تعليم اللغة العربية يف نيجرييا ودوره يف توظيف الشباب والتنمية الوطنية

Teaching Arabic Language in Nigeria and its Role in YouthEmpowerment and National Development

:اعداد

علي يونس

Aliyu YunusaDepartment of Arabic Language Education

Adamawa State Polytechnic, YolaPhone Number: 08057160067, 07035654845

E-mail: yunusmalkohi@gmail.com

2

ملخص املقالة

. احلمد هللا رب العاملني والصالة والسالم على أشرف املرسلني سيدنا وموالنا حممد وعلى آله وصحبه أمجعني

) العربية يف نيجرييا ودوره يف توظيق الشباب والتنمية الوطنيةتعليم اللغة: (بعنوانهذه املقالة القصرية وبعد ،

بعد فقد بدأت.

يجرييا، مث املقدمة ببيان أمهية دراسة اللغة العربية، وبيان نبذة تارخيية موجزة عن تعليم اللغة العربية يف مدارس ن

تناولت دور اللغة العربية يف توظيف الشباب والتنمية الوطنية يف نيجرييا، وختمت املقالة باخلامتة وبعض

التوصيات

ية اإلقتصادية والسياسية وغريها يف يس والطب النبوي، والناحالشباب والتنمية الوطنية يف شىت اجلوانب كالتدر

.، وختمت املقالة باخلامتة وبعض التوصياتنيجرييا

:املقدمة

اللغة العربية لغة الثقافة والسياسة واإلجتماع من الزمن القدمي، وتطورت هذه اللغة بفضل اإلسالم ونزول

دائرة ضيقة حمصورة يف جزيرة العرب، ومع ذلك فهي لغة

اللغة العربية بوجه عام لغة حمبوبة يف كثري من الدول اإلفريقية ويف نيجرييا خاصة حيث يدرسون . مثال لذلك

فإن للمدارس الوطنية وال سيما املدارس العليا كاجلامعات واملعاهد أمهية . ه

.فرصة الوظيفة والعمل وتطرد البطالة بعد التخرج

3

:بعد املقدمة وهية تناولت موضوعاتفهذه املقال

أمهية دراسة اللغة العربية،.1

تعليم اللغة العربية يف مدارس نيجرييا. 2

دور اللغة العربية يف توظيف الشباب والتنمية الوطنية يف نيجرييا،. 3

.التوصياتاخلامتة و. 4

:أمهية دراسة اللغة العربية

ذات سالم لغة أدب رفيع، من شعر ونثرالقدمية، وكانت قبل اإلاللغة العربية إحدى اللغات السامية

والسنة بعد اإلسالم بفضل القرآن الكرميمث حتسنت حالتها1.وأقاصيصرونوادار وأمسار وأمثال وحكمأخب

ولقد لعبت والتزال . م من فاسدهحيث نشأت العلوم اليت تقوم اللسان، ومتيز صحيح الكال، النبوية الشريفة

والتنمية الشاملة للفرد واالجتماعأدوارا هامة يف ميدان العلم والتاريخ والفلسفة واآلداب والسياسة تلعب

2.وللمجتمع

منزلة اللسان من جوارح اإلنسان ال ميرتي أحد يف أن اللغة العربية وعلومها تنزل من علوم اإلسالم ومعارفه

بل منزلة القلب من: ، وال نبعد كثريا إذا قلنا

إنا أنـزلناه قـرآنا عربيا لعلكم تـعقلون( ٢: يوسف)

وعقوهلم؛ واستعجم عليهم فهم حفإذا اعتور اللغة العربية أو أص

ولو أن باحثا رمى نظره إىل ماضي املسلمني لرأى . عليهم فهم أسراره التشريعية، فيصعبكتاب اهللا تعاىل

فهما بفهم القرآن الكرميعهود التقدم والقوة ، يف تاريخ األمة اإلسالمية كانت مرتبطةيف يسر ووضوح أن

من العناية سالم الذهبية بأقل، ومل تكن العناية باللغة العربية يف عصور اإلكان منطلقه فهم أسرار هذه اللغة

4

وحسبنا أن نعلم أن قواعدها مل

تدون إال صونا للقرآن الكرمي من أن يتطرق إليه اللحن .

بأوثق الصالت ؛ حىت إن سالميولقد دأب العلماء منذ القدمي على أن يصلوا بني علوم العربية والدين اإل

فهم األحكام من األصول متوقف على التفقه يف فنون نألبعضهم يقدمها يف التعليم على مجيع العلوم

دراسة اللغة العربية يف العصور اإلسالمية املزدهرة ، وهو املنهج الذي هو املنهج الذي قامت عليههذا.اللغة

3.ى األخذ بهاء القدامى ، وحثوا علالعلمأصله

ويف نيجرييا حتتل اللغة العربية مكانة عظيمة منذ فجر دخول اإلسالم يف تلك املنطقة، وقد تطور التعليم

ومنها إىل من املساجد، مث الكتاتيبالعريب اإلسالمي فيها كثريا عرب مراحل وفرتات تارخيية، حيث بدأ

4.لتعليم احلكومي الرمسي، مث االيثةانتقل إىل املدارس العربية احلدالدهاليز، مث

:أقوال الصحابة والسلف يف أمهية اللغة العربية

الوسيلة إىل الوصول إىل أسرارمها ، وفهم الكتاب والسنة ؛ فهي: تعد اللغة العربية مفتاح األصلني العظيمني

دقائقهما ؛ وهلذا السبب عين السلف يقول عمر بن . بعلوم اللغة العربية ، وحثوا على تعلمها

وكتب . » دينكم « : رضي اهللا عنه اخلطاب

فتفقهوا يف السنة ، وتفقهوا يف العربية ، وأعربوا: أما بعد« : إىل أيب موسى األشعري رضي اهللا عنهما

.»عريب القرآن ؛ فإنه

١٤: األنعام)فاطر السموات واألرض( ما كنت أدري ما معىن« : باس رضي اهللا عنهما وقال عبد اهللا بن ع

إذا خفي عليكم شيء من « : ، وقال » ابتدأته : أي . فطرته أنا: ، حىت مسعت امرأة من العرب تقول

5». الشعر فإنه ديوان العربالقرآن فابتغوه يف

5

العريب ، وجعل رسوله مبلغا عنه الكتاب اهللا ملا أنزل كتابه باللسانإن « : وقال شيخ اإلسالم ابن تيمية

إىل هذا الدين متكلمني به ، ومل يكن سبيل إىل ضبط الدين واحلكمة بلسانه العريب ، وجعل السابقني

6» ... اللسان ، صارت معرفته من الدين ، وأقرب إىل إقامة شعائر الدين ومعرفته إال بضبط هذا

اإلسالمية ارتباطا عضويا كالم ابن تيمية ما يستدعي الوقوف ، وهو أن بني اللغة العربية والعقيدةويف

واملعاصرة ؛ ألن اللغة العربية هي لغة اإلسالم ، ولغة

حممد صلى اهللا عليه وسلم ؛ ولذاكتابه العزيز ، ولغة رسوله

. ملقوم من مقومات العقيدة اإلسالمية اليت جنتمع مجيعا على إعزازها والدعوة إليها

وهلذا يقول الرازي . قضية عقدية ، ورسالة سامية نعتزمهنة تعليمية أو قضية تعليمية فحسب ، وإمنا هو

واألخبار ، ومها واردان بلغة العرب وحنوهم وتصريفهم ؛ كان ملا كان املرجع يف معرفة شرعنا إىل القرآن« :

العلم بشرعنا موقوفا

7.»فهو واجب ؛

الفقه إمنا هي الكتاب والسنة وما ذكره الرازي صحيح ؛ ألن علم أصول الفقه إمنا هو أدلة الفقه ، وأدلة

عاملا باللغة العربية وأحواهلا ، حميطا بأسرارها وقوانينها ، وهذان املصدران عربيان ، فإذا مل يكن الناظر فيهما

: ، ومن مث تعذر استنباط األحكام الشرعية منهما ؛ ولذا يقول الشافعيفيهما تعذر عليه النظر السليم

مسألة من مسائل الفقه إال ال أسأل عن« : ، وقال أيضا » من تبحر يف النحو اهتدى إىل كل العلوم «

9»قه إال االستعانة على الف) يعين العربية ( ما« : ، وقال أيضا 8»أجبت عنها من قواعد النحو

6

:تعليم اللغة العربية يف مدارس نيجرييا

، القرن السابع امليالدي وقت دخول اإلسالم إليها وذلك منذ نيجرييا إىل ويرجع تاريخ التعليم العريب يف

وقبل أن نتحدث .)هـ1036ت (وأمحد بابا التمبكيت)هـ909ت (حممد بن عبد الكرمي املغيلي رأسهم

عن التعليم العريب يف نيجرييا أرى أنه من املستحسن أن ننظر إىل أهم األهداف اليت تدفع النيجرييني إىل

10:وقد ذكر الدكتور موسى عبد السالم بعض هذه األهداف، منها. تعلم هذه اللغة

الدين اإلسالمي؛ فهي : تدفع املسلم النيجريي إىل تعلم اللغة العربية أغراض أساسية منها:الغرض الديين-1

. لغة القرآن الكرمي، واحلديث النبوي الشريف

قد التزم العربية كل االلتزام، فللعربية تاريخ أما اإلسالم ف. فيه؛ لذلك، يتعلمها املسلم، وهو يف سن مبكرة

، داخل الصالة وخارجها، متصل باإلسالم، ولإلسالم جذور عميقة يف العربية، وهي التعبد بتالوة القرآن

فقد فرض اإلسالم على كل مسلم ومسلمة أن يؤدي صلواته، مخس . واحلج وأذكاره، تقال باللغة العربية

ويتشهد باللغة العربية، ورتب ثوابا ، ويهلل، ويكرب، مأموما، وأن يؤذن، ويقيمإماما كان أو، مرات كل يوم

.فامتزجت العربية باإلسالم امتزاج الروح باجلسد. جزيال لكل من يقرأ القرآن، سواء فهم معناه أو مل يفهم

مستقلة أن على كل دولةجيعل من الضروري، األمور يف العامل احلاضرإن واقع:االتصال اخلارجي-2

، تؤسس العالقات الثنائية بينها، وبني البلدان األخرى ألسباب سياسية، واقتصادية، وثقافية، وتكنولوجية

ومتارس نيجرييا، ضمن هذا النطاق العالقات السياسية، واالقتصادية، والثقافية، مع كل أحناء العامل مبا يف

.ذلك البلدان العربية

7

اسة اللغة العربية تساعد بالفعل على معرفة الوثائق التارخيية، واملصادر األساسية إن در:الثقافة األفريقية-3

11.لتاريخ ثقافة أفريقيا الغربية املكتوبة باللغة العربية مبا فيها نيجرييا

: إن تعليم اللغة العربية يعطي فرصة العمل يف املؤسسات احلكومية بأنواعها الثالثة:فرص العمل-4

حكومة نيجرييا يف شؤون احلج، وخدمات –على وجه خاص –ويساعد ). واحمللية، والوالئية، الفيدرالية(

.أخرى تعود بالنفع اجلليل على البلد وشعبه

.وهناك أهداف إضافية أخرى كالدعوة اإلسالمية، ونقل آداب األمم األخرى إىل اللغة العربية والعكس

وقد ظهرت املدارس القرآنية بظهور اإلسال

األطفال بنني وبنات إليها، فيتعلمون شيئا من القرآن، كما يتعلمون بعض املبادئ اإلسالمية؛ لذلك كانت

ذلك هلذه البداية نتائج بعيدة املدى، وأصبح تعليم اللغة العربية مفتاحا للعلم واملعرفة واملكانة، والرتباط

.باإلسالم الذي حث على طلب العلم انتشر التعليم العريب اإلسالمي

ومن املستحسن أن نلقي نظرة على التعليم يف املدارس القرآنية أو الكتاتيب قبل احلديث عن املدارس

.احلديثة، إذ كانت هي اللبنة األوىل واألساس األول لوجود هذه املدارس احلديثة أو النظامية

تلف طريقة التعليم يف تلك الكتاتيب كثريا من منطقة إىل أخرى، ومل تكن ختضع ألي نظام منهجي، ال خت

علم يبدأ بتعليم أوالده وأوالد وحفظ بعض سور القرآن، وال يشرتط أن حيفظ القرآن كله، ويف الغالب كان امل

.أقاربه وأصحابه، وهذه هي الصورة يف كل املناطق اليت دخل فيها اإلسالم يف نيجرييا

:إىل أن تلك املدارس القرآنية كانت على نوعني12ويذهب علي أبو بكر

.يتعلم فيه الصبيان قراءة القرآن فقط من غري حفظ: النوع األول

8

.ن فيه القرآن الكرميحيفظو: والنوع الثاين

وميثل النوع األول التعليم االبتدائي، وهو األكثر انتشارا يف البالد، والعمر احملدد ملن يلتحق به هو مخس

؛ ألن الصبيان يتعلمون قراءة القرآن »مدرسة اللوح«سنوات، ويطلق على مدرسة هذا النوع يف العرف احمللي

13.وهو مكتوب على هذه األلواح

يتبني لنا مما سبق؛ أن تلك املدارس قد تأسست منذ دخول اإلسالم إىل هذه البالد، وكان هلا صفوف

يف اجلوامع واألكواخ الطينية وعلى قارعة الطريق، ويف أكثر األحيان ال تشبه هذه الصفوف املدارس احلديثة،

فاملعلمون يتمكنون من قراءة القرآن الكرمي بصورة عامة، واألكثر م نهم تعلما قد تعلموا مواضيع خمتلفة يف

اللغة والدين من أحد العلماء البارزين، ومبا أن واجب كل والد مسلم أن يتأكد من قيام ولده بتعلم القرآن الكرمي والصالة، لذلك جتد هذه املدارس بكل بلد وقرية، ويف كثري من األحيان يقوم املعلم بتدريس طالبه يف

.بيته

تعليم يف هذه املرحلة بدائية، وهي أن يكتب املعلم للولد احلروف اهلجائية أوال غري مشكلة على وطريقة ال

اللوح ليتعلمها، مث يكتب له سورة الفاحتة غري مشكلة أيضا ليتعلم النطق حبروفها متصلة، وهكذا حىت يصل

إىل سورة اهلمزة، مث يعود إىل األول ليتعلم كتابة هذه السورة نفسها وهي مشكلة، مث يطالب حبفظها، وهذه

املرحلة وحدها تستغرق من املتعلم عدة شهور، مث يواصل قراءة السور مع احلفظ حىت يصل إىل سورة

األعلى، وهنا تنتهي مطالبته باحلفظ غالبا، فيواصل قراءة السور وهي مكتوبة على ذلك اللوح إىل سورة النبأ،

خيتم القرآن كله، ويف أثناء ذلك يتعلم الكتابة بنفسه فرييح معلمه من عبء وهو احلزب الثاين، وهكذا

14.الكتابة على اللوح

9

واستمرت تلك املدارس يف تطور مالحظ عرب السنني والفرتات الالحقة نتيجة للتطور الذي شهدته البالد يف

دارس حتفيظ القرآن الكرمي يف كل .املدن والقرى النيجريية

هذه هي حالة املدارس القرآنية قبل ظهور املدارس احلديثة، وال تزال تلك املدارس القرآنية موجودة إىل يومنا

.هذا، وخصوصا يف القرى

:أو النظاميةاحلديثةملدارس العربية اإلسالميةا

دارس النظامية احلديثة تظهر وأول مدرسة فتحت يف كنو هي مدرسة الشريعة بدأت املقرن العشرينويف ال

، وكانت أول مدرسة من نوعها يف )أمري كنو(ألمري عبد اهللا بايرو ، أنشأها ا15)م1934(الكربى يف سنة

غرب إفريقيا، وقد أدت دورا مهما يف نشر الثقافة العربية اإلسالمية، وأصبحت كعبة للعلم يغشاها الطلبة من

.

سامهت املدارس احلديثة يف رفع مستوى اللغة العربية والرتبية اإلسالمية يف البالد، خصوصا بعدما أدخلت

جتديدات عديدة يف مدرسة الشريعة الكربى، وأصبحت تسمى مدرسة العلوم العربية، وأضيف إليها قسم

لتدريب املدرسني، فصارت معهدا كبريا يلتحق به الطلبة من مدارس الشريعة الصغرى، ومن املدارس الوسطى

احلكومية، ومن املعاهد الدينية غري احلكومية، وكانت تلك املدارس منظمة على الطريقة احلديثة، وهلا مناهج

.وكتب مقررة، وما إىل ذلك من النظم املدرسية احلديثة

ن املتخرجون فيها من املدرسني وكا ينالون شهادة التدريس من الدرجة -بعد إدخال جتديدات عليها -

الثانية، ويتقاضون رواتب كرواتب غريهم من مدرسي املواد األخرى الذين حيملون شهادة معادلة هلا، وقد

ديث يف نيجرييا عامة، فقد رفعت أحدثت هذه التطورات تغيريات هلا أمهية كبرية يف تاريخ التعليم العريب احل

10

ألول مرة الروح املعنوية للمدرسني، كما رفعت بذلك قيمة الرتبية اإلسالمية واللغة العربية يف املدارس

16.احلديثة

تواىل افتتاح املدارس العربية احلديثة بعد مدرسة العلوم العربية بكنو يف معظم املدن الكربى يف نيجرييا،

ومة بتلك املدارس، وفتحت قسما خاصا تشرف عليه وزارة الرتبية والتعليم الفيدراليةواعرتفت احلك .

مل اآلباء يف تعليم أبنائهم لنظام التعليم يف املدارس القرآنية الذي ورثوه عن آبائهم وأجدادهم، لذا مل يه

التعليم العريب اإلسالمي بعد إنشاء املدارس العربية احلديثة، فنجد األبناء يذهبون إىل املدارس الغربية

اإلجنليزية يف الفرتات الصباحية، ويف الفرتات املسائية حيضرون إىل املدارس العربية اإلسالمية، أو مدارس

المية الليلية، وحرص اآلباء على ذلك التعليم هو الذي حفظ للمدارس القرآن الكرمي، أو املدارس اإلس

.17

وال خيفى على كل منصف ما تقوم به تلك املدارس واملعاهد الدينية من األدوار الفعالة يف تطوير ع وتقدمه يف خمتلف جماالت احلياة السياسية واالقتصادية والثقافية، فكم من شخصيات بارزة من أعالم

الفكر اإلسالمي تعلموا يف تلك املعاهد، وكم من أمراء وسفراء وقادة خترجوا فيها، وكم من قضاة يف احملاكم

!الشرعية والقضائية ممن درسوا يف تلك املعاهد

وقد سامهت أيضا

مون إليها ما

11

أمكن من الدعم املعنوي واملادي، ويتربعون ببناء املدارس العربية اإلسالمية للحكومة، وللجمعيات اإلسالمية

.اخلريية

الدكتوراه يف التخصصني، مثل جامعة بايرو يف كنو، وجامعة اإلسالمية واللغة العربية، وبعضها متنح شهادات

كتو، وجامعة ميدغري يف والية برنو، وجامعة إلورن يف اريا، وجامعة عثمان بن فوديو يف صأمحد بلو يف ز

18.والية كوارا، وجامعة إبادن

لواليات، فيها أقسام وجتدر اإلشارة إىل أن هناك جامعات جديدة أنشئت يف السنوات األخرية ببعض ا

جامعة احلكمة مبدينة إلورن يف والية كوارا، وجامعة كشنا : للغة العربية والدراسات اإلسالمية، مثل

يف والية كشنا، وجامعة عمر موسى يرأدوا يف والية كشنا، وجامعة والية كدونا، وجامعة والية ) اإلسالمية(

وجامعة والية نصراوا سي بابنغدا باليف يف والية نيجا،كوغي، وجامعة والية كوارا، وجامعة إبراهيم بدما

وكل اجلامعات السابقة متنح الشهادة اجلامعية يف اللغة العربية والدراسات اإلسالمية، وبعضها بدأت ،كف

وجامعة والية نصراوا ، بربامج الدراسات العليا، مثل جامعة والية كوغي، وجامعة عمر موسى يرأدوا،

ر ومكانة كبرية يف معظم اجلامعات القدمية واجلديدة، وكل هذه ميزة قد ال توجد يف كثري وللتخصصني حضو.فلله احلمد واملنة.من الدول اإلفريقية األخرى

دور اللغة العربية يف توظيف الشباب والتنمية الوطنية يف نيجرييا

حا هي عبارة عن حتقيق زيادة صطالوا.التنمية لغة هي النمو وارتفاع الشي من مكانه إىل مكان آخر

سريعة تراكمية ودائمة عرب فرتة من الزمن يف اإلنتاج واخلدمات نتيجة استخدام اجلهود العلمية لتنظيم

19.األنشطة املشرتكة احلكومية والشعبية

12

قد أصبح اآلن و. نية يف نيجرييا يف وقتنا احلاضروادر البشرية واإلجنازات العمراكالاللغة العربية قد أجنبت

يف نيجرييا طالب اللغة العربية والدراسات اإلسالمية حيصلون على الوظائف املتعددة من احلكومة يف

كالعمل يف السلك الدبلوماسي، . الفدرالية، والوالية، واحلكومة احمللية إضافة إىل التدريس: مراحلها الثالث

والوظيفة يف احملاكم اليت هلا الطابع اإلسالمي . ت والسفارات والعمل بالرتمجة يف الوزارة اخلارجية ويف اجلامعا

وهم يعملون هناك كالقضاة واملسجلني وقد أنشأت بعض الواليات . وخاصة يف واليات مشال نيجرييا

املسلمة وزارات الشؤون الدينية، ويف الغالب يف هذه الوزارات يكون الوزير ممن درس اللغة العربية والدراسات

للشؤون ية، وكذلك املوظفون فيها يكونون من هذا النوع، ويف بعض الواليات يعينون كاملستشاريناإلسالم

20.الدينية حلكام الوالية

دارسي اللغة العربية والدراسات اإلسالمية يف نيجرييا وخاصة يف مشاهلا ال يقيمون أكثر واجلدير بالذكر أن

ل جيد التدريس يف املدارس احلكومية أو يف املدارس األهلية، وهذا بدون التوظيف بعد التخرج، ألنه على األق

.ال خيتص مبرحلة دون أخرى

وقد بلغ اإلهتمام بدراسة اللغة العربية والدراسات اإلسالمية يف نيجرييا إىل حد أن بعض الواليات فتحت

.جامعات ذات طابع إسالمي ومن هذه الواليات والية كتسنا

ي أمساء بعض الشخصيات البارزة يف نيجرييا والذين هلم اخللفية العربية والدراسات اإلسالمية، وفيما يل

:

:وقد تقلد عدة مناصب حساسة يف نيجرييا، منها: الدكتور وزير جنيد.1

م عضوا يف جملس السلطان صكتو ومستشارا قانونيا يف الشؤون 1947يف سنة تعيينه–ا

.اإلسالمية

13

.م1948وعني وزيرا للسلطان أيب بكر الثالث يف سنة –ب

.م انتخب عضوا يف اجلمعية التأسيسية لشمال نيجرييا1951ويف سنة –ت

من املناصب وقد لعب دورا مثمرا يف التنمية وغريها . ومت تعيينه عضوا خاصا يف جملس األعيان –ث

21.الوطنية

احلاج حامد القايل، وهو ممن لعب دورا فعاال مما أدى إىل تأسيس جامعة ميدغوري، وقد ترأس .2

كلية عبد اهللا بايرو كانو التابعة جلامعة أمحد بللو زاريا واليت صارت جامعة بايرو كانو فيما بعد،

.يجريياوقد توىل عدة مناصب يف ن

( مسمى بـ طن فوديو صكتو، وله كتاب مشهور شيحو أمحد غالدنثي، أصبح رئيسا جلامعة عثمان .3

وكان سفريا لنيجرييا إىل اململكة العربية السعودية) حركة اللغة العربية يف نيجرييا

القضاة لشمال نيجرييا، وكذلك قدم دورا هاما يف التنمية يالشيخ حممود غومي ، أصبح قاض.4

.طنيةالو

ذلك الكتاب الذي ال يستغين عنه ) الثقافة العربية يف نيجرييا( الدكتور علي أبوبكر صاحب كتاب .5

كل طالب عريب يف نيجرييا، ملا حوى من فوائد مجة ومعلومات نادرة، وكان رئيسا هليئة الشكاوى

.القضائية

.ال السياسة يف نيجرييامامل أمني كانو، كان فارسا سياسيا مشهورا، قد لعب دورا هاما يف جم.6

بروفيسو ثاين ظهر الدين، أصبح رئيسا جلامعة بايرو كانو، وقد خدم هذه الدولة يف اللجان .7

.احلكومية الكثرية

14

عبد الرزاق ديرمي أبوبكري، كان أول رئيس جلامعة احلكمة يف إلورن، وعميدا لكلية اآلداب يف .8

.ربيةجامعة إلورن، وله عدة مؤلفات يف خدمة اللغة الع

.القضاة وله اجنازات كثرية يف نيجريياي، أصبح قاضالشيخ أمحد ليمو.9

.فاروق، كان نائبا حلاكم والية كانو، وله اجنازات كثرية يف جمال السياسة. ب. ب.10

.منزيل جربيل، كان رئيسا هليئة جامعات نيجرييا.11

.ين أباشاام جنرال ثايرا لوزارة الرتبية الفدرالية أيحممد الطاهر ملن، كان وز.12

سنوسي ال ميطو سنوسي، أصبح رئيسا للبنك املركزي النيجريي حيث أدخل اإلصالحات .13

وقد أبدى املهارة يف اإلقتصاد واحملافظة على أموال . اليت مل يسبقه أحد من قبله من الرؤساء

أن هذا ال شك يف . وقد نال القبول يف العامل بأكمله وقد نال شهادة التقدير العاملية. الدولة

22.يكون مصدر الفخر لنا ولإلسالم واللغة العربية

املذكورين هم ممن هلم اخللفية يف اللغة العربية والدين اإلسالمي، ولقد سامهوا مسامهة األبطالوكل هؤالء

. فعالة يف التنمية الوطنية يف هذه الدولة

ثريا يف توظيف الشباب يف نيجرييا كالطب ن اللغة العربية قد سامهت كهذا من ناحية، ومن ناحية أخرى إ

الطب النبوي مهنة واإلسالمية العربية بالثقافة ثقفنييا أخذ كثري من الشباب املالنبوي مثال، اليوم يف نيجري

مية، وهم يف رغد العيش، ويف احلقيقة قد ساعد هذا اليوحوائجهمهلم، به يعيشون وعليه يعتمدون يف قضاء

.تطور الناحية الصحية يف البالدالصنف من الناس يف

15

:اخلامتة

يتضح لنا من هذه اجلولة القصرية مدى ازدهار التعليم العريب اإلسالمي يف نيجرييا وتطوره، وهو أمر غري

موجود يف كثري من الدول اإلفريقية املسلمة، وأن الذين تعلموا العربية والدين اإلسالمي قد سامهوا مسامهة

، وبذلك نفهم أن ويف عدة جوانب كاجلانب الطيب والسياسي واإلقتصاديلدولة وتطورهاجبارة يف تنمية ا

ويؤكد لنا كل ذلك حرص املسلمني الشديد على اللغة العربي. يعرفون الكثري عن هذه اللغة ة الرتباطها بالدين

اإلسالمي والثقافة اإلسالمية، وال تزال هناك رغبة عارمة لدى كثري من املسلمني يف نيجرييا يف تعلم اللغة

.العربية والتزود بالثقافة اإلسالمية

:التوصية

:وتوصي املقالة مبا يلي

، أن يعد مهنته من أمسى ذه البالدوالدراسات اإلسالمية يف هعلى كل من يقوم بتدريس اللغة العربية- 1

.املادتنيه أن حياول أن يرغب الناس يف كليتوعلي. املهن، وأشرف األعمال

احلكومة أن تزود املكتبات بالكتب العربية احلديثة وأن توفر أقسام العربية يف الكليات واجلامعات علىو- 2

ثة، لتساعد على فهم اللغة العربية، نطقا، بأدوات دراسية وإلكرتونات صوتية، وغريها من الوسائل احلدي

.وكتابة، وتأليفا

ة أطروحات، ورسائل ، ويف كتابوخارجهاتشجيع الطالب على استخدام اللغة العربية يف قاعات الدرس- 3

.أكادميية أخرى، وأن تتناول تلك الرسائل موضوعات ذات صلة باللغة العربية

16

الثانوية من قبل احلكومة واألفراد يف أرجاء البالد كلها، لتكتظ تأسيس املدارسبزيادة أيضاوتوصي- 4

الفصول بالدارسني يف جامعات نيجرييا، فعدد الطالب الذين يلتحقون بأقسام اللغة العربية يف اجلامعات،

.جنوب نيجريياواملعاهد العليا، ضئيل جدا، خصوصا يف

.يف عواصم البالد وقراها عن أمهية اللغة العربيةقيام املتخصصني يف جمال العربية حبملة توعية - 5

كالكتب وأدوات دراسية أن تقوم بتقدمي بعض املساعدات املادية واملعنويةبوتدعو أيضا الدول العربية - 6

العربية للمدارس

أقسام اللغة العربية والدراسات اإلسالمية يف كليات ومعاهد وجامعات نيجرييا، كما تفعل فرنسا واإلسالمية و

.باللغة الفرنسية يف البالد

.مد هللا رب العاملني، والسالم عليكوآخر دعوانا أن احلم

17

:اهلوامش:نقل من. 2، صليوماللغة العربية يف نيجرييا بني األمس واأبيكن، موسى عبد السالم مصطفى، .1

http//www.majma.org.jo/majma/index/.php/2009-02-09-36-00/444-81-5html.املرجع السابقأبيكن، موسى عبد السالم مصطفى،.2، حتقيق الدكتور ناصر عبد الكرمي، مكتبة الرشد، اقتضاء الصراط املستقيم ملخالفة أصحاب اجلحيمشيخ اإلسالم ابن تيمية، .3

.527: ، ص1الرياض، ج//http:، منقول من2: ، صالتعليم العريب اإلسالمي يف نيجريياعبد اهللا، خالد حسن،.4 www. Qiraatafrican.com/view/3fa

10/1/2014: بتاريخ.66: ، ص182، جملة البيان، عدد أمهية اللغة العربية لدارس الكتاب والسنة واملتأمل فيهمااخلثران، عبد اهللا بن محد، .5.مية املرجع السابقابن تي.6، 1هـ، ج1400، 1الرياض،ط–، جامعة اإلمام بن سعود اإلسالمية احملصول يف علم األصولالرازي، حممد بن عمر بن احلسني،.7

.275:ص.231:، دار ابن كثري، صشذرات الذهب يف أخبار من ذهباحلنبلي، عبد احلي بن أمحد بن حممد، .8.75:، ص1، سري أعالم النبالء، مؤسسة الرسالة، جبن أمحدالذهيب، مشس الدين أبو عبد اهللا حممد.9

4: أبيكن، موسى عبد السالم مصطفى، املرجع السابق، ص.106: لسالم مصطفى، املرجع السابق، صأبيكن، موسى عبد ا.11.15: م، ص1972، 1، مؤسسة عبد الباسط، لبنان، طالثقافة العربية يف نيجريياعلي أبوبكر،.12.17:صملرجع السابق،علي أبوبكر، ا.13.18علي أبوبكر، املرجع السابق، .144: أبيكن، موسى عبد السالم مصطفى، املرجع السابق، ص.156:ص.املرجع السابق.168:أبيكن، موسى عبد السالم مصطفى، املرجع السابق، ص.179:أبيكن، موسى عبد السالم مصطفى، املرجع السابق، ص.1819.wiki/org.wikipedia.ar://httpجملة الدراية الدولية للدراسات مقالة منشورة يف،دور اللغة العربية: التئالف والتنمية الوطنية يف نيجرييانغرو، األستاذ حممد معاذ، .20

دد األول، اجلزء األول، ، وحدة الدراسات اإلسالمية قسم دراسات األديان، جامعة والية نصروا، كفي، نيجرييا، العاإلسالمية.148: م، ص2012أكتوبر

، سنة 4، حوليات اجلامعة اإلسالمية باليجر، العددقراءة يف ذاكرة الوزير جنيد بن حممد البخاري:كاين، أمحد حممد، آخر احملققني.2184: م، ص1998

145: األستاذ حممد معاذ انغرو، املرجع السابق، ص.22

18

:املراجع واملصادرنقل . ، اللغة العربية يف نيجرييا بني األمس واليومى عبد السالم مصطفى، أبيكن، موس

-http//www.majma.org.jo/majma/index/.php/2009-02-09-36:من00/444-81-5html

، حتقيق الدكتور ناصر عبد الكرمي، مكتبة الرشد خالفة أصحاب اجلحيمم ملاقتضاء الصراط املستقيابن تيمية، .تاريخبدون .، الرياض

.3بريوت لبنان، ج–حتقيق حممد علي النجار، ، عامل الكتب اخلصائص،ابن جين، أبو الفتح عثمان،، جملة الدراية الدولية دور اللغة العربية: التئالف والتنمية الوطنية يف نيجريياانغرو، األستاذ حممد معاذ،

األديان، جامعة والية نصروا، كفي، للدراسات اإلسالمية، وحدة الدراسات اإلسالمية قسم دراسات.م2012نيجرييا، العدد األول، اجلزء األول، أكتوبر

.، دار الدعوة، بدون تاريخاملعجم الوسيطإبراهيم مصطفى وأمحد الزيات وحامد عبد القادر وحممد النجار،.م2011، 1ط، دار األمة لوكالة املطبوعات كانو نيجرييا، الدولة النيجرييةبابكر قدماري،. د

.182، عدد جملة البيان، أمهية اللغة العربية لدارس الكتاب والسنة واملتأمل فيهمااخلثران، عبد اهللا بن محد،جملة ، مقالة منشورة يف مواقف وأسباب: ربيةعاملسلمون يف نيجرييا اللغة الصالح الدين، عبد الوهاب،

.م2012كفي، نيجرييا، العدد األول، ، شعبة اللغة العربية ، جامعة والية نصروا، الضادم،1972، 1، مؤسسة عبد الباسط، لبنان، طالثقافة العربية يف نيجرييا،عليأبوبكر،

م 1993- هـ 1414، املكتبة اإلفريقية، 2، طغالدنثي، شيخو أمحد، ، حوليات اجلامعة اإلسالمية الوزير جنيد بن حممد البخاريقراءة يف ذاكرة : آخر احملققنيكاين، أمحد حممد،

.م1998، سنة 4باليجر، العددwiki/org.wikipedia.ar://http