erre Orga p o öe sa VeDerable °t'UD Cercera y (ofraäías Dirección y Administración: Silva, 39.-Madrid (12). -Teléf. 12803 15 DE SEPTIEMBRE DE 1932 <> NÚM. 9 S Ti M A RJ 10 LA FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED DE 1932.—LA GLORIOSA ORDEN MERCE- DARIA.—EDUCACIÓN RELIGIOSA: CATEQUISTAS, por Fr. Juan G. Castro.—EL TRIUNFO SE ACERCA, por Ff. R. Sanjurjo.—MISA DE NUESTRA SANTÍSIMA MADRE, por Natanael.— EL PRIVILEGIO DE LA MISA SABATINA, por Fr. Guillermo Vázquez.—MAGISTERIO ECLESIÁS- TICO: INSTRUCCIONES Y NORMAS DE LOS PRELADOS ESPAÑOLES A LOS FIELES EN ORDEN AL M ATRIMONIO. — MERCEDARIOS ILUSTRES: EL R. P. MANUEL TAPIA, por Fr. Diego A. Rojas.— CONSTANTINOPLA AL DÍA, por Fr. Guillermo VáZailleZ. — ROMANCE AL SANTÍSIMO, por el Miro. A. Remón.—ESTLIDIOS GALLEGOS: EL MAESTRE DE SANTIAGO, por Fr. Gurnersindo Placer.—NOVEDAD, por Sergio M. Dun.—RADIOGRAMAS, por Llján.—NOTICIAS.—NECRO- LOGíA.— BIBLIOGRAFÍA. La fiesta de la Srna. Virgen de la Merced 24 de Septiembre ECCE MATEP TUA La Santa Sede, concediendo para el oficio y misa de esta festividad el texto evangélico en que Jesús moribundo da a su propia Madre por madre al Discípulo amado, aprueba la tradición constante en la Orden de que la Santísima Vir- gen por fundadora directa es Ma- dre de la Merced: Mulier, ecce filius tuus, e inculca a los Mercedarios el cumplimiento de los deberes de hijos para con María: Ecce mater tua. El retablo de la sacristía de nuestro antiguo convento de Con/o, es un comentario de apropiación del texto sagrado a las relaciones de maternidad y filiación que me- dian respectivamente entre la San- tisüna Virgen y la Orden de la Merced.
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erreOrga p o öe sa VeDerable°t'UD Cercera y (ofraäías
Dirección y Administración:Silva, 39.-Madrid (12).-Teléf. 12803
15 DE SEPTIEMBRE DE 1932
<> NÚM. 9
S Ti M A RJ 10LA FIESTA DE NUESTRA SEÑORA DE LA MERCED DE 1932.—LA GLORIOSA ORDEN MERCE-
DARIA.—EDUCACIÓN RELIGIOSA: CATEQUISTAS, por Fr. Juan G. Castro.—EL TRIUNFO SEACERCA, por Ff. R. Sanjurjo.—MISA DE NUESTRA SANTÍSIMA MADRE, por Natanael.—EL PRIVILEGIO DE LA MISA SABATINA, por Fr. Guillermo Vázquez.—MAGISTERIO ECLESIÁS-TICO: INSTRUCCIONES Y NORMAS DE LOS PRELADOS ESPAÑOLES A LOS FIELES EN ORDEN AL
M ATRIMONIO. — MERCEDARIOS ILUSTRES: EL R. P. MANUEL TAPIA, por Fr. Diego A. Rojas.—CONSTANTINOPLA AL DÍA, por Fr. Guillermo VáZailleZ. — ROMANCE AL SANTÍSIMO, por elMiro. A. Remón.—ESTLIDIOS GALLEGOS: EL MAESTRE DE SANTIAGO, por Fr. GurnersindoPlacer.—NOVEDAD, por Sergio M. Dun.—RADIOGRAMAS, por Llján.—NOTICIAS.—NECRO-LOGíA.— BIBLIOGRAFÍA.
La fiesta de la Srna. Virgen de la Merced24 de Septiembre
ECCE MATEP TUA
La Santa Sede, concediendo parael oficio y misa de esta festividadel texto evangélico en que Jesúsmoribundo da a su propia Madrepor madre al Discípulo amado,aprueba la tradición constante enla Orden de que la Santísima Vir-gen por fundadora directa es Ma-dre de la Merced: Mulier, ecce filiustuus, e inculca a los Mercedariosel cumplimiento de los deberes de
hijos para con María: Ecce matertua.
El retablo de la sacristía denuestro antiguo convento de Con/o,es un comentario de apropiacióndel texto sagrado a las relacionesde maternidad y filiación que me-dian respectivamente entre la San-tisüna Virgen y la Orden de laMerced.
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Son tres imágenes: la de Jesús
Crucificado en la hornacina cen-
tral, la de la Santísima Virgen,
con hábito de la Merced, manifes-
tación clara de la apropiación, en
la hornacina lateral derecha y San
Juan en la izquierda, prototipo de
los hijos de la Santísima Virgen.
En tres taletones, cada uno al
pie de las imágenes, están las pala-
bras culminantes del «tríptico» so-
lemne con que San Ambrosio co-
menta el testamento de Cristo.
«El mundo está convulso, el cie-
lo cubierto de tinieblas y el sol
huido» y «Jesús testa desde la cruz
y signa el testamento Juan, digno
testigo de tal testador.
«Magnífico testamento, no de di-
nero sino de vida; no escrito con
tinta sino por el Espíritu de Dios
vivo, de quien se ha escrito que «su
lengua es la pluma del que veloz-
mente escribe».
«El vencedor de suplicios y de
penas, el vencedor del diablo, ha-
cia su testamento familiar y públi-
co, dividiendo entre Madre y discí-
pulo los deberes de mutua piedad.
«María estuvo en esta ocasión a
la altura que convenía a la Madre
de Cristo; por que, huidos los
Apóstoles, se mantuvo firme al pie
de la cruz, y con tiernos ojos repa-
saba las llagas del hijo, viendo en
ellas no tanto la muerte de la pren-
da, cuanto la salud del mundo.
Tal vez estaba allí la que era Re-
cámara Real, porque sabiendo que
por la muerte del Hijo se redimía
el mundo, se ofrecía a acrecentar
con su muerte el público sacrificio.
No necesitaba Cristo esta ayuda,
pero aceptó ciertamente este devoto
afecto de su Madre.
«Tenemos en este espectáculo el
dechado. de la piedad familiar. Nos
enseña lo que debe hacer el amor
materno, y adónde debe llegar la
piedad de los hijos: que las madres
se ofrezcan a los peligros en que
se encuetren los hijos, y que éstos
se preocupen más del cuidado de
sus madres que de la tristeza de la
Propia muerte.
Orden españolísima fundada en1218. Más de 60.000 cautivos re-dimidos por la Merced. Gloriasmercedarias en la reconquista deMallorca, Valencia, Sevilla..., encl descubrimiento y evangelizacióndel Nuevo Mundo yen las letras pa-trias. Colegios, reformatorios, mi-siones y ministerios parroquiales
Orden genuinamente española, fuefundada en la Catedral de Barcelonael año 1218 por inspiración de laSantísima Virgen, hecho que se so-lemniza en toda la Iglesia el 24 dese pti e m b re.
Dióle carácter militar y escudo (elÚnico heráldico de las Ordenes exis-tentes) el rey don Jaime el Conquis-tador.
Como rnilitar . intervino en la recon-quista de Mallorca, Valencia, Sevi-lla..., donde entre las Ordenes milita-res obtiene repartimientos.
La redención de cautivos y su ejer-cicio con voto de empeñarse, vender-s e y dar la vida, cuando el peligro enla fe de algún cautivo lo exigiese,Co nstituyó su fin principal. «Excelen-ci a única, escribe Tirso de Molina en<<El Vandolero», del cuarto voto dees ta Milicia, con que se obligan cuan-do profesan a aventurar sus vidas porLas de sus hermanos, cuyo empleoí nclito tantas veces cubre de púrpuralos alarbes campos, de mártires elCielo y su Religión de tutelares, puesPasan de 500.» El Papa Benedicto XV,
en la carta dirigida a la Orden conmotivo del octavo centenario de sufundación, hace subir los mártires delcuarto voto a mil quinientos. Puedefijarse en SESENTA MIL los redimi-dos, a razón de cien cada año, cifrano exagerada, pues la investigaciónva descubriendo redenciones de lascuales no se tenía el menor indicio.«Léanse las listas que casi cada añosalen impresas, decía Tirso de Molinaa los de su tiempo, de los que laMerced redime, y hallaránse en todas,a las primeras líneas, clérigos, reli-giosos, monjas, caballeros militares(y pueblo, como es natural, en mayo-ría), cuya libertad nos es deudora,cuyo cautiverio, si no hubiera Merced,acabara sus vidas. (Segunda parte dela Historia general de la Orden deNuestra Señora de la Merced, en elvigésimonono Maestro General, Ma-nuscrita en la Academia de la Histo-ria.)
»De lo que costaron las redencio-nes no se pueden hacer cálculos; bastadecir que las sumas llegan a ser fabu-losas, por lo cual algunos no dudaronimpugnar ese tráfico por ser de lasprincipales fuentes de riqueza queaumentaba el poderío de los Estadosmusulmanes.»
Mas con ser la redención el finprincipal de la Merced, no fué el único,pues desde los comienzos se consa-graron también los Mercedarios alculto, servicio del altar, cura de al-mas, predicación y cultivo de las le-
1 La gloriosa Orden Mercedaria%o ...out. u o.u000ceo o oo0000 00000000000000000000000000 p000000 Do000000000000000000000000000000
La Stma. Virgen de la Merced con los Santos de su Orden:San Pedro Nolasco. San Ramón, San Serapio, San PedroPascual, San Pedro Arrnengol y Santa María de Cervellón.
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Ti
tras, de todo lo cual es prueba la vidade San Pedro Pascual en el mismosiglo XIII, cuyas obras en lemosin ycastellano son unánimemente alaba-das.
Halláronse los Mercedarios ocu-pando con frecuencia, juntamente conlas demás Ordenes religiosas, losprimeros puestos en cátedras, púlpi-tos, dirección de almas y evangeliza-ción del nuevo mundo.
«Los frailes de la Merced son pocos,mas hácenlo bien»; así reza el refránnacido probablemente en Salamanca,en su Universidad, donde los Merce-darios alternaban en la enseñanza conAgustinos, Dominicos y Francisca-nos.
Obtuvieron cátedras y las desempe-ñaron con prestigio y llegaron a ocu-par muchas veces los primeros pues-tos en las Universidades de Salaman-ca, Alcalá, Valladolid, Huesca, Léri-da, Zaragoza, Valencia, Santiago...
Como figuras cumbres son índicede la actividad científica y literaria dela Orden el P. Maestro Zumel en Teo-logía; en Mariología, el genial P. Sil-vestre Saavedra, en su «Sacra Deipa-ra»; el P. Freitas, en Derecho Interna-cional; en Mística, el P. Falconi. Tirsode Molina, genio dramático de primerorden, no sólo de la literatura espa-ñola, sino de la universal; el PadreMaestro Santiago, «Pico de Oro»,gloria de la cátedra sagrada, pasmode propios y extraños, cuya elocuen-cia fue admiración en el extranjero, yen una cuaresma en Salamanca sehubieron de dispensar las clases de latarde por oirle, El P. Bernal, cuyaoración fúnebre de Felipe II en Sevilla
es una joya oratoria; el P. Interiam deAyala, socio cofundador de la Acade-mia de la Lengua.
En Historia y Geografía, Murúa, elgran crítico Nicolás Cavero, el eximioRibera, «uno de los fundadores de laAcademia de Buenas Letras de Barce-lona, a quien se debe la formación delos 21 volúmenes de índices que aúnhoy sirven de guía al investigador enel Archivo de la Corona de Aragón, yel primer ensayo de colección diplo-mática que se hizo en España, el cualpermanece inédito en dos volúmenesen folio.»
En el descubrimiento de Américacomparte la Orden Mercedaria, conFranciscanos y Dominicos, la gloriade haber dado a aquellas regiones losprimeros evangelizadores. En la con-quista de las Indias llevaron casisiempre la vanguardia y allanaron elcamino. En el segundo viaje de Colónellos «presentaron al bautismo lasprimicias de aquella gentilidad remo-ta; por muchos años, sin ayuda declérigos ni de otras religiones, colgôde ellos solamente el peso de la con-versión de los indios y distribución delos Sacramentos a los soldados, nosólo en Chile, sino en la provincia deCuyo, que está a la otra parte de laCordillera Nevada, sin que hayanperdonado los peligros e incomodi-dades que saben los que conocencuán difíciles de pasar a pie sonaquellos valles anegados de ciénagasy subir sus riscos intratables por suaspereza y nieve.»
El P. Bartolome Olmedo fue el in-separable consejero de Hernán Cortésy alma de la gloriosa epopeya de la
'conquista de Méjico. El P. FranciscoBobadilla, «hombre de gran prestigioe influencia», que en el año 1514 habíapasado a tierra firme con PedrariasDávila, es elegido por Almagro y Pi-zarro juez de sus diferencias en 1537;•el P. Herman-do de Granadaacompaña aBelalcázar aQuito el ario1534 y «actuóluego en laconquista dePopayán comoángel de paz yespíritu supe-rior»; en 1535van al Río dela Plata condon Pedro deMendoza, fun-dador de Bue-nos Aires, elP. Juan delazar y el Pa-dre Juan de Al-macla; a Alma-gro en el des-cubrimiento deChile le acom-Pañan los Padres Antonio de Almansay Antonio de Solís y brillan despuésen aquel país como grandes misione-ros los Padres Correa, Rendón, Fran-
.cisco Ruiz y Ponce de León; el PadreMarcos Dardón, nombrado protectorde los indios en Chiapas, deja inmor-talizada su memoria entre ellos por lacaridad suma con que ejercita su car-go. El Padre Diego de Porres, «doc-tísimo en Demarcaciones, Astrología
y Matemáticas», haciendo centro de suapostolado el convento de Santa Cruzde la Sierra, en una región asperísi-ma y de montañas y riscos casi inac-cesibles, con celo y actividad jave-riana evangeliza a los chiriguanas y
funda doscien-tas iglesias ...
Baste estesucinto índicecomo muestrade la actividadde la OrdenMercedaria ensus primerostiempos.
La actuaciónde la provin-cia rnerceda-ria de Castilla
Co m prendeésta el territo-rio de las re-giones que danal Cantábricoy el limitadopor éstas, laCordillera Ibé-rica, el río Gua-
diana, Portugal y el Atlántico.En esta vasta región tiene la Orden
Mercedaria sólo once casas, de lascuales cuatro son conventos y las res-tantes residencias.
Personal: Sacerdotes, 74; Herma-nos de Obediencia, unos 35, y un cen-tenar de jóvenes en formación religio-sa y científica.
Ministerios:a) La formación de este personal
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propio se tiene en los conventos dePoyo (Pontevedra) y Sarria (Lugo).
b) Servicios de Parroquias: tres enGalicia, cuatro en Puerto Rico y unaen Milwaukee Wisconsin (EstadosUnidos) para la colonia de la lenguaespañola:
c) Tres colegios:El de Ferrol, de Primera y Segun-
da enseñanza, Magisterio, Comercio,preparaciones para carreras espe-ciales...
El de Lequeitio (Vizcaya), de Pri-mera y Segunda enseñanza y Comer-cio.
El de Madrid, de Primera enseñan-za, gratuito para niños de las claseshumildes.
d) Dos Reformatorios de meno-res:
El de Nuestra Señora de Liba, en elbarrio de Loyola, en San Sebastián.
El de Covadonga, en San Claudio,en las cercanías de Oviedo.
e) Ministerios sacerdotales de pre-dicación, confesionario con la direc-ción de obras benéficas, como escue-las dominicales, roperos, bibliotecascirculantes... en Ferrol, Sarria, Verín(Orense), Buena Dicha (Madrid) yHerencia (Ciudad Real) y Junquera deAmbia (Orense), cuya comunión anualen conjunto—de casi todas las casastenemos cifras exactas—asciende aunas 400.000, que supone un confe-sonario muy asiduo;
f) Misiones rurales en Galicia,cuyo centro principal es el conventode Poyo;
g) Misiones en Puerto Rico en susdos Obispados, el de Ponce y el deSan Juan;
h) Servicio en la Prelatura delBuen Jesús, de Gurgueia, en el Esta-do de Piauhy (Brasil), confiada a laOrden por Benedicto XV el año 1921;
i) Servicios varios de predicación,enseñanza y gobierno en Argentina,Chile, Perú, Méjico y Roma.
A pesar de la penuria económicacon que se desenvolvió esta provinciaen su restauración y del agobio detrabajo, la formación de sus miembroses completa.
Son diecisiete los especializados enestudios y práctica de reforma demenores, algunos beneméritos de laHistoria, y muy estimables poetas,prosistas y compositores, que no envano son hermanos de hábito del granTirso de Molina.
La labor Mercedaria en los Cole-gios
En los tres de Ferro], Lequeitio yMadrid los matriculados son 630.
El de Ferro] tiene:Veintidós años de existencia, insta-
lado en lo que se llamaba Colegio dela Marina, en la espléndida Plaza deAmboage; actualmente los matricula-dos son 300. Al abrirse el InstitutoNacional de Segunda enseñanza bajella matrícula; pero llegó desde el añosiguiente a altura jamás igualada entiempos anteriores.
«En la preparación de carreras mili-tares se obtuvieron resultados brillan-tes, como lo demuestran los muchosoficiales salidos de sus aulas, que porsu cultura y por su fe honran a susmaestros.'
Se da preferente importancia, como
es natural, a la instrucción y forma-ción religiosas, y los resultados obte-nidos son en extremo consoladores.»
Colegio de Madrid.—Viene funcio-nando desde octubre de 1910; por susclases desfilaron mäs de un millar dealumnos.
Reformatorios
Desde 1921 se dedicó la provinciatambién a este ministerio. La expe-riencia de diez años en los de SanSebastián y Oviedo, y también en losde Godella — donde hasta el prime-ro de mayo pasado 1931, que la Ordenlo dejó, hubo dos padres de esta pro-vincia—, demostró que precisamentela acción sacerdotal es la más eficazen 1a - reforma de menores. Con cariñoy entusiasmo se dedican a esta obralos sacerdotes destinados por la obe-diencia, algunos de ellos con bagajede gran cultura que podían utilizar enotro ambiente más propicio.
Organización.—Son tres las sec-ciones absolutamente aisladas del Re-formatorio: Observación, Perseveran-cia y Reforma, a las que puede aña-dirse, para completar y asegurar elresultado, la Casa de Familia paraaquellos jóvenes que, concluida su re-forma, no puedan conservarse en lavirtud fuera de aquel ambiente, hastasu mayor edad o hasta tomar estado.
Régimen. — Totalmente pate rnal,con exclusión de castigos aflictivos yreclusiones y sin omitir los puramen-te científicos, indicados para cada in-dividuo, y como medio insustituible yexcelente, el de máximos resultados,la instrucción religiosa y la prácticade la piedad, fomento de sana alegría
con el cultivo del canto y de represen-taciones teatrales y excursiones alcampo.
El Reformatorio de San Sebastiántiene talleres de encuadernación ycarpintería.
Eficacia de la obra educadora
Por el Reformatorio de Nuestra Se-ñora de Uba han desfilado 325 meno-res y por el de Covadonga, que sólotiene cuatro arios de existencia, 150.Los éxitos obtenidos en éste han al-canzado un 80 por 100; los de San Se-bastián, un 90 por 100, ambos muysuperiores a los Centros similaresdel extranjero. Las causas de malo-grarse la reforma, además de loscontadísimos casos de degeneracióny perversión moral, son el ambienteen que tienen que volver a vivir losreformados y que a los diecisieteaños, edad en extremo crítica, se venfuera del Reformatorio, cuando másnecesarios les son los cuidados delos educadores.
Misiones en Galicia.—Nos referi-mos a las comarcales, celebradas alaire libre, con asistencia de variosmillares de personas. Este trabajo esrudísimo, capaz de rendir las natura-lezas más fuertes. Los mercedariosvienen ocupándose hace años, 'congeneral aceptación, en este ministerio,en que se hicieron famosos los Pa-dres Martín López, Nolasco Gaite,Armengol Fernández y José Orjales.
Por los muchos Centros que fun-daron en sus correrías apostólicasen Galicia, tiene el Padre Comenda-dor de Poyo la dirección general en
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e *44 Educación religiosa e hOggc,'o o o. 0o o. o o ...0esta región de la Asociación de losJueves Eucarísticos.
Misiones en el Estado de Piauhy(Brasil)
Tiene esta Prelatura 100.000 kiló-metros cuadrados y diseminadas enesta vasta extensión 75,000 almas. Elpaís es hermosísimo, pero atrasado;un sol de fuego agotador, clima insa-no por falta de agua potable y sobrade paludismo, que le merecen con ra-zón el nombre de «infierno verde».Aunque la misión es de la Orden,llevan casi totalmente su trabajo reli-giosos españoles. Desde el año 1922puede decirse que cuenta la OrdenMercedaria con seis víctimas, de lasque tres entregaron allí su vida y lasotras quedaron con ella en extremoaveriada.
Su primer Obispo, Padre PascualMiguel, y el actual, Padre InocencioLópez, son hijos de esta Provincia.
Producción literaria
Publican los Mercedarios españolestres revistas: LA MERCED, órgano dela O. T. y cofradías de este nombre,donde aparecen casi todos los mesessemblanzas documentadas de Merce-darios insignes por su santidad ociencia, y que cuenta en su haber lapromoción de la celebración de lasfiestas centenarias de la Santa madri-leña, la Beata Mariana de Jesús, cuyocuerpo, milagrosamente incorrupto,se conserva en el monasterio de donJuan de Alarcón.
Las otras revistas son: «San Ra-
món y su santuario» y «La Coloniade San Vicente», interesantísima re-vista de los Reformatorios de me-nores.
Entre los escritores modernos de laOrden Mercedaria merecen especialmención, por el sinnúmero de obrasque han brotado de sus plumas. elmuy reverendo padre Faustino D. Ga-zulla, licenciado en Filosofía y Le-tras, académico de número de la Aca-demia de Buenas Letras de Barcelonay correspondiente de la Academia dela Historia.
El muy reverendo padre ManuelSancho, poeta laureado, literato, teó-logo, cuentista, comediógrafo y mú-sico.
El muy reverendo padre Ramón Se-rratosa, doctor en Sagrada Teolo-gía por la Gregoriana. De los contem-poráneos tiene la gloria de ser el fo-mentador y orientador de los estudioshistóricos.
El muy reverendo padre GuillermoVázquez, doctor en Filosofía y Letras,autor también de un buen número deobras.
Los conventos son: Poyo (Ponte-vedra), fundado en 1890; Sarria(Lugo), en 1897; Buena Dicha (Ma-drid), en 1917; Ferrol, en 1908. Lasresidencias: Verín (Orense), en 1897;Junquera de Ambía (Orense), en 1628;Reformatorio de Covadonga, en 1'427;Lequeitio, en 1928; Reformatorio deNuestra Señora de Liba, en 1922; Co-legio de Madrid, calle de San Pe-dro, 3, en 1910; Herencia (CiudadReal), en 1896.
(De «Los Hijos del Pueblo ' , jueves31 marzo 1932.)
Catequistas
Segundo elemento de abajo arribade todo Catecismo.
Ordinariamente son las catequistas,pero debiera haber también los cate-quistas. «Estos (niños y niñas), con-forme a los admirables designios delCreador, están destinados a comple-tarse recíprocamente en la familia yen la sociedad, precisamente por sudiversidad, la cual, por lo mismo,debe mantenerse y fomentarse en laformación educativa, con la necesa-ria distinción y correspondiente se-paración, proporcionada, a las variasedades y circunstancias.» (Pío XI, enla Encíclica sobre la educación de lainventud.) Los niños deben ser edu-cados por hombres y las niñas pormujeres. Lo pide la psicología y elmodo diversó de ser de unos y otras.
La influencia predominante de lamujer o del hombre en la educaciónimprime carácter indeleble de femini-dad o virilidad en toda la vida deleducando. Tenemos el ejemplo deuna y otra influencia en San Francis-co de Sales y en Santa Juana Fremiotde Chantal. La educadora única deSan Francisco fué su madre, el deSanta Juana, huérfana de madre, fuesu padre, «austero magistrado». «Estecontraste (de formación) se hizo sen-sible siempre en el aspecto exteriorde los dos santos. Francisco, con sudulzura y su sonrisa, conservó algode femenino, de maternal en medio
del ejercicio de las más viriles virtu-des; Juana, de aspecto más rígido, sor-prendentemente apta para organizar ydirigir, a veces demasiado severa alos ojos del buen Francisco, parecióhasta la muerte completamente varo-nil entre sus compañeras.» (Mauri-cio Henry-Coüannier, en San Fran-cisco de Sales, su vida y sus amis-tades.)
Podrá discutirse hasta qué punto hade influir en la educación de la mujerel hombre y en la del hombre la mu-jer; pero es indiscutible que en la for-mación del niño debe predominar laintervención del hombre y en la de laniña la mujer.
Que los niños sean catequizadospor hombres y que las niñas lo seanpor mujeres es el ideal, realizableen los Catecismos bien llevados,porque de ellos saldrán, así como lasjóvenes y mujeres, también los jóve-nes y hombres, notables por su pie-dad y, por lo mismo, por su espíritude apostolado.
Pero mientras el Catecismo no déestos frutos, hay que contentarsecon las catequistas para niñas yniños.
Mal procedimiento también es re-servar a las jóvenes y en su primerajuventud la labor catequística; no pue-den esperarse frutos sazonados. Cadaedad tiene sus ventajas; reunidas delas varias edades en ia obra del Ca-tecismo serán magníficos los resulta-dos. Las personas de edad dan auto-
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ridad y seriedad, aportan la experien-cia de la enseñanza y de los años y lamadurez del juicio al cuerpo de cate-quistas. Menos fervorosas para eltrabajo las de edad madura son másconstantes y de mayor rendimiento;menos imaginativas son más prácti-cas y con afecciones más desarrolla-das, más probadas por el sufrimiento,más ennoblecidas por la práctica dela virtud, tienen mejor temple para lalabor catequística.
La Asociación, pues, de la Doctri-na Cristiana debe tener dos seccio-nes: la de mujeres y la de hombres,y una y otra integrada por personasde toda edad y de toda condición.
Por más desocupadas y por máshábiles han de predominar las perso-nas acomodadas, pero no deben serexcluidas las de posición modesta y
aun menesterosa, entre las cuales seencuentran con frecuencia quienestienen excelente espíritu cristiano ycualidades verdaderamente extraordi-narias para la enseñanza.
Enseñar es la función del catequis-ta, Enseñanza teórica y práctica, quees la enseñanza integral: luz en la in-teligencia, calor en el corazón; idealen la mente, impulso en la voluntad;norma de conducta en la doctrina,conformidad de obra en la práctica.
Deberá ser, pues, el Catecismoescuela práctica de la vida cristiana,que del conocimiento pase al afecto,y del afecto a la obra, y con la espon-taneidad con que el fuego alumbra,calienta y mueve, no se contente conenseñar lo que debe ser, sino que
enseñe lo que es la vida cristiana.
Enseñanza más eficaz, porque tienemás elementos, entra por los senti-dos, despierta y desarrolla los afec-tos, y crea a la par que el hábito cog-noscitivo el afectivo de la vida reli-giosa, en que consiste su acto culmi-nante: amar a Dios.
El saber es el fundamento, la medi-da y también el método de la ense-ñanza. Porque nadie enseña si nosabe, ni más de lo que sabe y ense-ñará sólo según sabe; porque—razónque las abarca todas--, cada ser obraa su imagen y semejanza.
Es, pues, necesario que las cate-quistas sepan mucho y bien el cate-cismo, si han de enseñarlo bien y afondo. Los medios por donde apren-den son los mismos con que ense-ñarán.
—No basta, con todo, saber para en-
seriar, es preciso, además, saber en-señar.
Si todos tuviésemos igual capaci-dad y por lo mismo fuesen iguales lasetapas de nuestro progreso cognosci-tivo, claro está que sólo y por losmismos medios por donde uno cono-ce por esos mismos enseñaría. Perono es así; las capacidades son distin-tas y, además, hay muchos pasos pordonde se llega al conocimiento, queaunque pertenecen al orden cognos-citivo, de tal modo se sumieron en elabismo del olvido, que no se conser-va de ellos la menor noticia y, por lomismo, no tienen utilidad para la en-señanza, porque son como si nuncahubiesen existido.
Para enseñar, pues, es necesario:
primero, saber; después, saber quese sabe, es decir, conocer el caminoy los pasos por donde se llegó asaber y, por fin, conocer el estado deconocimiento en que se encuentranlos catequizandos y su capacidadde aprender para, tomando comopunto de partida lo que saben, al
Cuando la lucha es sin piedad, nopuede ser duradera, dice el viejo afo-rismo latino.
Mas para los católicos de hoy, te-nemos una esperanza particularísima,y en extremo consoladora. Me refieroa las profecías de la Madre MaríaRáfols.
Cuando oí hablar de ella la primeravez, el escéptico, que todo españollleva en el fondo de su alma, dibujóen mis labios una sonrisa, que seconcretó en unas objeciones al quede ella me hablaba. Quedé intrigado;pedí su vida y escritos, los leí y medi-té, y ahí tienes, lector, el fruto de estameditación,
Ante todo, dos trazos para presen-tar a la heroína, luego, unas observa-ciones, no sutiles, sino redactadaspor el sentido común.
De familia pobre nació en el molinoS'En Rovira, Villafranca del Panades,el día 5 de noviembre de 1781. Era elmolino asilo de los pobres que a élll egaban; instruida religiosamente por-su madre, hizo su primera comuniónel día 4 de junio de 1795, en la que
paso que permita su capacidad, se lesenserie hasta formarlos perfectamenteen la vida cristiana.
He aquí la labor del director delCatecismo en la escuela de catequis-tas, de la cual pende el porvenir delCatecismo.
FR. JUAN 102 Q9
consagró su virginidadivino Esposo de las almcatorce años ingresó en las monjasSanjuanistas, de Barcelona, y des-pués de sentir y someter a prudenteprueba su nueva vocación fundó laHermandad de Santa Ana, teniendocomo primera casa el Hospital deNuestra Señora de Gracia, de Zara-goza. Allí la cogió la guerra de laIndependencia, y en sus sitios vién-dose privada de alimentos para susenfermos, fue al campo francés en subusca, salvando a muchos prisione-ros españoles, en el fondo del carritoen que llevaba los restos que le dabael ejército sitiador.
Estuvo condenada a muerte poresta causa, salvándose milagrosa-mente. Ya en Zaragoza, rivalidadespolíticas la metieron en la cárcel, sinculpa de ningún género, y la deste-rraron luego a Huesca, donde pasóel increíble suplicio de verse despre-ciada aun por sus mismas hijas.
Carácter entero, sacrificada en ex-tremo, no dió muestras de sus dolo-res, y animó siempre a sus hijas a
EL TRIUNFO SE ACEefte t u eifey
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vivir bien y santamente como lo ha-bían prometido.
Vuelta a Zaragoza, enferma, aúntrabajó lo que no podía esperarse deella, y ya terminada su carrera entre-gó su alma al Señor, en un dulcísimodeliquio de amor, el día 30 de agostode 1853, en el Hospital de NuestraSeñora de Gracia.
A grandes rasgos está trazada laheroína. Veamos ahora las reflexio-nes a que me referí al comenzar.
Entre las gracias que disfrutó, tuvoel don de profecía (I). Aparece estedon en los escritos póstumos, dos delos cuales andan en todas las manos.En ellos se anuncia, más de un sigloantes, la persecución de los católicosespañoles y aun la organización mun-dial de los sin Dios, que tan biendescribe y ataca la última Encíclicade Su Santidad, «Charitale Christi
compulsi», publicada con motivo dela solemnidad especial que revistióeste año la fiesta del Sagrado Cora-zón de Jesús.
Tres clases de profecías se encuen-tran en estos famosos escritos de laSierva de Dios:
1.° Profecías referentes a sus Her-manas.
2.° Profecías particulares dirigidasa España.
3. 0 Profecías universales para to-dos mis Hijos los hombres.
Me concretaré a las referentes a Es-paña, tocando de paso las universales.
(I) Todos los conceptos de este artículo quedansometidos a lo que en su día diga la Santa Iglesia.Los títulos de Santa y Sierva de Dios no preten-den prejuzgar el juicio definitivo que sólo puedeemitir el Vicario de Cristo.--;Nota de' autor).
Ante todo. Se han cumplido. El ha-llazgo de los dos Crucifijos. El seña-lamiento del año 1931, año en que«empezará abiertamente» la épocapersecutoria. El designio de Pío XIcomo fundador de la festividad de«Cristo Rey». La retirada de los Cru-cifijos de las escuelas y la laicizaciónembrutecedora de la enseñanza, «demanera especial querrán con granempeño quitar (dijo Jesús a su santahija) y quitarán de la vista de sushijos pequeñuelos, tan amados de suCorazón, su imagen y prohibirán quese les enseñe su «Doctrina Divina».
Todo esto está llevado a cabo y singénero de duda puede argumentarseasí: Si parte de lo dicho se cumplió,es de esperar se cumpla lo restante.
Y lo restante admite una división,que puede ser: Causas de esta perse-cución y Promesa del triunfo de losbuenos.
Causas de esta persecución. «Sonmuchas las ofensas que he recibido ylas que he de recibir, sobre todo, dela mujer, con sus vestidos impúdicos,sus desnudeces, su frivolidad y susperversas intenciones, con las queconseguirán la desmoralización delas familias y de los hombres, y éstaserá en gran parte la causa de que seirrite la Justicia de mi Eterno Padre yse vea obligado a castigar a los hom-bres por lo mucho que se alejarán deEl y de mi Iglesia católica y de losmandatos de mi Vicario en la tierra yde los Divinos preceptos» (I).
«La relajación e infidelidades con que
(1) Escrito encontrado el día 29 de enero de1932, pág 5.
le corresponden las almas que a su ser-vicio le están consagradas, y de unmodo especial de las ofensas que reci-be de los sacerdotes que indignamentecelebran el santo sacrificio de la Misa.Esto es lo que hace llorar y lastimamás el Corazón de mi Divino Hijo."Palabras de la Santísima Virgen a laMadre Ráfols.
He aquí, pues, las causas de la per-secución. A todos nos toca algo y bas-tante. Hemos con nuestras miseriasy contemporizaciones, frecuentemen-te olvidado nuestros deberes. Ahoranos llama Jesús, y si no le oímos, severá obligado a «destruir poblacionesenteras». Recuérdese el caso de Ma-nagua, destruida en gran parte por unterremoto en la Semana Santa delaño pasado.
Aprendamos de una vez y escarmentemos, si es que todavía nosqueda un resto de sentido común.
Pero Jesús, cuyo amor a España esde sobra conocido, en forma de unapredilección especial, consuela a lasanta Madre y anima a todos conestas palabras: «No temas; por másmedios y maquinaciones que mis hijosdesgraciados inventen para quitar lafe de España, no lo conseguirán, yYo te aseguro, para tu consuelo ytranquilidad, que por amor a las almasjustas, puras y castas que en Españasiempre habrá, Yo reinaré hasta el finde los tiempos en ella de una manerasingular, y mi Imagen será veneradahasta por las calles y plazas.'
Por amor a las almas justas, purasy castas, que son siempre los para-rrayos de la Justicia divina. No se refie-re con esto el Señor a las almas todas
merengue, que se pasan la mañanaextasiadas ante el Sagrario y a latarde se van a los bailes de sociedad,a los cines o teatros inmorales o acharlar sin recato ni pudor; la ver-güenza dejó de existir en el mundo,esos flits, resbaladizos cuando noabiertamente obscenos. Almas en lasque el amor que dicen sentir porCristo no es más que hiperestesiaelevadísima, producida por su des-arreglado vivir.
Hay más. Jesús llega a decir; «Yolas sostendré en todo, que siento pre-dilección por mi querida España, tanamada de mi Madre Santísima, yantes de perderse la fe en Ella, haríaque desaparecieran los pueblos. Esteescrito será encontrado cuando seaceraue la hora de mi Reinado enEspaña; pero antes haré que se puri-fique de todas sus inmundicias.'
¡Bendita sea su mano! ¡Que nospurifique y pronto, aunque lloremoslágrimas de sangre!
¿Por qué mereció España esta pre-dilección de María?
No podemos olvidar que fuimos losportavoces de su Concepción Inmacu-lada, que luchamos heroicamente paranimbar su frente con el velo purísimode la sin mancilla. ¡Cómo paga María!Ahora que necesitamos todo su po-der, Jesús se ve obligado a salvar aEspaña, «llevado del grande amorque les tengo, y de las muchas ins-tancias que me hace mi Madre Santí-sima, a la que nada puedo negar.»
El día del triunfo hay que rendir unhomenaje a María, que deje una estelatras sí imborrable. Lo merece nuestraMadre por lo que pide por España.
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Tiene que ser algo grande. Prepá-rense ya los artistas, los sabios, lossantos; el homenaje tiene que ser detodos y por todos, y en nuestro himnonacional tiene que figurar el nombrede María, como en la bandera de laPatria quiere Jesús que figure su Di-vino Corazón.
Conclusión
Estarnos en época persecutoria.Humillemos nuestra cerviz, oremos,
Fiesta de Nuestra Santísima Madrede la Merced (24 de septiembre)
Introito
Alegrémonos todos en el Señor, cele-brando este día de fiesta en honor de laSantísima Virgen María... Los Ange-les se regocijan de su Descensión ycantan alabanzas al Hijo de Dios. Sal-ino XLV: Mi corazón prorrumpe en unhermoso canto, y digo: ¡Mi obra es paraun rey!... -y. Gloria al Padre...
Oración
Oh Dios, que por la gloriosísima Ma-dre de tu Hijo quisiste fundar en tuIglesia una nueva Orden para librar alos fieles del poder de los paganos: Terogamos nos concedas, por los méritosy súplicas de la citie veneramos comoFundadora de tan glorioso Instituto,
hagamos penitencia y vendrá eitriunfo.
De él nos aprovecharemos pära de-mostrar a Jesús que no somos des-agradecidos para instaurar en nuestraPatria la verdadera vida cristiana ytodo se ha de hacer según su doc-trina.
El doble Mandamiento. Ama a tuDios con todo tu corazón, y a tu pró-jimo corno a ti mismo, he ahí el modode realizar este triunfo que nos pro-mete para pronto el Divino Corazón.
FR. 12. SANJURJO
vernos siempre libres de todo pecado yde la cautividad del demonio. Por elmismo J. C. Nuestro Señor...
Epístola
Lección del libro de la Sabiduría(Cant. II, 1-13). Esposa: Soy el narcisode Sarön, el lirio de los valles.—Esposo:Como un lirio entre espinas, tal parecemi amada entre las doncellas.—Esposa:Como un manzano entre los árboles dela selva, así es mi muy amado entrelos jóvenes. A su sombra, como lo de-seara, me he recostado, y su fruto esdulce para mi paladar. Metióme en subodega, y ordenó en mi el amor (1).Esforzadme, rodeadme de vasos devino, cercadme de manzanas, que en-ferma estoy de amor. ¡Que su izquier-da sostenga mi cabeza, y abráceme consu derecha!... Hablado ha mi muy
(1) Traducción dudosa, lo subrayado.
amado, y dfjome: «¡Levántate, apresú-rate, amiga mía, paloma mía (1), gala-na mía, y vente! Pues ya se acabó elinvierno: cesó la lluvia, se retiró. Vén-se ya las flores sobre el campo: ha lle-gado el tiempo de los cantares, y lavoz de la tórtola oyóse en nuestra cam-piña. Brota ya de la higuera su nuevofruto. ¡Levántate, amiga mía, hermosamía, y vente!...» La mi paloma en lahendidura de la peña, en el ahujero dela pared: enséñame tu cara, hazme oirtu voz: porque tu voz es dulce, y en-cantadora tu cara.
Gradual
Metiötne en su bodega, y ordenó enmí el amor. Esforzadme, rodeadmede vasos de vino, cercadme de manza-nas, que enferma estoy de a mor.(Cant. II, 4 5). Aleluya, aleluya. -y. Tú,oh Maria, eres la puerta del Rey celes-tial', y radiante aposento de la Luzincreada. ¡Celebrad, oh gentes liberta-.das, la Vida que se nos dió por mediode la Virgen! (Himno de las Piestas dela Virgen).
Secuencia (2)
¡Griten alborozadas las falanges decautivos, y el pueblo cristiano entoneen este gran día alegres y hermososcánticos! ¡Regocijémonos todos a una!Y celebremos con los corazones rebo-santes de gratitud aquella celestial vi-sión, gracias a la cual contemplamosgozosos rotas las cadenas de la esclavi-tud. Este es el día de las misericordias:
(1) Las tres palabras subrayadas están en laVulgata, no en el original.
(2) Nos dispensará el erudito lector la gran li-bertad que nos hemos tomado en la traducción dela secuencia. Era del todo necesaria para haceruna cosa algo decente. La pieza en cuestión esextraordinariamente barroca y conceptista, y esde sentir no haya alcanzado la gran limpieza deProsas de S. Pico V.
en él se despliegan con júbilo del Cielolas banderas del Amor. La fe, la vidade los cautivos, minada con astucias,con fuertes castigos, y a punto de des-moronarse por toda suerte de calami-dades, encuentran un firme sostén en laVirgen Madre. Pues al ver Ella losalaridos, los lamentos, los suplicios delpueblo fiel, tiende presurosa su manopara sacarle de aquellos aprietos enque se hallaba sumido y devolverlo asu patria sin naufragio de la fe.
Mientras Nolasco revolvía en sumente durante la oración la manera delibrar a los cautivos, la clementísimaVirgen se le aparece rodeada de tran-quila majestad para indicarle que librea los pobrecitos que están aherrojadoscon grillos mahometanos. Y le dice quesería muy del agrado suyo y de su di-vino Hijo la fundación, en honor deElla, de una Orden cuyo principal ofi-cio fuese romper las cadenas de loscautivos y traerlos a su tierra libres dela horrible esclavitud.
Esta insigne Obra del Amor mandaque sea conservada; y para que se pro-pague, también se la muestra a otros. Almomento obedeció Pedro, haciendo consus compañeros el voto de quedarse enrehenes por los cautivos en caso de ne-cesidad.
¡Dulce Fundadora de nuestro Institu-to: Sé siempre Nuestra Madre!... Con-suela a los cautivos. Aumenta nuestroAmor. Torna gloriosa y haz que Jesúsame mucho a esta Familia que Tú fun-daste. Concédenos que siempre te de-mos en todo gusto. Y, para librarnosdel infierno, muéstranos tu dulce rostroen la hora de la muerte. Amén. Ale-luya.
Evangelio
Continuación del Santo Evangeliosegún S. Juan (XIX, 25-27). En aquel
MISAL MERCEDARIO
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tiempo estaban junto a la Cruz de Je-sús su Madre y la hermana de ésta Ma-ría de Cleofás y María Magdalena. Alver Jesús a su Madre y al discípulo queamaba, allí presente, dijo a su Madre:Mujer, he ahí tu hijo. Después dijo aldiscípulo: He ahí tu Madre. Y desdeaquella hora el discípulo la recibió porsuya. Credo.
Ofertorio
¡Seas bendita de tu Dios en todas lastiendas de Jacob! En todos los pueblosque oigan tu nombre, el Dios de Israelserá ensalzado por causa tuya. Alelu-ya. (Judit, XIII, 31).
SecretaTe presentamos, Señor, ofrendas de
alabanza, hoy que recordamos tus be-neficios; y te pedimos rendidos que, asícomo te dignaste sacar a los fieles decruel servidumbre por ministerio de laMadre de tu Unigénito, también a nos-
otros nos libres misericordiosamentede los lazos y de la cautividad del de-monio. Por el mismo Nuestro Señor Je-sucristo...
Comunión
Los fuertes aguaceros no son capa-ces de apagar el fuego del amor, ni losríos pueden ahogarlo. Si alguno quisie-ra comprar el amor con todas las rique-zas de su casa todo el mundo le despre-ciaría (Cant. VIII, 7).
Poscomunión
Recibidos ya, Señor Jesús, los sacra-mentos de nuestra redención, infúnde-nos nuevo esfuerzo por la intercesiónde tu Santísima Madre; y así como de-jamos por su ayuda las cadenas delcuerpo, seamos libres también, por losruegos de Ella, de las ataduras de nues-tra alma. Que vives y reinas...
NATANAEL
ordinis et privilegiis Clementis VIII etUrbani VIII a toto praedicto ordinesingulis sabbatis cuiuslibet hebdoma-dae canitur, exceptis tarnen diebussabbati sancti, vigiliae et NativitatisDomini et die sancti Petri Nolaschi, inposterum missa propria Apparitionis13. M. V. alias pro festivitate eiusdemApparitionis B. M. V. sub die secundaJunii 1685 ab hac Sacra Congregatio-ne approbata, a toto orcline calceato-rum et excalceatorum 13. M. de Mer-cede redemptionis captivorum in dictissingulis anni sabbatis cani possit.
Et sacra eadem Rit. Congregalioad relationein Emi. et Rmi. Cardinalisde Abdua benigne inclinata respondit:Pro gratia, mutatis illis verbis inintroitu Diem festum, quorum locodicatur memoriam. Die XI julii 1711.G. Cardinalis Carpineus. Locus e Si-
Este decreto no hace más que am-ampliar la concesión que de tiempoinmemorial gozaba la Orden, sustitu-yendo la Misa votiva general de laVirgen por la nueva de la Merced,que podría cantarse todos los sába •dos, excepto el Sábado Santo y aque-llos en que cayeren la vigilia o fiestade Navidad o la fiesta de San PedroNolasco.
De cuán antigua es en la Orden laMisa y Salve sabatina, es buena prue-ba un documento de 1307, en queGalcerän de Miralles dota el alumbra-do de la Misa y Salve que se cantabaen nuesta iglesia de Santa Coloma deQueralt todos los sábados. (Gazulla:(< La Patrona de Barcelona», pág. 53).
FR. GUILLERMO VÁZQUEZ
La Misa sabatina de Ntra. Santísima Madre Magisterio eclesiástico
Instruccum y normas de los Prelados 8 los neies ell ordenal mairmioillo canino
Uno de los privilegios que más sor-prenden a los sacerdotes extraños quefrecuentan nuestras iglesias es el dela Misa votiva de la Merced que secanta en ellas todos los sábados delaño, aunque sean fiestas de primeraclase. Esa Misa suele ser concurridí-sima, tanto en Europa como en Amé-rica, siendo en ella muy numerosaslas comuniones.
No está el privilegio en nuestro bu-lario por ser posterior a él en veinteaños, y alguna vez surgieron dudassobre su extensión. Hace pocos díashallé copia de él en el Ms. 2.906 de
la Bib. NI,, en que el P. Talamancoiba preparando la continuación delRvdmo. Linás. Dice así:
Ordinis B. M. V. de Mereedecaleeatorum et excaleeatorum
Ad humillimas preces R. P. Didacia Scto. Philippo procuratoris genera-lis excalceatorum B. M. V. de Mer-cede redemptionis captivorum, nomi-ne etiam totius ordinis sude religio-nis, Sac. Rit. Congregationi porrectis,in quibus demisse supplicabatur ufloco missae votivae quae ex regulis
• Jesucristo, verdadero Dios y verda-dero hombre, Señor, Redentor y Pas-tor de nuestras almas, ya en su predi-cación evangélica, repitiendo las pala-bras del Génesis, proclamó la santidade indisolubilidad del matrimonio eleva-do en la Ley de Gracia a la dignidadde sacramento. En el Evangelio de SanMateo (XIX, 6) dice: «Así, pues, ya noson dos, sino una sola carne. Por tantolo que Dios juntó no lo separe el hom-bre». Añadiendo luego: «Yo os digoque todo aquel que repudiare a su mu-
jer, si no es por fornicación, y tomareotra, comete adulterio, y el que toma-re la repudiada comete adulterio».
Y aun considerado el matrimoniobajo el sólo aspecto de contrato de de-recho natural, se observa que difiere detodos los demás contratos no sólo porcrear vínculos diversos de obligación,sino por lo que afecta a los mismoscontrayentes, constituyéndoles de per-sonas independientes, al varón en ca-beza y la mujer en centro, con igualdignidad para ambos, de la sociedad
Serán días de vacación en cada Colegio la fiestaonomástica dei P. Rector y del P. Maestro respec-tivos. Asimismo, los Filósofos celebrarán su Patro-na, Santa Catalina4 Finalmente, se celebrará el Pa-trono especial del lugar, como San Juan Bautista enPoyo.
«Las disciplinas filosóficas deber nM de enseñar-se de tal forma que los alumnos se vean como lle-vados de la mano ante todo a un conocimiento só-lido u coherente del Hombre, del Mundo y deDios, apoyados en el patrimonio filosófico peren-nemente válido, teniendo en cuenta las modernasinvestigaciones filosóficas, especialmente las queinfluyen más en la propia nación, u el reci,enteprogreso de las ciencias, a fin de que los alum-nos, conociendo bien la índole de la época pre-sente, se preparen eficazmente para el dialogocon los hombres de su tiempo.»
(«Op f.atam totius», n. 15.)
«Las disciplinas teológicas han de enseñarse ala luz de la fe u bajo la guía del Magisterio dela Iglesia, de forma aue los alumnos saquen cui-dadosamente la doctrina católica de la divina Re-velación; penetren en ella profundamente, la con-viertan en alimento de su vida espiritual u pue-dan luego, en su ministerio sacerdotal, anunciarla,exponerla y defenderla.»
(«Optatam totius», n. 16.)
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doméstica que es el fundamento y raízde toda sociedad humana. Por ello laIglesia, cuidadosa siempre y la únicacompetente e interesada en lo que afec-ta a la salvación de las almas no podíadejar de tener participación en materiatan necesaria para la sociedad tempo-ral, que constituye la Igleia militante;por esto, conforme con la institución desu divino Fundador, ha legislado sobrelos fieles y con autoridad propia en ma-teria matrimonial, tanto en la parteque atañe a la fe, como a las obligacio-nes del estado conyugal y a los impe-dimentos que invalidan el matrimonio,imponiendo preceptos que conciernena los actos y conducta del cristiano, sincuya observancia, tanto como en elcaso de falta de fe, nadie puede alcan-zar la salvación eterna.
Y por tales motivos la Santa IglesiaCatólica, apostólica y romana, consti-tuida por Dios en depositaria de la fey maestra de costumbres, ha proclama-do unánimemente, conducida siemprepor el Pontífice Romano, Vicario deCristo, la dignidad sacramental, la san-tidad e indisolubilidad del matrimonio,y la propia potestad en orden a él sobretodos los fieles bautizados. Y en su vir-tud, el Concilio de Trento, examinandopara la debida tutela de la fe las doc-trinas de los novadores de su tiempo,en la sesión XXIV, promulgada por laSantidad de Pío Papa IV, en su BulaBenedictus Deus estatuyó los canonessiguientes. «1. Si alguno dijere que elMatrimonio no es verdadera y propia-mente uno de los siete sacramentos dela Ley Evangélica, instituido por Cris-to nuestro Señor, sino inventado en laIglesia por los hombres, y que no con--fiere gracia; sea anatema.-2. Si algunodijere que es lícito a los cristianos te-ner a un mismo tiempo muchas muje-res y que esto no está, prohibido por
ninguna ley divina; sea anatema.-4.Si alguno dijere que la Iglesia no podíaestablecer impedimentos dirirnentes deMatrimonio, o que al establecer loserró; sea anatema.-5. Si alguno dijereque se puede disolver el vínculo delMatrimonio por la herejía, o cohabita-ción molesta, o ausencia afectada delconsorte; sea anatema.-7. Si algunodijere que la Iglesia yerra en haber en-seriado y enseñar, según la doctrinadel Evangelio y de los Apóstoles, que elvínculo del Matrimonio no se puededisolver por el adulterio de uno de losconsortes; y en enseriar que ningunode los dos, ni aún el inocente que nodiö motivo al adulterio, puede contraerotro matrimonio viviendo el otro con-sorte, y que cae en fornicación el quese casare con otra dejada la primerapor adúltera, o la que dejando al adúl-tero se casare con otro; sea anatema.—8. Si alguno dijere que yerra la Iglesiaal decretar que por muchas causas pue-de hacerse la separación del tálamo ode la cohabitación entre los cónyugespor tiempo determinado o indetermi-nado; sea anatema.-12. Si alguno dije-re que las causas matrimoniales nopertenecen a los jueces eclesiásticos;sea anwema.»
Esta doctrina queda confirmada porlas proposiciones condenadas en el Sy-llabus de Pío IX, y en el Código deDerecho Canónico redactado por man-dato de Pío X y promulgado por Bene-dicto XV, ambos de feliz y santa me-moria, con valor dogmático y discipli-nar obligatorio para todo fiel cristiano,se estatuyeron los cánones del Títu-lo VII del libro III, en los cuales, reco-pilando las mismas enseñanzas secula-res de todos los tiempos, se regula elmatrimonio cristiano. Entre dichos cá-nones, es necesario que los fieles re-cuerden principalmente los siguientes:
«1.012 § 1. Cristo nuestro Señor elevó elmismo contrato matrimonial entre bau-tizados a la dignidad de sacramento.§ 2. Por tanto entre bautizados no pue-de haber contrato matrimonial válidosin que por ello mismo sea sacramen-to.-1.013. § 1. Fin primario del matri-monio es la procreación y educación dela prole; secundario, la mutua ayuda yel remedio de la concupiscencia. § 2.Propiedades esenciales del matrimonioson la unidad y la indisolubilidad, queen el matrimonio cristiano adquierenpeculiar firmeza por razón del sacra-mento.-1.016. El matrimonio de losbautizados se rige por el derecho nosólo divino, sino también canónico,salva la competencia de la potestadcivil sobre los efectos meramente civi-les del mismo matrimonio.-1.038. § 1.Sólo a la suprema autoridad eclesiásti-ca compete declarar cuando el derechodivino impide o dirime el matrimonio.§ 2. La misma autoridad suprema tieneel derecho exclusivo de establecer paralos bautizados impedimentos impedien-tes o dirimentes del matrimonio por víade ley universal o particular. — 1.094.Sólo son válidos los matrimonios quese contraen delante del párroco, o delOrdinadio del lugar, o de un sacerdotedelegado por uno de ambos y dos testi-gos; según, empero, las reglas expresa-das en los cánones que siguen, y salvaslas excepciones de que se habla en loscánones 1.098 y 1 099.-1.099 § 1. A obser-var la forma arriba establecida vienenobligados: 1. Todos los bautizados en laiglesia católica y los a ella convertidosde la herejía o del cisma, aunque tantoaquéllos como éstos la hayan luegoabandonado, todas las veces que con-traigan matrimonio; 2. Los mismos an-tedichos, si contraen matrimonio conpersonas acatólicas, bautizadas o no,aun después de haber obtenido dispen-
sa del impedimento de religión mixta ode disparidad de culto; 3. Los orienta-les, si contraen con latinos obligados aesta forma. § 2. Mantenido lo prescritoen el párrafo primero de este canon,n. 1, los acatólicos, bautizados o no, sicontraen entre sí, en ningún lugar vie-nen obligados a observar la forma ca-tólica del matrimonio; como tampocolos nacidos de acatólicos, aun cuandobautizados en la Iglesia católica, si des-de la edad infantil crecieron en la herejía o cisma o en la infidelidad o sinreligión alguna, siempre y cuando con-traigan con parte acatólica.-1.110. Delmatrimonio válido nace entre los cón-yuges un vínculo por su naturalezaperpetuo y exclußivo; además, el ma-trimonio cristiano confiere la gracia alos cónyuges que no le ponen óbice.—1.113. Los padres tienen gravísima obl:.-gación de cuidar de la educación orareligiosa y moral, ora física y civil dela prole en la medida de sus fuerzas, yde procurar también por su bien tem-poral. — 1.118. El matrimonio válidorato v consumado no puede ser disuel-to por ninguna potestad humana, nipor ninguna causa, fuera de la muer-te». Consiguientemente a estas disposi-ciones y siguiendo lo enseriado por losConcilios y Constituciones Apostólicasanteriores, proclama en el título XXdel libro IV el primero de sus cánones,o sea, el 1.960, lo que sigue: Las cau-sas matrimoniales entre bautizados corresponden por derecho propio y ex-clusivo al juez eclesiástico..
Tal es la doctrina católica admira-blemente expuesta y explanada porSu Santidad el Papa Pío XI en su re-ciente Enciclica «Casti Connubii . , a lacual deben prestar adhesión completatodos los fieles. La Iglesia, eltpero,atenta siempre al mayor bien de susfieles y no olvidando los efectos que
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causa el matrimonio en la vida civil,obedeciendo también a la misión deenseriar que le está conferida por sudivino Fundador, ha cuidado siemprede exponer claramente lo que según lascircunstancias especiales de los paísesy tiempos está permitido a los católi-cos y de declarar lo que, por oponerseal sagrado depósito de la fe y de lascostumbres, les está prohibido bajopena de separación del gremio de lamisma y riesgo de la eterna salvación,si en tal negación continuaren.
Por ello, pues, los Metropolitanos yObispos en representación de las pro-vincias eclesiásticas y Diócesis constituidas en la República Española, parala debida salvaguardia de la fe y cos-tumbres cristianas, estatuimos y decla-ramos, de conformidad con las leyescanónicas arriba citadas, lo que a con-tinuación se expresa:
1. Sólo es legítimo y válido entrebautizados en la Iglesia católica, aun-que el bautizado sea sólo uno de loscontrayentes, el matrimonio canónicocontraído jurídicamente y sin impedi-mento alguno ante el Ordinario, párro-co propio, o sacerdote por los mismosdelegado, y dos testigos, salvo lo pre-venido en el Código de Derecho Canó-nico para el caso de peligro inminentede muerte.
2. De conformidad con lo precep-tuado en el canon 1.063, § 3, del propioCódigo, no es ilícita la comparecenciaante el oficial del Estado para llenarlas formalidades prescritas por la mis-ma ley al sólo objeto de disfrutar delos efectos civiles del matrimonio. Yaun conviene que esto se practique,para mayor bien de los esposos y de laprole nacedera del matrimonio. Contodo, tengan entendido los católicosque tal acto no les faculta para convi-vir o cohabitar matrimonialmente, aun-
que se denomine matrimonio civil osimplemente matrimonio, ya que paralos mismos no es sacramento ni matri-monio valido, sino que constituye paraellos simple medio legal de disfrute delos efectos civiles del matrimonio en lasociedad civil.
3. Por tanto, cometería grave culpamoral el fiel cristiano que atentare elmatrimonio civil con esperanza de di-solverlo después, merced a no reputar-lo en el fuero eclesiástico contrato vá-lido; pues con ello no sólo incurriría ensimulación inmoral, sino que pecaríacontra justicia en perjuicio de su com-parte y de la prole.
4. No es lícita a ningún fiel cristia-no, bautizado en la religión católica, ladisolución del vínculo conyugal, elcual por su misma naturaleza, consu-mado el matrimonio, es perpetuo e in-disoluble.
5. Tampoco es lícita la separación,temporal o perpetua, de los cónyugessin la autorización del Ordinario en loscasos previstos por el Derecho Canóni-co. Tanto de estas causas, como de lasde declaración de nulidad del matrimo-nio, como en la dispensa de nulidad dematrimonio rato y no consumado, de-ben entender los tribunales eclesiásti-ticos en la forma prevenida por el De -recho.
6. Aun quedando en todo su vigor yfirmeza lo declarado en el número pre-cedente, en atención a que, cuandoexiste causa canónica de separación,los católicos tienen derecho a los efec-tos civiles de ella dimanantes, seguri-dad de las personas, debida tutela delos intereses materiales y educación,manutención y bien de la prole, la Igle-sia no es contraria a tolerar que losfieles utilicen las leyes civiles paraobtener dichos efectos, sin que ellopueda implicar en absoluto tibieza en
la firme adhesión debida a la doctrinacatólica, ni mengua alguna en su de-ber de atenerse a la disciplina eclesiás-tica y de procurar, para bien de la re-ligión y de la patria, que sean abroga-das las leyes contrarias a la santidaddel matrimonio y respetados a la Igle-sia los derechos que por ley divina lecompeten.
Por tanto, y a fin de evitar a los fielesel dispendio de tiempo y los mayoresgastos que un doble proceso judicial enla forma ordinaria importaría, mien-tras la Santa Sede no dispusiere algoen contrario, se tolera que aquéllospuedan introducir la causa de mera se-paración ante los tribunales civiles,con tal obtengan previamente la auto-
. rización o licencia del Ordinario pro-pio, quien, para concederla, deberácerciorarse, mediante información su-maria, de que existe causa canónicapara la separación.
Cuando la especial gravedad o índoledel caso exigiere un trámite urgentepara obtener la necesaria seguridad delas personas y de los bienes, deberánlos fieles expimerlo reservadamente alOrdinario, quien, atendida la gravísi-ma y urgente necesidad, podrá otor-garles un plazo prudencial para que seinstruya la previa información suma-ria de que se ha hecho mérito.
No obstante la tolerancia otorgada,será digna de grande aprecio y alaban-za la conducta de aquellos fieles que,bien percatados de la eficacia de ladisciplina eclesiástica aún para la ma-yor prosperidad de la sociedad civil ydefensa del bien conyugal y familiar,den más acendrada prueba de respetoy acatamiento a la autoridad de laIglesia, simultaneando los procesos opleitos de mera separación ante los tri-bunales eclesiásticos y civiles, y toda-vía mejor, procurando, en cuanto fuese
hacedero, que la decisión eclesiásticasirva para su conciencia de guía segu-ra en la prosecución del pleito civil.Por su parte los Ordinarios pondrán sumayor interés en facilitar a los fieleseste proceder ejemplar, asegurandoque la tramitación de la Curia sea lomás rápida posible, y aceptando quelas costas de los juicios ante la mismaventilados sean abonadas solamentepor aquellos que buenamente quierano puedan satisfacerlas.
7. Las anteriores normas y orienta-ciones deberán observar en el consejoque dieren y en la dirección, coopera-ción y auxilio que prestaren los abogados y procuradores de las partes, comoquienes más de cerca han de influir enque la substanciación de las causas ma-trimoniales ante los tribunales civilessea sin perjuicio de la indisolubilidaddel vínculo y de la observancia de lasleyes eclesiásticas y en que los fielessientan debidamente que las obligacio-nes y cargos de su conciencia pertenecen a un fuero anterior y superior a laley civil.
8. El fiel cristiano, que en su calidadde funcionario público, deba aplicar lasleyes civiles, podrá hacerlo con arre-glo a las mismas, cuidando, empero, desalvaguardar su conciencia aplicandolas normas de los probados autores desana moral.
9. En todo caso de separación, aun-que el otro cónyuge atentare nuevoenlace civil, es deber del consorte cris-tiano cuidar en la medida de su fuerzade la cristiana educación y hasta delbien temporal de la prole, y de procu-rar con suave y cristiana caridad, conoración asidua y constante y con elbuen ejemplo y dignidad de vida, laconversión del otro cónyuge, al quecontinúa unido por vínculo matrimo-nial y por la dulce eficacia de la gra-
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cia, la que Dios nuestro Señor confiereconstantemente miéntras no se pongaóbice a la misma.
10. No teman los cónyuges cristia -nos separados de sus consortes el lle-var una vida de absoluta continencia,por cuanto, como declara el sagradoConcilio Tridentino, repitiendo concep-tos del Antiguo y Nuevo Testamento,Dios nuestro Señor, que permite en elhombre las contrariedades y tentacio-nes, no niega semejante gracia, cuan-do le es humilde y sinceramente pedi-da, siendo, además, la vida casta ypura, en la respectiva situación en queel hombre se encuentra, la mejor ga-rantía para la fecunda prosperidad delindividuo y de la sociedad.
11. Tengan, por último, entendidotodas y cualesquiera personas que depalabra, por escrito o por obra contra-dijeren los cánones de la Iglesia antesreseñados, o sea los que los enseriareno en cualquier forma sostuvieren noser necesario para la unión conyugalde los fieles bautizados en la Iglesiacatólica el matrimonio canónico cele-brado legítimamente de conformidad asus leyes y prescripciones, o que elvínculo matrimonial es disoluble, oatentaren nuevo matrimonio viviendoel primer consorte, o pidieren la diso-lución total del vínculo, o a ello presta-ren su cooperación y ministerio, salvolo permitido en las declaraciones quepreceden, que, además de incurrir engrave pecado, quedan en cierto modoseparados del gremio de la Iglesia, enla cual sólo podrán ser recibidos me-diante sincero arrepentimiento. En suvirtud, todos los comprendidos en estadeclaración no podrán participar enactos públicos eclesiásticos, ni formarparte de asociaciones ni corporacionescanónicas, ni ser padrinos c12 bautismoy confirmación, ni intervenir en actos
religiosos, ni ser enterrados religiosa-mente. La Iglesia, madre piadosa, noniega en la última hora y con tal queexista verdadero arrepentimiento, enninguna ocasión de la vida, los sacra-mentos necesarias para la salvación;pero no podrán tener entierro católico,aunque en su última hora hubiesen re-cibido la absolución, aquellos bautiza-dos que, pudiendo hacerlo, no hubiesenprocedido en su conversión con publi-cidad suficiente para reparar el escán-dalo asegurando un cambio de vidapara lo sucesivo.
* * *
Al formular estas declaraciones, comoobligación ineludible que nos impone elministerio que tenemos confiado en laIglesia de Cristo, bajo la dirección su-prema del Pontífice Romano, los Me-tropolitanos y Obispos representantesde las Provincias eclesiásticas y Dióce-sis de España, hemos de rogar por elmismo Jesucristo, Dios y Señor nues-tro, recordando los méritos en favor detodos los hombres, con su Preciosa San-gre contraídos, a los fieles cristianosconstituidos en el estado conyugal oque aspiran a él, que con su vida ejem-plar y digna en todos los órdenes de laexistencia, incluso el civil, den verda-dero testimonio de la fe que profesan yde su dignidad de cristianos, tanto ensus costumbres como en el régimen dela familia y educación de la prole, cualconviene a quienes miran esta vidatemporal como preparación de la eter-na. El matrimonio cristiano ha sido entoda época, fuente primaria de una fe-cunda y robusta vida social: la justiciay caridad practicadas en la propia fa-milia, la mutua paciencia, inspirada nosólo por conveniencias terrenas, sinopor el ideal superior de la fidelidad aDios, la verdadera unidad e indisolubi-
lidad de la vida conyugal, trasciendensiempre a todas las esferas sociales yson elemento primordial y necesariopara que, fortalecido el hombre con loque practica en su propia familia, pro-pugne en las demás esferas, realizán-dolos por su parte, el imperio de la paz,del trabajo, de la caridad y de la justi-cia. Exhortamos, finalmente, a todoslos párrocos y encargados de la curade almas de nuestra respectiva juris-dicción, a que, sin discutir ni hacer ob-jeto de controversia, hechos ajenos a suministerio, enserian claramente a los fie-les la doctrina de la Iglesia sobre el es-tado conyugal, tan luminosa y oportu-namente expuesta en las grandes Encí-clicas Arcanurn divinae, de León XIII,y Casti Connubii, del actual Pontíficereinante, y a que, secundando sus de
El R. P. Fr. Manuel Tapia
En la galería de los mercedarios
ilustres, creernos que debe figurardesde hoy el nombre del 12. P. FrayManuel Tapia, cuyo fallecimiento,ocurrido en la ciudad de Curicó (Chi-le) el 24 de junio último, ha sumidoen hondo duelo a la Provincia Merce-daria chilena, de la cual fué dos vecesProvincial, y lo consideró siemprecomo uno de sus miembros más be-neméritos.
No fueron sin duda sus dotes detalento, ni su variada ilustración lasque dieron realce a la personalidaddel P. Tapia, no; fueron la bondadinagotable de su corazón, siempre
seos y siguiendo sus enseñanzas, pro-curen por todos los medios a su alcanceque sea conocida y observada la santi-dad del matrimonio cristiano.
Dadas en la fiesta de San Jaime, 25 dejulio de 1932.
En nombre y representación de lasrespectivas Provincias Eclesiásticas,
F. Card. Vidal y Barraquer, Arzo-bispo de Tarragona.-- E. Card. Ilun-dain y Esteban, Arzobispo de Sevilla.t Ramón, Patriarca de las Indias.—
j- Retnigio, Arzobispo de Valladolid.—1- Prudencio, Arzobispo de Valencia.—
Rigoberto, Arzobispo de Zaragoza.—1- Fr. Zacarías, Arzobispo de Santiago.t Manuel, Arzobispo de Burgos.--l- Ma-nuel, Obispo de Jaén, por la Provinciade Granada.—t Eustaquio, Obispo deSigüenza, por la de Toledo.
1- el 24 de junio de 1932
abierto a la indulgencia para las debi-lidades humanas; la dulzura y amabi-lidad de su trato, que le captabantodas las voluntades; la modestia yapacibilidad de su carácter, que le ro-deaba de una aureola de beatitud; sudeseo constante de servir a los de-más, aunque para ello fuese necesa-rio llegar hasta el sacrificio; su vidade religioso intachable, más que eso,de reconocida virtud, observantecorno pocos de las reglas y constitu-ciones de su Orden; y, por sobre todo,su amor incomparable a su Instituto,al cual dedicó hasta el último momen-to de su vida las más bellas energías
MEIRCEDAPIOS ILUSTPES
El M. R. P. Manuel Tapia, apóstol incansable y bienhechorinsigne del pueblo.
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de su espíritu, los más tiernos afectosde su corazón.
Depositarios como fuimos de laconfianza del P. Tapia, y conocedoresde los tesoros de su espíritu, por másde veinte años; creemos estar capaci-tados para hacer de él una breve sem-blanza y ofrecerla a los lectores deLA MERCED, en la seguridad de haceruna obra de justicia, salvando delolvido una existencia que dió tantagloria a Dios y tanto lustre al hábitoblanco de los hijos de la Merced.
Nació el R. P. Tapia en la aldea deLolol, perteneciente a la provincia deCuricó, de honrados agricultores, eldía 10 de junio de 1854. Desde peque-ño se sintió llamado por Dios al es-tado religioso, y habiendo oído un díaen la parroquia de su pueblo predicara un sacerdote mercedario, se sintiófuertemente atraído por la belleza delhábito blanco, hasta el punto de tenervalor para acercársele y pedirle datospara poder ingresar en su Comunidad.
A los diecisiete años cumplidos lovemos revestido de la blanca libreade los hijos de la Merced, hacer suprofesión religiosa, seguir los estu-dios eclesiásticos y ordenarse desacerdote en las témporas de juniodel año 1879.
Séanos permitido aquí un recuerdocariñoso que en más de una ocasiónle oímos contar con voz enternecida:«Canté mi primera misa—nos decía —en la iglesia de la Merced de Ranca-gua; y fué mi padrino de altar mi tíocarnal, el R. P. Fr. Francisco de Ro-jas, a la sazón Comendador de eseconvento; y madrina mí tía la señoradoña Rosario Rojas de Villalón. No
los olvido nunca en mis oraciones».Cuatro años habían transcurrido
apenas, cuando fué elegido para ejer-cer el cargo de Comendador del con-vento principal de Santiago; lo queequivale a decir que sus prelados loconsideraron apto para regentar lacasa más importante de la Provincia,y no se equivocaron. El joven supe-rior se dió cuenta desde un principiode la enorme responsabilidad quecaía sobre sus hombros, y acudióante todo a la oración. Horas enteraspasaba a las plantas del altar de laSantísima Virgen de la Merced, suMadre querida, y Ella, sin duda, leinspiró el pensamiento de fundar ensus templos la piadosa asociaciónde la Corte de Mercedes, que hoyestá establecida y se mantiene flore-ciente en todas las iglesias merceda-rias de Chile.
Esta Asociación de la Corte secompone de señoras y señoritas quese comprometen a velar una o máshoras en un día de la semana ante laimagen de la Santísima Virgen; y elP. Tapia se dió tal maña en la propa-gación de esta práctica, que logróhacer de la Corte de Mercedes esta-blecida en la Merced de Santiago elaño 1884, la primera en su género dela capital, y a ella se sentían honra-das de pertenecer las señoras y seño-ritas de la más rancia nobleza de lasociedad. Con el fin de que la obraperdurara, redactó sus estatutos ycompuso las oraciones que fueronbien pronto aprobadas por la autori-dad eclesiástica.
Otra de las obras a que el P. Tapia,como Superior, prestó lodo el confin-
gente de *su actividad, fué el Colegiode San Pedro Nolasco, nacido de lanecesidad de los tiempos borrascososque por ent4 nces corrían, y fundadoen los prime-ros días demarzo del año1886.
Si a otroscorrespondi óla direcciónpedagógica yliteraria en sufunc i onamien-to , sobre elP. Tapia reca-yó la respon-sabilidad de lapreparaciónmaterial deledificio, distri-bución de sussalas de clasesy en general detodo aquelloque constituyela completa or-ganización deun estableci-miento de edu-cación esco-lar, como lasexigencias delmomento lo requerían.
Durante su período de Comenda-dor dió también gran impulso y des-arrollo a la Venerable Orden Tercera,buscando entre sus miembros a loscaballeros más activos y distinguidos,para confiarles el cargo de Ministro.A su pericia se debió el que la OrdenTercera de Santiago contara con Mi-
nistros tan ilustres como el eminentejurisconsulto don Cosmepadre del actual Arzobispo de San-tiago; al Sr. Pbro. D. Nicanor Moya-
no, el activoTercero quedotó a la Cor-poración delbellísimo Ca-rro y andasdoradas de laprocesión de
Mercedes, ypor último, alegregio ma-gistrado, hon-ra del foro chi-leno, don Car-los Risopa-trón, que consu venerablefi gura parecíarealzar la niti-dez y bellezadel blanco es-capulario quependía de sucuello.
Pero la obrapor excelen-cia, en la cualel P. Tapiadesplegó to-
dos los ardores de su celo, todo el em-peño de su perseverante voluntad,fue la traída al país de las Religiosasmercedarias, que tanto bien derramana manos llenas en los establecimien-tos de caridad que están a sus cuida-dos. Le oímos decir en varias ocasio-nes, que éste había sido el sueño másquerido de su vida y para el cual ha-
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bía encontrado más obstáculos. No esde extrañarse entonces que, desdeque estas venerables religiosas pisa-ron el suelo de Chile, hayan encon-trado en el R. P. Tapia un verdaderopadre, un consejero, un amigo; másque todo eso, su verdadera providen-cia. En cada una de las Casas que laBeneficencia les ha confiado, se diríaque está el corazón entero del P. Ta-pia, él vela por todo, y con solicitudverdaderamente paternal parece quese adelantara a sus necesidades.
Otra de las obras predilectas nacidade la inagotable bondad del corazóndel P. Tapia fue el Asilo de la Infan-cia que fundó en la ciudad de Curicóel 9 de junio de 1905, anexo al Hospi-cio de Ancianos, y que puso bajo ladirección de sus queridas Religiosasmercedarias. A este establecimientodedicó los últimos diez años de suvida, con una actividad y abnegacióntales, que le ha merecido el nombrede el Apóstol de Curicó. He aquí loque me decía un caballero de la loca-lidad en cierta ocasión solemne, cuan-do fuimos a la celebración de sus bo-das de oro sacerdotales: «Es objetode la admiración general ver cada díaal P. Tapia, recorriendo a pie lascalles de la ciudad en demanda de unalimosna para sus pobres huerfanitos;y es tal la simpatía que logra desper-tar en todas las familias del pueblo,que no hay ninguna que se niegue asu solicitud, aunque sea de avanzadasideas antirreligiosas, o de aquellasque se dicen librepensadoras.
Nadie más popular entre nosotrosque el R. P. Tapia; pobres y ricos,niños y ancianos ansían frecuentar
su trato y se honran con su amistad».Testigos de la verdad de estas pa-
labras fuimos en dos ocasiones so-lemnes; cuando asistimos a sus bodasde oro, en que hasta los choferes delos autos se prestaban gratuitamentepara conducir a los pasajeros queasistíamos a esa solemnidad; y conocasión de su muerte, cuando vimosa un pueblo entero rodear su cadávery derramar lágrimas de ternura antela sepultación de sus despojos.
Hemos dicho que una de las carac-terísticas de la personalidad del PadreTapia era su modestia; con todo, ensu larga vida de religioso, quiso laProvidencia que ocupara por largosarios el cargo de Superior en los di-versos conventos que posee la pro-vincia, dejando en cada uno de ellosmarcada la huella de su paso, conhermosas e importantes obras quehan dejado al descubierto las cuali-dades que fueron el distintivo de suvida: la profunda piedad de su cora-zón y su celo y entusiasmo por el bieny progreso de la Orden. En Valparaí-so fue Comendador un tiempo y súb-dito después, y en ambos estados tra-bajó activamente en la construcciónde la iglesia que fue la mas her-mosa de la ciudad, y que desgra-ciadamente destruyó casi por com-pleto el horrible terremoto de la nochedel 16 de agosto de 1906. En Talcafue en tres periodos Comendador ytodavía se recuerda por la culta so-ciedad de esa noble ciudad, el entu-siasmo que el P. Tapia gastaba en lasfestividades de la Novena y día so-lemne de Ntra. Sma. Madre de la Mer-ced. En ese día se daban cita en el
convento todas las autoridades, re-presentantes de todas las corporacio-nes civiles, militares y eclesiástiras,y todos, presididos por el P. Tapia,celebraban la fiesta patronal de laMerced como una fiesta íntima de fa-milia.
Queremos recordar aquí que la ima-gen de la Santísima Virgen que sevenera en el camarín del altar mayorde la Merced de Talca, fue mandadaesculpir en madera por el P. Tapia,aprovechando la estancia en Chile delcélebre escultor catalán Sr. Coscolla,que tantas obras de arte legara anuestras iglesias.
En Quillota, Rancagua y Curicó,también ejerció en diversos períodosel cargo de Superior el P. Tapia, lle-vando a esos pueblos como a otrosel celo por el esplendor del culto di-vino y el entusiasmo por el progresode su Orden, de que ya hemos ha-blado.
Corrían para la Provincia Merce-daria chilena días de amargura y deincertidumbre. Después de una pruebade más de tres arios a que le habíasometido la Providencia, el edificiomercedario había quedado tambalean-do; y la muerte del Rvdo. P. Bohor-ques, una de sus columnas más sóli-das, que ejercía el cargo de Provin-cial en abril de 1913, abrió a sus piesla amenaza de una total y lamentableruina. Dios quiso entonces salvarle,inspirando al Rvdmo. P. General elpensamiento de nombrar Provincial,directamente de Roma, al R. P. Tapia,modesto conventual entonces de nues-tro convento de Talca. La Provinciaentera respiró de alborozo, y bien
pronto se dejó sentir en su organismo,una nueva savia de vitalidad y deenergía. El primer acto del nuevoProvincial fue reunir en torno de sía todos los Comendadores, para cam-biar ideas respecto a las dificultadesque habían surgido en el gobierno dela Provincia, y darles pronta solu-ción.
He aquí cómo se expresa respectoa este Congreso de Comendadoresun notable escritor de la época: «Estareunión ha tenido por objeto estudiarentre todos y apreciar con criterio uni-forme las necesidades de nuestra Co-munidad, en todos los aspectos en.que puede ser considerada; estimularla observancia religiosa y el celo porlas obras buenas; atajar el mal endonde se le vea aparecer, y aplicarleoportunamente el remedio más eficaz;y por último, abrir nuevos campos detrabajo a la actividad mercedaria ennuestra sociedad, en donde hoy comonunca hacen falta los obreros deDios».
Una de las conclusiones prácticasa que arribó este Congreso, fue la deadquirir una imprenta que abriesecampo más expedito y más amplio aldesenvolvimiento de las obras de pro-paganda mercedaria. Pues bien, elP. Tapia, venciendo toda clase de di-ficultades, con los escasos recursosdel erario provincial, adquirió para laComunidad una magnífica imprenta,cuya completa instalación se terminóen uno de los departamentos de nues-tro convento de Santiago.
Aquí comenzaron a imprimirse lasdos Revistas que por entonces teníala Provincia: «Los Hijos de María»,
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fundada por el R P. Henríquez a prin-cipios del año 1904 y que tuvo épocasde gran prosperidad, y la «Abejita deOro», redactada por los jóvenes es-tudiantes de nuestro Constado. Otrade las obras que la Providencia de-paraba al celo del nuevo Provincial,fué la fundación de un nuevo conventoen la provincia de Tacna, al cual vi-nieron a refugiarse los religiososmercedarios que el Gobierno sectariode Bolivia había arrojado de su con-vento de La Paz. El P. Tapia, deacuerdo con el Gobierno de Chile y el.limo. Sr. Vicario Castrense, aceptóallí una residencia para los Padres,que después fué elevada a la catego-ría de Comisaría general, dependientede Roma. El P. Tapia la visitó en elinvierno del año 1914, cuando em-prendió un viaje al Perú, para haceruna visita de cortesía a nuestros her-manos de la vecina República delNorte.
Todo un período constitucional go-bernó la Provincia mercedaria chilenael R. P. Tapia, al fin del cual se cele-bró Capítulo Provincial presidido porel Rvdmo. P. Vic. General Fr. Inocen-cio López Santamaría, y el P. Tapiaresultó elegido Comisario general denuestro convento de Tacna. En cali-dad de tal pudo asistir, tres años mástarde, al Capítulo General celebradoen Roma el 1. 0 de noviembre de 1919,y con tal motivo visitar nuestros con-ventos de España, conocer en Barce-lona la cuna de la Orden y tratar decerca a los religiosos más beneméri-tos que le daban lustre y esplendor.Entre ellos conoció al incansable in-vestigador de nuestra historia, Reve-
rendo P. Vázquez, el cual en corres-pondencia especial dirigida a la Revis-ta mercedaria, se expresaba así denuestro biografiado:
«Conocí en Roma al que fué nues-tro decano en el Capítulo, R. P. Tapia,el cual superó con mucho nuestrasprevisiones que acerca de su personateníamos formadas, con su inteligen-cia despiertísima, su palabra ardientey su trato en extremo simpático. Suchilenismo fervoroso es una pruebade cómo el patriotismo puede y debeser todo amor, y no odio al extranje-ro, corno algunos pretenden».
En realidad, que el amor al terruñofué otra de las características delP. Tapia, amor que le conquistó sim-patías unánimes en todos los religio-sos de la Orden que le conocieroa, yque oímos recordar tres años despuésa nuestro paso por Europa.
Cansado ya de trabajar y lleno deméritos, parecía que ya el P. Tapiatenía derecho a un descanso bien me-recido; pero no; todavía la Comuni-dad podía esperar nuevos y sazona-dos frutos de este árbol medio secu-lar; y en efecto, a principios del ario1921 recibe de Roma por segunda vezel nombramiento de Provincial por unnuevo período, y debió someterse ala voluntad de Dios, manifestada enla orden recibida de su Superior jerár-quico. Este su nuevo gobierno sedistinguió principalmente por la acti-vidad que necesitó desplegar paraobtener de la Santa Sede el título deBasílica para nuestra iglesia de San-tiago, y los preparativos y solicitudesque hubo de hacer para conseguir lavenida a Chile del Ernmo. Cardenal
Benlloch a la consagración y estrenode la Basílica. Al P. Tapia le tocópresidir, como Provincial, todos losfestejos a que este acontecimientoúnico en los fastos de la historia ecle-siástica de Chile dió lugar, y todossabernos y recordamos con íntimasatisfacción, que el Provincial de losmercedarios estuvo en esa ocasión ala altura de su puesto, y supo en todomomento mantener muy en alto ladignidad y prestigio de la Comunidadque presidía.
Terminados los tres años de sugobierno, pidió y obtuvo del nuevoProvincial elegido en el Capítulo ce-lebrado en 1924, se le permitiera reti-rarse a su querido convento de Curi-có, para prepararse, como él decía, abien morir, y ocupar los últimos añosde su vida en el servicio de los niñoshuérfanos de su Asilo de San Ramón.Aquí, en efecto, transcurrieron pláci-damente sus últimos años, ocupadostotalmente en el desempeño de suministerio sacerdotal, principalmenteen la administración del sacramentode la penitencia. Llegó a ser el con-fesor obligado de todos los estableci-mientos públicos, y a faltarle el tiem-po para servirlos a todos.
El año 1929 todo el pueblo de Curi-có celebró alborozado el fausto acon-tecimiento de las Bodas de oro sacer-dotales de su Apóstol predilecto, elR. P. Tapia, quien todo confundidopor su excesiva humildad, debió acep-tar el homenaje de cariño, respeto ygratitud que toda la sociedad le tribu-taba. El Sr. Cura Párroco le cedió laiglesia, el Sr, Intendente le presentósus congratulaciones a nombre de la
Provincia y el pueblo todo le exterio-rizó su regocijo, abriendo una colectaextraordinaria en beneficio de sus ni-ños del Asilo.
De intento hemos dejado para loúltimo hablar de las tribulaciones,penas y sufrimientos que en muchasocasiones vimos padecer a nuestroquerido P. Tapia. Sabido es que ,nohay mérito sólido y verdadero si nohay lucha y ésta no es coronada porla victoria. Pues bien, Dios probó enmuchas ocasiones la virtud del P. Ta-pia, permitiendo que la bondad y l a .indulgencia con que sabía perdonarlas debilidades humanas, fuera con-siderada como falta de carácter; ladulzura y amabilidad de su trato fueratenida como argucia para conquistar-se adhesiones a su persona. En másde una ocasión oímos que le erannegados sus méritos de fundador detal o cual sociedad, o se le escatima-ban los elogios merecidos por suconstante actividad en beneficio desus semejantes.
Todo lo supo llevar el P. Tapia conpaciencia y resignación, y jamás seoyó de sus labios una palabra de crí-tica o de queja para los que no co-mulgaban con sus ideas, o aparenta-ban no conocer sus méritos.
Dios lo encontró al fin digno de ira descansar al seno de su infinita mi-sericordia, y tras und larga enferme-dad que el P. Tapia supo sobrellevarcon entera resignación cristiana, en-tregó su alma en manos de su Crea-dor en la tarde del viernes 24 de juniode 1932, a la edad de 78 años cumpli-dos. Su fallecimiento fué consideradoen Curicó como una desgracia públi-
Interior de Santa Sofía.
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ca, y su dolor se exteriorizó en elhomenaje que rindió a sus despojos,asistiendo en gran número a la sepul-tación de sus restos. La Comunidadmercedaria chilena está de duelo, y laOrden entera pierde en el R. P. Tapiaa uno de sus miembros más ilustres ybeneméritos.
FR. DIEGO A. ROJAS
Santiago, 10 de julio de 1932.
Nota.--En párrafo de Crónica apar-te encontrarán los lectores de LA
MERCED la relación de los funerales yel hermoso discurso pronunciado porel Sr. Cura Párroco de Curicó sobrela tumba del R. P. Tapia.
Constantinopla al díaImpresiones de un viaje
(8 a 12 de junio)
Por fin logramos atravesar el Ma-ritza, que constituye la nueva fronterade Grecia con Turquía, en el OrientExpress, el 8 de junio de madrugada.Nos apresuramos a declarar el dineroque llevábamos para evitar otro lancecomo el ocurrido en Grecia; los adua-neros tomaron buena nota de nuestradeclaración, pero nadie se recordó yade ella; más vale así.
Aquel tren es verdaderamente inter-nacional. Entramos en un coche delEstado Búlgaro, pero el departamentoestaba ocupado por rumanos. El Pa-dre Ameno entabló conversación conellos, les habló de la Gran Rumania,y al poco tiempo entonaban a corocanciones t'imanas. ¡Mi compañero esun archivo internacional!
Según iba amaneciendo podíamosapreciar la frondosidad del paisaje.La Tracia es hermosísima. La con-
versaciön se complicaba por momen-tos; sonaban en nuestros oídos pala-bras francesas, italianas, alemanas,búlgaras, griegas y abundaba tambiénel español.
Un señor nos preguntó dónde pen-sábamos alojarnos; no lo sabíamosaún, pero iríamos a un hotel. ¡Nohagan eso, que sería de mal efecto!Todos los sacerdotes van a casas re-ligiosas, donde hay hospedería. Elera católico y se había educado enlos salesianos; allí estaríamos muybien.
Cerca de las once entrábamos enConstantinopla. La primera impresiónes mala: atravesamos unos barriosmiserables contiguos a la muralla,dentro de la cual se desliza el trenhasta llegar al muelle. Nuestros com-pañeros rumanos hiciéronnos ver enlo alto Santa Sofía y poco después elpalacio del Sultán o Serrallo. Bajarnosdel tren y en un taxi nos dirigimos alos Salesianos... pero al cabo de unrato aparecimos a las puertas de losPP. Dominicos, que tienen la parro-quia de San Pedro en el barrio deGalata. El chaufeur ignoraba el Cole-gio de los Salesianos y creyó que se-ría igual.
No tenemos que lamentar la equi-vocación: los PP. Dominicos se por-taron con nosotros como hermanoscariñosos. Comenzamos hablando enfrancés, que abandonamos por el ita-liano, pues nuestros huéspedes loeran. También aquí se lució el PadreAmeno, que parece romano de naci-miento, y amenizó los recreos conanécdotas del Trastévere.
Después de comer y descansar unrato, salimos en busca de Santa Sofía. Es el mayor anhelo de todo cris-tiano y aun de todo hombre culto quellega a Turquía ver la que fué durantemil años (hasta la terminación deSan Pedro de Roma) la primera igle-sia y aun el primer edificio del mundo,convertida desgraciadamente en mez-
quita desde 1453. Hasta nuestros re-yes de la reconquista soñaban conSanta Sofía al construir sus modestí-simas iglesias.
Con un plano de la ciudad en lamano tardamos poco en hallarnosdentro de la basílica, y las cruces quetodavía se conservan en las puertasde bronce, nos cercioraron de que nonos habíamos confundido. Nos cal-zamos las indispensa-bles babuchas, puestodo musulmán se des-calza al entrar en lamezquita y los infielesdeben al menos cubrirsus zapatos. Es verdadque las mezquitas estánalfombradas, a vecescon gran lujo.
El vestíbulo es com-parable al de San Pe-dro. ¡Buena noticia!una brigada de obre-ros italianos especiali-zados subidos en unandamio de hierro pro-ceden a la limpieza delos riquísimos mosai-cos, embadurnadosmalamente por los mahometanos. Lasimágenes del Salvador y de su Madre,de los apóstoles y mártires, y las es-cenas bíblicas resplandecerán de nue-vo a los ojos de los visitantes comoen los días de Justiniano.
Los musulmanes como los judíosaborrecen la figura humana, pero Ke-mal Pachá tiene estatuas en casi todaslas ciudades, y aunque no faltan pro-testas contra el ídolo quedan ahoga-das por el miedo. Menos aspavientosproducirá la imagen de Cristo.
Serían como las tres de la tarde yhabía bastante gente en oración. Loscantores ejecutaban una salmodiaoriental, de las que tanto nos chocana los europeos, desde una tribuna ele-vada. Muchos hombres, varios deellos militares, oraban rostro por tie-
rra. En cambio, un grupo de mujerescharlaban escandalosamente a la iz-quierda.
Con mucho cuidado de no levantarlos pies para no perder las babuchas,fuimos recorriendo las inmensas na-ves, no cansándonos de admirar elsistema de cúpulas que parecen notener sostén. Enormes discos verdescon sentencias del Corán penden de
las pilastras, pero yo trataba de des-cubrir a través de la pintura la enormeimagen del Salvador que llena la cú-pula central. No lo conseguí, peroadvertí en el mosaico algunos descon-chados que deben ser considerables,pues se encuentran a 62 metros dealtura. Sólo quedan al descubierto lasalas de los enormes querubines quedecoraban las pechinas de la cúpulacentral, aunque sus caras están cu-biertas también.
Los turcos estuvieron con nosotrosamables y por una modesta propinanos enseñaron los códices iluminadosque posee la mezquita. Después derecorrer en todos sentidos el temploque Justiniano levantó de 532 a 548 aSanta Sofía (la Sabiduría Increada,Nuestro Señor Jesucristo), nos dirigi-
Exterior de Santa Sofía.
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mos al vestíbulo y dejamos las babu-chas en su lugar. Yo juré no volverlasa poner, pues el temor de perderlasme había traído inquieto. —Voy a so-ñar con ellas—dije al P. Ameno. Enadelante me descalzaré donde seapreciso.
Así lo hice en la mezquita del sul-tán Ahmet, edificada en 1611, a cortadistancia, en la misma plaza del At-meidán, antiguo Hipódromo. Los seisminaretes que adornan sus angu los sonelegantísimos, pero dentro vemos unasegunda edición de Santa Sofía. Des-de que vieron el gran templo cristianolos musulmanes no supieron hacerotra cosa más que copiarlo, en gran-de, en mediano o en pequeño. El pla-no es siempre el mismo.
Al salir se acercó a nosotros unvendedor de postales. Nos saludó enitaliano, pero luego adivinó que éra-mos españoles y se apresuró a decla-rar que él lo era también. Nos dijoque su negocio iba muy mal, pues nohay turistas y no queda más remedioque emigrar El era casado, con treshijos, y pensaba venirse a España enoctubre; otros judíos lo habían hechoya y enviaban buenas impresiones.
Le compramos algunas postales ynos enseñó lo que había en la plaza.Vimos el obelisco de Teodosio, lacolumna serpentina (probablementeel trípode de Delfos) y demás. Nosinvitó a ir con él hacia la puerta deAndrinópolis, al extremo opuesto dela ciudad. Comprendimos que allí te-nía su casa y así le pagaríamos eltranvía. Lo más interesante en aquelbarrio es la mezquita Kakhrié, antiguomonasterio de Chora, con preciososmosaicos, ya descubiertos.
Examinamos después la puerta,contra la que se dirigieron los másferoces asaltos de Mahomet 11 en 1453.La muralla está formada por bandasalternativamente blancas y rojas ypocas ha brá tan bellas. Ahora secae a pedazos y no falta quien
desee aprovecharlos para hacer ca-sas.
Desde lo alto del muro vimos elgran cementerio musulmán en lasafueras, que es como todos los queluego habíamos de ver, la imagen dela desolación y de la incuria. No tienecerca y unos pequeños cipos con unturbante encima, constituyen su único.adorno. La maleza domina por todaspartes y si los animales no frecuentanmás aquellos parajes, es porque no,les ofrecen atractivo.
Istambul o Constantinopla antigua,no está edificada sobre siete colinascomo Roma, sino prosaicamente so-bre una albarda, cuyas vertientes vanal mar de Mármara y al Cuerno deOro, que es su puerto, magnífico,pues se introduce en tierra 11 kilóme-tros, con un ancho medio de uno.Dos puentes de hierro sobre barcasde lo mismo lo cruzan, uniendo Es-tambul con los barrios de Galata yPera y dividiendo así el Cuerno deOro en tres partes: el puerto exterior,el interior (entre los dos puentes) y elmilitar en el fondo. La maniobra deretirar la parte central de los puentespara dar paso a los barcos de guerra,debe ser bastante complicada. En elpuente de Galata, o sea el exterior,hay dos líneas de tranvías.
Al día siguiente de nuestra llegadanos dirigimos por el puente viejo (in-terior) a la mezquita de Solimán elMagnífico, situada enfrente de nuestracasa, pero nos costó llegar a ella másde lo calculado. Callejas estrechas ymal olientes, formadas en gran partepor casas de madera desvencijada,nos entretuvieron cerca de una hora.Puede darse por bien empleada, sin,embargo: la mezquita Suleimaniéhes la más bella de la ciudad después,de Santa Sofía, donde el sultán rivalde Carlos V derrochó su magnificen-cia. Las preciosas columnas de gra-nito rojo que la adornan proceden dela basílica de Santa Eufemia, en Cal-
cedonia, situada al lado opuesto delBósforo.
El interior de ésta como el de otrasmezquitas, está lleno de aros de hie-rro, de los que penden innumerablesvasos de aceite, pero corno éste vacaro ahora están limpios y algunasbombillas esparcidas aquí y allá sus-tituyen a las antiguas lámparas.
Enfrente de la mezquita está el antiguo bazar omercado tur-co, formadopor cuchitri-les, donde seamontonan loscomerciantesy las más abi-garradas mer-cancías, comoes de uso entodas las ciu-dades maho-metanas. Unpoco a la iz-quierda vimosun gran edifi-cio de estilo greco-romano. Un jovennos explicó que estábamos en la Uni-versidad de Estambul. El edificio noes malo, pero su vida interior dejabastante que desear, según los mis-mos turcos, ansiosos de mejoramien-to serio.
Volviendo hacia Santa Sofía por elcamino que habíamos recorrido lavíspera, vimos la plaza de Bayazidante el antiguo Ministerio de la Gue-rra, y en ella una gran torre, donde elvigía, teléfono en mano, advierte a losbomberos los incendios que surgen acada hora. Con la mitad de las casashechas de madera, no cabía esperarotra cosa.
Constantinopla, como todas lasciudades de Oriente, debe mirarse delejos. Las matas de verdura que es-maltan sus barrios, les dan un aspec-to más agradable que el de las ciuda-des apiñadas de Occidente, pero al
internarse en esos barrios la decep-ción es grande.
Por la tarde vimos el Serrallo, anti-guo palacio del Sultán y ahora museo.Lo mejor que tenía era la situaciónsobre el Bósforo, pues sus pabellonesson poco majestuosos y los del ha-rem sencillamente miserables. Cadamujer tenía su cocina y otras depen-dencias donde apenas entraba la luz
del sol. Un es-calofrío reco-
i rrió nuestrasvenas al re-cordar los dra-mas sangrien-tos que allí sedesarrollaron.
En el museohay objetos degran valor ma-teria!, aunqueno de muchaarte. Al ver lostrajes de lossultanes, des-de Mahomet II,
nos recreaba el pensamiento de queeso y poco más quedaba de aquelloshombres qüe un día fueron el terrorde la cristiandad.
Más abajo tuvimos interés en ver /aSublime Puerta que daba entrada alpalacio del Visir, hoy Gobierno civil.Lo de sublime es una exageraciónmanifiesta, pues resulta de lo másramplón. Hay que decir que los sulta •nes tenían en las orillas del Bósfo-ro palacios mejores, levantados porarquitectos cristianos generalmente.
En los jardines del Serrallo estátambién el museo arqueológico, donde hay joyas inestimables, pues losmusulmanes arruinaron las ciudadesmás hermosas del mundo griego, yde entre los escombros surgen teso-ros maravillosos. Los sepulcros delos reyes de Sidón, contemporáneosde Alejandro Magno, no tienen seme-jante en ninguna parte, y de Jerusalén
ESTUDIOSGALLEGOS ROMANC ES
e8. Ei Maestre de Santiago
(Versión de Santiago de Compostela).
de los Reyes,fiesta del ario,
das las damas noblesal Rey piden su aguinaldo,sólo tú, Doña María,¿quedarás sin pedir algo?—Porque el aguinaldo míoacaso no podais dármelo.--Pedid, pues, Doña María,pedidme vuestro aguinaldo,pues por muy rico que fuereos lo concedo en el acto.—Pues os pido la cabezadel Maestre de Santiago....Mandan cartas y billetesal Maestre de Santiago,para que venga a las fiestasque en Sevilla se han armado,que venga con poca gente,porque sea menos gasto.Llega el Maestre a Sevilla,sin sospechar de su hermano,con sus seiscientos de a piey seiscientos de a caballo.
al entrar por Sevilladijo Don Pedro muy alto:Alerta, alerta, los míos,Hacer lo que está mandado.Se echaron sobre el Maestreal suelo le han derribado,llevando a Doña Maríala cabeza del Preladocorno aguinaldo de Pascuaspor ella tan codiciado.Alegre Doña María,gozóse de aquel regalo,cogióla por los cabellos,por sus cabellos dorados,y arrancándole las barbasarrojólas a puñados,diciéndole: —Buen Maestre,ya tú ves si vale algoaquella que tú tuvistepor manceba de tu hermano.Y satisfecha arrojólasobre las losas del patio,donde le lamen los perros,compasivos aullando.
Hoy es díaprimeray
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vinieron igualmente piedras intere-santísimas como la inscripción deltúnel de Ezequías y la que prohibía alos gentiles la entrada en el templo.
Vimos también las iglesias católicasmodernas, entre ellas la de los meno-res conventuales, dedicada a SanAntonio, terminada ahora para lasfiestas centenarias, con ayuda de losmahometanos que llenan sus hermo-sas naves góticas y creen más en SanAntonio que en Mahoma. ¡Quiera elSeñor abrirles por ahí las puertas delbautismo!
Por ahora continúan cerradas, puesaunque se proclamó la libertad decultos, el bautismo de dos jóvenesmusulmanes levantó una polvaredahorrible en la prensa, que obligó alos conversos a ocultarse, lo mismoque a sus maestros en la fe.
Sin embargo los turcos tienen afanpor aparecer civilizados y extremanel respeto con los extranjeros, con talque no hagan prosélitos. Flan aban-donado el turbante y demás prendastradicionales y visten completamentea la europea. Para ver los trajes anti-guos hay que ir al museo de Artillería,situado en la antigua iglesia de SantaIrene cerca del Serrallo. Ante aque-llas figuras repugnantes evocaba yolas escenas que pintan nuestros re-dentores. A un lado de ese museo sedesciende al depósito de aguas deltiempo de Justiniano, que forma unagran basílica de muchas naves y pres-ta aún servicio.
Después de visitar al Sr. Nuncio yde recorrer la ciudad en todos lossentidos, después de correr variasleguas en tranvía a lo largo del Bós-foro y de regresar en uno de los bar-cos que hacen el servicio cada cuartode hora, seguimos por el Cuerno deOro hasta el fondo, fijándonos en elpunto adonde Mahornet II llevó portierra sus naves que decidieron lapérdida de la ciudad. Adquirimos lue-go núestros billetes para cruzar el
Asia Menor y nos retiramos a des-cansar, ¡que harto lo necesitábamos!,el sábado 11, a fin de tomar el tren aldía siguiente.
F12. GUILLERMO VÁZQUEZ
Al SantísimoSacramento del Altar
ROMANCE
Tierno manjar, pan divino,con el calor de amor hecho,que sólo el saber de Diospudiera acertar a haceros.
Comida de mis entrañas,ramillete de misterios,piña de apiñadas gracias,don de mil dones secretos.
Abril de flores del alma,mayo de frutos eternos,¿qué tengo, si os como y amo?¿qué amo si os como y tengo?
¿Quién os acertará el nombre?Si pondera los efectossabeis a lo que no sois,y sois lo que no sabernos.
Si corno lo que no alcanzo,si abrazo lo que no puedo,¿qué tergo si os como y amo?¿qué amo, si os corno y tengo?
Si os como, ¿qué manjar busco?Si os amo, ¿qué amor deseo?Si os tengo, ¿qué bien me faltani en la tierra ni en los cielos?
Dios, pan, regalo, Señor,que está el corazón deshecho,al deshacerse y gastarseese manjar y sustento.
Mi solo bien, que me abraso,mi dulce pan, que me muero.¿Que tengo, si os como y amo?¿Qué amo si os como y tengo?
FR. ALONSO REMÓN (1)
(1 ) En <=Entretenimientos y juegos honestosArio 1623, en Madrid.
Y Don Pedro que lo observaexclamó, medio turbado:
—Si así le tratan los perros, •¿qué debiera hacer su hermano?El día 29 de mayo de 1368, moría en
Sevilla, asesinado por orden del Reycastellano Don Pedro I, el Infante DonFadrique, Maestre de Santiago. Lacausa de esta muerte fue la sospechade traición que sobre él había recaído,y una viela tradición señala el Sal( nde Embajadores del Alcázar comolugar de la ejecución. Esto es lo cierta-mente averiguado (1).
Los juglares relacionan los hechosguerreros con los amores del Rey yDoña María de Padilla, que tantainfluencia tuvo en los destinos deCastilla, y hacen de la cabeza del In-fante aguinaldo de una hembra renco-rosa. La venganza de esta nueva He-rodías era reflejo del ambiente que enlas Cortes peninsulares se respiraba,pues las oposiciones se pagaban con lavida.
Compárese este romance con el nú-mero 65 de la Primavera, y se notarála abundancia detallista dé aquél; encambio, este conserva, en su precisión,toda la baja intriga de la tragedia.
Menéndez Pidal copia el comienzo deuna versión judío-española hallada enTánger (2),
«Yo estando en Guadalupe,en silla de oro sentado...»
que desplaza notablemente la historiay lugar de los sucesos.
Debe ser poco extendido este roman-ce por Galicia, pues ni en el Cuestio-nario se le enumera, ni conozco otraversión que la presente, recogida enlos alrededores de Santiago de Com-postela.
FR GUIM,%Ep.'101:PLACERPoyo, 22 VIII 1932.
(1) Para más detalles véase la «Historia de Es-paña». de 13311esteros, t. II/, págs. 58-73. Cita abun-te bibliografía.
(2) «El Romancero», pág. 129.
4: NOVEDAD te: — 557 —
En la pared de mi convento seabrió una puerta. Esto de por sí tieneimportancia, pero ya significa algomás el que se haya perforado unadensidad de piedra de casi dos me-tros, y que esa puerta ponga encomunicación el claustro con lahuerta.
Yo no sé si las macizas paredeshabrán sentido el temblor de novedadque abrió sus carnes; y hasta temo elpensar si tal dolor tendría su expre-sión en el silbido que anteanochecruzaba las hojas de roble.
En la pared de mi convento seabrió una puerta. El viejo monasteriotiene otra salida al mundo, y abrazados naturalezas en su portalón: laque viene de afuera, llena del ocreolor del mar, olorosa a tomillo delmonte, y la que sale de nuestro jardínclaustral, llena de los rumores de lafuente, cuyos cuatro caños riman lagracia de una cantiga popular, en suscuatro chorros que son versos deagua.
Ante la puerta se tendió un camino,nuevo también, limpio y arenado,que termina en una plazoleta; masaún, en esta plazuela rotonda selevantó un crucero, un típico crucerode mi tierra. A los lados de/caminose instalaron varias mesas y asientos,para solaz de estudiantes y alivio decansados.
El otro día, después de una jornadacanicular y cuando aún el sol dorabalas cumbres fronteras, se gozaba
aquí, al pie del Cristo, un frescoagradable de sombra benedictina, yvía un fraile anciano, blanco de pelo,trasponer la puerta y venir en buscadel regalado ambiente.
Pero todas estas consideraciones,si bien se mira, nada tienen de extra-ño. Lo importante es que, en la paredde mi convento, se abrió una puerta.
El viejo monasterio está de gala.La tradición encerrada en sus muros,salió de paseo por una puerta nuevay por un camino nuevo, que huelena recién hechos. Es el abrazo de dosépocas, que preside Cristo desde loalto de la Cruz. Es esto tan hermosocomo oir una vieja página de cual-quier Santo Padre, dicha por un teó-logo de nuestros días.
Lös frailes Mercedarios, mis her-manos, tienen en esa puerta abiertaun símbolo; no haya temor de que esacomunicación más íntima de un mun-do con otro, pueda alterar valores;pues ni la casona abacial al asomar-se al mundo perderá nada de susesencias místicas, ni el mundo exte-rior, al husmear la paz del claustro,dejará en él miasmas corruptores, nisonoridades de pecado.
Una lente de precisión, cuanto ma-yor sea su diámetro mejor recoge yprecisa las imágenes de las cosas;así una puerta, cuanto más anchasea y más abierto sea su arco, ofrecemejor salida al viajero, quien, comoaquí, luego se encuentra con un ca-mino nuevo y arenado, y en medio
del camino al eterno caminante Jesús,que bendice todas las tradiciones ytodas las novedades florecidas al ca-lor de su inspiración.
Cuando en las crónicas de la casase vuelva una hoja y la vista pare suatención y lea: En tal ocasión y talfecha, en la pared del convento seabrió una puerta, el historiador osimple curioso que esto leyere forma-rá de aquellos frailes (de nosotros),un concepto que me callo, aunque losiento, y sólo lo dejo adivinar.
¿No se abre cada día una puerta altiempo de nuestra existencia? ¿Quéextraño es, pues, que el viejo monas-terio abra de nuevo sus entrañas conotro portalón para que por él surjanvigorosos los entusiasmos intelectua-les y misioneros de los hijos quedentro de él se crían? ¿No los enrulaacaso la mirada amorosa del Cristo,desde el capitel de piedra?
Dichoso, pues, bienaventurado eldía en el que, en la pared de mi con-vento, se abrió una puerta.
SERGIO M. DUNPoyo, 15-V111-1952.
RADIOGPAMACuando se traslada, temporal operpetuamente, el oficio y misa deuna festividad que tenga aneja in-dulgencia o indulgencias, ¿se tras-ladan también las indulgencias?
Si la traslación es temporal, sedecir, que no ocurre todos los años,la indulgencia o indulgencias se ga-nan en el día ordinario de la festivi-
dad. Tal sucedió este año con la fiestade la Anunciación de Nuestra Señoraque, por caer en Viernes Santo, setrasladó al 4 de abril, primer día hábilpara su celebración, después de lasfiestas de Pascua; pero la indulgenciaplenaria por visita de iglesia se ganóel mismo Viernes Santo y el mismodía se dió o pudo darse la absolucióngeneral.
Lo mismo sucede con la absolucióngeneral aneja a la fiesta de la BeataMariana de Jesús, que se da o debedarse siempre el 17 de abril, aunquesea Viernes o Sábado Santo, aunqueno se rece de la Beata, ni siquiera sela conmemora por la solemnidadlitúrgica grandísima de los tres últi-mos días de la Semana Santa y tresprimeros de la Pascua.
Si la traslación es perpetua, porestar impedida siempre la festividadpor otra de mayor categoría, la indul-gencia o indulgencias se trasladan aldía a que se traslada la fiesta. Así enMadrid y en toda su diócesis se ganala indulgencia plenaria y se da la ab-solución, propias de la fiesta de SanRamón, el día 1. 0 de septiembre enque se reza de este Santo, y lo mismosucede en Cataluña con las indulgen-cias de San Pedro Armengol que seganan el 11 de mayo, en el cual día sereza su oficio y se dice su misa, im-pedidos el 27 de abril por la fiesta deNuestra Señora de Monserrat que esde rito más alto (can. 922).
Una maestra nacional: ¿Estoy obli-gada a no enseñar el catecismo,como lo prescribe la nueva ley
laica del Estado?
No puede haber obligación a noenseñar, porque no enseñar es nada;lo que no hay es obligación de ense-ñar; pero no se contenta con eso laley, sino que prohibe enseñar lo quemás hay que enseñar, que es la reli-gión.
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V\ NO TICIA5MADRID
Regresó el 25 de agosto, después delarga ausencia en los conventos del Norte,el M. R. P. Provincial Fr. Alberto Barros.
—El 28 de agosto, cuarto domingo demes, tuvo reunión para ultimar los prepa-rativos de la Novena solemne de NuestraSantísima Madre la Junta de la V. O. T., quetiene hermosos proyectos de propagandamercedaria e intensificación de la vidacristiana.
—El 1. 0 de septiembre, entregado a las 0,/7autoridades civiles el Reformatorio de me-nores, llegó a Madrid su Superior el reve-rendo padre Fernando Vázquez.
SARRIA
Huésped ilustre.—El día 9 de Egosto,acompañado de nuestro P. Provincial, lle-
Si fuese inherente al oficio de maes-tro el enseñar el catecismo por dere-cho natural o divino, habría obligaciónde enseñarlo, a pesar de todos lospesares. Tal es la obligación de laIglesia y de sus ministros, enseñarhasta con exposición y pérdida de lamisma vida. Y esta obligación puedetener a veces un particular, cuandopor las circunstancias viene a ser esteel único medio de salvar el alma delprójimo.
No está obligado usted a enseñarreligión en la escuela; pero no puedepor nada de este mundo, enseñarnada contra la religión o que incluya•su menosprecio. Esto nunca, porquees esencialmente malo.
Muchas ocasiones y cada día se leofrecerán de hablar a sus niñas de laReligión, sin que lo haga de propósi-to. En la Geografía el hablar delorden admirable del universo, de lasapientísima sucesión de los días yde las noches y de las estaciones,del origen de las plantas, de los ani-males y del hombre; de las muchasreligiones que hay en el mundo, na-cidas de la necesidad íntima que elhombre tiene de relacionarse conDios; de las festividades que dannombre a diversos días del año, tieneen todo esto, no digo ocasión, sinonecesidad verdadera de hablar dela Religión. Y si se mete por loscampos de la historia y del arte nose puede dar un paso en la expli-cación de los hechos y en la exposi-ción de los asuntos artísticos sin to-car y aun entrar a fondo en los lemasreligiosos.
Un católico que quiere portarsecorno tal: ¿, Se puede asistir sinofensa de Dios a los entierros
civiles?
No, si los entierros civiles son vo-luntarios, o por voluntad del muerto ode la familia, porque es cooperar a
una cosa mal hecha y dar escándaloy ánimo a que otros hagan lo mismo.Sólo una muy estrecha amistad o pa-rentesco puede excusar, porque porlas circunstancias más que volun-taria se ve que es forzada la asis-tencia.
Y menos se debe asistir cuando lostales entierros se convierten en ma-nifestaciones antirreligiosas, comosucede a veces.
A los entierros civiles forzosos,impuestos por el abuso de la autori-dad, o porque la Iglesia niega la se-pultura eclesiástica, como lo hace alos suicidas y a los que viven mal ymueren sin reparar el escándalo, oporque el muerto no es bautizado, oporque de buena fe murió en la reli-gión en que nació, con tal que el actosea puramente civil, o de cortesíahumana, y no se convierta en irreli-gioso o antirreligioso, puede asistirsesiempre que medie relación de amis-tad y parentesco.
LIJ ÁN
•EirMIMIECIMMIR.7•n
gó a este convento, procedente de Poyo,el ilustre terciario de la Merced e insigneamigo nuestro, R. Michel Even. Con nos-otros pasó unos gratísimos días, en losque pudimos alcanzar perfectamente sugrande amor a Nuestra Santísima Madrede la Merced y a su Orden.
Toma de hábito. —El día 10, aniversario de nuestra fundación, recibieron elsanto hábito de manos del M. R. P. Pro-vincial, Fr. Alberto Barros, los postulan-tes siguientes:
Don José Rodríguez.Don Elías Gómez Domínguez.Don Manuel Sánchez Estévez.Don León Tajuelo Gallego.Don Samuel Calvo Reguilón.Don José Casanova Rodríguez.Don Pedro Vázquez Salgueiro.Todos ellos estudiantes, que habían ter-
minado ya el cuarto curso de Humanida-des. El día de San Ramón lo tomó tam-bién el estudiante de quinto año don LuisAzpitarte Alavegogeascoechea.
Velada literario.musical.—Los pos-tulantes y novicios de este convento ob-sequiaron con, una sencilla velada alR. M. Even. En ella desarrollaron el si-guiente programa:
1. 0 « Presentation», por el maestro depostulantes (en francés).2.° La Orden de la Merced en Fran-
cia», por Fr. Andrés Villamayor.3.° « Duo Seraphin , , a cuatro voces,
de Victoria.4.° « Patria de San Pedro Nolasco»
(poesía), por don Constantino Renedo.5. 0 «Origen francés de la Orden mer-
cedaria», por don José Delgado.6.° «Aires asturianos».7. 0 «Canto a Francia» (poesía), por
clon Dionisio González.8.° «Sainte Natalie de Toulouse, (en
francés), por don Elías Gómez.9° «Virtute magna», a cuatro voces,
Por J. Croce.
10. « Fr. Pedro del Camino » , por FraySamuel Calvo.
11. «Aires populares gallegos».12. «Fr. Justino de París » , por Fr. León
Tajuelo.13. «Una página mercedaria», por don
Francisco Gil-Ortega.14. «Himno de Nuestra Santísima Ma-
dre » , por L. Millet.Al final, el homenajeado dirigió una cá-
lida y hermosa alocución a lodos los jó-venes, que arrancó de todos los asisten-tes al acto una clamorosa ovación.
De viaje.—Procedente de Madrid vienepor motivos de salud a pasar una tempo-rada entre nosotros el director de la Edi-torial Mercedaria P. José Cereijo.
Siete Sábados.—Con una concurren-cia de fieles muy superior a la de otrosaños, se están celebrando en esta iglesialos Siete Sábados en honor de NuestraSantísima Madre.
PUERTO RICOConfirmaciones.—En nuestra iglesia
de Ponce, en la Central Mercedita y enArús, lugares de nuestra parroquia, con-firmó el Excmo. Sr. Obispo D. Luis J. Vi-llinger en los días 14 y 15 de mayo. Fue-ron muchos los que recibieron los Sacra-mentos de la confirmación y bautismo.Hubo varias Misiones de preparación. ElP. Fernández recibió muchos elogios porel florecimiento de vida cristiana que senota en la parroquia.
En honor de Nuestra Madre.— LaVirgen de la Merced es la titular de la pa-rroquia; pero el barrio de Bélgica, uno delos más numerosos de la ciudad de Ponce,quiso proclamarla Patrona del mismo. Secelebraron diversos festejos populares,terminando con una función religiosa, enla que predicó el P. Martín López, y unrepresentante del barrio leyó el acto deconsagración y proclamación. Las listascolocadas a la puerta de la iglesia se lle-naron de firmas.
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Jueves Eucarísticos.—Siguen su mar-chi arrolladora. De la diócesis de Poncefaltan muy pocas parroquias. Tras ellaviene la de San Juan. Los señores Obis-pos no se cansan de bendecir y alabarobra tan providencial. Dios la bendice deun modo visible. En algunos Centros sonmás de cien personas las que hacen con-fesiones de veinta o treinta años para po-der pertenecer a los Jueves.
Primeras Comuniones. - Fueron muynumerosas aquí en Ponce y en sus capi-llas de los campos. También las hubo enJuana Díaz y en Lajas, en donde siguentrabajando con entusiasmo los PP. Juan yFidel González.—Corresponsal.
Misión en Yuncos. - Puede calificarsede Misión cumbre la dada en este pueblopor los PP. Martín y Elis_eo; hubo 251 bau-tizos, 61 matrimonios y el establecimientode los Jueves Eucarísticos.
e.111.11111
Necro logíaEl conocido industrial y comerciante de
esta villa don Manuel Díaz López, falleciódespués de una penosa enfermedad en Vigo,donde residía desde hace varios años. Fuetoda su vida muy buen cristiano y traba-jador; era terciario de la Merced desdehace muchos años. Su cadáver fué trasla-dado al cementerio de esta villa al panteónele su familia.
—En Herencia, el 28 de julio, falleciócristianamente la señorita Rafaela Aven-goza después de larga y penosa enferme-dad. Por su piedad y por los múltiplesvínculos de amistad que ella, con toda sufamilia, tienen con los PP. Mercedarios,consideramos la pérdida como familiar. Asus hermanos nuestro pésame.
R. I. P.
BIBLIOGPAFIAPER I DEVOT! DI MARIA SS. DELLA MERCEDE,
Orvieto. Tip. E. Marsili. 1931.
Con verdadero placer hemos recorridolas 250 páginas de este nuevo devociona-rio escrito en lengua italiana para uso delos devotos de Nuestra Santísima Madrede la Merced.
Con verdadero tino y acierto están es-cogidas las devociones que en él se inser-tan. Las preces del cristiano para recitarpor la mañana y por la noche están toma-das en su mayor parte del Breviario Perolo que nos agradó más ha sido la partededicada a devociones mercedarias; luegode una breve historieta de la Orden mer-cedaria inserta escogidas oraciOnes y bre-ves instrucciones sobre las principalesprácticas de piedad Mercedaria: novena aNuestra Madre, siete Sábados, Misa deNuestra Madre, el sábado Mercedario, et-cétera, y un sumario muy claro y ordena-do de las indulgencias que pueden ganarnuestros terciarios y cofrades. Adornan ellibrito tres re producciones: una del famo-sísimo Cristo de Nemi, otra de la imagenque de Nuestra Madre se venera en la Igle-sia de Santo Domingo de Orvieto y la ter-cera la vera efigie de nuestro Santo Padre.
Nuestros plácemes más sinceros al Pa-dre Eugenio Marianecci, dignísimo Pro-vincraTKItalia, autor de este libro, por suacertada redacción y también por la linday al mismo tiempo económica presenta-ción del mismo. Hacemos votos por queeste librito le sea, según su intento, unpoderoso auxiliar para continuar infun-diendo en los fieles de aquella tierra el es-píritu y devoción mercedaria.—E. S.
CON LAS DEBIDAS LICENCIAS
Editorial Católica Toledana, Juan Labrador, 6, teléfono 211.
