Comentario Bíblico Moody - Job

8/10/2019 Comentario Bblico Moody - Job

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JOB 4:85:17 459

(vv. 8 11). Solamente pecadores arrogantes que hacen

de la vida de ellos un semillero de pecado siegan una

cosecha de muerte y calamidades. Perecen como la

hierba seca por el viento solano (v. 9), o como unaguardia de leones arrebatadores dispersados por un golpe

repentino (vv. 10, 11). Su observacin ha demostrado

tambin lo inverso: Qu inocente se ha perdido? (v.7a). Aunque los justos experiencien una medida de

sufrimiento, estos nunca son destruidos bajo la

afliccin. De estas observaciones, Elifaz deduce su ley

de pecado y sufrimiento, y asume que tiene que gobernarde una forma uniforme y universal la historia humana.

Desafortunadamente, el mtodo de Elifaz de erigir la

doctrina de la providencia no es confiable. Porque la

verdadera teologa descansa sobre la autoridad de larevelacin divina, no sobre una observacin humana

limitada y especulaciones falibles. Desafortunadamente,

tambin, y como Job seala despus, incluso las

estadsticas y observaciones son inexactas (cp. 21:17ss).

La doctrina vana puede ofrecer solamente vanos

consuelos. No es tu temor a Dios tu confianza? No

es tu esperanza la integridad de tus caminos? (4:6).Elifaz no pone en tela de juicio la justicia esencial de

Job. Por ello, queriendo sacarle de la desesperacin le

asegura que, por cuanto es un hombre piadoso, noperecer. Pero esta evaluacin favorable de uno que sehalla sumido en la desolacin por toda una serie de

calamidades es incoherente con la propia teora de

Elifaz. Para ser coherente, debiera considerar a Job comoel ms bajo de los hijos de Belial. Porque la agona del

patriarca es tan grande que codicia apasionadamente

aquella muerte de la que Elifaz, declarando que era la

peor calamidad que poda caer sobre los impos, le

declara inmune. Ms tarde, cuando Elifaz elabora su

posicin de una forma ms coherente, acusa a Job dehipocresa y de hechos malvados. En su primer discurso,

no obstante, no apreciando de una forma apropiada la

severidad excepcional de los sufrimientos de Job,

clasifica a Job con la generalidad de hombres rectos,

moderadamente pecadores y moderadamente sufrientes,

y solamente se encuentra atnito de que se queje de una

forma tan inmoderada.

4:12 5:7. Job haba puesto en tela de juicio lasabidura de la providencia de Dios. Elifaz argumenta

que los hombres cados, sean buenos o malos, son

deficientes en sabidura y en justicia y, por ende,

incompetentes para hacer una crtica de la Providencia

(4:12 21). Adems, ellos estn justamente sujetos a

todos los males que acompaan a la condicin mortal

(5:17).

4:12 21. Ahora bien, me fue dicha una palabra ensecreto, y mi odo ha percibido algo de ello(v. 12, RV

1977). Como fuente suplementaria de su conocimiento,Elifaz se refiere de una forma impresionante a una

revelacin especial que le fuera concedida en una visin

nocturna espantosa (v. 15). Su relato de la misteriosaaparicin y voz (vv. 15, 16) sirve para arrojar un manto

proftico encima de ella. (Para caractersticas similares

en teofanas en las que fueran testigos Abraham, Moiss,

y Elas, ver Gn 15:12; Nm 12:8; 1 R 19:12). Elcontenido de la pretendida revelacin se presenta en Job

4:17 21. Ser justo un hombre delante de Dios?

Ser puro un varn frente a su Hacedor? (v. 17).

Esto constituye una cierta reprensin al reto al gobierno

de Dios implcito en la queja de Job. Si en comparacincon la sabidura de de Dios, incluso la sabidura de los

ngeles es imperfecta (v. 18), evidentemente que el

hombre que vive y muere sin haber adquirido

sabidura (v. 21b) no est calificado para pasar juicio

sobre los caminos de Dios. Al analizar la inferioridad del

hombre ante los ngeles en trminos de su mortalidad.

Elifaz refleja el veredicto divino en contra del cuerpo de

polvo del hombre (v. 19; cp. Gn 3:19). En comparacin

con la vida anglica, la vida humana, como la de la

polilla, es pasajera (Job 4:19, 20). La muerte del hombrees como el derrumbamiento de una tienda cuando su

cuerda se queda suelta (v. 21).

5:1 7. Si Elifaz se hubiera aplicado a s mismo elmensaje de la sabidura trascendental de Dios y de la

falta humana de ella, no hubiera presentado una

explicacin tan dogmtica de los tratos de Dios con Job.

La afliccin no sale del polvoel hombre engendrasu propia afliccin(vv. 6, 8; cp. 4:8). Aunque siervo

de Dios, insiste, Job es un mortal cado. Sus aflicciones,

por ello, no salieron del polvo como una cosechamgica, sino que constituyen el espinoso fruto de sus

pecados. Por ello, ni los hombres ni los ngeles pueden

or su clamor con simpata (v. 1). Al necio lo mata el

enojo (v. 2a). La exhibicin de resentimiento en contra

de la providencia de Dios es peor que intil; invita a la

afliccin hasta la muerte. He visto al necio (v. 3a). De

nuevo es la experiencia la autoridad de Elifaz. Subosquejo irreflexivo de la maldicin sobre la morada, los

hijos, y los campos del necio escarnecedor (vv. 3 5),

con el paralelo que representaba con las recientes

prdidas que Job haba sufrido, le hara preguntarse si es

que Elifaz juzgaba que era l este necio.

8 27. Elifaz apremia a la murmurante vctima a que

se someta confiadamente a Dios.

El concepto esencial de su exhortacin lo consti-


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espada de la justicia para librar al inocente de lospredadores (v. 17a; cp. Is 11:2 5; Sal 72:12 14).Una de las bendiciones del paraso perdido de Jobla haba sido su esperanza feliz de prolongados das

en el seno de su familia (Job 29:18), de honor (20a),y de fortaleza (20b) constantemente renovada (v.19). Job relata ahora la triste confusin de estasesperanzas (cap. 30).

30:1 31. La repeticin de pero ahora Yahora Y ahora (vv. 1, 9, 16) acenta el tema deuna forma eficaz al ir Job contrastando el oscuro yturbulento presente con el pasado pacfico. El rey delos consejeros ha venido a ser el refrn de necios(vv. 1 15). El favor amistoso de Dios se hatomado en crueldad (vv. 1623).

115. Lo extremoso del deshonor de Job apareceen el hecho de que incluso los ms bajos de lahumanidad le tienen en poco. Al describir la miseriade ellos (vv. 1 8; cp. 24:25ss.; 31:15), no hubieraconfiado ni al mayor de ellos las responsabilidadescomnmente confiadas a los perros pastores (v. 1b).No tienen fuerza alguna (v. 2b). Carecen inclusode la resistencia fsica para servir como asalariados.

Pero ahoraincluso los ms jvenes de esta canallaconsideran a Job como el blanco adecuado de suescarnio (v. 9). Ninguna muestra de desprecio espequea para ellos (v. 10; cp. 17:6), con un desdnirrefrenado (11b) inventan tormentos (v. 12ss.) encontra de este cado burgus, ahora un impotenteproscrito en sus dominios del muladar. 16 23.Mucho ms angustiador para el patriarca que lacrueldad de los hombres es la de Dios 8v. 21a) que

parece mirar como de piedra (v. 20b) a su suplicantevctima. Dios persigue a Job (v. 21b) de continuocon aflicciones fsicas (vv. 16b, 17), humillndole(vv. 18, 19), en forma inmisericorde (vv. 20, 21),violentamente (v. 22), y hasta la tumba (v. 23).Aunque Job pierde aqu de vista la oportunidad deproseguir las implicaciones lgicas y de apropiarsedel consuelo de los pensamientos recientementeexpresados acerca de la sabidura, humana y divina(cap. 28), debe tenerse presente que l no era de

piedra, sino un hombre de carne y hueso, y todavaaplastado por los anillos de la serpiente.

24 - 31. Un gran clamor de dolor constituye laconclusin de las reflexiones de Job acerca de suhumillacin y desamparo. Es natural que se clamepor ayuda en la angustia (v. 24, segn la BLA, quedice as: No extiende la mano el que est en unmontn de ruinas, cuando clama en su calamidad?)

especialmente cuando la calamidad es contraria atodas las expectaciones (vv. 25, 26; cp. 29:15 20).En un torbellino emocional (v.27), Job derrama suclamoroso llanto delante del mundo (v.28) como un

chacal aullante o un avestruz dolorido (v. 29). Conuna fiebre mortal consumindole (v. 30), tae deantemano una endecha para el da del luto por l yde su enterramiento (v.31).

31:1 40. Las protestas de inocencia han sidosiempre la principal carga de Job. Aqu, de unamanera muy elaborada, llega a ser el puntoculminante de su discurso. En forma, se trata de unjuramento retroactivo de alianza de pacto (cp. v.1a). En tales juramentos, el orador invocamaldiciones sobre su propia cabeza por violacionesque se le puedan demostrar del cdigo moral (cp. p.ej., el juramento de los soldados heteos, ANET,353, 354). Incluso la imaginera de las muestrasexistentes de tales antiguos juramentos secorresponde con el de Job (p.ej., prdida decosechas, molienda, rotura de miembros, espinos.Ver vv. 8, 10, 22, 50). Por ello, esta representacines la de un vasallo del pacto afirmando su fidelidad

a las varias estipulaciones que le han sidoimpuestas, y atnito de que su soberano le hayavisitado con las maldiciones en lugar de con lasbendiciones del pacto (cp. Dt 28:18, 31, 35). A Joble parece como si Dios hubiera dejado a un lado elpapel de soberano como protector, y que se hayavuelto extraamente como un enemigo en contra deun vasallo obediente.

1:8. Job empieza negando pecados secretos del

corazn: concupiscencia (v. 1), vano engao (v. 5),codicia (v. 7). En esto expresa una profundapenetracin en la espiritualidad de la ley de Dios(cp. el Sermn del Monte, Mt 5 7). Su profundapreocupacin con el inminente juicio de suSoberano emerge frecuentemente (vv. 2 4; cp. 11,12, 14, 23, 28), ms notablemente en lasmaldiciones que invoca sobre s mismo (v.8; cp. Dt28:30c, 33). Mediante estas referencias a lassanciones penales del pacto Job solemniza susjuramentos de inocencia. Mezclado con el temorreverente de su Juez se halla su confiado anhelo deestar delante de l, elocuentemente proclamado enlos vv. 3537 y ms sencillamente aqu. (v.6).

9 23. El patriarca rechaza tambin de unamanera contundente, cualquier clase o tipo depecado pblico cometido en perjuicio de susprjimos: adulterio (v.9), el maltrato a los inferiores


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BIBLIOGRAFA

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COMENTARIOS EN ESPAOL

MARTINEZ JOS M.Job, la Fe en Conflicto.Terrasa: Editorial CLIE.SMITH, R.L.Job: Un Enfoque a la Providencia y la Fe.El Paso: Casa Bautista de Publicaciones.TRENCHARD, ERNESTO. Introduccin a los Libros de la Sabidura y Exposicin de Job. Grand Rapids:

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