REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGÓGICO DE MIRANDA

JOSÉ MANUEL SISO MARTÍNEZ

SUBDIRECCIÓN DE EXTENSIÓN.

TEORÍA DEL APRENDIZAJE

LA ANDRAGOGIA facilitador- participante.

Buscando la enseñanza y el aprendizaje

Se rige por los principios de PARTICIPACION y

HORIZONTALIDAD con lo cual facilita y fortalece el crecimiento individual y

organizacional.

Busca que el individuo alcance su autorrealización por medio de una

enseñanza participativa y protagónica por parte del alumno .

La responsabilidad de que lo seaprende es del alumno, por que elpuede decidir lo que quiere aprender yes. El educando el que juega un papelimportante y protagónico en cuanto asus conocimientos y experienciaspropias.

El alumno aplica de inmediato los conocimientos adquiridos y los

pone en practica para su desarrollo personal.

DIFERENCIAS

IMPORTANCIA DE LA

PEDAGOGIA

El experto en Pedagogía infantil tiene una amplia

forma metodológica, investigativa y teórica para

desarrollar una actividad docente en el área de la

educación preescolar y primaria. El pedagogo debe

suplir con las necesidades académicas de los niños y

las niñas de 0 a 7 años, así mismo éste especialista

debe aprender a manejar ciertos aspectos en cuanto

métodos y formas de aprendizaje y enseñanza.

En ella juega un papel fundamental

el tener vocación ya que sin esta no se lograría las metas planteadas para

poder llegar a los niños demostrando seguridad ante ellos

y relacionándose con lo que le gusta

ser

Esta se enriquece de los aportes de otras

ciencias y es enseñar y nutrirse al

mismo tiempo de conocimientos,

respetando y escuchando las opiniones de los

demás y favoreciendo así

un buen aprendizaje

LA INTERDISCIPLINARIDAD

La interdisciplinaridad se organiza a dos niveles

jerárquicos,

coordinación del nivel inferior, desde el superior. Dicho en

otros términos, se

introduce un sentido de propósito cuando la axiomática

común a un grupo de

disciplinas se define en el nivel jerárquico

inmediatamente superior. Ahora bien,

cabe definir lo que debe entenderse por “niveles

jerárquicos”.

SABERES DE LA TRANSDISCIPLINIDAD

SABER DISCIPLINAR: Cuando el docente posee grandesdudas sobre el tema o no posee los suficientes conocimientossobre el mismo ya sea porque no son del ámbito en el cual seha educado o formado, y el saber reconocer sus carencias lolleva cada vez mas a ser mejor docente reforzando siemprelos conocimientos que posee con unos nuevos.

SABER PEDAGOGICO: es la agilidad que tieneel docente de poder transmitir sus conocimientos deforma clara, sencilla y entendible a sus alumnosincluso a aquellos que se resisten a querer aprender .

SABER ACADEMICO: se refiere a la capacidad quetiene el docente de autotransformarse en facilitadorde sus conocimientos, experiencias vividas a losalumnos logrando con ello constituir con sus alumnosnuevos saberes.

CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LA

EDUCACIÓN

PR

AG

MA

TIS

MO •La educación

debe promover participación de todos.

•Se pretende llegar a una democracia social.

•Son valores primordiales el sujeto que aprende y la materia que se enseña, pero ambos interactúan en el proceso formativo.

EX

IST

EN

CIA

LIS

MO •Su objeto de

la reflexión es la existencia individual, concreta y actual del hombre.

•La educación no es definitiva, esta debe irse construyendo a la par de la existencia del hombre.

•El maestro ayuda en la construcción del futuro del individuo.

EV

OL

UC

ION

ISM

O •Derivado del positivismo el valor fundamental de la educación es la ciencia.

•La finalidad de la educación es la conservación de la vida.

•Asegurar la salud y capacitar al hombre para su actuación en el ámbito familiar, social y estatal.

CR

IST

IAN

ISM

O M

OD

ER

NO •Es una

continuación del cristianismo original.

•Dios, Cristo y la iglesia son conceptos vitales para la reflexión filosófica de esta corriente.

•La ciencia, el arte, la moral, la técnica, el lenguaje son de acciones culturales motivo de una educación.

FIL

OS

OF

ÍA S

OC

IAL •Se reconoce

al hombre como un ser individual pero que no puede ser excluido de la dimensión social.

•La labor social de la educación es el progreso.

CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LA

EDUCACIÓN

• Con influencias de la teoría evolutiva y la

naturaleza social de la experiencia y de la

conducta, recalcó la emersión del yo y de la mente dentro del orden social y en el

marco del simbolismo lingüístico que usan

las personas para comunicarse.

• Pensaba que el yo surge por un proceso social en el que el organismo se cohíbe. Esta timidez es el resultado de la interacción del organismo con su ambiente, incluyendo la comunicación con otros organismos.

• Es la teoría del yo, que orienta a las

relaciones entre el individuo y la

sociedad, de donde parte la evolución del ser humano respecto

a lo que cree e impulsa sus acciones.

• El individuo en su expresión o manera de

comunicarse actúa por medio de lo que

siente y piensa adaptándose a estas conductas donde se

ve reflejado mucho la acción social que el

individuo aprende de su entorno

CORRIENTES FILOSÓFICAS EN LA

EDUCACIÓN

En esta teoría el señor Durkheim explica que los

seres humanos actúan según los hechos sociales que

influyan en el trayecto de sus vidas .

Donde el ser humano ejecuta sus acciones en la manera que actúa, piensa y siente, y donde

todas estas conductas son parte de la cultura de la

sociedad donde conviven.

En el cual los individuos se educan conforme a las normas y reglas de la sociedad donde nacen y conviven, y el cual toma mucho en cuenta los valores y la moral de cada individuo en

que la sociedad tiene el poder de determinar nuestros pensamientos y acciones.

TEORIA COMUNITARIA DE HABERMAS

En esta teoría el señor Habermas noshabla que todos los conocimientos que sedesean aprender están impulsados poralgún interés que podrá ser aplicable en laresolución de problemas prácticos vividosen nuestras vidas en donde se persiguemetas individuales

Propone un modelo que permite analizar la

sociedad como dos formas de racionalidad que

están en juego simultáneamente: la racionalidad

sustantiva del mundo de la vida y la racionalidad

formal del sistema, pero donde el mundo de la

vida representa una perspectiva interna como el

punto de vista de los sujetos que actúan sobre la

sociedad, mientras que el Sistema representa la

perspectiva externa, como la estructura

sistémica (la racionalidad técnica, burocratizada,

de las instituciones).