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Andrews UniversityDigital Commons @ Andrews University
Faculty Publications
7-18-2019
Fe y Posmodernidad: Un Recorrido PersonalFelix H. CortezAndrews University, fcortez@andrews.edu
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Recommended CitationCortez, Felix H., "Fe y Posmodernidad: Un Recorrido Personal" (2019). Faculty Publications. 1007.https://digitalcommons.andrews.edu/pubs/1007
FE Y POSMODERNIDAD:
UN RECORRIDO PERSONAL
Félix H. Cortez
Congreso de Jóvenes Universitarios y Profesionales
Panamá, Panamá, 18 al 21 de Julio de 2019
David J. A. Clines, “Psalm 23 and Method”
Plenary address International Meeting of SBL,
July 23, 2008, Auckland, New Zealand
Michael C. Legaspi, The Death of Scripture
and the Rise of Biblical Studies
(Oxford University Press, 2010)
Razón / Ciencia / Wissenschaft
Razón / Ciencia / Wissenschaft
Razón
/ C
iencia
Razón
/ C
iencia
Las Santas Escrituras, dadas por
inspiración divina a los santos profetas,
está enterrada debajo del escombro de
siglos. Está cubierta con los restos de las
interpretaciones tradicionales de muchas
escuelas y sectas. . .
El optimismo modernista
El método histórico crítico esta escavando
a través de esta masa de escombros. El
método histórico crítico esta buscando el
fundamento último de la palabra Divina,
con el propósito de recuperar la Biblia
verdadera.
Charles Augustus Briggs, quoted in James L. Kugel, How to Read
the Bible: A Guide to Scripture Then and Now” (Kindle Edition), 16126–9.
Razón / Ciencia / Wissenschaft
Razón / Ciencia / Wissenschaft
Razón
/ C
iencia
Razón
/ C
iencia
Estudio científico de la Biblia
• Principle of Criticism: Methodological doubt in which every assertion to rigorous testing and verification by accepted methods of scientific investigation.
• Principle of analogy: “historical knowledge is possible because all events are similar in principle.” (The present is key to the past)
• Principle of correlation: “the phenomena of history are inter-related and inter-dependent and no event can be isolated from the sequence of historical cause and effect.”
• Principle of autonomy: “Neither church nor state can prescribe for the scholar which conclusions should be reached.
En el proceso, aprender de la Biblia
gradualmente se convirtió en aprender
acerca de ella. Ese cambio puede parecer
leve al principio, pero finalmente llevó a
grandes cambios. La persona que busca
aprender de la Biblia es más pequeña que
el texto; ella se sienta a sus pies,
esperando sus instrucciones e
iluminación.
Aprender acerca del texto genera la
postura opuesta. El texto se mueve desde
el sujeto hacia el objeto; ya no habla sino
se habla acerca de él, es analizado y se
actúa sobre él.
James L. Kugel, How to Read the Bible: A Guide to Scripture Then
and Now” (Kindle Edition), 16189–93.
Ciencia Progreso
Tecnología Prosperidad y
vida mejor
Economía de
mercadoNecesidades
sociales suplidas
Razón Verdad
CienciaArmas de destrucción
masiva y dos guerras
mundiales
Tecnología Holocausto
Economía de
mercadoLa gran depression de
los 1930s
Razón Falta de fe en la Biblia
La posmodernidad no es más (pero
tampoco menos) que la mente moderna
mirando larga y seriamente a sí misma, a
su situación y sus obras en el pasado, no
completamente contenta con lo que ve y
sientiéndo la necesidad urgente de
cambiar. La posmodernidad es la
modernidad llegando a la madurez:
es la modernidad mirándose a si misma
desde la distancia y no desde adentro,
haciendo un inventario completo de sus
ganancias y pérdidas, psicoanalizándose
a sí misma, descubriendo las intenciones
que nunca antes expresó, encontrándolas
contradictorias e incongruentes.
Posmodernidad es la modernidad
aceptando su propia imposibilidad; una
modernidad que se controla a sí misma,
que descarta conscientemente lo que en
otro momento hizo inconscientemente.
Zygmunt Bauman, Modernity and Ambivalence, (Ithaca: Cornell
University Press, 1991), 272.
Antifundacional
Antitotalizador
Demistificador
No hay, y no puede haber un
punto de partida incuestionable
para establecer la verdad
Cualquier teoría que pretende
explicar un totalidad está
suprimiendo algunos ejemplos o
aplicando criterios tendenciosos
Toda aseveración fundamentada
sobre suposiciones que son
“naturales” u “objetivas” oculta
de hecho agendas ideológicas
Antifundacional
Antitotalizador
Demistificador
Nadie posee la
verdad absoluta
sobre algo
Toda aseveración
de verdad excluye
a alguien y eso es
malo
Nadie es objetivo.
Todos tienen
motivaciones
políticas egoístas
David J. A. Clines, “Psalm 23 and Method”
Plenary address International Meeting of SBL,
July 23, 2008, Auckland, New Zealand
SALMO 23 A TRAVÉS DE
OJOS POSMODERNOSFrom David J. A. Clines, “Psalm 23 and Method”
Deconstrucción
• Vida vs Muerte
• Pastor = Vida
• ¿Está realmente el pastor en el lado de la vida?
• Al final del Salmo la oveja llega a la Casa de Jehová
Crítica de género
• Pastor = Masculino
• Oveja = Femenina
• ¿Está David tratando de apuntalar la ideología del
dominio masculino?
Crítica del materialismo
• La devoción del pastor y de la oveja
• ¿Es desinteresada esta devoción?
• ¿Hay algo que le ha sido escondido a la oveja?
• La devoción del escritor original
• ¿Es desinteresada esta devoción?
• ¿Ha sido algo escondido del lector?
Crítica poscolonial
• El pastor guía y cuida de la oveja
• El actúa únicamente en el mejor interés de la oveja
• O, ¿está manipulando el pastor a la oveja?
• ¿Es el valle de la “sombra de muerte” realmente necesario?
Hermenéutica de sospecha
• El postmodernismo tiene
buenas cosas
• Respeto por las minorías
• Concientización en cuanto
a los usos que le damos al
conocimiento
• Proveyó escrutinio a las
motivaciones humanas
• Pone en relieve la
falibilidad humana: “Antes
bien, sea Dios veraz y todo
hombre mentiroso” (Rom
3:4)
• Una actitud que una teoría
unificada
• Es autocontradictorio
• Si todo mundo miente, ¿por
qué debo creer a los
postmodernistas?
• Es imposible
• Si todo mundo tuviera su
propia verdad, no nos
podríamos entender o
comunicar.
• Estamos (más o menos) de
acuerdo en el significado
de las palabras
• Nuestra comunicación no
es perfecta pero es posible
• No podríamos funcionar
• Estamos de acuerdo en
que observamos la
misma realidad.
• El que yo no posea la
verdad absoluta no significa
que la verdad absoluta no
existe
• Ejemplo: Puedo diferir en
cuanto al color de una
pared, pero la pared está
allí
• El que mis aseveraciones u
observaciones estén
condicionadas por
motivaciones políticas egoístas
no niega que la realidad
objetiva existe
• Ejemplo: Puedo diferir en
cuanto al significado de
una pared, pero la pared
está allí.
• Ejemplo: total imparcialidad
no es necesariamente algo
bueno. El entender produce
pasión (parcialidad)
• El valor de la revelación
• La Biblia me da acceso a la
perspectiva divina
• Puede ser que entienda la
Biblia perfectamente
• No importa: Lo que
entiendo me hace vivir
mejor
• No somos salvos por una
comprensión total de la
Biblia o la verdad: sino por
lo que hago con lo que
comprendo
• Entender más es bueno
porque me ayuda a vivir
mejor.
Un recorrido
personal
¿Cómo vendes un producto a
alguien que no está interesado
o, peor, que está desilusionado
con tu producto?
• No te dejes intimidar por las preguntas• Dales importancia
• Da respuestas honestas
• Muestra en tu vida la respuesta
• ¿Eres auténtico, es tu experiencia real?• ¿Hace una diferencia lo que
crees?
• ¿Por qué es relevante lo que crees?
• ¿Representas lo mejor o lo peor de la religión?• Unidad (no hables mal de
otros)
• Amor en acción
No me avergüenzo del evangelio,
porque es poder de Dios para
salvación de todo aquel que cree, del
judío primeramente y también del
griego, pues en el evangelio, la
justicia de Dios se revela por fe y
para fe, como está escrito: «Mas el
justo por la fe vivirá». (Romanos
1:16–17)
“La Biblia es la voz de Dios
hablándonos tan ciertamente como si
pudiéramos oírla con nuestros oídos.
La palabra del Dios viviente no está
sólo escrita, sino que es hablada.
¿Recibimos la Biblia como el oráculo
de Dios? Si nos diéramos cuenta de
la importancia de esta Palabra,
¡con qué respeto la abriríamos, y con
qué fervor escudriñaríamos sus
preceptos! La lectura y la
contemplación de las Escrituras
serían consideradas como un
audiencia con el Altísimo.
Elea de White, LC, 134.