õbîÔmþa@òíbÐ×@ @

õbîy⁄a@ôìnÐi@ @

@ @

@æbßÛa@ @

ð‡ÈÛa@‡à«@åi@ÖŠb @„î“Ûa@âbß⁄a@ @

@ @

†a‡Çg@ @

‡îä§a@Ša†@ @

www.daroljunaid.com

تقديمالحمد هللا وكفى، والصالة والسالم على عباده

.الذين اصطفى

فهذا كتاب مكون مـن فتـوى لإلمـام : وبعد

الفاضل شمس الزمان الشيخ طـارق بـن محمـد

السعدي نفعنا اهللا به، وهي فتوى في بيان مسـائل

إحياء المناسبات اإلسالمية وأحكامها، رأينا في دار

الجنيد ضرورة إصدارها في كتاب خاص نظـرا

.ألهميتها

.فنرجوا من اهللا تعالى القبول والسداد

‡îä§a@Ša†@ @

السؤال بسم اهللا الرحمن الرحيم

سيدي ومـوالي صلى اهللا وسلم وبارك عليكم

.الشريف الشيخ اإلمام طارق بن محمد السعدي

سـبب إحيـاء " فقد سألني شخص عن : وبعد

وأجبته بما يسره اهللا لي من " المناسبات اإلسالمية

العلم، لكني تنبهت في نفسي إلـى ضـعف فـي

!لما كان فيه من عدم انضباط وترتيب ؛الجواب

فأرجو من فضيلتكم التكرم على الفقير ومـن

على شاكلته ممن ال غنى لهم عنكم بجواب كـاف

؟كما عودتمونا

احتسابي وإخواني ومن _ سيدي _ كما أسألكم

معنا من أهل وولد، ودوام الذكر والمدد، ولكم منا

.دـجزيل الشكر واالمتنان إلى األب

عماد الدين.. محبكم

اجلواب بسم اهللا الرحمن الرحيم

حمد هللا الحميد المجيد، والصالة والسالم على ال

محمد وآلـه وصـحبه وخلفائـه رسول اهللا سيدنا

.وورثته خير العبيد

، السالم عليكم ورحمة اهللا عماد الدينعزيزي

.تعالى وبركاته وطيباته

حسبنا اهللا ال إله إال هو الحي القيـوم ونعـم

.الوكيل

:وبعد

هـي : عمومـا " اإلسـالمية المناسبات " فإن

.نفي زمن معي أحداث تنزل باألمة

:الثة أبحاثث إلى يرجعوالتحقيق فيها

األولالبحث

أنواع المناسبات اإلسالمية

:ثالثة أنواعالصحيح أنها ترجع إلى و

:النوع األول

الحوادث التي كـرم اهللا ، وهي مناسبات إلهية

فتح باب ، كفي أزمنة معينة الى بها هذه األمةـتع

ثلث الليل اآلخر يوميـا، وكـذا يـوم المغفرة في

البيض شهريا، والحـج ةالجمعة أسبوعيا، والثالث

.سنوياعرفة و

مجال لالجتهاد فيـه فال ،توقيفي وعـوهذا الن

.اس عليهيقأو ال

:الثانيالنوع

كالمولـد ، حوادث النعم هي ،إيجابيةمناسبات

.النبوي الشريف

المناسـبات " بإطالقالمقصودة وـذا هـهو

."اإلسالمية

:الثالث النوع

نحو ، مصائبال هي حوادث ،مناسبات سلبية

وفاة سيدنا رسول اهللا محمد صلى اهللا عليه وآلـه

.وسلم

البحث الثاني

أحكام المناسبات اإلسالمية

:وفيه فصول

: في إحيائها: الفصل األول •

.عمارة زمن المناسبة بفعل ما هو :واإلحياء

عمومـا ئهاجواز إحيا ثبتقد ف :فأما اإليجابية

.صوصاوندب الكريمة منها خ

:الجواز ومما دل على

اإليجابية، مع المناسبات عن إحياء نهيالعدم

.فعالوقوع اإلحياء

فيما ال مستند لـه فـي ( األصلأن : فقد ثبت

المستند فبحسبه جوازا ، فإن وجد اإلباحة) الشرع

صـلى سيدنا رسول اهللا محمد؛ كما أخبر أو نهيا

ما أحل اهللا في كتابـه { :بقوله اهللا عليه وآله وسلم

فهو حالل، وما حرم فهو حرام، وما سكت عنـه

فاقبلوا من اهللا عافيته، فإن اهللا لم يكـن ،فهو عفو

أخرجـه البـزار [} }وما كان ربك نسيا { لينسى شيئا

}أحل {والمقصود بقوله ]والحاكم وغيرهما، وهو صحيح

.أوجب، كما هو ظاهر

إن اهللا فرض فرائض فال تضيعوها، وحـد {

تدوها، وحرم أشياء فـال تنتهكوهـا حدودا فال تع

وسكت عن أشياء رحمة بكم من غير نسيان فـال

.]أخرجه الدارقطني وغيره[}تبحثوا عنها

ومـا آتـاكم { : اهللا تعـالى تأويل قول: وذلك

]٧:الحشـر [}الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فـانتهوا

وما ،طعتمما أمرتكم به فأتوا منه ما است{ : وخبر

ـ : ( ليس فيه؛ إذ }نهيتكم عنه فاجتنبوه ت كوما س

مسـتند له ما ، فضال عن أن يكون ) كرعنه أو ت

.من الشرع يدل عليه

ويمكن أن يندرج ذلك جميعـا فـي قـول اهللا

يا أيها الذين آمنوا ال تسألوا عن أشياء إن {: تعالى

تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن

.]١٠١:دةالمائ[} غفور حليمكم عفا اهللا عنها واهللاتبد ل

وقـع قـد إباحة اإلحياء، ثم لما :فتقرر بهذا

كما سـتعلم فـي _ اإلحياء شرعا بال تخصيص

.ارتقى الحكم إلى الجواز، _ التالي االستدالل

:والفرق بين اإلباحة والجواز :فائدة

:م من اإلباحةالجواز أعأن

ن بفعله أو ما أذبالتخيير، وهو مقيدةاإلباحة ف

ثـواب وال أو تركه ما ال يترتب على فعله تركه م

.عقاب

طلـب ، فيشـمل إمكان الفعلهو بينما الجواز

الواجب والمنـدوب ( ، فيندرج فيه الفعل والتخيير

غلب على الفقهاء إطالق الجـواز وقد، )والمباح

.وفيما بينته هاهنا تحقيق المسألة !على اإلباحة

تأثر بها لحصول تتبع النية وت :فاإلباحة :وعليه

يتـأثر يتبع مستنده وف :الجوازالمنافع الدينية، وأما

ما لم يرجـع إلـى ،نيةديادة المنافع الـبالنية لزي

.اإلباحة

:ومما دل على الندب

أن من بين و بذكر نعمته،أمر قد اهللا تعالى أن

سـيدنا بينـه ما إحياء زمنها؛ وذلك :كرهاصفة ذ

بسـن رسول اهللا محمد صلى اهللا عليه وآله وسلم

بنـزول القـرآن المنعم فيها" در ـليلة الق" إحياء

بوالدتـه المـنعم فيـه " ده ـيوم مول" و ،الكريم

المـنعم فيـه بـإنزال " ه ـبعثتيوم " و ،ةالشريف

بالفـداء المـنعم فيـه " يوم األضحى " و، الوحي

المنعم فيه " يوم عاشوراء " واإلسماعيلي العظيم،

وقومـه عليه السـالم ى بانفالق البحر لسيدنا موس

.الخ .. للنجاة من فرعون وجنوده

وأمـا { :إجماال اهللا تعالى في كتاب نزلفمما

وا واذكـر .. {، ]١١:الضـحى [}بنعمة ربك فحـدث

واذكـروا { ]١٠٣:آل عمـران [} .. عليكم ة اهللاـنعم

.]٧:المائدة[} عليكم نعمة اهللا

يـوم إحيـاء :تفصـيال ةسنوقع في المما و

صلى اهللا سيدنا رسول اهللا محمدلما سئل فثنين، اال

ذلك يوم ولـدت { : عن ذلك؟ قال عليه وآله وسلم

.]مسلم[} ، وأنزل علي فيهفيه

إنا أنزلناه في ليلة {: قول اهللا تعالى: ومن ذلك

صلى سيدنا رسول اهللا محمد؛ فأمر ]١:القدر[} القدر

} التمسـوا {: ، وقالبإحيائهااهللا عليه وآله وسلم

ليلة القدر في العشر األواخر تحروا { : وفي رواية

.]متفق عليه[}من رمضان

وإذ { : في قول اهللا تعالى انـويتجلى هذا البي

روا نعمـة اهللا علـيكم إذ ـاذكقال موسى لقومه

يسومونكم سـوء العـذاب أنجاكم من آل فرعون

اءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكـم ـويذبحون أبن

سـن لهـم حيث ؛]٦:ابراهيم[}بالء من ربكم عظيم

بإحيـاء تلك النعمة ذكرسيدنا موسى عليه السالم

سـيدنا أقر ذلكثم ، الذي هو يوم عاشوراء هانزم

ـ دـرسول اهللا محم ه وسـلم ـصلى اهللا عليه وآل

عن ابـن عبـاس رضـي اهللا ؛ فاـوجعله سنة لن

صـلى ان سيدنا رسول اهللا محمدأ :اعنهمالى ـتع

ـ ـلما ق ه وسلمـوآلاهللا عليه ـ دم المدين دهم ة وج

ـ ـه ":فقالوا !ون عاشوراءيصوم ؛يمذا يـوم عظ

و يوم نجـى اهللا فيـه موسـى وأغـرق آل ـوه

أنـا {: الـفق !ام موسى شكرا هللاـفص ،نفرعو

} امه، وأمـر بصـي فصـامه ،أولى بموسى منهم

.]البخاري[

م بمـا علنل صصخوليس في الخطاب م :أصل

ـ علـى ع ل، فد_ما أوردته وغيره م_ وقع ومم

.طلبال

.من السنة إحياؤهاليس ف :وأما السلبية

فـي الشرعية فإن ظهرت المصلحة :دةـفائ

:البدع الحسنة في اندرجت إحياء مناسبة سلبية

وقد قال سيدنا رسول اهللا محمد صلى اهللا عليه

فلـه من سن في اإلسالم سنة حسنة {: وآله وسلم

من غيـر ل بها من بعدهـا، وأجر من عمـأجره

فـي م شيء، ومـن سـن ـمن أجوره أن ينقص

ووزر من عمـل ،اإلسالم سنة سيئة فعليه وزرها

من غير أن ينقص من أوزارهـم ده،ـمن بع بها

.]مسلم[} شيء

البدعـة أمر_ بتوفيق اهللا تعالى _ نتوقد بي

.فليراجع ؛في غير موضع يعين على فقهها

:صفة اإلحياءفي : الثانيالفصل •

كمـا قـال اهللا ؛ " بعبادةحياء اإل" :والمندوب

} غـا لقـوم عابـدين إن في هـذا لبال {: تعالى

.]١٠٦:األنبياء[

ـ { اه ـفاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر وآتين

أهله ومثلهم معهم رحمـة مـن عنـدنا وذكـرى

.]٨٤:األنبياء[} للعابدين

المولـد ر اخبأك( اءـفي أدلة اإلحي بين وذلك

واألضـحى ،وليلـة القـدر ،الشـريفين البعثة و

؛ حيـث كـان اإلحيـاء )الـخ .. وراءـعاشو

.اداتـبالعب

:من العبادات الواردةو

ـ كما في ؛بهاحدث التو لنعمةار ـذك اهللا ل وق

]١١:الضـحى [}وأما بنعمة ربـك فحـدث { : تعالى

اع في مجلس لتـذاكر أمـر ـنحو االجتم: وذلك

.النعمة

: الىـاهللا تع ولـا في قـ؛ كمةـالنعم كرـش

} ن كنـتم إيـاه تعبـدون إواشكروا نعمت اهللا {

ـ .. { ،]١١٤:النحل[ ه علـيكم لعلكـم ـوليـتم نعمت

لكـم آياتـه كذلك يبين اهللا { ،]٦:المائـدة [} تشكرون

.]٨٩:المائدة[} لعلكم تشكرون

لتسـتووا { : قول اهللا تعـالى في كما ؛رـالذك

إذا استويتم عليه على ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم

وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا ومـا كنـا لـه

.]١٣:الزخرف[}مقرنين

ويـوم ،الشريف المولد أخبارفي كما ؛الصيام

.عاشوراء

.ليلة القدرأخبار في كما ؛امـالقي

.األضحى أخبارفي كما ؛الذبح واإلطعام

فـي كمـا ؛الـالتوسعة على العياق وـاإلنف

اإلمـام بين صـحتها التي ؛عاشوراءار يوم ـأخب

.الحافظ العراقي

: كما قال اهللا تعالى؛ اء بمباحـح اإلحيـويص

}قل بفضـل اهللا وبرحمتـه فبـذلك فليفرحـوا {

أن يأخذ الرجل عياله في نزهة إلدخال ، ك]٥٨:يونس[

أن :النعمة؛ وذلكبناء على ذكر الفرحة إلى قلوبهم

.بالنيةالفرح مباح، وهو عادة ترتقي إلى العبادة

خبر المرأة التي أذن لهـا سـيدنا : ذلكومن

صلى اهللا عليه وآلـه وسـلم أن رسول اهللا محمد

النـذر ف ؛وفاء لنذرهاه ـرأس علىتضرب الدف

.مباح والدفأمر ديني

ـ و :لـأص صـفة اخـتالف ع مـن ـال مان

كأن يجتمع الناس على ذكر أو مدح أو ،اءـاإلحي

أو بةـالوارد في المناسافة إلى ـإض الخ.. وليمة

ـ : المطلوبألن دال عنه؛ـب ةـإنما هو ذكر النعم

مـع كـون ا، ـوذلك يحصل بكل مشروع لذكره

وال خـص ،باداتبالع اءـاإلحييوجب لم رعالش

.منها اء بالواردـاإلحي

ما نحو ب: ويتجلى هذا في السنة الشريفة :فائدة

ثبت عن سيدنا رسول اهللا محمد صـلى اهللا عليـه

ه أمر بالحمـد فـي االعتـدال ـأنه وسلم، ـوآل

ربنا { بالصالة، مبينا أن المقام للحمد، وكان يقول

أقر الذي أحدث لفظا غيـره مـن ثم ، }لك الحمد

ربنـا لـك { وهو رضي اهللا تعالى عنهم أصحابه

.} طيبا مباركا فيهحمد حمدا كثيرا ال

قال لرجل ه وسلمـصلى اهللا عليه وآله ـأنو

أتشهد وأقـول : ؟ قال} الةـكيف تقول في الص{

أمـا ؛بك من النار م إني أسألك الجنة وأعوذ ـالله

فقـال !!اذـن دندنتك، وال دندنة معـإني ال أحس

ول اهللا محمد صـلى اهللا عليـه وآلـه ـسيدنا رس

هـي :والدندنـة ، ]صحيح[} حولها ندندن{ :لمـوس

أو الكالم المتعدد الذي يدور علـى ، المبهمالكالم

.شيء واحد

ألفـاظ يـدرك مل الرجل ذلك أن: والمقصود

مماثلـة م ألفاظ ـقدر على نظي مله ـأن وأ الدعاء،

أصـل ما تقرر عنده فـي ، فبنى على معـما يسل

.رـاألم

صلى اهللا الجواب؛ إذ قوله : والشاهد في الخبر

نتكلم: ومعناه_ } حولها ندندن{ : عليه وآله وسلم

علـى يـدل _ حول طلب الجنة والتعوذ من النار

لم الغاية التيلتحقيق الصحيحة السعة في الوسائل

.هافيب شيء خاص يج

. الشرعية اإلحياء بالمنكرات ويحرم

:اإلحياءفي زمن : الفصل الثالث •

بإحيـاء الحـول السـنوي العادة وقد جرت

.يوم عاشوراء، كما في للمناسبات

االعتداد ، وزاد عليهاهذه العادة رعأقر الش ثم

ـ وهو يوم ( بالحول اليومي مـن كـل بة ـالمناس

ـ ثبت كما ؛) بوعـأس د النبـوي ـفي يـوم المول

.المشرف

ز إحياء المناسبات بأحوالهـا جوا :فالمشروع

لما سواء كانت سنوية أو شهرية أو يومية؛ نيةالزم

.صمع عدم ورود المخص ،ثبت

كيوم ( إحياء المناسبات اليومية فيصح :فائدة

؛ لمـا بحولها السـنوي ) المولد النبوي المشرف

.تقرر

لكني أكره اإلحيـاء اليـومي لغيـر :توجيه

بسيدنا رسـول اهللا محمــد بات الخاصةـالمناس

د والبعثـة ـكالمول( صلى اهللا عليـه وآله وسلم

ذلك لـم يقـع أن السيما ، هـلتعظيما ) الشريفين

.شرعا لغيره

وإذ صح اإلحياء السنوي العام لمولده الشريف

جرت العـادة علـى و ،صلى اهللا عليه وآله وسلم

من ( أن المكتفي بذلك عما ندب فيه : ذلك، فالواقع

!في غاية التقصيرل) الخاص اإلحياء اليومي

اليـومي اإلحيـاء أن يفوت المسلم ينبغيال ف

)كل يوم اثنـين ( الخاص لمناسبة المولد الشريف

.ولو بذكر أو شكر

ال يمنـع المناسبة زمن واالختالف في تعيين

لصحة ذكـر ؛ من اإلحياء وال يضيع أجر المحيين

.النعمة مطلقا

تحري ليلة ما ثبت من طلب ب :لذلكويستأنس

.األمور بمقاصدها: المباركة، وقاعدةالقدر

لحول المولد الشريف السنوي خاصة وبالنسبة

إال أن الظـاهر بمـا ،فرغم االختالف في تعيينه

ذهب إليه الجمهور أنه اليوم الثاني عشر من ربيع

األول، وهو اليوم الذي جرت العادة بإحيائه بـين

.ن من المسلمينيقفوالم

وكونه خالف فعله صلى اهللا عليه وآله وسـلم

ة تثبت بالقول والفعل نإذ الس ال يخرجه عن السنة؛

ما ثبـت عنـه يوافق والتقرير، واإلحياء السنوي

اإلحياء السنوي صلى اهللا عليه وآله وسلم في حكم

السـنة ، فبقي في دائـرة _ كما تقرر _للمناسبة

: ة الحنيفة، لكن من وجهينيعالشريفة والشر

.سنة فعلية بوقوع إحيائهأنه : الوجه األول

مانهز بتقريرعية ه سنة شرـأن: الوجه الثاني

.اإلحياء السنوي: أي

البحث الثالث

اإلحيـاء يـدواع

:وفيه فصالن

، أيفي أسباب اإلحيـاء :الفصل األول •

.األمور الداعية لفعله

أدلـة اإلحيـاء، وهـي مقتضى :إجماال وهي

.هطلباألدلة الواردة في

ثدحبالت، والفرح بها النعمة ذكر :اـومـوعم

.اه عليهاهللا تعالى وشكر كرذبها ووالسرور

.ويرجع التفصيل إلى صفة اإلحياء

يـاء المولد النبوي الشريف مثالفبالنسبة إلح

سيدنا رسـول ةمنعبه تافتتحالذي دثـالحفإنه

علـى هـذه اهللا محمد صلى اهللا عليه وآله وسـلم

.بالرسالةها م تقريرـتإلى أن ، األمة

وا نعمـة اهللا واذكـر .. { :اهللا تعالى قالوقد

عليكم إذ كنتم أعداء فألف بين قلـوبكم فأصـبحتم

وكنتم على شفا حفـرة مـن النـار بنعمته إخوانا

لكـم آياتـه لعلكـم منها كذلك يبين اهللاذكم ـفأنق

.]١٠٣:آل عمران[}تهتدون

رضـي اهللا جعفر بن أبي طالـب ومن كالم

نعمة سيدنا رسول اهللا محمـد في بيانتعالى عنه

ـ :على هذه األمـة صلى اهللا عليه وآله وسلم هقول

كنا قومـا !أيها الملك ":للنجاشي رحمه اهللا تعالى

أهل جاهلية نعبد األصنام، ونأكل الميتـة، ونـأتي

الفواحش، ونقطع الرحم، ونسيء الجـوار، يأكـل

!القوي منا الضعيف

فكنا على ذلك حتى بعـث اهللا إلينـا رسـوال

اهللا نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه فدعانا إلى

لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نحن نعبد وآباؤنا من

ـ .دونه من الحجارة واألوثـان ا بصـدق ـوأمرن

الحديث، وآداء األمانة، وصلة الـرحم، وحسـن

ونهانا عن .الجوار، والكف عن المحارم والدمـاء

ل مال اليتيم، وقذف ـوأك ،الفواحش، وقول الزور

نشرك بـه وأمرنا أن نعبد اهللا وحده ال .المحصنة

فعـدد _ وأمرنا بالصالة والزكاة والصـيام .شيئا

فصدقناه، وآمنا به _ :الـقثم عليه أمور اإلسالم

فعبـدنا اهللا وحـده فلـم ،واتبعناه على ما جاء به

نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما

.انتهى المطلوب.. " ناأحل ل

ومما ذكر في آثار مولده صلى اهللا عليه وآله

ه رحمها اهللا تعـالى ـلما فصل من أمأنه : وسلم

اء لـه مـا بـين المشـرق ـخرج معه نور أض

دا علـى ـط على األرض معتمـوالمغرب، وهب

ورفع رأسه إلـى ،يديه، فقبض قبضة من التراب

السماء، فدنت النجوم حتى ظن من رآها أنها ستقع

وارتجس إيوان كسرى فسقطت منه على األرض،

أربع عشرة شرفة، وخمدت نار فارس التـي لـم

.تخمد منذ ألف عام، وغاضت بحيرة ساوة

وقد كان في هذه الظـواهر إشـارات :لطيفة

:لطيفة، منها

إلى صفته صـلى اهللا عليـه ورـارة النـإش

ه من النور الـذي ـلم، وإلى ما يجيء بـوآله وس

رج الطـاغوت النـاس ـدد الظلمات التي أخـيب

قد جاءكم .. { :هإليها، وهو ما بينه اهللا تعالى بقول

مـن دي به اهللاـيه* اب مبينـ نور وكتمن اهللا

ـ ـاتب الم ويخـرجهم مـن ـع رضوانه سبل الس

م إلـى صـراط بإذنه ويهديهور ـالظلمات إلى الن

.]١٦-١٥:ئدةالما[}مستقيم

إلى قوته الشريفة؛ قال سـيدنا االعتماد إشارة

لما كان يوم بدر اتقينا :" علي رضي اهللا تعالى عنه

المشركين برسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم؛ وكان

، وقد أجمع الصحابة رضـي اهللا "أشد الناس بأسا

أن سيدنا رسول اهللا محمدا صلى اهللا :" عالى عنهمت

". ناسعليه وآله وسلم أشجع ال

؛ كما قـال اهللا هسلطتإلى إشارة قبض التراب

ة للنـاس بشـيرا ـ كافوما أرسلناك إال {: تعالى

.]٢٨:سبأ[} يعلمونا ولكن أكثر الناس الونذير

إلى علو رتبته؛ قال سـيدنا رفع الرأس إشارة

أنـا { : رسول اهللا محمد صلى اهللا عليه وآله وسلم

.} سيد ولد آدم

حتى أنـه ،الكون له إلى ذل دنو النجوم إشارة

لقمـر اغي اـكان ينه وسلم ـه وآلـصلى اهللا علي

ر عن سيدنا العبـاس ـا في الخبـكمفي طفولته؛

ـ ـد المطلب رضي اهللا تعـبن عب ه ـالى عنه أن

دعاني إلى الـدخول ! ول اهللاـيا رس: قلت:" الـق

ك فـي المهـد ـرأيت: ارة لنبوتكـك أمـفي دين

ر وتشير إليـه بإصـبعك، فحيـث ـاغي القمـتن

إنـي كنـت أحدثـه { : قال"! ه مال ـأشرت إلي

اء، وأسـمع وجبتـه ـويحدثني، ويلهيني عن البك

ـ احوك .}حين يسجد تحت العـرش اإلسـراء ةدث

.والمعراج

إلـى خمـود مسـاوئ ارـخمود الن ارةـإش

إنما بعثت ألتمم { : وفي الخبر الصحيحاألخالق؛

.}مكارم األخالق

إلى ظهور أمته صلى اهللا غيض البحيرة إشارة

ائر األمم ودينه علـى ـه وسلم على سـعليه وآل

ـ ـان بالحجة والبرهـائر األديـس ال اهللا ـان، ق

خير أمة أخرجت للناس تـأمرون كنتم { :الىـتع

.. المنكر وتؤمنون بـاهللا بالمعروف وتنهون عن

.]١١٠:آل عمران[}

وكل هذه اإلشارات خاصة كانـت أو عامـة

فحـق لهـا أن ، امتدادا واحتسابا إلى األمة عائدة

بهذه النعمة تحيي اليوم الذي أفاض اهللا تعالى عليها

.العظمى

هذه األحداث وأمثالهـا ومـا جـرى مـن و

دليل علـى افتتـاح : إرهاصات قبلها كيوم الفيل

نعمة سيدنا رسول اهللا محمد صلى اهللا عليه وآله

.وسلم بوالدته

المناسبات اإلسـالمية إلحياءفالسبب الجامع

والتقرب إليه بما شرعه طاعة اهللا تعالى :إنما هو

.نصا وتقريرامن األفعال

، أي اإلحياء أهداففي :الفصل الثاني •

.بفعله المطلوبةاألمور

.التشريعالغاية من :وهي إجماال

األجـر، أو كسبتحقيق الذكر، أو :وعموما

.؛ لما تقررالسرور حصول

.ويرجع التفصيل إلى صفة النعمة

مـن ، لمولد الشـريف مـثال حياء افبالنسبة إل

:هأهداف

صـلى اهللا سيدنا رسول اهللا محمدذكر نعمة

ال عـن تحقيقا للذكر واإلحسـان عليه وآله وسلم

.نسيانغفلة أو

ذكـر على لمصالح الشرعية المترتبة تحقيق ا

ات المشـروعة ـوالقرب ةـذه النعمـخصائص ه

.اـفيه

السرور الحاصل من إحياء هذه النعمة؛ السيما

آلـه صلى اهللا عليـه و اسيدنا رسول اهللا محمدأن

اهللا كما قـال ،ة المهداة للعالمينـالرحم هو وسلم

}وما أرسـلناك إال رحمـة للعـالمين { : الىـتع

قـول اهللا فـي ه عـين ـ، فالفرح ب]١٠٧:اءـاألنبي[

ـ ـق{ : الىـتع ل اهللا وبرحمتـه فبـذلك ـل بفض

.]٥٨:يونس[}فليفرحوا

تبنى على االنقيـاد المطلوبة والطاعات :فائدة

بالموافقـة ها د، فترجى أهـداف ـبالمقاصوتتفاضل

.وفضائلها بالنوايا الموفقة

ضبطها فال بد من ،والمباحات تبنى على النية

.لتحصيل األهداف الشرعية إحسانهاو

وإذ تـأذن ربكـم لـئن {: وقد قال اهللا تعالى

} بي لشـديد شكرتم ألزيدنكم ولئن كفرتم إن عـذا

ل ربي ليبلـوني ـقال هذا من فض ..{ .]٧:إبراهيم[

كر فإنما يشكر لنفسه ومن ـأأشكر أم أكفر ومن ش

.]٤٠:النمل[} ر فإن ربي غني كريمـكف

ةـخاتم

واعلم أن بعض فرق هذه األمة قد انحـدروا

فخاصموا أهل الحق في هـذا ! إلى أخالق أعدائها

اجتهدوا في منع الناس مـن األمر، ووقعوا فيهم، و

!!السيما إحياء المولد الشريف اإلحياء

ن وه هؤالء المبتدعة المتفيقهـوما يدندن حول

ـ ـهداهم اهللا تع_ إنمـا _ ن ـالى إلى الحق المبي

لنفس األمـر مـع قيـام عدم فعل الشارع : وـه

!يالمقتض

ذا منطق من ال يعرف التشريع وال يفقـه ـوه

لو كان ما لم يفعلـه الشـارع ه؛ إذ ـأصوله وأدلت

لزمنها بعينه محظورا لتجمدت الشريعة ولم تصلح

.دـمن بع سائر األزمنةفضال عن

االسـتنباط واالجتهـاد تعطيل :اوئهـفمن مس

وإذا جـاءهم { : المنصوص عليه بقول اهللا تعالى

وا بـه ولـو ـوف أذاعـمن األمن أو الخ رـأم

ردوه إلى الرسول وإلى أولي األمر مـنهم لعلمـه

علـيكم منهم ولـوال فضـل اهللا الذين يستنبطونه

]٨٣:النسـاء [} م الشيطان إال قليالـه التبعتـورحمت

إذا اجتهـد الحـاكم { : وخبر االجتهاد الصـحيح

.}.. فأصاب

تقول ولو {: القائل! ل على اهللا تعالىوقوهو ت

ثـم * خذنا منه باليمينأل* قاويلعلينا بعض األ

.]٤٦-٤٤:الحاقة[} لقطعنا منه الوتين

تجعلـوا ال{ أن اتقوا اهللا تعـالى، و :فنعظهم

قد يعلم ،ادعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعض

ـ ، الذين يتسللون منكم لـواذا اهللا ذر الـذين ـفليح

يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنـة أو يصـيبهم

.]٦٣:النور[} اب أليمعذ

صـلى ا سيدنا رسول اهللا محمدأن !وال يخفى

فعل أشياء لم يلزم بهـا قد اهللا عليه وآله وسلم

غيـره فـي ل يندبهما لم للبعض ، وندبأصحابه

الخ، فضال عما صرح به في هـذا ..نفس األمر

الباب وذكرت بعضه في بحـث أحكـام اإلحيـاء

.المتقدم

.العالمينوالحمد هللا رب

خادم الحق

طارق بن محمد السعدي