1 - 30 - 1 Why I elieve in G m my a au h s a ag s s, m a wm wh a l h s ly a u ag usly w h u a h a s al G . h y’ s s m s ly, s s wh ha ma a wh h a ha G may xs a ha ha s ah s yh g us. I s h s, xam l , h la am s H llma , a ma wh m I g a ly a m a wh has mu h ah l s a u wha mas ls a h h huma s ul. Bu h ’s s m h g I ’ a m hs ag s s s hl hy a wh u ag wha sh ul m a us G s ’ xs a ah s u s al x s , h y ’ , w h h sam uag as h us h houl fo u f o o h o o ou o l . ha G s xs a wha h s u a h a u hy a ha u s . I l ha G x s s, aus I ha ha u s, aus I was a s h ah y s s wh s l s ga w ss s u h, aus ally h as ma y l h s la l G . I l ha a s al G xss m as s ha I a am El r é Y Cre en i s Algu s m s au s a s s ag s s, h m s y mu s u a la a h s a y al ía s u s s al. s s, s as u ha h h las a s l h h u s lm s xs y u u zás la mu m aa s s. V s , ml, ll , u h m u am mu h y u muh u s a a l s y s s l s g a s u ha y s a l alma huma a. P a uí hay alg u am s s s s ag s s au u a a l u ía s g a aa s s s s xs y la mu m usa xs a s al, ll s ha , l m sm al , la s gu lo u í g f oo o Do l u o u o l. ¿Qu asa s s x s y u asa s l s s usa s a s ll s am sa a sa gu a. u s x s , u u a haya u as, u u a la s as uyas as u u sm su a, u uam la ga may ía las s as s la a s. u xs u s s al mu has más az s las u u m a / Lc. :4
Transcript
12-30-18
Why I Believe in God
Some of my favorite authors are agnostics, men and women
who face life honestly and courageously without faith in a
personal God. They’re stoics mostly, persons who have made
peace with the fact that God may not exist and that perhaps
death ends everything for us. I see this, for example, in the
late James Hillman, a man whom I greatly admire and who
has much to teach believers about what it means to listen to
and honor the human soul.
But here’s something I don’t admire in these agnostic stoics:
While they face with courage what it should mean for us if
God doesn’t exist and death ends our personal existence, they
don’t, with the same courage ask the question of
what it should mean for us if God does exist
and death does not end our personal existence.
What if God does exist and what if the tenets of our faith are
true? They too need to face that question.
I believe that God exists, not because I have never had doubts,
or because I was raised in the faith by persons whose lives
gave deep witness to its truth, or because perennially the vast
majority of people on this planet believe in God. I believe that
a personal God exists for more reasons than I can name:
El por qué Yo Creo en Dios
Algunos de mis autores favoritos son agnósticos, hombres y
mujeres que enfrentan la vida con honestidad y valentía sin
tener fe en un Dios personal. Son estoicos, personas que ha
hecho las paces con el hecho de que posiblemente Dios no
existe y que quizás la muerte termine todo para nosotros. Veo
esto, por ejemplo, James Hillman, un hombre que admiro
mucho y quien tiene mucho que enseñar a los creyentes sobre
el significado de escuchar y respetar el alma humana.
Pero aquí hay algo que no admiro en estos estoicos agnósticos:
aunque enfrentan con coraje lo que debería significar para
nosotros si Dios no existe y la muerte termine nuestra
existencia personal, ellos no hacen, con el mismo valor, la
siguiente de
lo que debería significar para nosotros si Dios existe y
la muerte no termina nuestra existencia personal.
¿Qué pasa si Dios existe y qué pasa si los principios de nuestra
fe son verdaderos? Ellos también necesitan enfrentar esa
pregunta.
Yo creo que Dios existe, no porque nunca haya tenido dudas,
o porque fui criado en la fe por personas cuyas vidas dieron un
profundo testimonio de su verdad, o porque continuamente la
gran mayoría de las personas en este planeta creen en Dios.
Yo creo que existe un Dios personal por muchas más razones
de las que puedo nombrar:
/ Lc. 2:40
the goodness of saints; the hook in my own heart that has never
let me go; the interface of faith with my own experience, the
courage of religious martyrs throughout history; the stunning
depth of Jesus’ teachings; the deep insights contained in other
religions, the mystical experience of countless people; our sense
of connection inside the communion of saints with loved ones
who have died; the convergence of the anecdotal testimony of
hundreds of individuals who have been clinically dead and
resuscitated back to life; the things we sometimes intuitively
know beyond all logical reason; the constant recurrence of
resurrection in our lives; the essential triumph of truth and
goodness throughout history; the fact that hope never dies, the
unyielding imperative we feel inside of ourselves to be
reconciled with others before we die; the infinite depth of the
human heart; and, yes, even the very ability of atheists and
agnostics to intuit that somehow it still all makes sense, points
to the existence of a living, personal God.
I believe that God exists because faith works; at least to the
extent we work it. The existence of God proves itself true to the
extent that we take it seriously and live our lives in face of
it. Simply put, we’re happy and at peace to the exact extent that
we risk, explicitly or implicitly, living lives of faith. The
happiest people I know are also the most generous, selfless,
gracious, and reverent persons I know. That’s no accident.
Leon Bloy once asserted that there’s only one true sadness in
life, that of not being a saint. We see that in the story of the rich
young man in Gospels who turns down Jesus’ invitation to live
his faith more deeply. He goes away sad. Of course, being a
saint and being sad are never all or nothing, both have degrees.
But there’s a constant: We’re happy or sad in direct proportion
to our fidelity or infidelity to what’s one, true, good, and
beautiful. I know that existentially: I’m happy and at peace to
the exact extent that I take my faith seriously and live it out in
fidelity; the more faithful I am, the more at peace I am, and vice
versa.
Inherent in all of this too is a certain “law of karma,” namely,
the universe gives back to us morally exactly what we give to it.
As Jesus worded it, the measure you measure out is the measure
that will be measured back to you. What we breathe out is what
we’re going to inhale. If I breathe out selfishness, selfishness is
what I will inhale; if I breathe out bitterness, that’s what I’ll
meet at every turn; conversely, if I breathe out love, gracious,
and forgiveness, these will be given back to me in the exact
measure that I give them out. Our lives and our universe have a
deep, innate, non-negotiable structure of love and justice
written into them, one that can only be underwritten by a living,
personal, divine mind and heart of love.
None of this, of course, proves God’s existence with the kind of
proof we find in science or mathematics; but God isn’t found at
the end of an empirical test, a mathematical equation, or a
philosophical syllogism. God is found, explicitly or implicitly,
in living a good, honest, gracious, selfless, moral life, and this
can happen inside of religion or outside of it.
The Belgium Benedictine, Benoit Standaert, submits that
wisdom is three things, and a fourth. Wisdom is a respect for
knowledge; wisdom is a respect for honesty and aesthetics; and
wisdom is a respect for mystery. But there’s a fourth—wisdom
is a respect for Someone. Fr. Ron Rolheiser, OMI
la bondad de los santos; la conexión que hay en mi propio
corazón que nunca me ha dejado marchar; la conexión de la fe
con mi propia experiencia, el coraje de los mártires religiosos a
través de la historia; la asombrosa profundidad de las
enseñanzas de Jesús; las profundas perspectivas contenidas en
las otras religiones, la experiencia mística de incontables
personas; nuestro sentido de la conexión con la comunión de
los santos con los seres queridos que han fallecido; la tendencia
del principal testimonio de cientos de individuos que han
muerto clínicamente y han vuelto a la vida; las cosas que
sabemos por intuición y que van más allá de toda lógica
racional; el constante resurgimiento de la resurrección en
nuestras vidas; el triunfo esencial de la verdad y la bondad a
través de la historia; el hecho de que la esperanza nunca muerte,
el imperativo inflexible que sentimos en nuestro ser para
reconciliarnos con otros antes de morir; la infinita profundidad
del corazón humano; y si, incluso la capacidad misma de los
ateos y agnósticos para intuir que de alguna manera todo tiene
sentido, apuntado a la existencia de un Dios personal.
Yo creo que Dios existe porque la fe obra; al menos en la
medida en que nosotros la trabajamos. La existencia de Dios se
demuestra verdadera en la medida en que la tomamos en serio y
vivimos nuestras vidas frente a ella. En pocas palabras, somos
felices y en paz en la medida exacta en que nos arriesgamos,
explícita o implícitamente, a vivir una vida de fe. Las personas
más felices que conozco son también las personas más
generosas, desinteresadas, alegres y honorables que conozco.
Eso no es un accidente.
Leon Bloy afirmó una vez que sólo hay una tristeza verdadera
en la vida, la de no ser santo. Vemos eso en los evangelios en la
historia del joven rico que rechaza la invitación de Jesús a vivir
su fe más profundamente. Se va triste. Por supuesto, ser santo y
estar triste nunca es todo o nada, ambos tienen grados. Pero hay
una constante: estamos felices o tristes en proporción directa a
nuestra fidelidad o infidelidad a lo que es uno, verdadero,
bueno y hermoso. Lo sé existencialmente: Estoy feliz y en paz
en la medida en que tomo en serio mi fe y la vivo con fidelidad;
cuanto más fiel soy, más en paz estoy, y viceversa.
Inherente a todo esto también hay una cierta "ley del karma", es
decir, el universo nos devuelve moralmente exactamente lo que
le damos. Como lo dijo Jesús, la medida que mides es la
medida con la que se te medirá. Lo que exhalamos es lo que
vamos a inhalar. Si exhalo egoísmo, egoísmo es lo que inhalaré;
si exhalo amargura, eso es lo que encontraré a cada paso; por el
contrario, si exhalo amor, gracia y perdón, me serán devueltos
en la medida exacta en que los exhale. Nuestras vidas y nuestro
universo tienen una estructura profunda, innata e innegociable
de amor y justicia escrita en ellas, y que sólo puede ser
asegurada por una mente viva, personal y divina y un corazón
de amor.
Nada de esto, por supuesto, prueba la existencia de Dios con el
tipo de prueba que encontramos en la ciencia o las matemáticas;
pero a Dios no se le encuentra al final de una prueba empírica,
una ecuación matemática, o un silogismo filosófico. A Dios se
le encuentra, explícita o implícitamente, viviendo una vida
buena, honesta, misericordiosa, desinteresada, moral, y esto
puede suceder dentro o fuera de la religión.
El benedictino Benoit Standaert, afirma que la sabiduría es tres
cosas, y una cuarta. La sabiduría es un respeto por el
conocimiento; la sabiduría es un respeto por la honestidad y la
estética; y la sabiduría es un respeto por el misterio. Pero hay
un cuarto - la sabiduría es un respeto por Alguien.
From our family to yours, Welcome to Mebane!Dr. Eric Steinbicker, DDS
Dr. Nicole Messenger, DMDDr. Sharon Lau, DDS
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