Libro Evangelio

7/27/2019 Libro Evangelio

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La enseanza y elaprendizaje del EvangelioManual para maestros y lderesde Seminarios e Institutos de Religin


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La enseanza yel aprendizaje del EvangelioManual para maestros y lderesde Seminarios e Institutos de Religin

Publicado por La Iglesia de Jesucristo de los

Santos de los ltimos Das

Salt Lake City, Utah, EE. UU.


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2011 por Intellectual Reserve, Inc.Todos los derechos reservados

Impreso en los Estados Unidos de AmricaAprobacin del ingls: 12/11

Aprobacin de la traduccin: 12/11Traduccin de Gospel Teaching and Learning

Spanish10581 002


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ndie de easPrefacio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

Ensear a la manera del Salvador . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

Introduccin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IXEl Sistema Educativo de la Iglesia (SEI) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IXSeminarios e Institutos de Religin (SeI) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IX

1. El Objetivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Nuestro propsito [ 1 . 1 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 1Vivir [1.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2Ensear [1.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5Administrar [1.4] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7

2. Fundamentos de la enseanza y el aprendizaje del Evangelio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10Ensear y aprender por el Espritu [2.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11Cultivar un ambiente de aprendizaje donde haya amor, respeto y propsito [2.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13Estudiar las Escrituras diariamente y leer el texto del curso [2.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20Entender el contexto y el contenido de las Escrituras y las palabras de los profetas [2.4] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24Identificar, entender, sentir la veracidad y la importancia de las doctrinas y los principios del Evangelio y

aplicarlos [2.5] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 26Explicar, compartir y testificar de las doctrinas y los principios del Evangelio [2.6] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32Dominar los pasajes clave de las Escrituras y las doctrinas bsicas [2.7] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 34

3. La enseanza de las Escrituras en Seminarios e Institutos de Religin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 38Incorporar los fundamentos de la enseanza y el aprendizaje del Evangelio [3.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 39

Lucas 5: Un ejemplo [3.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 424. Prepararse para ensear . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49

La preparacin personal [4.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 49La preparacin del alumno [4.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 51La preparacin de la leccin [4.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 53

5. Mtodos, tcnicas y enfoques de enseanza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62Preguntas [ 5 . 1 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 2El anlisis en clase [5.2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 67Leer juntos las Escrituras en clase [5.3] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69Presentacin por parte del maestro [5.4] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70Relatos [5.5] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 71Anlisis y asignaciones en grupos pequeos

[5.6] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 72Ejercicios escritos [5.7] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 74La pizarra [ 5 . 8 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 7 5Objetos y lminas [5.9] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 75Presentaciones audiovisuales y en computadora [5.10] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 76Msica [5.11] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 80Consejos generales y advertencias [ 5 . 1 2 ] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8 2

6. Mejoramiento continuo del maestro . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 84La promesa del Seor [6.1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 85

ndice alfabtico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 87


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V

PreaioCuando comenzamos a examinarnos a nosotros mismos y deseamos mejorarnuestra aptitud como maestros, qu mejor modelo podramos encontrar? Qumejor estudio podramos emprender que examinar nuestras ideas, objetivos ymtodos y compararlos con los de Jesucristo? (vase Boyd K. Packer, Enseaddiligentemente, rev. edicin de 1991, pg. 14).

Ensear a la manera del Salvador

Reflexione por un momento sobre lo que usted sabe del Salvador. Puedeimaginrselo rodeado de Sus discpulos? Puede visualizarlo enseando a lasmultitudes junto al mar de Galilea o hablando personalmente a la mujer juntoal pozo? Qu percibe de Su manera de ensear y de dirigir? Cmo ayud l alos dems a aprender, a crecer espiritualmente y a convertirse a Su evangelio?

l los am, or por ellos y les prest servicio continuamente; busc oportunida-des para estar con ellos y expresarles Su amor; conoca sus intereses, esperan-zas, deseos y lo que pasaba en sus vidas.

l saba quines eran y lo que podan llegar a ser; encontr maneras singulares deayudarlos a aprender, maneras especficas para ellos. Cuando tropezaban, l no sedaba por vencido, sino que continuaba amando y ministrando a esas personas.

Pas tiempo a solas en oracin y ayuno a fin de prepararse para ensear. Diaria-mente, estando a solas, procur la gua de Su Padre Celestial.

Emple las Escrituras para ensear y testificar acerca de Su misin; ense alpueblo a analizarlas por s solos y a utilizarlas para encontrar respuestas a suspropias preguntas. Sus corazones ardan cuando l les enseaba la palabra deDios con poder y autoridad, y supieron por s mismos que las Escrituras son

verdaderas.

Comparti relatos sencillos, parbolas y ejemplos de la vida real que tuviesensentido para ellos; los ayud a descubrir lecciones del Evangelio en sus propiasexperiencias y en el mundo que los rodeaba. Les habl de la pesca, del naci-miento y de labrar el campo. Para ensear cmo velar el uno por el otro, lescont relatos de rescates de ovejas perdidas. Para ensear a Sus discpulos aconfiar en los tiernos cuidados del Padre Celestial, los inst a considera[r] loslirios del campo.

Formul preguntas que les hacan pensar y sentir con intensidad; se interessinceramente en sus respuestas y se regocij en sus expresiones de fe; les diooportunidades de hacer sus propias preguntas y de expresar sus puntos de vista;asimismo, respondi a sus interrogantes y escuch sus experiencias. Gracias a Suamor, ellos compartan sus ideas y sentimientos personales con toda confianza.

Los invitaba a testificar y, cuando lo hacan, el Espritu les tocaba el corazn.Quin decs que soy yo?, pregunt l. Al responder Pedro, su testimonio sefortaleci: T eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente!.


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VI

Confi en ellos, los prepar y les dio las importantes responsabilidades de ense-ar, bendecir y servir a los dems. Id por todo el mundo, y predicad el evange-lio a toda criatura, les encomend. Su objetivo era ayudarlos a convertirse pormedio del servicio a los dems.

Los invit a actuar con fe y a vivir las verdades que l ense. En todas Sus en-seanzas se concentr en ayudar a Sus seguidores a vivir el Evangelio con todosu corazn. Para lograr esto, encontr maneras de que aprendieran por mediode experiencias poderosas. Cuando se apareci a los nefitas, los invit a venir al uno a uno, para que ellos pudieran verlo, sentirlo y conocerlo por ellos mis-mos. Cuando percibi que no entendan plenamente Su mensaje, los invit a ira casa y prepararse para volver y aprender ms.


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VII

En cada situacin, l fue su ejemplo y mentor. Les ense a orar al orar conellos. Les ense a amar y a prestar servicio por la manera en que l los am yles sirvi. Les ense el modo de ensear Su evangelio mediante la forma enque l lo ense.

Es evidente que la manera de ensear del Salvador difiere de la del mundo.

ste es su sagrado llamamiento: ensear como ense el Salvador. Al hacerlo,los jvenes darn cabida en su corazn para que la semilla del Evangelio sesiembre, se hinche y crezca, lo cual los conducir a la conversin: el objetivo pri-mordial de su enseanza. Al ayudar a los jvenes a convertirse, los ayuda a pre-pararse para seguir al Salvador a lo largo de la vida: a que sirvan en misiones,reciban las ordenanzas del templo, cren familias en rectitud y edifiquen el reinode Dios en todo el mundo.


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IX

InrodinEl Sistema Educativo de la Iglesia (SEI)

El Sistema Educativo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimosDas funciona bajo la direccin de la Mesa Directiva de Educacin y las Jun-tas Directivas de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das.La Mesa Directiva de Educacin de la Iglesia est compuesta por los miem-bros de la Primera Presidencia y algunos miembros del Qurum de los Doce

Apstoles, as como de otras Autoridades Generales y oficiales generales dela Iglesia.

Las entidades que conforman el Sistema Educativo de la Iglesia son: Semi-narios e Institutos de Religin, la Universidad Brigham Young, la Universidad

Brigham YoungIdaho, la Universidad Brigham YoungHawi y el InstitutoSuperior de Comercio LDS.

Seminarios e Institutos de Religin (SeI)

Seminarios e Institutos de Religin imparte educacin religiosa en das desemana a jvenes y jvenes adultos. Seminarios e Institutos de Religinadems supervisa escuelas de educacin primaria y secundaria en algunasregiones fuera de los Estados Unidos.

La misin de Seminarios e Institutos de Religin no es solamente impartireducacin, sino educacin religiosa. La educacin religiosa tiene repercu-

siones eternas y requiere la influencia del Espritu del Seor. El presidenteJ. Reuben Clark Jr., dirigindose a los maestros de seminario e instituto,ense: Maestros, ustedes tienen una gran misin. Como maestros, seencuentran en la cima ms alta de la educacin, porque ninguna otra ense-anza puede compararse en valor inapreciable y en efecto de tan largo al-cance con aquella que tiene que ver con el hombre como fue en la eternidadde ayer, como es en la mortalidad de hoy y como ser en el para siempre demaana (El curso trazado por la Iglesia en la educacin, edicin revisada 1994,actualizada 2004, pg. 10).

Miles de maestros y lderes de seminario e instituto en todo el mundo ayu-dan a los jvenes y jvenes adultos de la Iglesia a aprender el evangelio de

Jesucristo y a vivir conforme a sus principios.

A fin de ayudar a los maestros en su labor, se ha preparado el manual Laenseanza y el aprendizaje del Evangelio como libro de referencia. Los maes-tros deben familiarizarse con su contenido y consultarlo una y otra vez,concentrndose en los temas que les sean de mayor utilidad. A medida quelo estudien y procuren la gua del Seor, l los inspirar en su preparacin,fortalecer su relacin con los alumnos, magnificar sus enseanzas y losbendecir con el Espritu para que puedan realizar Su obra ms plenamente.


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X

El objetivo de Seminarios eInstitutos de Religin

Nuestro propsito es ayudar a los jvenes, y a los jvenes adultos, a entender y confiar enlas enseanzas y en la expiacin de Jesucristo, a hacerse merecedores de las bendicionesdel templo y a prepararse ellos mismos, a su familia y a los dems para la vida eterna consu Padre Celestial.

Para alcanzar nuestro propsito:

VivirVivimos el evangelio de Jesucristo y nos esforzamos por tener la compaa del Espritu.Nuestra conducta y nuestro trato son ejemplares en el hogar, en el saln de clases y enla comunidad. Procuramos mejorar continuamente nuestro desempeo, nuestro conoci-miento, nuestra actitud y nuestro carcter.

EnsearEnseamos a los alumnos las doctrinas y los principios del Evangelio como se hallan enlas Escrituras y en las palabras de los profetas. Estas doctrinas y principios se ensean de

tal manera que conduzcan al entendimiento y a la edificacin. Ayudamos a los alumnos acumplir con su funcin en el proceso de aprendizaje y los preparamos para que enseenel Evangelio a los dems.

AdministrarAdministramos nuestros programas y recursos de manera apropiada. Nuestros esfuer-zos ayudan a los padres en su responsabilidad de fortalecer a sus familias. Trabajamosestrechamente con los lderes del sacerdocio al invitar a los alumnos a participar y alproveerles de un ambiente espiritual donde ellos puedan relacionarse el uno con el otro yaprender juntos.


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Notes

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1El OjeivoSe ha encomendado a los maestros del evangelio de Jesucristo una respon-sabilidad sagrada. Su propsito va ms all de ensear lecciones. El lderOaks dijo: Un maestro del Evangelio nunca estar satisfecho solamente conpresentar un mensaje o predicar un sermn. El maestro excelente del Evange-lio desea ayudar en la obra del Seor de brindar la vida eterna a Sus hijos(La enseanza del Evangelio, Liahona, enero de 2000, pgs. 9798).

El objetivo de Seminarios e Institutos de Religin brinda una gua clara a losmaestros y lderes en cuanto a su labor de ayudar en la obra del Seor.

Nuestro propsito [1.1]

Nuestro propsito es ayudar a los jvenes, y a los jvenes adultos,a entender y confiar en las enseanzas y en la expiacin de Jesucristo,a hacerse merecedores de las bendiciones del templo y a prepararseellos mismos, a su familia y a los dems para la vida eterna con suPadre Celestial.

El Padre Celestial desea que cada uno de Sus hijos alcance la vida eterna(vase Moiss 1:39). El Salvador ense: Y sta es la vida eterna: que teconozcan a ti, el nico Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado(Juan 17:3). Por tanto, la educacin religiosa se centra en ayudar a los alum-

nos a conocer y a amar a su Padre Celestial y a Su Hijo Jesucristo, y enayudarles a comprender y a confiar en las enseanzas y en la expiacin delSalvador.

La expiacin de Jesucristo ocupa el centro del plan de salvacin; es la vera-cidad fundamental sobre la que se establecen todas las doctrinas y todos losprincipios del Evangelio y debe ser el centro de toda enseanza y aprendi-zaje del Evangelio. El lder Boyd K. Packer testific que la Expiacin es laraz misma de la doctrina cristiana. Podrn saber mucho del Evangelio alramificarse desde all, pero si solamente conocen las ramas y esas ramasno tocan esa raz, si han sido cortadas del rbol de esa veracidad, nohabr vida, ni substancia, ni redencin en ellas (vase El Mediador,Liahona, octubre de 1977, pg. 43).

A medida que los alumnos aprendan de Jesucristo, sigan Sus en-seanzas y Su ejemplo, y apliquen Su expiacin en sus vidas,obtendrn fortaleza, experiencia, perdn, sanacin y conver-sin. El lder Henry B. Eyring ense:

Debemos elevar nuestra mira. Debemos mantener lasmetas que siempre tuvimos: la inscripcin, la asistenciaregular, la graduacin, el conocimiento de las Escri-turas, la experiencia de sentir que el Espritu Santoconfirma la veracidad. Adems, debemos enfocarnosen el campo misional y en el templo. Pero los alumnosnecesitan ms durante el tiempo que son nuestrosalumnos


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LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DEL EVANGELIO

NotasEl evangelio puro de Jesucristo debe llegar al corazn de losalumnos por el poder del Espritu Santo... Nuestra meta debeser que se conviertan verdaderamente al evangelio restau-

rado de Jesucristo mientras estn con nosotros (vase De-bemos elevar nuestras miras, La enseanza en Seminario:Lecturas de preparacin para el maestro, pg. 82).

La verdadera conversin conduce a las bendiciones supremasdel evangelio de Jesucristo, que se hacen posibles por medio delas ordenanzas del templo. A medida que los alumnos hagan yguarden fielmente los convenios del templo, se harn merece-dores de esas bendiciones que comprenden la exaltacin y lasfamilias eternas. Experimentarn un aumento de fortaleza espi-ritual, una mayor paz y revelacin personal adicional.

Los alumnos que centran su vida en el Salvador y en el

templo pueden obtener una gran proteccin contra las ten-taciones y los engaos del mundo, y estar mejor preparadospara realizar todo lo que el Padre Celestial les pida; recibenfortaleza para permanecer firmes en el sendero que conducea la vida eterna y pueden ayudar mejor a sus familias y a los

dems a encontrar y seguir esa misma senda del discipulado.

Vivir [1.2]

Vivimos el evangelio de Jesucristo y nos esorzamos por tener lacompaa del Espritu. [1.2.1]

Una de las mayores contribuciones que un maestro puede hacer para ayudara los alumnos a lograr el propsito descrito en el objetivo de Seminarios eInstitutos (SI) es el obedecer fiel y constantemente el evangelio de Jesucristo.En la medida en que los maestros se esfuerzan por desarrollar un carctercomo el de Cristo y procuran conocer y complacer al Padre Celestial en to-dos los aspectos de su vida, son bendecidos con una porcin de poder di-

vino que puede influir en la manera en que los alumnos reciben y entiendenel mensaje del Evangelio.

Cuando los maestros viven fielmente el Evangelio, se hacen merecedores dela compaa del Espritu Santo. Esa compaa es crucial para el xito de losmaestros de seminario e instituto. En Doctrina y Convenios, el Seor recalca:y si no recibs el Espritu, no ensearis (D. y C. 42:14). El lder Robert D.

Hales dio este consejo: Son muchas las responsabilidades de los maestrosde seminario e instituto, pero para poder cumplir con esas responsabilida-des, los maestros deben esforzarse primeramente por la rectitud personal.Como maestros, debemos vivir el Evangelio de tal forma que siempre tenga-mos el Espritu con nosotros (Teaching by Faith, Una velada con el lderRobert D. Hales, 1 de febrero de 2002, pg. 1).

Nuestra conducta y nuestro trato son ejemplares en el hogar, en elsaln de clases y en la comunidad. [1.2.2]

Los maestros tienen la responsabilidad de conducirse con integridad y serejemplos dignos de las doctrinas y principios que ensean. En toda

Conorme enseemos a los jvenes a

amar al Salvador Jesucristo, llegarn aser verdaderos discpulos del Maestro.

Este proceso los preparar para ser

eles y amorosos esposos y padres,

esposas y madres: lderes de amilias eternas. Los tem-

plos llegarn a ser una parte natural e importante de

su vida. Llegarn a ser misioneros al servicio del Seor

en misiones como jvenes adultos, y ms adelante

como matrimonios mayores... Al dirigir a los jvenes

hacia Cristo para ortalecerlos, tambin ortalecemos a

las amilias y a la Iglesia

(vase Dieter F. Uchtdor, Un maestro de los hijos de Dios, Una velada

con el presidente Dieter F. Uchtdor, 28 de enero de 2011, pg. 3).


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EL ObJEt IVO

Notascircunstancia, los maestros deben hablar, servir y vivir como corresponde aalguien que ama al Seor y tiene la compaa del Espritu Santo.

Es de importancia primordial la forma en que los maestros actan en la priva-cidad de su hogar y cmo tratan a su cnyuge e hijos. Estas relaciones promi-nentes deben estar caracterizadas por persuasin, por longanimidad,benignidad, mansedumbre y por amor sincero (D. y C. 121:41). El presidenteEzra Taft Benson expres lo siguiente: Esperamos que haya una relacin exce-lente entre ustedes como esposos y esposas. Esperamos que su hogar tenga elespritu de paz y amor del Salvador, y que lo puedan percibir todos los que lle-guen a su casa. En sus casas no deben existir peleas ni fricciones Ustedes,como pareja, representan a la Primera Presidencia en todo lo que hacen y en laforma en que se presentan (El maestro del Evangelio y su mensaje, La en-seanza en Seminario: Lecturas de preparacin para el maestro, pgs. 29, 30).

En el saln de clases, los maestros tienen la oportunidad diariade demostrar atributos semejantes a los de Cristo, tales como

la caridad, la paciencia, la amabilidad, el respeto y la reverenciapor lo sagrado. Los maestros deben mantener una relacin po-sitiva y apropiada con los alumnos, y evitar brindar una aten-cin excesiva a uno en particular que pudiera ser malentendida,malinterpretada o despertar rumores y especulaciones.

Los maestros deben esforzarse por tener una conducta comola de Cristo cuando participen y asistan a actividades y even-tos en la institucin educativa, en la comunidad o en la Igle-sia; deben procurar desarrollar y mantener relaciones deapoyo adecuadas con los padres, otros maestros, los ldereseclesisticos y las personas de la comunidad. Al hacer estocon regularidad, los maestros demuestran un compromiso

interior autntico de vivir el evangelio de Jesucristo y aumen-tar su poder para influir positivamente en los dems.

Procuramos mejorar continuamente nuestrodesempeo, nuestro conocimiento, nuestra actitud y nuestrocarcter. [1.2.3]

Como hijos de Dios que son, los maestros albergan en su interior una por-cin de divinidad que engendra el deseo de mejorar, progresar y llegar a sercomo el Padre Celestial y Jesucristo. Los maestros deben cultivar constante-mente ese deseo y, con la ayuda del Seor y de los dems, responder a lasimpresiones que conduzcan a dicha mejora. El lder Gordon B. Hinckley re-calc la necesidad continua de crecimiento personal:

Creo en el mejoramiento. Creo en el crecimiento

Sigan creciendo, mis hermanos y hermanas, ya sea que tengan treinta o se-tenta aos (Four Imperatives for Religious Educators, discurso a los ins-tructores de religin del SEI, 15 de septiembre de 1978, pg. 2).

Mejorar requiere deseo, diligencia, paciencia y buscar la ayuda del Seor enoracin y meditacin. El lder Henry B. Eyring ense un principio impor-tante acerca del desarrollo personal: La mayora de nosotros ha tenido al-guna experiencia en lo que se refiere a los esfuerzos de mejoramientopersonal. La experiencia me ha enseado lo siguiente sobre la forma de

Todos ustedes reconocen, desde hace

tiempo, que ustedes ensean lo que

son El conjunto de sus rasgos de

carcter ser ms recordado que una

veracidad especca [que haya ense-

ado] en una leccin particular Porque si asumimos

nuestro discipulado con seriedad, ste se har mani-

esto y ser recordado. Estas perspectivas del cmo

sern recordados, adems de su rectitud personal, les

permitirn hacer una contribucin genuina a la vida de

sus alumnos.

(Neal A. Maxwell, But a Few Days, discurso a los instructores dereligin del SEI, 10 de septiembre de 1982, pg. 2.)


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Notas mejorar de las personas y de las organizaciones: Lo mejor es centrarse enrealizar cambios pequeos en aquello que hagamos a menudo. En la cons-tancia y la repeticin hay gran fortaleza; y si podemos guiarnos por la inspi-

racin para elegir pequeas cosas que cambiar, la obediencia constante darcomo resultado mejoras evidentes (vase El Seor multiplicar la cose-cha, Una velada con el lder Henry B. Eyring, 6 de febrero de 1998, pg. 3).

Los maestros de seminario e instituto deben procurar mejorar continua-mente su desempeo, su conocimiento, su actitud y su carcter.

Desempeo. Los maestros deben procurar mejorar constantemente en eldesempeo de sus responsabilidades educativas y administrativas. Puedenhacerlo mediante un esfuerzo equilibrado, constante y diligente por enten-der y aplicar los principios y las tcnicas fundamentales. Los maestros y loslderes obtendrn una evaluacin ms precisa de su desempeo, as como lagua necesaria para mejorar en lo que ms necesiten, si recurren a los mate-riales y a los supervisores de seminario e instituto, a otros maestros, a los

alumnos, a los lderes del sacerdocio y a otras personas.

Conocimiento. Los maestros deben procurar estudiar sistem-ticamente el contexto, el contenido, las doctrinas y los princi-pios que se encuentran en las Escrituras y en las palabras de losprofetas. Al hacerlo, aumentar su comprensin del Evangelio yde la expiacin del Salvador, y estarn en mejor condicin debendecir la vida de sus alumnos. Los maestros deben expandirsu conocimiento y comprensin de los principios y los mtodoseficaces de enseanza que se describen en las Escrituras y enlos materiales de seminario e instituto; deben familiarizarseigualmente con los principios de la administracin apropiada(vase la seccin 1.4, Administrar, pg. 7) y comprender las

normas y los procedimientos de seminario e instituto.

Actitud. La actitud de los maestros determina en gran me-dida su propia felicidad y habilidad para influir positivamenteen los alumnos. Los maestros que se esfuercen constante-mente por ser de buen nimo (vase D. y C. 68:6), que procu-ren servir a los dems, que trabajen por lograr unidad y queden lo mejor de s mismos para superar situaciones difciles,bendecirn la vida de los alumnos y los maestros con quienesse relacionen.

Carcter. Los maestros que se esfuerzan por vivir el Evange-lio y que constante y sinceramente tratan de mejorar su de-

sempeo, conocimiento y actitud, desarrollarn en formanatural el carcter necesario para alcanzar el objetivo de SI. El lder Ri-chard G. Scott ense: Llegamos a serlo que queremos seral serconstante-mente, cada da, lo que queremos llegar a ser. Un carcter recto es unamanifestacin preciada de lo que ests llegando a ser. Un carcter recto esms valioso que cualquier otro objeto material que poseas, que cualquier co-nocimiento que hayas obtenido por medio del estudio o que cualquier metaque hayas logrado (vase El poder transformador de la fe y del carcter,Liahona, noviembre de 2010, pg. 43).

En definitiva, la clave para procurar mejorar nuestro desempeo, conocimiento,actitud y carcter consiste en seguir el ejemplo de Jesucristo. El presidente

Ninguno de nosotros, mis hermanos

y hermanas, sabe lo suciente. El pro-

ceso de aprendizaje no tiene n. Debe-

mos leer, debemos observar, debemos

asimilar y debemos meditar en aquello

a lo que exponemos nuestra mente.

(Gordon B. Hinckley, Four Imperatives or Religious Educators, pg. 2.)

Y si los hombres vienen a m, les mos-

trar su debilidad y basta mi gracia

a todos los hombres que se humillan

ante m; porque si se humillan ante m,

y tienen e en m, entonces har que las cosas dbiles

sean uertes para ellos.

(ter 12:27)


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EL ObJEt IVO

NotasHoward W. Hunter dijo: Nuestro comportamiento y nuestro carcter se for-man de acuerdo con las enseanzas y el ejemplo del Seor Jesucristo en todoslos aspectos de la vida: tanto en lo personal, como en el hogar, en el trabajo y

en la comunidad, as como en la devocin que rindamos a la Iglesia que llevaSu nombre (Somos testigos de Dios, Liahona, julio de 1990, pg. 73).

Ensear [1.3]

Enseamos a los alumnos las doctrinas y los principios del Evangeliocomo se hallan en las Escrituras y en las palabras de los proetas. [1.3.1]

El conocimiento, la comprensin y el testimonio de las doctrinas y los prin-cipios del evangelio de Jesucristo brindarn a los alumnos gua y suficientefortaleza para tomar decisiones acordes con la voluntad del Padre Celestial.

Una doctrina es una veracidad fundamental e inalterable del evangelio deJesucristo. El lder Boyd K. Packer ense:

La verdadera doctrina, cuando se entiende, cambia la actitud y el com-portamiento.

El estudio de la doctrina del Evangelio mejorar el comporta-miento de las personas ms fcilmente que el estudio delcomportamiento humano (vase Los nios pequeos,Liahona, enero de 1987, pg. 17).

El lder Richard G. Scott destac lo siguiente: Un principioes una veracidad concentrada y preparada para aplicarse enuna amplia gama de circunstancias; cuando es verdadero, hace quelas decisiones sean claras aun en medio de las condiciones ms confusas(Cmo adquirir conocimiento espiritual, Liahona, enero de 1994, pg. 101).

Las Escrituras y las palabras de los profetas contienen las doctrinas y losprincipios del Evangelio que los maestros y los alumnos deben procurar en-tender, ensear y aplicar. El Seor ha instruido a quienes ensean el Evan-gelio en los ltimos das: Ensearn los principios de mi evangelio, que seencuentran en la Biblia y en el Libro de Mormn, en el cual se halla la pleni-tud del evangelio (D. y C. 42:12). El Seor tambin recalc la importanciade entender y seguir las enseanzas de los profetas de los ltimos dascuando dijo: Daris odo a todas sus palabras y mandamientos que os darsegn los reciba porque recibiris su palabra como si viniera de mi pro-pia boca (D. y C. 21:45).

En 1938, el presidente J. Reuben Clark Jr., hablando en nombre de la Pri-mera Presidencia, dio un discurso memorable a los maestros de seminario einstituto. En ese discurso l dijo:

El inters principal de ustedes y casi su nico deber es ensear el evangeliodel Seor Jesucristo tal como ha sido revelado en estos ltimos das. Debenensear este Evangelio, usando como recurso y autoridad los libros canni-cos de la Iglesia y las palabras de aquellos a quienes Dios ha llamado paradirigir a Su pueblo en estos ltimos das

Ustedes no deben, no importa el puesto que ocupen, cambiar las doctrinasde la Iglesia ni modificarlas de la forma en que se declaren en los libros


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Notas cannicos de la Iglesia y por aquellos cuya autoridad es declarar la voluntade intencin del Seor a la Iglesia (El curso trazado por la Iglesia en la educa-cin, edicin revisada 1994, pg. 11; vase tambin D. y C. 42:1213).

Estas doctrinas y principios se ensean de tal manera que conduzcanal entendimiento y a la ediicacin. [1.3.2]

Al decidir cmo ensear las doctrinas y los principios del Evangelio, losmaestros deben seleccionar mtodos que lleven a los alumnos a entenderestas importantes verdades y a ser edificados y elevados por el EsprituSanto. Los maestros y los alumnos entienden las doctrinas y los principioscuando captan su significado, ven su relacin con otros principios y doctri-nas, y comprenden su importancia en el plan de salvacin, as como en suspropias vidas. La verdadera comprensin de los principios y las doctrinaseternas slo se obtiene cuando las personas viven los principios del Evange-lio y cuando sus mentes reciben la iluminacin del Espritu Santo.

Junto con el entendimiento de las Escrituras debe haber edificacin. La pala-bra edificarproviene originalmente de las races latinas aedes, que significa unamorada o un templo, yfacere que significa hacer (vase Diccionario Clave, Edi-ciones SM, Madrid, Espaa, 2006, pg. 726, edificar). Por lo tanto, edificarest relacionado con construir templos y significa construir o fortalecer espiri-tualmente. El gozo, la paz, la iluminacin y un deseo de vivir rectamente estnasociados con la edificacin. En las Escrituras se promete que si el maestro y elalumno actan bajo la direccin del Espritu en el proceso de enseanza yaprendizaje, entonces el que la predica y el que la recibe se comprenden eluno al otro, y ambos son edificados y se regocijan juntamente (D. y C. 50:22).

Ayudamos a los alumnos a cumplir con su uncin en el proceso de

aprendizaje y los preparamos para que enseen el Evangelio a losdems. [1.3.3]

Para lograr un aprendizaje del Evangelio que fomente la conversin y permitaque el Evangelio se arraigue en el corazn de los alumnos, se requiere msque un esfuerzo diligente por parte del maestro. El aprendizaje espiritual pre-cisa del esfuerzo y ejercicio del albedro por parte del alumno. El lderHenry B. Eyring ense: La verdadera conversin depende de que el alumnobusque libremente con fe, con gran esfuerzo (Debemos elevar nuestras mi-ras, La enseanza en Seminario: Lecturas de preparacin, pg. 83). El lderDavid A. Bednar recalc que el esfuerzo que realizan los alumnos invita a quesientan la influencia del Espritu Santo en sus corazones:

Un maestro puede explicar, demostrar, persuadir y testificarcon poder y eficacia espirituales; sin embargo, el contenidode un mensaje y el testimonio del Espritu Santo penetran elcorazn slo cuando lo permite el receptor

El alumno que ejerce su albedro para actuar en consonanciacon principios que son correctos abre su corazn al EsprituSanto e invita tanto al poder de ste para ensear y testificar,como a Su testimonio confirmador (Buscar conocimientopor la fe, Una tarde con el lder David A. Bednar, 3 de fe-brero de 2006, pgs. 1, 3).

Mediante la sinceridad y la constan-

cia de las obras inspiradas en la e,

indicamos a nuestro Padre Celestial y a

Su Hijo Jesucristo nuestra disposicin

para aprender y recibir instruccin del

Espritu Santo

(David A. Bednar, Buscar conocimiento por la e, discurso para

instructores de religin, 2006, pg. 3).


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EL ObJEt IVO

NotasLas Escrituras ensean que quien procure aprendizaje espiritual debe prepa-rar su mente y corazn para recibir instruccin; ha de buscar diligentementeconocimiento y entendimiento por medio del estudio, la reflexin y la ora-

cin; y seguir las impresiones que reciba del Espritu Santo (vase Esdras7:10; 1 Nefi 10:1719; D. y C. 138:111; Jos SmithHistoria 1:1020). El po-ner tal esfuerzo para aprender de las Escrituras puede resultar extrao y algodifcil para muchos alumnos. Sin embargo, los maestros pueden ayudarles aentender, aceptar y cumplir su funcin en el aprendizaje del Evangelio. Losmaestros pueden ayudar a sus alumnos a asumir una funcin activa en suaprendizaje espiritual instndoles a:

Desarrollar el hbito de estudiar diariamente las Escrituras. Preparar el corazn y la mente para la influencia del Espritu. Descubrir y expresar doctrinas y principios que sean importantes

para ellos. Profundizar en la comprensin de las Escrituras mediante el estudio

diligente, la meditacin y la oracin. Formular preguntas y buscar respuestas que los ayuden a entender

mejor el Evangelio y cmo aplicarlo en su vida. Compartir puntos de vista, experiencias y sentimientos. Explicar las doctrinas y los principios del Evangelio a otras personas

y testificar de su veracidad. Desarrollar tcnicas de estudio de las Escrituras, como marcar y co-

rrelacionar pasajes y utilizar las ayudas para el estudio.

Al cumplir con su funcin en el aprendizaje espiritual, losalumnos manifiestan su disposicin a que el Espritu Santoles ensee. Con frecuencia estn ms comprometidos y ms

animados en cuanto a las Escrituras; entienden y recuerdandoctrinas y principios de salvacin con ms claridad y estnms dispuestos a aplicar lo que se les ha enseado. A medidaque los alumnos descubren doctrinas y principios del Evan-gelio, hacen preguntas y comparten respuestas, tambinaprenden tcnicas valiosas para su estudio personal.

Mediante esta participacin, los alumnos se capacitan para en-sear el Evangelio con mayor eficacia a sus familias, amistades

y otras personas. Tambin estarn mejor preparados para en-sear las doctrinas y los principios del Evangelio en el futuro,como misioneros, padres, maestros y lderes en la Iglesia.

Administrar [1.4]

Administramos nuestros programas y recursos de maneraapropiada. [1.4.1]

Administrarpuede definirse como liderar y servir a las personas, as comodirigir y gestionar programas y recursos. Siendo el ejemplo perfecto en todaslas cosas, Jesucristo es el modelo de los atributos divinos de un verdadero l-der. Sin importar cul sea su asignacin actual, todos los lderes y maestrosen seminario e instituto tienen la oportunidad y la responsabilidad de liderar

y administrar a la manera de Cristo.

La decisin de [los alumnos] de par-

ticipar es un ejercicio del albedro que

permite al Espritu Santo comunicar un

mensaje personalizado ajustado a sus

necesidades particulares. El crear un

ambiente de participacin aumenta las probabilidades

de que el Espritu ensee lecciones ms importantes

que las que t puedas comunicar.

Tal participacin les brindar la gua del Espritu

(Richard G. Scott, To Learn and to Teach More Eectively, en Brigham

Young University 20072008 Speeches, 2008, pgs. 45).


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Notas Los atributos de caridad, visin y humildad nos permiten hacer la obra delSeor conforme a Sus deseos. La caridad, o el amor puro de Cristo, debe serla base de la relacin de un maestro con los alumnos, los lderes del sacerdo-

cio, los padres, y otros maestros y supervisores. La caridad no es simplementeun sentimiento, sino una forma de actuar y de ser (vase Moroni 7:45). Un l-der con visin provee orientacin inspirada, crea un sentido de propsito einfunde entusiasmo a quienes le rodean. Las Escrituras ensean: Sin profe-ca [visin], el pueblo se desenfrena (Proverbios 29:18). La humildad permiteque los administradores y maestros reconozcan su dependencia del Seor yles alienta a obrar en cooperacin con los dems para lograr el objetivo de SI.El Seor dijo: Y nadie puede ayudar en ella a menos que sea humilde ylleno de amor, y tenga fe, esperanza y caridad, y sea moderado en todas lascosas, cualesquiera que le fueren confiadas (D. y C. 12:8).

Cada maestro y lder tiene la oportunidad y la responsabilidadde dirigir y gestionar apropiadamente los programas y los re-

cursos. Las responsabilidades administrativas sirven el prop-sito espiritual de bendecir a las personas. el preparar lospresupuestos, el llenar los informes, el cuidar la propiedad y losrecursos de la Iglesia, el garantizar la seguridad, el supervisarlos programas y el participar en los consejos [y comunicarsecon los alumnos, padres y lderes del sacerdocio] son todos de-beres administrativos esenciales (El administrar adecuada-mente: Un manual para los lderes y maestros del SEI, 2003, pg.2). El lder Henry B. Eyring ense: Nunca, nunca subesti-men el valor espiritual de realizar bien las labores temporales

en favor de aquellos a quienes sirven (The Book of Mormon Will ChangeYour Life, Simposio sobre el Libro de Mormn, 17 de agosto de 1990, pg. 7).

Nuestros esuerzos ayudan a los padres en su responsabilidad deortalecer a sus amilias. [1.4.2]

Los padres tienen la responsabilidad primordial de ensear el evangelio deJesucristo a sus hijos, de supervisar su desarrollo social, sus relaciones inter-personales y sus normas de vestimenta y arreglo personal, y de respondersus preguntas doctrinales. Los lderes de la Iglesia ayudan a los padres enesa responsabilidad.

Los lderes y maestros de seminario e instituto ayudan principalmente a lafamilia al ensear a los alumnos el Evangelio de Jesucristo tal como se en-cuentra en los libros cannicos y en las palabras de los profetas, haciendohincapi en la importancia que la doctrina da a la familia y en la prioridad

que merecen sus integrantes y sus actividades (vase El administrar adecua-damente, pg. 4). Los maestros deben alentar a los alumnos a honrar a suspadres y a procurar su gua y consejo. Los maestros tambin pueden com-partir con los padres lo que se ensea en la clase.

Trabajamos estrechamente con los lderes del sacerdocio al invitar a losalumnos a participar, y al proveerles de un ambiente espiritual dondeellos puedan relacionarse el uno con el otro y aprender juntos. [1.4.3]

Todos los programas de Seminarios e Institutos de Religin operan bajo ladireccin de los lderes generales y locales del sacerdocio que poseen las lla-

ves pertinentes del sacerdocio.

Y la caridad es surida y es benigna,

y no tiene envidia, ni se envanece, nobusca lo suyo, no se irrita cilmente,

no piensa el mal, no se regocija en

la iniquidad, sino se regocija en la veracidad; todo lo

sure, todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta.

(Moroni 7:45).


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EL ObJEt IVO

NotasEn su afn por bendecir a los jvenes y a los jvenes adultos, es importanteque los lderes y maestros de seminario e instituto trabajen en estrechaunin y cooperacin con los lderes locales del sacerdocio. Bajo la direccin

de los lderes del sacerdocio, deliberan en consejo y trabajan juntos paraasegurarse de que se invite y se aliente a cada joven y a cada joven adulto ainscribirse, asistir y completar los cursos de estudio correspondientes. Losmaestros y administradores deben participar activamente junto con los lde-res del sacerdocio para procurar inscribir y retener a los alumnos de semina-rio e instituto, y no deben contentarse con ensear slo a aquellos alumnosque asistan a sus clases.

De conformidad con las normas y procedimientos establecidos, los lderes ymaestros de seminario e instituto tambin cooperan estrechamente con loslderes del sacerdocio para proporcionar instalaciones para las clases y unambiente espiritual y social adecuado, donde se fortalezcan los testimonios yaumente el conocimiento del Evangelio. Los maestros y administradores de-

ben seguir la normativa vigente de seminario e instituto y deliberar en con-sejo con los lderes locales del sacerdocio sobre la frecuencia y el tipo deactividades sociales y de servicio a realizar, a fin de apoyar, en vez de interfe-rir, con las actividades planeadas y dirigidas por los lderes del sacerdocio ylas organizaciones auxiliares.

Los maestros y administradores tambin deben trabajar en cooperacin con loslderes de los Hombres Jvenes y las Mujeres Jvenes, y alentar a los jvenes,en forma adecuada, a participar en los programas de Mi Deber a Dios y el Pro-greso Personal. Donde sea factible, los maestros de seminario deben consultarcon otros maestros, asesores y lderes sobre las necesidades de los jvenes.

(Para obtener ms informacin acerca de los principios y las prcticas de laadministracin de seminario e instituto, consulte el manual El administrar

adecuadamente.)


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Notes

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Fndaenos de la

enseanza y el aprendizajedel EvangelioEl Objetivo de Seminarios e Institutos de Religin sugiere tres metas princi-pales para la enseanza que tanto los administradores como los maestrosprocuran adquirir, con el fin de llevar a cabo el propsito de Seminarios e Ins-titutos de Religin:

1. Enseamos a los alumnos las doctrinas y los principios del Evangeliocomo se hallan en las Escrituras y en las palabras de los profetas.

2. Estas doctrinas y principios se ensean de tal manera que conduzcan alentendimiento y a la edificacin.

3. Ayudamos a los alumnos a cumplir con su funcin en el proceso deaprendizaje y los preparamos para que enseen el Evangelio a los dems.

Para ayudarles a lograr estas finalidades, se alienta a los maestros y alumnosde seminario e instituto a que especficamente pongan en prctica los funda-mentos de la enseanza y el aprendizaje del Evangelio.

Fundamentos de la enseanza y el aprendizajedel Evangelio

Los maestros y los alumnos deben: Ensear y aprender por el Espritu. Cultivar un ambiente de aprendizaje en el que haya amor, res-

peto y propsito. Estudiar las Escrituras diariamente y leer el texto del curso. Entender el contexto y el contenido de las Escrituras y de las pa-

labras de los profetas. Identificar, entender, sentir la veracidad y la importancia de las

doctrinas y los principios del Evangelio y aplicarlos. Explicar, compartir y testificar de las doctrinas y los principios del

Evangelio.

Dominar los pasajes clave de las Escrituras y las doctrinas bsicas.

Estos principios, prcticas y resultados estn interrelacionados. Cuando se im-plementan sabiamente y en armona los unos con los otros, estos fundamen-tos contribuyen a la habilidad de los estudiantes de comprender las Escrituras,as como las doctrinas y los principios que stas contienen. Tambin alientan alos alumnos a asumir una funcin activa en su aprendizaje del Evangelio yaumentan su habilidad para vivir el Evangelio y ensear a los dems.

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FuNDAmENtOS DE LA ENSEANZA Y EL APRENDIZAJE DEL EVANGELIO

NotasEnsear y aprender por el Espritu [2.1]

La enseanza y el aprendizaje del Evangelio se lleva a cabo por medio del

poder del Espritu Santo. La enseanza y el aprendizaje por el Esprituocurre cuando el Espritu Santo desempea Sus funciones en el maestro,en el alumno o en ambos. Slo mediante la enseanza y el aprendizajepor el Espritu los alumnos entendern y confiarn en las enseanzas y laexpiacin de Jesucristo de tal manera que puedan hacerse merecedoresde la vida eterna.

El presidente Henry B. Eyring hizo hincapi en la funcin crucial delEspritu Santo en el aprendizaje espiritual cuando ense: Nues-tros alumnos no pueden conocer a Dios, y amar como deben amar,si no se les ensea por medio del Espritu Santo. Slo mediante elEspritu pueden saber que Dios nos ama lo suficiente para enviara Su Hijo en propiciacin por nuestros pecados, y que Jess es

el Hijo de Dios, y que Cristo pag el precio de nuestros pecados.Slo por el Espritu pueden saber que el Padre Celestial y Su Hijoresucitado y glorificado se aparecieron a Jos Smith. Slo medianteel Espritu pueden saber que el Libro de Mormn es la verdadera pa-labra de Dios. Slo por medio de la inspiracin pueden sentir el amorque el Padre y el Hijo sienten por ellos al darnos las ordenanzas ne-cesarias para recibir la vida eterna. Slo al obtener el testimonio deesas cosas, en lo profundo de su corazn, mediante el Espritu Santo, estarnarraigados en un cimiento seguro para mantenerse firmes a travs de lastentaciones y las pruebas de la vida (vase "Conocer y amar a Dios, Unatarde con el presidente Henry B. Eyring, 26 de febrero de 2010, pg. 2).

La lista siguiente incluye algunas funciones del Espritu Santo directamente

relacionadas con Su rol en la enseanza y el aprendizaje del Evangelio: Da testimonio de Dios el Padre y de Su Hijo Jesucristo (vase 1 Co-

rintios 12:3; ter 12:41). Edifica (eleva o cimienta espiritualmente) tanto al maestro como al

alumno (vase 1 Corintios 14:12; D. y C. 50:2223; 84:106). Confiere el fruto del Espritu, que incluye aspectos tales como gozo,

amor, paz, paciencia y benignidad (vase Glatas 5:2223; Romanos15:13; D. y C. 6:23; 11:1213).

Faculta a las personas para hablar con autoridad y valor (vase 1 Nefi10:22; Alma 18:35; Moroni 8:16).

Testifica de la veracidad de las doctrinas y los principios del Evangelio(vase Juan 15:26; D. y C. 21:9; 100:8).

Imparte la veracidad, el conocimiento, la inspiracin, la comprensiny la iluminacin (vase Juan 16:13; 1 Corintios 2:911, 14; D. y C.6:14; 11:1314; 76:510, 116).

Ayuda a maestros y alumnos a recordar ideas, conceptos o principios(vase Juan 14:26).

Inspira a las personas en cuanto a lo que deben o no deben decir(vase Lucas 12:1112; 2 Nefi 32:7; D. y C. 84:85; 100:56).

Lleva la veracidad al corazn de las personas (vase 2 Nefi 33:1). Ablanda el corazn de las personas (vase 1 Nefi 2:16; Alma 24:8).


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Notas Da consuelo (vase Juan 14:26; D. y C. 88:3). Santifica y cambia el corazn (vase Mosah 5:2; 3 Nefi 27:20;

Moroni 6:4).

Una vez que los maestros entiendan la funcin crucial que el Espritu Santodesempea en el aprendizaje espiritual, harn todo lo que est en sus ma-nos por invitar al Espritu a cumplir esas funciones. Para ello, los maestros seesforzarn por tener dignidad personal; ofrecern la oracin de fe (D. y C.42:14) y procurarn estar completamente preparados para cada leccin; bus-carn centrarse en la experiencia de aprendizaje de sus alumnos y en conser-

var serenidad en el corazn, en vez de sentirse alterados y ansiosos por otrascosas; manifestarn un espritu humilde de indagacin; tambin alentarn asus alumnos a invitar al Espritu Santo a su experiencia de aprendizaje.

Los maestros y los alumnos pueden contribuir a un ambiente propicio parael Espritu Santo al:

Realizar devocionales significativos. Leer y ensear de las Escrituras y de las palabras de los profetas. Centrar los ejemplos y los anlisis en el Salvador y en dar testimonio

de l. Declarar las doctrinas y los principios del Evangelio con sencillez y

claridad. Tomar tiempo para meditar detenidamente en momentos de inspi-

rado silencio. Compartir experiencias personales apropiadas y testificar de las doc-

trinas y los principios. Utilizar msica inspiradora.

Expresar amor y gratitud por los dems y por el Seor.Los maestros pueden percibir si estas funciones del Espritu se manifiestan ono en sus clases al pensar en las siguientes preguntas:

Sienten los alumnos que su amor por el Salvador, el Evangelio y lasEscrituras va en aumento?

Entienden los alumnos con claridad los principios que se ensean? Los alumnos se sienten edificados e inspirados a actuar conforme a

los principios que han aprendido? Aumenta la unidad de la clase? Se expresan y fortalecen testimonios? Los alumnos muestran inters en el proceso de aprendizaje y parti-

cipan activamente en l? Hay en el saln de clases un sentimiento de amor, gozo, paz, lon-

ganimidad, benignidad, bondad, fe? (Glatas 5:22)

Es importante recordar que no existe maestro, sin importar cun talentoso ofiel sea, que pueda desempear las funciones del Espritu. En ocasiones, losmaestros tratan de fabricar una experiencia espiritual. El lder Boyd K. Packerense: No podemos forzar lo espiritual No podemos forzar al Espritua que responda, tal como no podramos forzar a una semilla a germinar nia un polluelo a que salga del cascarn antes de tiempo. Se puede crear unambiente que fomente el progreso, que nutra y proteja, pero no es posibleforzar ni compeler, sino que debemos esperar el progreso natural (vaseLmpara de Jehov, Liahona, octubre de 1983, pg. 32).


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NotasLos maestros que procuran ensear por el Espritu no deben apoyarse princi-palmente en su intelecto, en su experiencia docente o en su personalidad,sino en la influencia del Espritu Santo (vase 2 Nefi 4:34).

Tambin deben evitar manipular emociones o consciente-mente intentar que broten lgrimas como evidencia de que elEspritu est presente. El presidente Howard W. Hunter ad-

virti: Creo que si no somos cuidadosos como maestrosque trabajamos en el aula todos los das, podemos empezar atratar de simular la verdadera influencia del Espritu del Se-or por medio de una manera indigna y manipuladora. Mepreocupa cuando parece que la emocin o las lgrimas quecorren libremente se igualan a la presencia del Espritu. Cier-tamente el Espritu del Seor puede producir sentimientosemocionales fuertes, incluyendo las lgrimas, pero esa mani-festacin externa no debe ser confundida con la presencia del Espritumismo (Inversiones eternas, Una tarde con el presidente Howard W.

Hunter, 10 de febrero de 1989, pg. 4).

Los maestros deben refrenarse de usar expresiones como el Espritu medijo que o El Espritu dijo que yo deba. Intencionalmente o no, estasfrases pueden ser percibidas como jactancia y pueden transmitir la idea deun nivel exagerado de espiritualidad y podran ejercer una especie de coer-cin espiritual. Por lo general, es suficiente con que los maestros respondana las indicaciones del Espritu sin anunciar que lo estn haciendo.

El lder Henry B. Eyring ofreci este consejo: El brindar a los alumnosexperiencias con el Espritu es mucho ms importante que hablar al res-pecto. Y sepan que cada persona experimenta al Espritu de forma un pocodiferente Pienso que es algo tan personal, que yo tendra cuidado de no

decir demasiados detalles. Pienso que tener experiencias con el Espritu esmejor que seguir preguntando: Sienten el Espritu?. Creo que puede sercontraproducente (Elder Richard G. Scott and Elder Henry B. Eyring Dis-cussion, Transmisin del SEI va satlite, agosto de 2003, pg. 8).

Los maestros deben tener presente que ensear por el Espritu no les eximede la responsabilidad de preparar la leccin diligente y concienzudamente, yde apegarse al manual que se ha proporcionado. Por otra parte, ensear porel Espritu exige ms que simplemente seguir las sugerencias del material, sinoracin, reflexin o posibles adaptaciones. Adems, los maestros no deben es-tar tan centrados en seguir rgidamente su resea de la leccin, como para noestar abiertos a recibir y seguir las impresiones del Espritu durante la clase.

Cultivar un ambiente de aprendizaje donde hayaamor, respeto y propsito [2.2]

Cuando los maestros y los alumnos sienten amor y respeto por el Seor, eluno por el otro y por la palabra de Dios, se intensifica el aprendizaje. Un sen-tido de propsito compartido centra los esfuerzos y las expectativas, y proveedireccin a la experiencia en el saln de clases. Es responsabilidad de losmaestros y de los alumnos el establecer y cultivar ese ambiente de amor, res-peto y propsito, lo que invitar a la influencia edificadora del Espritu Santo.

Un ambiente tranquilo, sin apuros, es

absolutamente esencial si se ha de te-

ner la presencia del Espritu del Seor

en la clase.

(Jerey R. Holland, La enseanza y el aprendizaje

en la Iglesia, Reunin Mundial de Capacitacin de Lderes, 10 de ebrero

de 2007; Liahona, junio de 2007, pg. 59)


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Notas Amor y respeto [2.2.1]

El amor ablanda los corazones e invita la influencia del Espritu Santo.Cuando los maestros aman como ama el Salvador, ven a los dems como llos ve. El amor semejante al de Cristo inspira a un maestro a nunca dejar deayudar a cada hombre y mujer joven, a fin de que lleguen a convertirse ver-

daderamente. El lder Dallin H. Oaks ense: Cuando senos llama a ensear, debemos aceptar nuestro llamamiento

y ensear motivados por nuestro amor a Dios el Eterno Pa-dre y a Su Hijo Jesucristo. Adems, el maestro del Evangeliodebe ensear siempre con amor por sus alumnos El amora Dios y el amor a Sus hijos es la razn principal para servir.Los que ensean por amor sern magnificados como instru-mentos en las manos de Aquel a quien sirven (La ense-anza del Evangelio, Liahona, enero de 2000, pg. 96).

Los maestros y los alumnos que aman al Seor, y que saben

de Su amor por ellos, sienten un genuino deseo de acercarsea l y de llegar a ser ms como l. Ellos respetan y reveren-cian Su palabra y las palabras de Sus profetas en manerasque les motivan a estudiar las Escrituras diligentemente, aaplicar y compartir con los dems lo que aprenden.

Cuando los alumnos se sienten amados y respetados por su maestro y porlos otros alumnos, es ms probable que asistan dispuestos a aprender. Elamor y aceptacin que sienten de los dems puede ablandar sus corazones,disminuir sus temores y engendrar en ellos el deseo y la confianza necesa-rios para compartir sus experiencias y sentimientos con su maestro y con losdems miembros de la clase.

Los maestros pueden nutrir los sentimientos de amor y respeto de los alum-nos por el Seor ayudndolos a comprender la Expiacin, ensendolesacerca de su naturaleza divina y del valor infinito que ellos tienen para el Pa-dre Celestial y Su Hijo, y hablndoles y testificndoles de Ellos de maneraapropiada y reverente.

Los maestros deben desarrollar el amor y respeto que tienen por sus alum-nos. Hacer esto les ayudar a irradiar el amor puro de Cristo a sus alumnos

y les permitir ensearles con paciencia y compasin. Los maestros puedenaprender el nombre de los alumnos y procurar conocer sus intereses, talentos,desafos y habilidades; pueden orar por sus alumnos tanto colectiva comoindividualmente; pueden dar la bienvenida a la clase a cada alumno perso-nalmente y dar a todos oportunidades de participar; y deben escucharlos

atentamente cuando hagan preguntas o cuando compartan sus pensamien-tos y sentimientos. Adems, los maestros pueden asistir a presentaciones,competencias deportivas y otros eventos donde participen sus alumnos. Ensu afn por amar a los alumnos, los maestros no deben tratar de ocupar ellugar de los padres o de los poseedores del sacerdocio, ni convertirse enconsejeros personales de los alumnos.

La mayora de los maestros tendr alumnos en su clase con cierto grado delimitacin en sus habilidades o con discapacidades fsicas o mentales. stostambin son hijos del Padre Celestial y necesitan aprender el Evangelio, sinimportar las dificultades y las limitaciones personales que tengan en su es-tado mortal. El profeta Jos Smith ense: Todas las mentes y todos los


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Notasespritus que Dios ha enviado al mundo son susceptibles de crecer (vaseEnseanzas de los Presidentes de la Iglesia: Jos Smith, 2007, pg. 221). Al pre-parar y presentar sus lecciones, los maestros deben considerar a todos los

alumnos y estar atentos a sus necesidades y habilidades individuales.Una de las cosas ms tiles que pueden hacer los maestrospara desarrollar amor genuino por sus alumnos es procurar eldon de la caridad mediante la sincera oracin. El profeta Mor-mn ense: Por consiguiente, amados hermanos mos, pe-did al Padre con toda la energa de vuestros corazones, queseis llenos de este amor que l ha otorgado a todos los queson discpulos verdaderos de su Hijo Jesucristo (Moroni 7:48).

Un sentido de propsito [2.2.2]

Un sentido de propsito compartido por el maestro y elalumno aumenta la fe y provee direccin y significado a la

experiencia en el saln de clases. Los alumnos deben com-prender que asisten a clase para llegar a conocer al PadreCelestial y a Su Hijo Jesucristo, y para progresar hacia la vidaeterna por medio del estudio de las Escrituras y de las palabras de los profe-tas. Ellos deben creer que al acercarse al Seor con una actitud de bsqueda

y oracin, el Espritu Santo les puede ensear y edificar. En la medida enque los maestros y los alumnos aborden el estudio de las Escrituras con laexpectativa de aprender por medio del Espritu, y el uno del otro, cultivarnun ambiente propicio para la revelacin.

Los maestros pueden hacer lo siguiente para fomentar un sentido de prop-sito en el saln de clases:

Tener la expectativa de que los alumnos cumplirn su funcin de aprendi-ces. Existe un sentido de propsito en una clase donde los maestrostienen la expectativa de que sus alumnos cumplirn su funcin comoaprendices y les ayudan a lograrlo, y donde se confa en que losalumnos contribuirn en formas significativas. Los maestros que tie-nen un sentido de propsito, y que realmente aman a sus alumnos,se preocuparn mucho por su progreso y xito, y no estarn satisfe-chos con un pequeo esfuerzo. Tales maestros alentarn con amor

y llevarn a sus alumnos a alcanzar su potencial como aprendices ydiscpulos de Jesucristo.

Ser sincero, apasionado y dinmico en cuanto a las Escrituras y el Evan-gelio. Por lo general, los alumnos tienen un mayor deseo de aprendercon propsito cuando perciben el entusiasmo y la fe de su maestro

en el material que se est analizando. Preparar lecciones edificantes. Cuando los maestros llegan a la clase

con una leccin edificante, bien preparada y se sienten seguros en ladireccin que han sentido que deben tomar, transmiten un sentidode propsito que los alumnos reconocen fcilmente.

Preparar los materiales y el equipo necesarios. Los maestros deben lle-gar al saln de clases antes que los alumnos para preparar los mate-riales y el equipo necesarios. Esto brinda la oportunidad al maestrode saludar a cada alumno al llegar. Los alumnos deben procurarllegar a tiempo a la clase y tener en sus puestos todos los materiales

Si yo hablase lenguas humanas y

anglicas, y no tengo caridad, vengo a

ser como metal que resuena o cmbalo

que retie.

Y si tuviese proeca, y entendiese todos los miste-

rios y todo conocimiento, y si tuviese toda la e, de tal

manera que trasladase los montes, y no tengo caridad,

nada soy.

(1 Corintios 13:12)


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Notas de aprendizaje apropiados, tales como las Escrituras, lpices paramarcar y un diario.

Evitar perder tiempo. Cuando las clases comienzan a tiempo y los

alumnos perciben que no hay tiempo que perder, ellos notarn unsentido de propsito. Establecer rutinas en la clase. Establecer rutinas para actividades de

clase que se repiten con frecuencia aporta un sentido de orden ypropsito. Las rutinas de clase fomentan la participacin de cadaalumno y ayudan a maestros y alumnos a ser ms eficaces con el usodel preciado tiempo de la clase. Se pueden establecer rutinas paraactividades tales como sacar y guardar las Escrituras y los materialesde aprendizaje, organizar y proveer devocionales inspiradores, y dis-tribuir y recoger los papeles y materiales. Es mejor hacer los anuncios,registrar la asistencia de los alumnos, verificar las asignaciones y tra-tar otros asuntos antes del comienzo del devocional y de la leccin.

Sugerencias adicionales para omentar un ambiente propicio para elaprendizaje [2.2.3]

Adems del amor, el respeto y el propsito, un ambiente ideal de aprendi-zaje tambin consta de orden, reverencia y un sentimiento de paz. El lderBoyd K. Packer ense que la inspiracin se hace presente con ms facili-dad en medio de un clima pacfico y que la reverencia invita a la revela-cin (La reverencia inspira la revelacin, Liahona, enero de 1992, pg. 24).

A continuacin se presentan algunas sugerencias adicionales que los maes-tros pueden emplear para establecer y mantener un ambiente propicio parael aprendizaje.

Establecer el ambiente fsico para el aprendizaje.

El entorno fsico puede influir en la experiencia de los alumnos en su apren-dizaje del Evangelio. Los maestros deben hacer todo lo posible para prepararel saln de clases a fin de que los alumnos se sientan cmodos y se puedanconcentrar en la leccin. Algunas consideraciones en este sentido son:

Los asientos. Salvo en circunstancias muy poco comunes,cada alumno debe contar con un lugar confortable para sen-tarse, un lugar para sus Escrituras y materiales de estudio, yun lugar para escribir. La colocacin de asientos debe permi-tir a los alumnos ver con facilidad al maestro y los recursos

visuales que ste emplee. Se pueden colocar los asientos dediversos modos, donde sea posible, para facilitar diversos ti-

pos de actividades de aprendizaje. El tener los asientos asig-nados puede ayudar a los maestros a aprender los nombresde los alumnos rpidamente, a organizar la clase para traba-

jar en grupos pequeos o para hacer ejercicios de dominiode las Escrituras y para separar a alumnos que tienden aconversar durante la clase. Los maestros deben tomar encuenta a aquellos alumnos que tengan deficiencias visualeso limitaciones para desplazarse, y hacer los arreglos que fo-menten su participacin en la clase.

Las distracciones. Los maestros deben tratar de eliminar todadistraccin que pueda interrumpir el proceso de enseanza y


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Notasaprendizaje. Si la enseanza se lleva a cabo en una vivienda, pueden presen-tarse desafos particulares, pero aun en esos ambientes, un maestro puede mi-nimizar las interrupciones mediante una cuidadosa planificacin.

La apariencia del saln de clases. A menudo se puede realzar el ambientede aprendizaje por medio de lminas, ilustraciones, psters y otros objetosrelacionados con el Evangelio. Un saln de clases limpio y ordenado tam-bin alienta la reverencia y fomenta un ambiente propicio para la influenciadel Espritu.

La apariencia personal del maestro. Los alumnos reconocern ms rpi-damente la importancia de la experiencia de aprendizaje cuando la vesti-menta y la apariencia personal del maestro sea modesta y apropiada, yrefleje la naturaleza sagrada del mensaje del Evangelio.

Invitar al Espritu por medio de devocionales eficaces.

La clase debe comenzar con un breve devocional. Un devocional puede seruna excelente manera de unir a los alumnos, al dirigir sus pensamientos ycorazones hacia las cosas espirituales. Puede ayudar a maestros y alumnos asentir el Espritu y a estar listos para aprender. Un devocional generalmenteconsiste de un himno, una oracin y un pensamiento de las Escrituras. Esms eficaz cuando los alumnos comparten sentimientos e ideas que han te-nido durante su estudio personal de las Escrituras y cuando comparten sutestimonio. Los devocionales largos y elaborados no slo toman tiempo dela leccin, sino que pueden realmente hacer que el Espritu se retire. Los de-

vocionales donde se sirven refrigerios muy probablemente promovern unambiente ligero y divertido, en vez de uno espiritual. Los maestros debentomarse tiempo para conversar con los alumnos, en especial con los lderesde la clase, sobre el propsito de los devocionales, lo que pueden hacer para

mejorarlos y cmo animar a todos a participar.Analizar los principios del aprendizaje espiritual.

Al comienzo del ao, los maestros pueden analizar con los alumnos las con-diciones que fomentan el aprendizaje espiritual (vase 1 Corintios 2:1011;D. y C. 50:1722; 88:121126). Estos anlisis pueden centrarse en los com-portamientos que invitan al Espritu del Seor a estar con ellos en el apren-dizaje del Evangelio, as como los comportamientos que causan que elEspritu se retire. Maestros y alumnos deben continuamente animarse unosa otros a aplicar las cosas que acordaron para invitar al Espritu. Estos es-fuerzos pueden ayudar a maestros y alumnos a entender y cumplir la fun-cin que ellos desempean en la invitacin del Espritu al proceso deaprendizaje.

Seleccionar cuidadosamente las actividades de aprendizaje.

Los maestros deben tomar en cuenta que diferentes actividades de aprendi-zaje fomentan diferentes estados de nimo y actitudes en los alumnos. Porejemplo, despus de dirigir un juego instructivo muy bullicioso al comienzode la clase, un maestro se sinti frustrado al no poder alcanzar una conclu-sin ms espiritual de la leccin. Una maestra descubri que los problemasde disciplina se incrementaban cuando reparta refrigerios durante la clase.


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Notas Estar atento al comportamiento de los alumnos y responder apropiadamente.

Los maestros deben prestar atencin a lo que ocurre durante la leccin yresponder en forma apropiada. Si los alumnos parecen aburridos o inquie-tos, puede deberse a que no estn participando, a que no entiendan lo quese ensea o cmo la leccin se aplica a ellos. El maestro quizs necesitecambiar algo en la presentacin de la leccin, a fin de ayudar a los alumnosa concentrarse. Si los alumnos se comportan indebidamente, haciendo queel Espritu se retire de la clase, el maestro deber buscar inspiracin para re-solver el problema, en vez de ignorarlo. Los maestros tambin han de estarpendientes de los alumnos que no interactan con los dems o que parecensolitarios. Estos alumnos pueden requerir atencin personal adicional delmaestro o de otros alumnos de la clase. En tales casos, los maestros puedenhablar con los padres y los lderes del sacerdocio para determinar si hay mo-tivos de fondo o situaciones que deban ser consideradas.

Corregir la conducta desordenada o inapropiada.

Existen algunos principios generales a tomar en cuenta que ayudarn almaestro a establecer el orden y el respeto debidos en el saln de clases. Te-ner orden no siempre significa que haya un silencio total, ni que una claseno pueda ser placentera y amena. Pero un alumno o un grupo de alumnosdesordenados o irreverentes pueden influir negativamente en el proceso deaprendizaje e impedir la influencia del Espritu Santo.

Cuando un alumno o un grupo de alumnos se comportan mal, el maestro ylos dems alumnos pueden sentirse frustrados. En tales ocasiones, es esencialque los maestros ejerzan control de sus emociones y procuren la influencia delEspritu. La manera en que los maestros reaccionen a un incidente puede serms importante que el incidente en s, haciendo que el respeto y la confianza

de los alumnos aumente o se pierda. Cuando los maestros co-rrigen comportamientos indebidos, deben ser firmes, peroamigables, justos y amables, y volver entonces rpidamente ala leccin. El poner en ridculo a un alumno pblicamentepuede corregir la conducta del alumno por algn tiempo, perono edificar ni al maestro ni al alumno. Tambin puede resultaren que los dems alumnos sientan temor o desconfianza haciael maestro. Los maestros deben tener presente la recta influen-cia de la persuasin, la longanimidad, la benignidad, la manse-dumbre, el amor sincero y la bondad (vase D. y C. 121:4142).

Hay algunos pasos especficos que los maestros pueden dar para manejarlos problemas que se vayan presentando. Se trata de algunas maneras posi-

bles de abordar los problemas de disciplina, que no siempre funcionarnigual para cada alumno y situacin:

Establezca contacto visual. A menudo los alumnos conversan entre sen momentos inadecuados, porque piensan que el maestro no lo no-tar. El maestro puede mirar a los alumnos y brevemente establecercontacto visual, a fin de que sepan que el maestro est al tanto de loque sucede.

Deje de hablar. Si los alumnos estn conversando cuando deberanestar escuchando, el maestro puede dejar de hablar, aun en la mitadde una frase, si fuere necesario. Elevar la voz por encima de ellos ge-neralmente no resuelve el problema.

Nunca permitan que el problema que

se tenga que resolver llegue a ser ms

importante que la persona a la que se

tenga que amar

(Thomas S. Monson, Encontrar gozo en el

trayecto, Liahona, noviembre de 2008, pgs. 8488).


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Notas Acrquese. Otra accin que los maestros pueden tomar para corre-gir un comportamiento, sin tener que confrontar directamente alalumno, consiste en desplazarse y ponerse de pie a su lado. El maes-

tro puede continuar con la leccin, pero el alumno, al sentir la presen-cia del maestro, usualmente dejar de hacer lo que estaba haciendo. Formule una pregunta. Sin hacer mencin del comportamiento indebido,

el maestro puede dirigir una pregunta al alumno del mal comporta-miento, relacionada con la leccin. No se hace esto para avergonzar alalumno, sino para ayudarle a volver al anlisis en la clase.

Puede haber momentos en que los alumnos no respondan aestas medidas menos directas y continen alterando la clase.

A continuacin se dan otras medidas ms directas que losmaestros pueden tomar para mantener el orden:

Converse con el alumno en privado. El Seor dijo que sialguien ofende a otro, la persona ofendida debe con-

versar con el ofensor, con l o con ella a solas (D. y C.42:88). El maestro podra dialogar con el alumno sobrelas causas de su mal comportamiento y hacerle saberque ese comportamiento debe cesar o se tomarn me-didas adicionales. Los maestros deben asegurarse de que hacen ladistincin entre el comportamiento del alumno y su valor individual.Es importante que los maestros recuerden que el valor de las almases grande a la vista de Dios (D. y C. 18:10). Deben comunicarle alalumno que es valorado, aunque su mal comportamiento no es acep-table. Los maestros deben recordar seguir el consejo del Seor y de-mostrar mayor amor hacia el que has reprendido (D. y C. 121:43).

Separe a los alumnos que causan las interrupciones. Consulte con los padres y los poseedores del sacerdocio. Si persiste el

mal comportamiento, suele ser til que el maestro consulte con lospadres del alumno. Con frecuencia, los padres pueden aportar ideas

y percepciones adicionales que ayudarn a corregir el problema. Enalgunos casos, el obispo del alumno puede ser de utilidad.

Retire al alumno de la clase. El presidente David O. McKay dio el si-guiente consejo a los maestros: Si [sus esfuerzos] fracasan, entoncespueden hacer un llamado a los padres y decirles: Si persiste el malcomportamiento, tendremos que expulsarlo de la clase. sa es unamedida extrema. Cualquier maestro puede expulsar a un [alumno]de la clase; usted debe agotar todos los dems medios antes de llegara ese punto. Sin embargo, debemos tener orden! Es necesario para el

crecimiento del alma, y si un [alumno] o dos rehsan proporcionarese elemento, entonces han de marcharse. Es mejor que un [alumno]perezca de hambre que toda una clase sea envenenada lentamente(Guidance of a Human SoulThe Teachers Greatest Responsibi-lity,Instructor, septiembre de 1965, pg. 343).

Antes de pedir a un alumno que abandone la clase por un perodo prolon-gado de tiempo, el maestro debe deliberar con los padres, los supervisoresde seminario e instituto, y con los lderes apropiados del sacerdocio. En talescircunstancias, es importante que el maestro ayude a los alumnos y a los pa-dres a comprender que ese alumno est escogiendo abandonar seminario alno escoger comportarse de una manera aceptable. Es la alteracin del orden

Y si los [alumnos] son indierentes,

quiz no les puedan ensear todava,

pero pueden amarlos. Y si los aman hoy

quiz les puedan ensear maana.

(Jerey R. Holland, La enseanza y el aprendizaje

en la Iglesia, Liahona, junio de 2007, pg. 70)


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Notas lo que no es aceptable, no el alumno. Cuando el alumno cambie su decisin,ser bienvenido nuevamente a la clase.

Estudiar las Escrituras diariamente y leer el textodel curso [2.3]

Estudiar las Escrituras diariamente [2.3.1]

El estudio personal y diario de las Escrituras brinda una constante oportuni-dad a maestros y alumnos de aprender el Evangelio, desarrollar el testimo-nio y escuchar la voz del Seor. El Seor declara en Doctrina y Convenios:Las Santas Escrituras de m proceden para vuestra instruccin (D. y C.33:16). El profeta Nefi ense que quienes siguen adelante, deleitndo[se]en la palabra de Cristo, y persever[an] hasta el fin [tendrn] la vidaeterna (2 Nefi 31:20) y que las palabras de Cristo os dirn todas las cosas

que debis hacer (2 Nefi 32:3).Los profetas de los ltimos das han recalcado la importancia de estudiar lasEscrituras todos los das. El presidente Harold B. Lee advirti: Si no esta-mos leyendo a diario las Escrituras, nuestro testimonio est disminuyendo,nuestra espiritualidad no est aumentado en profundidad (Enseanzas de los

Presidentes de la Iglesia: Harold B. Lee 2000, pg. 73). El lder Howard W.Hunter tambin ense: Es obvio que el que las estudia diariamente lograms que el que dedica muchas horas en un da, dejando pasar das enterosantes de reiniciar el estudio (El estudio de las Escrituras, Liahona, enerode 2000, pg. 96).

El lder Richard G. Scott implor: Por favor, infunde un amor por las Escri-turas en la mente y el corazn de cada preciado joven. Ayuda a encender en

cada joven esa llama de fuego inextinguible, que motiva a todos los que lohan sentido a desear saber ms de la palabra del Seor, a entender sus en-seanzas, a aplicarlas y a compartirlas con los dems

Primero, camina con tus alumnos, paso a paso, a travs de muchos pasajesde la palabra sagrada del Seor. Aydales a sentir el entusiasmo, respeto yamor que t sientes por las Escrituras.

Segundo, aydalos a aprender a leer, meditar y orar en privado para descu-brir el poder y la paz que fluyen de las Escrituras (Four Fundamentals forThose Who Teach and Inspire Youth, Simposio del SEI sobre el Antiguo Tes-tamento, 14 de agosto de 1987, pg. 5).

Hay pocas cosas que los maestros pueden hacer que tendrn

una influencia ms poderosa y duradera para el bien en lavida de sus alumnos, que ayudarles a aprender a amar lasEscrituras y a estudiarlas diariamente. Esto usualmente co-mienza cuando los maestros dan el ejemplo de estudiardiariamente las Escrituras. Cuando los maestros realizan unestudio diario y significativo de las Escrituras, pueden ofrecertestimonio personal a sus alumnos acerca del valor que tie-nen las Escrituras en sus propias vidas. Ese testimonio puedeser un importante catalizador que ayude a los alumnos acomprometerse a estudiar las Escrituras por su cuenta.

Antes de que puedan ortalecer a susalumnos es esencial que ustedes estu-

dien las doctrinas del reino y aprendan

el Evangelio tanto por el estudio como

por la e

(vase Ezra Tat Benson, El maestro del Evangelio y su mensaje, La

enseanza en Seminario, Lecturas de preparacin para el maestro, pg. 28).


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NotasLos maestros deben ensear constantemente a los alumnos las doctrinas y losprincipios que existen detrs del estudio personal diario de las Escrituras. Losmaestros pueden alentar a cada alumno a apartar un tiempo diariamente para

su estudio personal de las Escrituras; pueden ayudarles a ser responsables desu estudio diario utilizando algn sistema adecuado de registro que mida sudesempeo, y brindarles oportunidades en la clase para que compartan con losdems algunas de las cosas que han aprendido y sentido en su estudio perso-nal de las Escrituras. En esta labor de alentar el estudio diario de las Escrituras,los maestros deben cuidarse de no avergonzar o desanimar a ningn alumnoque tenga dificultades para lograr su estudio personal de las Escrituras.

A los alumnos con dificultades para leer o de aprendizajedebe drseles la opcin de estudiar las Escrituras en un for-mato ms ajustado a sus necesidades, tales como en audio,lenguaje de seas o Braille. Muchos alumnos con dificultadespara leer se benefician de seguir la lectura en el texto im-

preso mientras que otra persona lee en voz alta.Tcnicas y mtodos de estudio de las Escrituras

Para ayudar a los alumnos a tener xito en su estudio personal de las Escrituras,los maestros pueden ayudarles a desarrollar y emplear una variedad de tcnicas

y mtodos de estudio de las Escrituras. Todo lo que se describe a continuacin,junto con otros mtodos y tcnicas no abordados en este manual, debe em-plearse con la mira de ayudar a los alumnos a aprender por el Espritu, a en-tender las Escrituras y a descubrir y aplicar las doctrinas y losprincipios del Evangelio en sus vidas.

El uso de las ayudas para el estudio de las Escrituras. LaIglesia ha preparado un extenso conjunto de ayudas para el

estudio de las Escrituras y las ha incluido en los libros can-nicos. (La Gua para el Estudio de las Escrituras es un grupode ayudas para el estudio que se ha preparado en muchosidiomas.) Entre esas ayudas se encuentran: notas al pie depgina, encabezados de captulos, ndices por temas y ma-pas. stas son algunas de las herramientas ms valiosas quelos maestros y los alumnos pueden utilizar en su estudio delas Escrituras. Los maestros pueden utilizar las ayudas y losrecursos adecuadamente en clase, y as ayudar a sus alum-nos a familiarizarse con ellos. La Iglesia ha colocado en l-nea otros recursos tiles para el estudio.

Marcar y anotar. Una de las formas ms provechosas para

captar y retener las cosas que aprenden tanto los maestroscomo los alumnos es marcando las Escrituras y haciendoanotaciones en ellas. Marcar significa designar, distinguir,resaltar o atraer la atencin hacia algo. Se puede hacer estobien sea subrayando, sombreando o delineando palabras opasajes de las Escrituras. Anotar significa agregar notas ex-plicativas o comentarios. Ejemplos de anotaciones en las Es-crituras pueden ser: escribir en los mrgenes, junto a lospasajes especficos de Escritura, impresiones personales, co-mentarios profticos, pasajes correlacionados, definicionesde palabras o perspectivas adquiridas a partir de comenta-rios de los miembros de la clase.

Atesorad constantemente en vuestra

mentes las palabras de vida.

(Doctrina y Convenios 84:85)


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Notas El marcar las Escrituras y hacer anotaciones puede ayudar a los alumnos y alos maestros a:

Hacer que las palabras, frases, ideas, verdades, personas y aconteci-mientos importantes sean ms fciles de recordar y de encontrar.

Aclarar y descubrir el significado del texto de las Escrituras. Conservar perspectivas personales que hayan adquirido, as como las

recibidas de otras personas. Prepararse para ensear el Evangelio a los dems.

Los maestros pueden animar a los alumnos a marcar sus Escrituras diciendoalgo como: Mientras analizan estos versculos, los invito a marcar un prin-cipio clave que descubran ustedes o Aqu hay un importante pasaje corre-lacionado. Quizs quieran anotarlo en el margen de sus Escrituras. Esmejor ensear, ilustrar y practicar los elementos bsicos del marcado de Es-crituras a lo largo del ao, que ensear un sistema particular de marcado.

Meditar. Meditar significa reflexionar o pensar profundamente sobre algo; amenudo incluye la oracin. A medida que los alumnos aprenden a meditardurante su estudio personal de las Escrituras, el Espritu les revelar con fre-cuencia verdades, y les ayudar a saber cmo pueden llegar a ser ms como

Jesucristo.

Despus de ensear a los nefitas, el Salvador les dijo: Meditad las cosasque os he dicho (3 Nefi 17:3). Una manera de ayudar a los alumnos a parti-cipar espiritualmente en la leccin, y de animarles a aplicar y profundizar sucomprensin de lo que estn aprendiendo, es darles tiempo en la clase parameditar acerca de lo que han aprendido. En esos momentos, los maestrosdeben alentar a sus alumnos a pedir ayuda del Seor.

Hacer preguntas. Aprender a formular preguntas y buscarlas respuestas durante el estudio de las Escrituras es una delas tcnicas ms importantes que los alumnos puedan desa-rrollar. Al hacer preguntas, los alumnos pueden ser guiados auna mejor comprensin del contexto y del contenido de lasEscrituras, as como a descubrir y entender doctrinas y prin-cipios importantes del Evangelio. Los alumnos puedenaprender a formular preguntas que los lleven a sentir la vera-cidad y la importancia de lo que estn estudiando y a sabercmo aplicar lo que aprenden.

Definir palabras y frases difciles. Con frecuencia, los dic-cionarios, los manuales del alumno, las notas al pie de p-

gina y las ayudas para el estudio de las Escrituras puedenayudar a los alumnos a entender palabras y frases difciles.

Visualizar. La visualizacin se lleva a cabo cuando los alum-nos se imaginan lo que est sucediendo en el relato de lasEscrituras. Por ejemplo, los alumnos pueden imaginarse a Pe-dro andando sobre las aguas hacia el Salvador (vase Mateo

14:2829), o a Sadrac, Mesac y Abed-nego cuando son echados a un hornoardiente (vase Daniel 3:1925). La visualizacin puede ayudar a que un re-lato de las Escrituras sea ms vvido y real para los alumnos.

Aplicar las Escrituras. Aplicar las Escrituras es compararlas con nuestra pro-pia vida. Los alumnos pueden preguntar: Qu circunstancias y situaciones

Invite [a sus alumnos] a leer ms

lenta y cuidadosamente, y con ms

preguntas en mente. Aydeles a me-

ditar, a examinar cada palabra, cada

gema de las Escrituras. Enseles a

sostenerla en alto y a examinarla a la

luz, y girarla, y ver qu se refeja y qu se reracta all.

En un determinado da, para algn alumno con alguna

necesidad, tal exanimacin puede desenterrar un te-

soro escondido en un campo: una perla de gran precio;

una perla sin precio.

(Jerey R. Holland, Students Need Teachers to Guide Them, Transmisin

satelital del SEI, 20 de junio de 1992, pg. 4)


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Notasde mi vida son similares a las circunstancias y situaciones de este pasaje delas Escrituras? o En qu sentido soy yo semejante a los persona

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