Alejandro Gopar

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690347468

RANCIERE

LENGUAJE

FRAGIL

LOW-TECH

MICROPOLITICA

POST-MODERNISMO

RETORICACONTRACULTURA

INVESTIGACION

READYMADE

ALTEROMODERNISMO

POSUTOPICO

POSTUMO

MODERNISMO

LIMITE

METALENGUAJE

INDIVIDUO

Hay algo siniestro en el arte moderno a lo que quizá el minimalismo dé su máxima expresión.Aparece en un mundo devenido a imagen pavimen-tando su suelo, como si quisiera evitar que cualquier parecido con lo real nos sirviera de apoyo. Oculta-da cualquier forma orgánica para dejar sitio sólo a lo exclusivamente cultural. Estructuras del imaginario que articulan planteando una re-estructuración de la vida, lejos tanto de cual-quier comprender intuitivo como de cualquier forma de lo poético susceptible de ser disfrutada. Tan solo nos ofrece un espacio frío y ciego en el que pode-mos desarrollar aún mas pavor.

Saquemos al cubo minimalista del museo al que irra-dia su forma y coloquémoslo en un desierto, en un bosque, o en cualquier otro espacio natural. Ese ar-mazón de forma sin interior interrumpe la realidad afectándola ante la mirada. Resulta una forma impo-lb[e^�iZkZ�^e�\hlfhl%�\Ze\neZ]Z%�hk]^gZ]Z%�ZkmbÛ\bh-sa y con unas pretensiones de eternidad incompa-tibles con la entropía que parece indicar el destino del universo. De esta manera marca un límite formal que distingue la creación propia de los seres huma-nos de la lógica del resto de lo real.

Sin embargo, en nuestro mundo, este tipo de estruc-mnkZl� Zc^gZl� \hgÛ`nkZg� gn^lmkhl� ^l\^gZkbhl� r� _hk-man parte de una representación en la que todo acto parece intencionado y racional, ajeno al caos y al azar.

No es difícil imaginar fantasías de orden, seguridad y control dentro de un cubo regular y previsible. Aunque tampoco resulta complicado construir pesa-dillas de esas mismas características.

Un día del año uno del nuevo milenio pudimos con-templar, casi en directo, entre fascinados y aterra-dos, cómo dos gigantescas estructuras minimalistas ardían y se desplomaban después de que unos avio-nes, u objetos descritos como tales, se estrellaran de forma aparentemente voluntaria contra ellas. La ex-traordinaria evidencia de aquel acontecimiento con una dimensión simbólica sin parangón era insistente-mente corroborada por los medios de comunicación. El viejo método del motín del té, el Maine, Pearl Har-bor... se reeditaba ahora con la última tecnología en imagen y sonido. Un fabuloso número de extras y un público pre-formado por su condición de habitante de la anterior estructura cultural, compusieron la ma-yor representación nunca antes teatralizada.

El pavimento quedo destrozado dejando a la luz un terror entrópico: la zona cero del mundo en el que nos toca buscar otra forma que habitar.

Como un eco, todo intento en el arte por tratar de emancipar al conjunto de los seres humanos entre la modernidad y posmodernidad, quedó desvanecido en el vacío. Una sutil vibración recorrió fugaz el interior del cubo blanco- a su senda un leve tufo a putrefacción impregnó el inmaculado escenario museístico, expulsando el suave aroma a progreso que las utopías artísticas irradiaban.

“Una misma aseveración se escucha hoy en día casi por todas partes: hemos terminado, se ZÛkfZ%�\hg�eZ�nmhi²Z�^lm®mb\Z%�^l�]^\bk�\hg�eZ�b]^Z�]^�ngZ�kZ]b\Zeb]Z]�]^e�Zkm^�r�]^�ln�\ZiZ\b-dad de contribuir a una transformación absoluta de las condiciones de existencia colectiva.”1

Jacques Rancière

>lm^�k^\hkkb]h�]^lmkn\mboh�]ê�Zkm^�l^�Zl^f^cZ�Z�eZl�i^lZ]beeZl�]^�AêekZbl^k�%�ng�Ûef�]^�<ebo^�Barke, que gira en torno a un cubo enigmático. Este cubo era manipulado hasta resolver una suerte de acertijo que abría una ventana a otra dimensión. De ella emergían unos seres cuya misión era conceder placer y dolor de un modo intenso, únicamente posible de imaginar en el lugar del que venían estos seres. La consecuencia era la mutilación del “afortunado” inda-gador, una desintegración gore de su cuerpo hasta su extinción, para luego pasar a constituir parte de la otra dimensión. Del mismo modo la ventana a la dimensión representativa que com-prendía nuevas formas de estar en el mundo fue sellada. Las pretensiones de revolución social ]ê�Zkm^�\nefbgZkhg�\hg�ngZ�ZnmhÜZ`êZ\b·g&�ngZ�fnmbeZ\b·g�]ê�\n^kih�aZlmZ�^gmhg\^l�ngb]h�a la vida y que ahora solo tiene presencia en nuestra realidad a modo de cadáver cercenado. El arte fue absorbido por sí mismo convirtiendo sus propósitos en motivo de representación. Una vez más aparece ante la mirada el enigma de la forma, solo que esta vez ya deducimos ê�hkb`^g�]ê�Z\^kmbch'�<n[h%�o^gmZgZ%�Z\^kmbch��Zkm^%�lheh�in^]^g�^qblmbk�\hfh�kîk^l^gmZ\b·g%�códigos que marcan los límites que separan nuestro mundo del imaginario cultural, una repre-sentación que nos puede ayudar a entender la diferencia entre hacer y hacer arte, ser político o hacer arte político.

1RANCIÈRE, Jacques: El malestar en la estética. Ed. Clave Intelectual S.A. Madrid, 2012

[...Por “era póstuma de la cultura” entiendo entonces el momento y la condición socio-histórica en que el sistema de respuestas y organización de las formas de vida que sostiene el orden ]^�ehl�]bl\nklhl�r�ikZ\mb\Zl�lb`gbÛ\Zgm^l�jn^�eeZf§[Zfhl�\nemnkZ�aZ�i^k]b]h�eZ�\ZiZ\b]Z]�]^�ikh]n\bk�k^ik^l^gmZ\bhg^l�]^e�fng]h��V1

José Luis Brea

El lenguaje como toda representación tiene un trasfondo exclusivamente estético, convierte en Z[lmkZ\\b·g�ln[c^mboZ�mh]h�h[c^mh�^g\ZkgZ]h'�>g�hmkZl�iZeZ[kZl�\h]bÛ\Z�eZ�k^Zeb]Z]�mkZgl_hk-f§g]heZ�^g�bfZ`^g�Z[lmkZ\mZ%�\hg\k^mZg]h�ngZ�lb`gbÛ\Z\b·g�jn^�lheh�mb^g^�l^gmb]h�]^gmkh�]ê�limite que el lenguaje abarca. Queda excluida cualquier manera de entender lo que las pala-bras no pueden manifestar, aquello que no puede ser descrito sin ser connotado por el medio ]^�kîk^l^gmZ\b·g�ebg`¿²lmb\h4�mh]h�Zjnêeh�jn^�^qblm^�r�ln\^]^�lbg�jn^�gZ]b^�in^]Z�lb`gbÛ\Zk'�Las pinturas polaroids son capturas de pantallas (tanto de la red como de los televisores), fotos ]^�kôblmZl�r�i^kb·]b\hl�jn^�l^�f^s\eZg�\hg�\ZimnkZl�^l\^gbÛ\Z]Zl�^g�eZ�k^Zeb]Z]'�>e�fhlZb\h�jn^�\hg_hkfZg�Ûg`^�l^k�ng�f^mZe^g`nZc^%�iZk^\b]h�Z�ngZ�bgm^kik^mZ\b·g�ng�mZgmh�l^glhkbZe�\hfh�ê�[kZbee^%�i^kh�^g�ln�mkZl_hg]h�gh�^l\hg]^�gbg`¼g�lb`gbÛ\Z]h'��

1BREA, José Luis: Un ruido secreto: El arte en la era póstuma de la cultura.Ed. Mestizo. Murcia, 1996.

PINTURAS POLAROIDDimensiones variables.

ALEGORÍAS DESFIGURADAS10m x 1,8m25 ft. 13 Orietaciones.

SIN TÍTULOFotografía Digital

SIN TÍTULOImpresiónes sobre papel vegetal

SIN TÍTULOFotografía Digital

ESTRUCTURAS SOBRE-EXPUESTASTécnica mixta sobre paredDimensiones variables

T�=^�^lmhl�]^oZg^hl�aZ�gZ\b]h�ngZ�gn^oZ�`^g^kZ\b·g�]^�]bl\nklhl�oZ\beZgm^l%�\ZfnÜZ]hl%�siempre condenados a escamotear, encubrir o disimular una parte de lo que verdaderamente se cree, para minimizar el riesgo de las piruetas retóricas a las que se expone quien debe virar posiciones pasadas demasiado contundentes o explícitas. Hoy ya no se borra con el codo lo jn^�l^�^l\kb[b·�\hg�eZ�fZgh3�mZg�l·eh�l^�eh�Z\mnZebsZ�%�]^\h]bÛ\Z�%�k^bgm^kik^mZ��V1

Ozlak Oscar

1OSZLAK, Oscar: Los límites del discurso político. Introducción al libro de Jorge Etkin. Metáfora y Doble Discurso Político: Los juegos del lenguaje en las prácticas de poder. Ed. EUDEBA. Buenos Aires, 1999.

Los silencios del discurso

La suspensión y la dilación del sentido fue, durante el modernismo, el contenido –estético, ético y político- que el arte moderno oponía a la persistente sed de verdades reveladas y cer-tezas incontrovertibles de las mentalidades premodernas, y a la no menos dañina pasión por la accesibilidad y el entretenimiento de las industrias culturales postmodernas, que convirtieron el espectáculo en el nuevo culto de las sociedades seculares. La crítica a la representación desviaba el foco de atención desde el contenido hacia los soportes y los mecanismos que per-mitían su re.conocimiento. El arte ya no mostraba dioses y príncipes, sus códigos de conducta y sus estrategias de autolegitimación, sino los bastidores, las telas, los colores y las pinceladas que nos hicieron creer que el discurso de los oligarcas era palabra de Dios. Tampoco quería ^gmk^m^g^k�gb�`h[^kgZk�eZ�\hg\b^g\bZ�]^�ng�^li^\mZ]hk�iZlboh�iZkZ�jn^�l^�b]^gmbÛ\ZkZ�\hg�ê�vaquero en una película de buenos y malos. Pero la autoexigente contención del arte terminó por hastiar incluso a los propios feligreses de la religión de las formas. Y el arte se hizo en-tonces documental, realista, prosaico, informal, heterónomo, elocuente, pragmático, activista, ^lmkZm®`b\h��I^kh��Zngjn^�Z�ehl�ghlm§e`b\hl�]^�eZ�®ib\Z�̂ lmh�e^l�iZk^s\Z�ih\h&�Ze`nb^g�m^g]k§�que quedarse de guardia. Alguien tendrá que reiterar –por aburrido que resulte- que todos los discursos son ideológicos; que el éxito de la representación es la madre de la falsa conciencia; jn^�eZ�^Û\Z\bZ�l·eh�l^�in^]^�f^]bk�]^�Z\n^k]h�Z�ng�hk]^g�]^�oZehk^l�ob`^gm^�r�ik^lnin^lmh4�que cada realidad tiene detrás un relato; cada verdad, una construcción intelectual; cada ar-gumento, una equilibrada composición de elementos abstractos, con apariencia rotunda pero un fundamento meramente estético; y que cada sensación de belleza tiene detrás un código.Alejandro Gopar nombra el silencio –escrito en lenguaje Braille, como si quisiera citar la de-nigración moderna de la visión- con imágenes capturadas de pantallas a las que la alquimia _hmh`k§Û\Z� oZ� k^lmZg]h� �Z\mnZeb]Z]�%� r� ln� kô^klh� �ê� knb]h� f^]b§mb\h� mkZ]n\b]h� Z� \·]b`h&'�Tacha discursos políticos o extrae de ellos las palabras -dejando sólo los signos de puntuación que evocan los subterfugios retóricos de la oratoria-para hacer imágenes en las que apenas se percibe la vibración del reconocimiento pero en las que, sin embargo, y en contra de lo que suele ser habitual, todo es lo que parece: textos que se leen como imágenes e imágenes que huelen a texto.

Ramón Salas

“El rescate europeo”Mariano Rajoy. 2012(Palabras recortadas y espacio subrayado en azul)

“To the European Parliament”Angela Merkel. 2007(Palabras Subrayadas de negro)

“The Dossier on Saddam Hussein”Tony Blair. 2002(Discurso oculto señalado)

“Initial Operations in Afghanistan” George W.Bush. 2001(Palabras borradas sobre monocromo de fusión colores de la bandera)

The US has killed Bin Laden.2011. Barack Obama(Palabras recortadas en subrayado rojo zoom lejano)

Capture Of Saddam Hussein.2003. George W. Bush(Palabras recortadas y subrayado negro alejando el zoom)

War with Irak.2003. Tony Blair(Caputra del discurso alejando el zoom)

Atentados del 11-M.2004. Juan Carlos de Borbón(Palabras en blanco, cambiadas de idioma, zoom alejado)

Cérémonie d’installation du Président de la RépubliqueNicolas Sarkozy. 2007(Apollinaire de las palabras borradas)

F=G%E=KGKLA;�;jegfa]�\�afklYddYlagf�\m�Hjka\]fl�\]�dY�JhmZdaim]2007. Nicolas Sarkozy (Apollinaire de las palabras borradas)Video (bucle)

Comma Dot Dot Comma Comma Dot Comma Dash Comma Dash Dash Comma

Comma Dot Comma Dash Dot CommaComma Dot CommaDash Comma Dash Comma Dot Comma

Comma Dot Dot Dot Dot Dash Comma Dot Comma Dot Comma Dot Dash

Comma Dot Dot Dot Comma

Comma Dot Dot Comma Dot Dot Dot Dot

[...En el entorno de la cultura contemporánea una imagen está circulando permanentemente de un medio a otro medio y de un contexto cerrado a otro contexto cerrado. Un determinado material fílmico puede ser mostrado en un cine, luego convertido a un formato digital y apa-recer en el website de alguien, o ser mostrado durante una conferencia como una ilustración, o visto en privado en una pantalla de televisión, en una habitación personal, o puesto en un museo, en el contexto de una instalación. De este modo, por medio de diferentes contextos y medios, este material fílmico queda transformado por los diferentes lenguajes de programa-ción, diferentes software, diferentes marcos de la pantalla, y diferente ubicación en la instala-ción, etc. ¿Estamos en todo momento ante el mismo material fílmico? ¿Es la misma copia de la fblfZ�\hibZ�]^e�fblfh�hkb`bgZe8'''V1

Boris Groys

L^kb^l�]^�^lmZ]²lmb\Zl�aZeeZ]Zl�^g�eZ�k^]%�cnlmbÛ\Z]Zl�^g�_hebhl�ik^lmZg�ln�ohenf^g�iZkZ�h\niZk�una forma cúbica, en sus vacíos emerge una forma. Estos datos sirven a su vez para construir banderas fusionando las naciones, que en función de los porcentajes inventariados tienen más o menos presencia. Toda bandera es acompañada con un himno, y del lenguaje sonoro surgen los himnos visuales, que segundo a segundo muestran la forma ruidosa. Una pintura fbgbfZeblmZ�\hfin^lmZ�ihk�_kZ`f^gmhl�]^�Ze`ngZ�]^�eZl�[Zg]^kZl�\hfie^mZ�^lmZ�\h]bÛ\Z\b·g�a través de los medios que insisten en la interpretación de lo mismo.

1GROYS, Boris: Sobre lo nuevo: Ensayo de una economía cultural. Ed. PRE-TEXTOS. Valencia, 2005.

Recolectores de Maíz.Exportadores de Coltán.Menos Poblados.Pena Capital.Menor Tamaño de pene.Más premios Nobel.Más Población.Más orgullosos de su nacionalidad.Más premios Nobel de economía.Más premios Nobel de la paz.Mayores productores de petróleo.Avistamientos O.V.N.I. Mayor esperanza de vida.Más libres en la toma de decisiones.Menor esperanza de vida.Más consumidores de cannabis.

SIN TÍTULOEstadistica de avistamientos O.V.N.I.S. por países y añoImpresión sobre papel Vegetal DIN-A4

Recolectores de Maíz.Exportadores de Coltán.Menos Poblados.Pena Capital.Menor Tamaño de pene.Más premios Nobel.Más Población.Más orgullosos de su nacionalidad.Más premios Nobel de economía.Más premios Nobel de la paz.Mayores productores de petróleo.Avistamientos O.V.N.I. Mayor esperanza de vida.Más libres en la toma de decisiones.Menor esperanza de vida.Más consumidores de cannabis.

SIN TÍTULO Banderas fusionados según criterios estadisticosImpresión sobre metacrilato 15cm x 9cm

SIN TÍTULOInstalaciónDimensiones variables

HIMNOS VISUALESHimnos fusionados bajo criterios estadísticosFramento 18”

HIMNOS VISUALESHimnos fusionados bajo criterios estadísticos30”

SIN TÍTULO<ak[mjkgk�hgd±la[gk�\]kYlmjY\gk�-�2)/��

TV TEST Discursos poltícos e imágenes de noticiarios desaturadosVideo instalación en bucle

http://www.lafalta.org/

LA MESA. Formas del Arte.

¿Qué entendemos por cultura?, ¿algo que poseen los individuos ilustrados y transmiten ngb]bk^\\bhgZef^gm^�Z�mkZo®l�]^�lnl�h[kZl8%��h�ng�\hgcngmh�]^��en`Zk^l�\hfng^l��jn^�ghl�permiten interactuar comunicando nuestras posturas en un marco de referencias compar-tido?

¿Qué entendemos por arte?, ¿un conjunto de objetos, destinados a ser patrimonializa-dos, realizados por individuos excepcionales y portadores de valores eternos y universa-les?, ¿o una capacidad y disposición común a todos los humanos que les permite otorgar contenido simbólico a sus acciones y objetos en un espacio y un tiempo concretos?

La mesa (formas del arte) investiga maneras de devolver al objeto cultural su capacidad de convertirse en un dispositivo para la controversia productiva, para la generación de encuentros basados en las diferencias.

La mesa (apenas unos tableros y unas burras) es un lugar (eventual) de encuentro y de trabajo, de estudio y de relación, un espacio de exhibición y, al mismo tiempo, una forma de cuestionar la primacía del espectáculo.

Durante varias semanas, un conjunto de artistas e investigadores culturales han abando-nado (provisionalmente) su estudio y han utilizado la mesa como un lugar donde poner en cuestión y en común sus puntos de vista sobre las formas del arte contemporáneo. Han b]h�^qihgb^g]h�^g�eZ�f^lZ�lnl�ingmhl�]^�oblmZ%�aZg�k^mbkZ]h%�Zem^kZ]h�h�k^lb`gbÛ\Z]h�ehl�que menos les interesaban y reubicado los que sí les convencían, en un proceso intersub-jetivo que, al poco tiempo, hacía difícil determinar cuál era la posición individual de cada una. No buscaban nuevos contenidos, sino nuevas formas de participarlos.

El resultado es una imagen del estado de la cuestión. Un fotograma de una obra en proceso. Un alto en el camino. No es un modelo, pero sí un ejemplo de una forma de exponer ideas que no es más que la consecuencia de una forma de generarlas.

Ramón Salas.

UN RUIDO SECRETOTecnica mixta2 x 2m.

SIN TÍTULOPolaroids sin explotar

SIN TÍTULOTipex sobre impresión en DIN-A4

SIN TÍTULOFotografía en papel vegetal DIN-A4 y texto recortado

SIN TÍTULOFotografía Polaroid

SIN TÍTULOImpresiónes sobre papel vegetal DIN-A4

SIN TÍTULOPagina del álbum poladoids

SIN TÍTULOPintura y vinilo sobre paredDimensiones variables

SIN TÍTULOMosaico de proceso y residuos de las investigaciones del Giro Académico

Rendez Vous junta dos ideas: el hombre y la máquina están en interfaz (Baudrillard) y el deseo de un deseo insatisfecho (Lacan). La casa-cabaña se convierte en un artefacto incómodamente amatorio. Gopar y Vites par-ten la estructura en dos, creando dos espacios, a través de los que se accede por dos agujeros (la pareja). Des-de fuera, lo único que vemos son cuerpos fragmentados, acoplados al artefacto. Los espectadores-pareja que ac-ceden al interior observan varios dispositivos con esce-gZl�]^l\h]bÛ\Z]Zl�jn^%�i^l^�Z�\b^kmhl�ÜZla^l%�lbgmhgbsZg�pornografía críptica. De hecho, el espacio alcanza un aura siniestra (o extraña relación) cuando la pareja se encuentra dentro: ¿formarán parte de un extraño víncu-lo? ¿es el artefacto el que los une? ¿cuál es la sintonía?.

En una época en la que las relaciones humanas están articuladas por el deseo y cada vez más mediadas por la tecnología, esta máquina-de-swingers vislumbra un juego de diversas paradojas.

Néstor Delgado

RENDEZ-VOUSNa\]g�]f�[mYljg�egfalgj]k�+�2*-��

Identidades Souvenir

El proyecto escéptico en que el arte se asentó, devino en lo que Brea denomina “era póstuma de la cultu-kZ�'�AZ[eZk�]^�\nemnkZ�ahr�^l�ngZ�fZg^kZ�f§l�]^�^qblm^g\bZebsZk%�k^Ü^qbhgZk�ob]Z&fn^km^�r�^gmk^m^g^kghl�^g�ikhihk\bhgZk�l^gmb]h�Z�gn^lmkZ�^qblm^g\bZ��l^k�h�gh�l^k��Z�i^lZk�]^�eZ�\nemnkZ8� Vivimos interpretando el mundo a través de símbolos, convirtiendo cada gesto y pensamiento en una abs-tracción, dando forma a una estructura simbólica que nos sirve para dar explicación a nuestra existencia. Nuestro todo está abarcado por eso que llamamos cultura, y en sus diferentes fenómenos nos fundamen-mZfhl�iZkZ�]Zk�]^Ûgb\b·g�Z�eh�jn^�ghl�b]^gmbÛ\Z'�L^Zfhl�\eZkhl%�^l�ikhibh�]^�ehl�l^k^l�anfZghl�m^g^k�una identidad, una condición que nos diferencia del resto de la especie y que nos hace fantasear con el ideal romántico de que somos únicos. Pero la palabra identidad muestra una dualidad. Su etimología pro-viene de ídem (lo mismo, sin diferencia). No obstante referencia a una característica que nos hace perci-bir a una persona como una, sola y distinta de las demás. En resumen: sin diferencia, aunque desiguales.

>qblm^�hmkh�_^g·f^gh�jn^�k^Ü^cZ�^lm^�\hgmkZl^gmb]h%�^e�lno^gbk3�� ehl�lno^gbkl�lhg%�lb�\Z[^%�f§l�bgm^k^lZgm^l�\hfh�fZm^kbZebsZ\b·g�]^�eZ�gZmnkZe^sZ�r�ln[c^mbob]Z]�]^e�turista. Por un lado, constituyen metonimias de pasados y lugares distantes y, por otro, metáforas de na-rrativas personales y colectivas de viaje y apropiación cultural. Se incrustan de pleno en los procesos de formación de las identidades sociales y culturales, involucrados en nuestras memorias de lugares, gentes y cosas, y adquiriendo diferentes “regímenes de valor” en función de sus poseedores”

Fernando Estévez González.

Lbfnem§g^Zf^gm^�^lhl�h[c^mhl�[ZgZe^l�ikh]n\b]hl�^g�fZlZ%�_ng]Zf^gmZg�ln�^Û\Z\bZ�^g�eZ�k^]n\\b·g�]^�eZ�\hfie^cb]Z]�!\bn]Z]^l%�\hlmnf[k^l%�iZblZc^l�"�lbfiebÛ\§g]heZ�aZlmZ�fhlmkZk�ng�b\hgh�_§\bef^gm^�k^-conocible. Los souvenirs no esconden segundas lecturas, tan solo tópicos triviales sustentados en el vacío ]^�eZl�f^gm^l�]^�ehl�mnkblmZl'�>lm^�^_^\mh�ih]k²Z�^gm^g]^kl^�ahr�\hfh�ng�k^Ü^ch�Zkm²lmb\h�]^�eZ�^kZ�]^e�Ûg�]^�eZ�\nemnkZ%�ngZ�_hkfZ�^g�fbgbZmnkZ�mZg�lheh�k^\hgh\b[e^�lni^kÛ\bZef^gm^%�jn^�l^�k^ibm^�ngZ�r�hmkZ�o^s�bglblmb^g]h�̂ g�ln�_hkfZ�]^ÛgbmhkbZ�oZ\²Z�]^�\hgm^gb]h'�L^�]Z�̂ gmhg\^l�hmkZ�f^mhgbfbZ%�eZ�]^�eZ�fn^km^�ihk�el muerto, la forma queda pero no hay propósito de ser más allá del cadáver, somos porque estamos y en hacer eco de nuestra existencia reside nuestra identidad.

LESS Instalción Técnica mixta

LESSFotografía digital y captura de pantalla

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A l c o n t e m p l a r u n a e x p o s i c i ó n d e e s c u l t u r a s m i -n i m a l i s t a s , p o d r á v e r c ó m o u n a s f o r m a s s i m p l e s i n t e r r u m p e n n u e s t r a v i s i ó n d e l l u g a r e n q u e e n -c u e n t r a n . E s t a s e s c u l t u r a s r e d u c e n a l o m í n i m o l a r e p r e s e n t a c i ó n p o r m e d i o d e s u f o r m a , s e c -c i o n a n l a r e a l i d a d d e s u c o r t e s i n o r n a m e n t o s h a c i a f u e r a , c o n v i r t i e n d o l o r e a l e n r e p r e s e n t a -c i ó n . E l l í m i t e e n t r e e l e s p e c t a d o r y e l e s p a c i o -t i e m p o , o l a r e a l i d a d y s u p a r a l e l o i m a g i n a r i o .

T o m a n d o u n a f o t o , d i b u j a n d o o p i n t a n d o u n c u a -d r o d e s d e u n p u n t o d e v i s t a d e t e r m i n a d o d e l a e x p o s i c i ó n , t a m b i é n p u e d e v e r s e c ó m o e s -t o s c u b o s s e a s e m e j a n a u n a e x p r e s i ó n s i m b ó -l i c a , c o m o e l m o r s e o e l b r a i l l e . D i a l e c t o s q u e c a s i p o d r í a n s e r e l l í m i t e d e l l e n g u a j e h a b l a d o . E s t o s u p o n e u n a a m b i g ü e d a d c r í p t i c a , u n a r e d u c c i ó n d e l o s l e n g u a j e s , u n d e s c a n s o e n m e d i o d e l r u i d o y l a e x p r e s i ó n f o r m a l , q u e t a l v e z i n d u c e a s i l e n c i a r , r e v i s a r , y a b r i r l a m e n t e p a r a h a c e r f r e n t e a l a s m á s b á s i -c a s p r o b l e m á t i c a s d e n u e s t r o e s p a c i o - t i e m p o .

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LESS (conversation without words)Pintura sobre paredDimensiones varables

D=KK� af�l`]�Im]]f�k�kh]][`!Na\]g�hjgq][lY\g�))�2*1��

LESS On the Initial U.S. and British operations in Afghanistan2001. Tony Blair. (Palabras borradas)Impresión en papel DIN-A4

LESS“Tribute to Margaret Tacher” 2013. James Cameron(palabras Tachadas con QR)

AGAMBEN Giorgio: Homo Sacer. El poder soberano y la nuda vida. Ed. PRE-TEXTOS. Valencia, 2003.

BREA, José Luis: Las auras frías.Ed. Anagrama. Barcelona, 1991

BREA, José Luis: Un ruido secreto: El arte en la era póstuma de la cultura.Ed. Mestizo. Murcia, 1996.

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BIBLIOGRAFÍA

RANCIÈRE, Jacques: El malestar en la estética. Ed. Clave Intelectual S.A. Madrid, 2012

VVAA: Estudios visuales 7: ensayo, teoría y crítica de la cultura visual y el arte contemporáneo.Ed. CENDEAC. Murcia, 2009�Kgmn]fajk��q�lmjaklYk

FORMACIÓN|STUDIES

Graduado en Bellas Artes por la Universidad de La Laguna en 2013Master en Investigación en Arte y Diseño por la EINA Centre Universitari de Disseny i Art de Barcelona 2014

EXPOSICIONES INDIVIDUALES|INDIVIDUAL SHOWS

2014<ak[mjkgk�hY[±Ú[gk�]f�dY�]jY�\]�dY�kYlmjY[a¶f�hjg\m[lanY&�Instituto Cabrera Pinto. La Laguna.

EXPOSICIONES COLECTIVAS|COLECTIVE SHOWS

2011Entreactos01. Sala de la Caixa, La Laguna.Proyecta arte 2011. El Apartamento, Santa Cruz de Tenerife.Rafter n6: Rendez-Vouz. Keroxen 11. Espacio cultural el Tanque, Santa Cruz de Tenerife.

2012El Concepto Material. Santo Domingo, La Laguna. Souvenir Identities. Rogue Artits Studio, Manchester. Souvenir Identities. Lionel Dobie, Manchester. La Mesa, formas del arte. Museo de Historia y Antropología de Tenerife, La Laguna.El giro académico. Cabrera Pinto, La Laguna.Proyecta arte 2012. Cabrera Pinto, La Laguna.

2013;gfÛa[lg&�Sala de Santo Domingo, La Laguna.Fantasmagorías. Museo de Antropología de Tenerife, La Laguna.*-�^l&�)+��gja]flY[agf]k&�Cabrera Pinto, La Laguna.Identidades Souvenir. Fundación Mapfre Guanarteme, La Laguna.

2014ERROR Fault against the machine. Islandia, Las Palmas de Gran Canaria.El Fragil Equilíbrio. Centro de Arte La Recova, Santa Cruz de Tenerife

TALLERES|WORKSHOPS

2011Taller REDO, Tenerife Design Festival. TEA Tenerie Espacio de las Artes Santa Cruz de Tenerife.

*Integrante del centro de investigación cultural, “La Falta”.

CURRÍCULUM

Alejandro Gopar

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