acusando um adversário de

"esquerdisrno infantil", imediatamente tomo a fechá-lo, Esta não é

minha maneira de fazer as coisas; não pertenço ao mundo das

pessoas que agem assim. Considero essa diferença como algo essen-

cial: toda uma moral está em jogo, a da procura da verdade e da

relação com o outro.

No intercâmbio sério de perguntas e respostas, no trabalho de

elucidação recíproca, os direitos de cada pessoa são de algum modoimanentes à discussão. Derivam da situação de diálogo. Aquele que

pergunta está apenas exercendo um direito que lhe foi concedido: o

de não estar convencido, perceber uma contradição, requerer mais

informação, enfatizar postulados diferentes, apontar raciocínios de-

feituosos etc. Quanto ao que responde, também ele exercita um

direito que não vai além da própria discussão; pela lógica de seu

próprio discurso, está comprometido com o que disse antes e, por

aceitar o diálogo, com o questionamento pelo outro. Perguntas e

respostas dependem de um jogo, um jogo que é ao mesmo tempo

prazeroso e difícil, no qual cada um dos dois parceiros se compro-mete a só usar os direitos que lhe são dados pelo outro e pela

aceitação da forma de diálogo.

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