ص)2021( 02: العـــدد/ 10المجلد ،256 - 277

سانية و جتماعية العلوم مجلة

256

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

Emile Durkheim and the establishment of positivism paradigms

of sociological knowledge.

اشة ور م ليم ا *عبدالمعاصر، 1 زائري ا المجتمع سطيفمخ halimbacha680@yahoo.fr،2جامعة

16/01/2021: تاريخ النشر 17/02/2020: تاريخ القبول 17/06/2019: متاريخ الاستلا

ص : م

ذ ف د الد الك ه إ ف راسة السوسيولوجيا، حقل ايم دور لاميل المعر ام س عن ستأس شف

أ مجم ال اديمية عمال غمن وعة اد ل ايم دور ا ي جز جتماع، علم عض وض غم اد ال ذا

والم المعرفية المقدمات من نطلقات مجموعة الن الم ية، وإ ظر ن كأشياء، جتماعية ر الظوا المعرفةم إ ان

الطبيعة العلوم ا كمثيلا . السوسيولوجية ف د وكذلك، الد أ ذه عرض إ الراسة نتقادات م

وت عر ايم، دور عند الوض غم اد ال ا ل اض ف وقع ال ية المن لقات الم م أ .وضيح

المفتاحية لمات المع الن :ال ، المعر السوسيولوجيةموذج الو رفة الظ ، جتماعيةضعية، ر المنوا ،.

Abstract :

The purpose of our article is to understand the paradigm positivism of Emile Durkheim in

sociology, it is composed of 'cognitive introductions and methodological concepts; as for example

« the social facts as things ... », As well this study is presented the critics of the paradigm positivism of

Emile Durkheim.

Key words : paradigm, sociological knowledge, positivism, social phénoménaux, Méthod.

Emile Durkheim et la mise en place de paradigmes positivisme de la connaissance sociologique.

اشة* ور م ليم ا halimbacha680@yahoo.fr:،عبد

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

257

Résumé :

L’objet de notre article consiste à comprendre le paradigme positivisme d’Emile Durkheim

dans la sociologie, il est composé des’ introductions cognitives et des concepts méthodologiques ;

comme par exemple « les faits sociaux comme choses… », Aussi bien cette étude est présenté les

critiques du paradigme positivisme d’Emile Durkheim.

Mots clés ; paradigme, connaissance sociologique, positivisme, phénomène sociale, Méthode.

مقدمة

ونتذ إ أجوست ان ھ غلت ش ) Auguste Comte(ا إالم دعوتھ والمعرفية الفلسفية رات

ت ؛ معر حقل س ب أس ي ع وما سانية، المجتمعات أطلقق دراسة اجتماعية، ات غ من ا

متأثرا جتماعية، ياء الف اسم البداية الع عليھ اسب ل بالم ثم ع للمية يائية، الف عرس لوم ا

جتماع علم وم ايم)السوسيولوجيا(مف دورك إميل فان ،)Émile Durkheim ( الت غلھ ش سم أس

ل والم ي أ س ، المعر قل ا الع رادذا العلمية أعمالھ خلال ف ال،ديدةمن ب جمع نا

ة الدراسات المحض النظر ة،والفلسفية أ والد الميدانية، يقية م ي راسات قلن ؤسس

وأ جتماعية، العلوم برز السوسيولوجيا الد ذه خلال ت من ان إم بحاث و معرفةراسات س أس

موض ة،سوسيولوجية، بو وال ية والدي خلاقية و الثقافية رات الظا جتماعية، رات الظا ا وع

تفس و تقديم م ت س ال ات للتغ علمية ت ات كما سانية، المجتمعات ا علميةخ ن قوان بلور

جتماعيةت ر الظوا . فسر

الع فلسفة بحاث و الدراسات من العديد المعاصرةش أو،لوم اجتماعية معرفة ل أن

معرفية، غمات اد ل تخضع نطبيعية للباحث ية توج نماذج بمثابة م ن عت محددة،وض حو وعات

ب وت م وت أزود م دوات اقنيات لدراسا ية ل ت ،ن أ ؤسس غمات اد ال نذه لباحث وعلمية فلسفية عمال

مع معر وت حقل العلميةن، م ممارسا ن للباحث مرج إطار إ الزمن مرور مع تحول

اديمية، واتف طبعاو معرفية، شرعية ت س اك عل إذا م قت وال ا معيات ا العلميةختلف . ان

ن أس ع ز لذلك ايم دورك إميل أن أعمالھم ف ست السوسيولوجيا، حقل معر غم اد فتكش ل

إس ط عن ية والمن ة النظر المعرفةروحاتھ الوض غم اد لل س التأس مركزي ام

يم الس البحثيةوسيولوجية، الممارسات ع إن عشر التاسع القرن اية من السوسيولوجيا علم

ط ال ادة ا ية والمن المعرفية نتقادات رغم ذا، الدراساتيومنا النموذج ذا الت

المع يمولوجية .اصرةس

اشة ور م ليم ا عبد

258

عن ض ي السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد مجم د ال ع ايم المقولاتدورك من وعة

المشتابكةوالمقد يمية س علاقاتت ،والمتداخلةمات ا ط مص ر نة، رص الممنطقية ذه قولاتدر

عمو الوضعية ون الفلسفة يض ذك ما، يل س ع ا م السوسيولوجيةإ قولةم ،احر المعرفة ان م

و الطبيعية، العلمية المعرفة ا إطارا كنظ الوضعية المعرفة ة نظر جتماعيةللعفلسفيا عد لوم

جتماع وعلم ،عموما صوصا ي خ منض كما مجموعة ع ايم دورك عند الوض غم اد ال

ال الوضعية، الفلسفة الرئ ا مصدر ية، المن ي القواعد ر الظوا ل أن إعت ا إخضاع مكن

العلمية الدراسة ء(مبدأ ال ك)مبدأ جتماعية رة الظا ودارسة الطبيعية، رة الظا ا مبدأ(مثيلا

جتماعية)المسافة والعلوم الطبيعية العلوم ن ب قة الطر ووحدة التفس)المن(، إ والس ،

سانية ر للظوا جتما تمية(السب س )ا المنطلق، ذا من الم، ذا العلميةقالةنحاول

ج عن ال جابة ت ساؤ ملة :يةلات

مف م - ف ا غم اد ال ؟الع لسفة وم المعاصرة لوم

- مق ما ولات أبرز الم الوض غم اد عن ال السوسيولوجية ايم؟عرفة دورك د

ط م - الق ا ايم؟بيعة در عند السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد لل ية المن واعد

م - نت بر أ ا لقاد ز عرض ال فلس ات ايم دورك عند الوض غم اد ال العلومفة ا

رة؟عاص الم

العلوم -1 فلسفة غم اد ال وم :مف

ال وم مف ع أطلقت ال ات والمصط يم المفا من العديد غم ناك ،: اد المعر النموذج

التداو المجال ، ي س ، المثا النمط ، المعر الرغم... النظام ومع مف استخدام شيوع من

أنھ إلا مختلفة: "النموذج، معان ع لوغاي يقول كما النموذج لمة تنطوي إذ غامضا، وما مف يبقى

والتمثل والنمط نموذج و والمثال اة المحا قبيل من ماري،("جدا ص2009جون ،13(

سة، المقا أو المثال إ اللغوي ذر ا النموذج لمة لمة"ش القديمةفال سية modelالفر

اللاتي اللفظ من منحدرة و س، الق فكرة وتتضمن القالب بدوره،modukusع ينحدر الذي

الشع اللاتي اللفظ من شك، يطاmedullusدون اللفظ نموذجmodelloومن وللفظ ،

لفظ قبيل من دقيقة ة معنو بفوارق ة و م ات غ عديدة ولفظmodelلغات لمانية، اللغة

medelloيطالية ماري،( ."ا...اللغة ص2009جون ،37(

استخدم من وأول المعاصر، يمولو س قل ا واسعا جدلا المعر النموذج وم مف يث

الش كتابھ ون توماس العلوم؛ تطور خ تار دراسة وم المف العل"ذا الثورات ية ووسمھ،"يمةب

رشادي، إطاره،بالنموذج يتحكم إرشادي نموذجھ لھ قيا علم ل معنيان"فل لھ نجازات: و

المجتمع عند النموذجية لول وا مشكلات الزمن من قيقة ا وتمثل عالميا، ا ف المع العلمية

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

259

ن الباحث ن ب امات ل و كة المش القيم مجموعة أو ن، العلمي ن العلالباحث المجتمع "أعضاء

ب( ، صس- شو ،119.(

يمولو س الدرس ة مم انة م شغل دأ و وم، المف ذا ل الدلالية الدائرة ا عد توسعت

ية من أداة باعتباره ية،المعاصر، من أداة اعتباره و ة، ج من العلوم تطور خ تار دراسة من تمكننا

من العلوم، ر الظوا أخرى،دراسة ة أنھج ع النموذج ألتان ي منو: "وعرف مجموعة

ار، وتفسرمجموعةوو ف للمعرفة، ية التجر عاد وتنظم للفكر، المرج طار ل ش يم مفا

ات النظر صياغة لنا يح وت معر،)gay, 2005,p206( "النتائج كإطار النموذج توظيف يتم نا، و

الباح ناه يت وتفستحليلثونمرج ر .ا الظوا

ن ية، من أداة بمثابة النموذج أن اعت من ناك رالمقابل، الظوا دراسة ا وظف

يح كما دراسةجتماعية، المثا النمط استخدم عندما ، في لماكس ية المن الممارسة ذلك ضر

ا المجتمعات وقراطية والب والسلطة الفعل رة حداث" ديثة،ظا من سلسلة المثالية والنماذج

ة للتجر وقابلة ، التجر الواقع للأحداث مطابقة ون ت وال فكرنا، خلال من ا نضع ال

أجل ومن ما، ية تجر رة لظا الواق المع باستجلاء للباحث سمح تقنية أدوات إذا ف والتحليل،

الباحث ع فيجب ا، بلور تتم ةأن التجر ع عتمد وأن بالمعرفة مشبعا ون ي ،2013،إكرام( "أن

).8ص

النماذج يد ش إ ئون ي ر، بالظوا والشاملة لية ال حاطة ع ن الباحث قدرة لعدم ونظرا

أساسية ية من عناصر ثلاثة ع يقوم النموذج لأن ا، لدراس ية من الية: "كأدوات عض(اخ

تد الواقع النموذجخصائص خلال من ا وحد انحيازه)رك الملاحظة(، بأدوات ا موج لتمثل ون ي

المنمذج داف بأ أيضا ولكن النظري، للعكس)والتفك قابليتھ دا(، تجر نفسھ ن النموذج ون ي

مستقب لبناء سندا أو بدئيا وطرازا مسبقا موجود شال،( "للواقع ص2010م ذهت ،)247، مكن

ا السيطرةالعناصر من ن ر لباحث الظوا سماع ثماوتحديد ومن سية، ا الرئ دراس ل .س

الوقت مرور مع وتتحول ما، معر حقل ن الباحث ع المعرفية النماذج يمن يجة، الن و

المختلفة، ر الظوا دراسة الباحثون ا بع ي ية من تفك قة طر إ ھ ومنا النموذج فرضيات

عددوتصل ا ل ة فكر منظومة ل أن علم، وكما ة، فكر منظومة مستوى المسلمات: "إ من

الذاتية ية-التنظيمية من-البي ا فتمك ا واستمرار ا واستقلالي ا و و ا وحد تضمن ال المجددة

خلال من اثر وتت ا؛ صلاحي ضمن تدخل ال ية التجر المعطيات يعاب واس غي و ل تحو

جتماعية/لعقول ا الظروف الملائمة-دمغة ص2012ادغار،( "الثقافية ،205.(

معينة،يتحول ثقافية منظومة ية والمن العلمية الممارسات ل ل مرج إطار إ غم اد ال

ي المس اب الو عبد عرفھ كما من: "والنموذج ائل كم من سان العقل ا يجرد ة تصور ية ب

اشة ور م ليم ا عبد

260

دالةالعلاقا غ ا بوصف ا عض بعد س و ف قائق، وا والتفاصيل نظره(ت ة وج بقي) من س و

ومتماثلة ابطة، م تصوره حسب تصبح حيث خاصا، سيقا ت ا بي سق و ا بي ط ير ثم ا، عض

الواقع عناصر ن ب الموجودة للعلاقات ا اب،( "ترابط الو )444،ص2006عبد

استطاعتعطف سبق، ما ع ت ا أن ايم دورك إميل معرأعمال نموذج أو غم اد ل ؤسس

ذا ض و العلمية، المعرفة ة كنظر الوضعية ة المركز نواتھ تمثلت السيوسيولوجية، المعرفة

ية المن والقواعد المعرفية، المقولات من جملة ع غم اد ومال معر كموجھ عمل ال ،

قل ا ن من. السوسيولوللباحث الكث ف دراسالعالمنالباحثوظ اي الدرو ةالمنظور

ة يةا ومقار والدي خلاقية و جتماعية ر .لظوا

ايم-2 دورك إميل عند السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال :مقولات

م ن ن ل ايمون لدورك العل ام س تناولنا إذا علميا ن الوضنصف غم اد ال س تأس

ل ل المرج العل طار ا باعتبار الوضعية، الفلسفة ع عرج أن دون السوسيولوجية، المعرفة

السوسيولوجية، ومقولاتھ وتصوراتھ الميدانية، حوثھ و ة النظر لمة" دراساتھ ا" positivisme" ف ل

ية اللات من مشتقة ل، طو خ تار ع"Ponere"الواقع ال منذ... ،)poser"(،)"déposer"(وضع"،

كملة العشر الثالث سانية" وضع"القرن إ أو ية إل يئة طرف من بناؤه وقع ما إ العادة "ش

)Mary, 2011,p50.(

ذور ارتبطت خيالمعرفيةا لمللةالتار مقابل وم كمف البداية الوضعية ومفلسفة ،ف الدي

عد ليوتطورت الوضعية لمة للعلوم،ا الوضعية الدراسة ا الدقيقة،قصد العلوم التحديد و

سيمون، سان ملاحظات،"واستخدم تجارب، ع، وقا ع تأسس ما ل بھ ع كمصط الوضعية،

ونقاشات المنطلقوصاغ)Mary, 2011,p51( "استدلالات ذا من الش،ونت الوض قانونھ

الفلس عن تخصدروسھ وأي المعرفة، فروع من فرع ل أن ومقتضاه الوضعية، مثلفة و ، معر ص

ي سا ةحتميايمر ،العقل فكر مراحل مرحلة: بثلاثة ا وأخ يقية، ميتاف مرحلة ثم وتية، لا مرحلة

حتميا، الثلاثة المراحل ذه يمر ومجتمع فرد ل و الا "وضعية، ا قانون عرض نطلاق تونقطة

و ]...[الثلاث فراد عند كما ي، سا اء الذ تطور يلزم عظيم، تار بقانون مر عنديتعلق

ائنات ة. ال متغ غ ضرورة نتاج ولكنھ ، س حادث عن ناجما س ول عرضا، س ل خ التار تمر. ذا

واحد بنظام ولكن متباينة، سرعات و المراحل بنفس سانية للإ المختلفة Auguste, 2012,p("جزاء

التصور )33 ذا بتجذير ايم دورك إميل السوسيولوجيةالوضوقام .المعرفة

فك أ من ول للمجتمع علم س تأس قب ر جتماعية ر الظوا بدراسة ايم،ع دورك إميل ل

ا،ونتأوجست عب ه الوضعيةاعت الروح انتصار عن الصارخا المجالروحعن تمعاتعلمية

و ديثة، الا الوضعية الروح عن السوسيولوجيا نع السابقت ن المرحليت وتية،تناقض اللا

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

261

قائلا وعرفھ قية، س: "والميتافز الذي المجتمع، جتما'علم ياء كعلم'عيةالف سھ تأس فقط بقي ،

ي،)Auguste, 2012,p 39 "(وض ان ما و إليھو معر طمح قل س تأس عمن المجتم بدراسة تم .

الطبيعيةو العلوم انت فإذا العلمية، المعرفة ة نظر بمثابة ونت عند الوضعية عت

وضعية،ال علوم اليوم الذيبيولوجيا المجتمع، دراسة الوض المن لتطبيق الوقت حان فقد

عقيدا،يأخذ ك ر الظوا ة"عتبار خ معقلذه آخر لت ومث سان نحو ليا ت اتج

يقي والميتاف ي و اللا المجتمع. للتفك دراسة يتضمن علميا،وعندما يصبح و ف والسياسة، خلاق

الس و س سال متجا سانية المعرفة سق بذلك ص و الطبيعية، للعلوم ية واليقي المؤكدة "لطة

)Mary, 2011,p56.(

ونت الوضعية"محاضراتھعتقد الفلسفة فلسفتھ"دروس ن ب ا كب ا شا ناك أن ،

ية، نجل الفلسفة ا رت اش ال الطبيعية والفلسفة ذه"الوضعية اختار أن يكن لم لكن

م تف لا خرى أو الواحدة لأن دقة، أك ون ست انت ال العلوم فلسفة ح ولا ة، خ سمية ال

من مةكذلك م قة طر ع تدل خرى، رات الظا ل وكذلك جتماعية، رات والظا النظم ل

ي سا ن الذ ا مع يتعامل ال المواضيع ل ع ا تطبيق يمكن ).12،ص1994بيار،( "للتفك

المعرفة ة النظر وعن ية، التجر المعرفة ة النظر عن المعرفة ة كنظر الوضعية تختلف إذن،

ترتبطال ولا ي، سا العقل لتطور التار السياق من بع ت ونت عند المعرفة ة فنظر عقلانية،

ذا إ ي سا العقل ارتقاء كيفية عن السؤال وإنما ، العق المستوى ع المعرفة سؤال فقط

، والتجر ي العقلا ببعض"التفك ر الظوا ذه ه تفس ن عد يفكر لا و شعرف و و سباب،

لھ يح ت ن القوان ذه معرفة لأن القياس، أو الملاحظة ق طر عن ا قواني معرفة إ يصل عندما بالرضا

أك صنا بنظام الطبي النظام عن ا ف ستعيض و ر، الظوا يتدخل أن الات ا عض

اجاتھ ص1999ليفي،( "ملائمة ،45.(

الم المعرفية المقولات سومن لا سانية المعرفة بأن ا إيما الوضعية، المعرفة ة نظر ة ركز

أقلعت قد خية، تار مرحلة ل قيقة ا عن تصورات تقديم إ س وإنما لية، ال قيقة ا وراء

المطلقة قيقة ا وراء الس عن ية،العلوم س ال قيقة ا تدرس ي ل منو ، سباب عن البحث

معرفة ن،أجل ا ت القوان جميع او ،ذاتھالمنبع بي لاف أساسا ع إلا ون ي ال لا الموضوعات

ا .تدرس

العلم س و ، التجر المجال حساب ع العق المجال من ونت عند الوض التفك مدد ي

ال من لا ن القوان من العلم ل ش و ر، الظوا ن ب العلاقات طبيعة عن الكشف جتماعيةإ ر ظوا

الطبيعية، عن"أو ا ارتباط وزاد معلوماتنا امتدت القيا باط بالاست ة التجر عن استعيض لما ف

معيار عد وال اح بإ عقلنا ا يطالب ال الوحدة ذه من أيضا العلم اب ق ثم ومن وجھ، غ

اشة ور م ليم ا عبد

262

ونت نظر قيقي ص1999ليفي،( "ا منظوم،)84، تكتمل الوضعيةولا العلوم سة بتأس إلا

جتماعية، ياء معزولةالف كفروع م تف أن بدل واحد، ذع كفرع عت بحيث ا لتنظيم .وذلك

شابھ ال ذلك ايم دورك إميل ودراسات للنصوص صيف ا القارئ ظ ي أخرى، ة زاو من

تحد ونت ان وإن ونت، أوجست ن و نھ ب المر والتقاطع المقولات عن والث ة يةقواعدكز المن

فإننا الوضعية، المعرفة ة معرلنظر غم براد إ المقولات تلك حول ايم دورك إميل أن عتقد

ية من وأسس معرفية لمقولات بذلك فأسس ، السوسيولو المعر قل راتا الظا دراسة

مثفجتماعية، الوصف المعرفة ايم دورك ة نظر وصم عقلانيةليمكن نزعة ا بوصف

أن"سوسيولوجية، كما الوجود، تھ نظر مع بالتوازي منتظم نحو ع المعرفة تھ نظر شأ وت

ة نظر من بداية البديلة المعرفة ات نظر مع عارض منظم نحو ع مركبة المعرفة، تھ نظر

القبلية والعقلانية والمادية، الفردية أو البيولو ال يقيةخ م يفر،( "و ).107،ص2013جي

ونتأ ا عند توقف ال المعرفية النقطة ايم دورك فطو ت كمل للمجتمع، طبي علم س رأس

وأي للمجتمع، طبي علم ناك ون ي أن يمكن بأنھ القائلة السلوكطروحة ن ب الفرق ان ا

الطبيعية، ع والوقا ي سوف" سا العلم ذا مماثلفإن منطق ذات ية تفس مخططات ع شتمل

المختلفة ا ال بأش الطبيعية، العلوم القائم لذلك ل علم. الش المن قواعد كتاب يمثل ما ور

ن ح الرأي ذا عن عب وأقوى أجرأ ي،( ".جتماع ).243،ص2000انتو

الوض غم اد لل المعر سھ تأس ايم دورك ل أناس ى ف ية، التجر المعرفة ة للنظر نقده

نظر انتقد كما ة، بالتجر علاقتھ العامة ار ف عالم تفس عن عاجزة ية المعرفةالتجر ة

عتقد حيث نالعقلانية، تفرض أن ستطع لم القبلية عة ال عةأن ال عن كبديل ا فس

ية، التجر"التجر المأزق أيضا تقبل دامت للدفاعما ة اختبار مقولات توليد استحالة ستخدم و

المقولات لتلك القل ع الطا وارفيلد،( "عن )7،ص2015آن

دور أ لذلك، ايم دورك محور عطى ف ا الوضعية، المعرفة ة نظر جتماعية للممارسات أن ا ى

فقط ترتبط لا معرفيا، سان ا س يك ال يم والمفا بالب المقولات ولا ر، للظوا ا انب عدبا

المعرفة، لإنتاج جتماعية الشرائط بجملة ترتبط وإنما سان، للإ ي إ" العقلا تنظر ة النظر ذه ف

العامة ة الفكر المقولات توف ا وظيف تتمثل طبيعية كعمليات الملموسة جتماعية العمليات

ا ف ون شار الذين اص دورك. للأ ي ان اايم خلق ال ستمولوجية المآزق تجاوز إ بذلك طمح

المتبادلة المعقولية مسألة حل وا ص2015اميل،( "الفردانية ،10.(

ع م ع رج ت ال دراك، يم مفا من مجموعة إ امنا أح رسطي،عظم الفكر إ ا جذور ود

،" ن ال والم ة، الفكر حياتنا ل دراكع يم مفا أرسطو، زمن من الفلاسفة ا عل : يطلق

صية، ال ية، الما ب، الس العدد، ندر، ا ان، الم الزمن، يم متوافقة..مفا و ، خصائص ا مع

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

263

للأشياء ونية ع ،)Emile, 2017,p20("ال ال يم المفا ذه أن ايم دورك رى منو العديد تقد

أن إنمالفلاسفة العقل، ا ثمأصل بھ، خاصة مقولات لديھ ي بدا دين ل ف الدين، إ ا أصل يرجع ا

مع المقولات ذه ذاتھتطورت الدين فإن. تطور يجة الن وأنو جتماعية، غاية ء الدين

جماعية،الت تمثلات ية الدي وت ت "مثلات للفعل، طرائق فالشعائر جماعية، ع وقا ولدجم

ش مح مجموعة ذهداخل ل محددة نية ذ الات شكيل ال معاودة أو المحافظة ثارة، ا دف و دة،

ماعات )Emile, 2017,p21( "ا

ي سا دراك يم مفا إرجاع م جتماعيةس عاد ستميت إ المآزق الجاوز ة

المعرفة ات نظر ا ف والعقلانية،وقعت ية إر "التجر أن ايم دورك الستيرى المقولات ذه أصل جاع

ي ما و الممارسات إنجاز والواقعإ الفكر ثنائية تجاوز من المعرفية تھ نظر ن المقولات. مك أن ذلك

الممارسات أثناء ثقت ان قد ة، خ ذه أن بما جتماعية القوى لواقع مطابقة ون وارفلد،"(ت آن

ص2015 التمثلات)10، تلعب ساس، ذا عندوع الوض غم اد ال ا محور دورا جتماعية

فيقول ايم، العالم: "دورك حول سان ا شا أ ال التمثلات ساق أ أو أن ل طو أمد منذ عرف

دي أصل من نفسھ يات. وحول ل ر وتفك ونيات، لل علم الوقت ذات و و إلا دين يوجد . ولا

وال الفلسفة انت ما مقاموإذا قائما البداية ان ذاتھ الدين لأن فذلك الدين، رحم من ولدت علوم

والفلسفة ص2015اميل،( "العلوم ،123.(

كذا، أ غد و ع عقلانية ك دراك يم مفا نتاجو ا وأ محضة، ية دي طقوس مجرد ا

الزمن، وم مف عن مثال لك خذ جماعية، اجتماعية ت الوا"ممارسات أن قع الملاحظة ت ذهث

الض ت المعالم ي شياء ا إل عود من ة مؤقت،رور ل ش ف ياةصن ا من أة مج و

عوام،جتماعية ور، الش يام، بحسب ت ...نقسامات ، الشعائر،إ تحقيب مع توافق

الطق العامةحتفالات، مي ،وس ا شاط ال إيقاع م التقو الوقتفسر نفس يؤديا الذي

نتظام ن تأم .) Emile, 2017,p21( "وظيفة

ي و يمذا مفا ع كذلك االم:صدق وغ يف، والتص والقوة، ال،ان الوحيدة قة فالطر

ت تج يم المفا ذه ان":تمايز عل الم داخل فقط س ل ائل عاون نتاج ماعية ا التمثلات أن

داخل رواحولكن عديد ومشاعر ار أف شاركت و وتمازجت ترابطت فقد تتحقق، وح الوقت، نفس

ا ومعارف ا ا خ تراكم ح متعاقبة .)Emile, 2017,p26( "لأجيال

ذ قد من المنطلق، ايما دورك إميل امم ا م اإس خلالتم من ، السوسيولو المعر قل ا

للأ للمتناولھ ية الدي سانية،صول أجل عرفة ومن الطوطمية، بالممارسات المتعلق نفسھ طار ففي

والفلسفة، النفس علم عن ستقلال من جتماع علم ن أساسيةق "تمك مة مسا ايم دورك دم

اشة ور م ليم ا عبد

264

م الف مقولات م أ تھ معا حلال من المعرفة، جتماع ب،(علم الس والعدد، ان، والم الزمان

لي وال ر، و المنطقي)ةا والفكر ص2015،إميل( "، ،101(.

م وم جدلا ن ك دراك يم المعرفةفا ات نظر ن الباحث ن ا:ب اعت ال ية، السب وم مف

المعرفة، مبدأ م أ يوم عملية" دافيد أغراض أجل من ا تدب ية السب مبدأ عت مع. و يتعامل و و

رؤ ا رؤ يمكن ال ع مباشرةالوقا أن. ة يمكننا مناسبا با س دائما ناك بأن ية، السب مبدأ ئنا ن و

شودة الم يجة الن ع بھ ص1983فليب،( "نحصل سية)343، ا ية السب ذه ايم دورك فانتقد

للأحداث" المباشرة، الفردية ات للإدرا يمكن لا ا بموج ال يوم أطروحة يقبل ايم دورك ان فإذا

أ مقتضاهالطبيعية الذي يوم تاج است بالمقابل يقبل لا فانھ ية، للسب صادقة فكرة إ تف ن

اجتما أصل ية للسب س ا. ل إ مدركة؛ ا أ ية، تجر ايم لدورك سبة بال جتماعية فالممارسات

ية السب وم لمف يا تجر أصلا ون ت أن ع وارفليد،( "قادرة ص2015آن ،21(

م و ب ن وضحثنا، وم لمف وأسس ية، السب وم لمف جتماعية المحددات عن ايم دورك

ي إذ ية، ي للسب ما و جتماعية الممارسات انجاز بالمشاركة الفردي دراك بدال اس أن قدمرى

ما و و يوم، عند سية ا ية السب لة لمش إحذىحل سبھ نائية،تأس سوسيو طبيعة من ية سب

صفالمقولا من يا تجر صدقا أع اجتماعيا المتولدة المنطقيت والصدق الطبي العلم ودافع،دق

يم لا الطبيعية العلاقات أن فكرة ع ايم م،دورك الف مقولات مصدر ون ت أن ا صلك ذا وأن

جتماعية، العلاقات ع"يتمثل جتماعية العلاقات أن ع نفسھ الوقت يؤكد ان لاقاتفانھ

الطبيعة وعالم العقل ن ب تنافر ناك س ل أنھ ، بالتا عتقد، ان وأنھ ن، مع نوع من طبيعية

والمجتمع الفرد ن ب أو ، وارفليد،( "التجر ص2015آن ،36(

الت م سبس بتعليل وتزودنا والطبيعية، جتماعية ر الظوا ن ب ط الر جتماعية مثلات

ا رات الظا م المجتمع،لأ تقع ع" ل قة، الطر ذه المعرفة سوسيولوجية ة نظر تفس ولكن

من جزء بل ة، اطور إم داخل ة اطور إم ست ل التا و خاصة، واقعة المجتمع أن سيان

طبي كم ا و جتما كم ا ، س رة الظا و ).Emile, 2017, p27(( "الطبيعة،

ن ع أن لذلك، المعرفة ات منظر السابقة،ستفيد المعرفة ات نظر ةفمزايا نظر أن يبدو

السابقة ات النظر مزايا توحيد إ مدعوة العقلانية(المعرفة ية، المعوقات،"،)التجر إ النظر دونما

قب و لما ساسية المبادئ ل ع تحافظ ا م)Apriorisme(إ ستو الوقت، نفس لكن ن،

عيد و اصة ا سلطتھ للعقل ك وت ا، مع ساوق ال ية التجر ة النظر حاولت ال الوضعية، الروح

الملاحظة عالم مغادرة دونما عتبار، ).Emile, 2017, p28( "لھ

مف م أولان ال دراك دراستھومات خاصة عناية ايم دورك علم:ا ونحن يف، التص مقولة

التص ودور و مقدار السوسيولوجية، الناحية من ر الظوا دراسة ييف ثا كمبدأ يف التص عت

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

265

وت ايم، دورك عند الوض غم اد الكشوفال رت فأظ العناصر، من مجموعة ع المقولة ذه ض

السائر،الس م الو المعاصرة ولوجية يجع" ي نلالذي ب نية، ذ ة أولو ساطة ب عتقد الواقعنا ما

التعقيد من ،بالغة ية ب ع ن أصبحنا تبلقد ا بفضل ال ليات ل ش ال ونات الم عدد

ا داخل نتموضع ثم ارج، ا ع ا سقط ل ، ا للعالم مارسيل،( "تمثلاتنا ص2012اميل، ،1.(

الراظل ب :عتقاد خالصة، منطقية أو ولوجية سي مقولة يف التص مننما أن اعقد مر

الطرح اذا ف خ عند، يف التص مقولة و تبط ، جما فعل و بما ايم فراددورك تمثلات

فيھ، عشون الذي جتما والوسط الواقع شياء" عن من مجموعة و الصنف، أن: أن ال ا

فبمقدورنا لة، الشا ذه ع مصنف للملاحظة، ا ذا من تمثل لا لشياء ش و ما حد إ ندرك أن

تمثلاتنا وا ص( "غ مارسيل، ).5اميل،

يفع فتص البدائية، القبائل الطوطمية الممارسات إ يف التص لعملية و ذور ا ود

الطوطمية، عة ال خفية قة بطر متضمن المجتمعات" شياء مرارا يصادف حال ل ع و ف

طوط أسس حسب النظام. ميةالمنتظمة ن ب عارضة، علاقة مجرد س ول وطيد رابط ناك التا و

المنطقي النظام ن و ص( "جتما مارسيل، طبيعةوت ،)23اميل، إ الزمن ع يف التص حول

للتص جتما فالبعد زمنة،اجتماعية، و مكنة، و شياء، انتيف المنطقية المقولات أول

مقو اجتماعيةالواقع وفئات ا"،لات داخل اندمجت سانية إ أقساما قبلا انت شياء أقسام وأول

جمعوا فقد كذلك م حيث من م ذا م وتفك مجموعات، إطار الناس انخراط سب ف شياء،

ما بي التمي عدم حد إ البداية ن متداخل التجميع شكلا ان وقد ائنات، ال ل ميل،ا( "مثاليا

ص .)44مارسيل،

مفاد وص وت يجة ن إ ايم دورك أنل يصدق ا؛ عنما يف التص مقولة اطبيعةع جذور

ي ماعية، ا جتماعية الممارسات تتج ال ية، خرى،صدق الدي المقولات بقية قمنا"ع وما

ي يف، بالتص يتعلق فيما الو بھ يخص فيما ھ، نجر أن أيضا ساسيةمكننا والتصورات ظائف

سانية مة ان،. للفا والم بالزمان المتعلقة ا نفس المجردة ار ف أن كيف مرارا وأشرنا سبق ولقد

ا ل المقابل جتما بالتنظيم وضيقة وطيدة علاقة توجد ا، خ تار ظات مارسيل،( "ل اميل،

ج)47،ص2016 عقلانية إ ايم دورك أسس ذلك فالعقلو الفردانية، العقلانية عن بديل ماعية

خاصة، ات وم سمات يمتلك لا آخر،" الفردي مجال أي ان أم خلاق مجال ذلك ان أ سواء

مشروعة مطالبة تطلب، أن ستطيع الذي الوحيد العقل أما الطبيعة مجالات وضعھ...من وتطالب

س ل العقل ذا ، التار خلا ي،الواقع سا العقل و وإنما أنت، عقلك س ول أنا، عق

العلم إلا بالفعل يتحقق لا الذي ، )115،ص1966اميل،( "اللا

اشة ور م ليم ا عبد

266

ذ إ الم مق ن، ل مصدر و وم جتمع ي، سا م الف ض ولات ا شأة سانية،صدر فنحن"ارات

لن عنھ أتلقى و نيةما الذ ياتنا ،،سا م ا عقلنا مثل ذلك مثلھ علم؛ الفردي، وعقلنا

يحتفظ ال الكيفية أم نھ، و ت قة طر سواء ول، الطراز من اجتما أمر والعلم ، اللا

ا عل ص1966اميل،( "بنفسھ الم،)130، أفراد ن ب كة المش والمشاعر المعتقدات جتمعومجموعة

و ت "الواحد، اصة، ا حياتھ لھ معينا نظاما سمي ؤلف كمكن المش أو م ا بالعقل أن. ا ب ر لا

م ف بالتعر و بل وحيد، عضو ست ل العقل ذا ة يمنعرك لا ذا لكن بمجملھ، المجتمع شر ن

نوعية صفات لھ ون ت ة. أن متم حقيقة منھ تجعل ص2015اميل،( "ال ،111.(

ايم-3 دورك إميل عند السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد لل ية المن :القواعد

انالمر رتبط ت إم وعن للمعرفة، الوضعية تھ بنظر ايم دورك إميل عند للمن الفلسفية جعية

ر الظوا يدرس طبي علم س الطبيعية،تأس ا كمثيلا نطويجتماعية عي العلم اتذا تفس

الطبيعية، العلوم الموجود بتلك مثيلة وظفا علمية التجر م ي ستقرا رالمن الظوا دراسة

.جتماعية

الف خت ت بي فيما عالعلوم بناء ال الموضوعات لكل شتغ طبيعة علم، ل ا عاعل عتمد

الوضنفس صالذي،المن ل العقلخ خية،إليھ التار المرحلة ذه ي ي سا المنظللذلك

العلوم،واحد رلف"جميع تظ لا وال لھ، المم المن خطوات من خطوة خاص ل ش يطور علم

ا ف ا عل ك ال عدم ب س خرى، الفلسفة. العلوم فروع عض أن نجد المثال، يل س وع

بالمع الملاحظة للستعمل التجرلالدقيق ستعمل أخرى فروع و الوسيلةمة، ل ش ال ة

للإ محمد،" (ستكشافساسية ص2015حنان، وض ،)49، ساس، ذا مجموعةوع ايم دورك ع

المن القواعد جتماعية،من رة الظا للدراسة كماإن ":قائلاية العلم إ سبة بال المن قواعد

قو ا السلوكقواعد إ سبة بال والعادات كما. ق العالم، تفك توجھ تتحكمأف الثانية ن

الناس سق. أعمال ي المن إن ، داخ ليتھ ب و يحققھ الذي فالنظام ، من علم ل ل ان فإذا

ارج با م علاق لا ذاتھ بالعلم تمون الذين العلماء ص2015اميل،" (خطوات ،459.(

المنالو بل ق طبيعة إ جتماعية،الصائب لوج رة الظا قاعدةصاغدراسة ايم دورك

عن قاعدتھ و ذا، يومنا إ السوسيولو قل ا ن المشتغل ن ب تزال ولا جدلا أثارت ية من

ال عن خارجية كأشياء جتماعية الواقعة أو رة الظا إ والنظر جتماعية، رة الظا ية ذاتشي

جتماعية، رة الظا يحددوا سبقوه،لم الذين جتماع علماء أن ايم دورك فلاحظ سانية،

لعلم يمكن رات ظا من المجتمع يقع ما ل أن وا أنھواعت قيقة ا لكن يدرسھ، أن قبل: جتماع

ي الذي المن إ الظاناسبالتطرق ندراسة أن علينا يجب جتماعية، ربدقةحددرة الظوا ما

سمية ال ذه ا عل نطلق .ال

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

267

ل ورفع ع ا ن، الباحث من العديد فيھ وقع الذي س منل يجعل أن أراد بأنھ ايم دورك موا ا ندما

للتعرف م خيار كأشياء، ر الظوا إ النظر خيار أن يو فإنھ مادية، أشياء جتماعية ر الظوا

ا، ودراس رة الظا نفع كباحث أنفسنا نجد اتنحن مم تحتوي ال ر الظوا من نظام حيال

ت إ"خاصة، رت ا ق قوة ا لد وال الفرد، عن ارجة ا والشعور، والتفك السلوك من ضروب مثل

لأن ة، العضو ر الظوا مع لا تتطابق أن ر الظوا ذه ل يمكن فلا لذلك، وتبعا عليھ، ا بموج تفرض

ر تصوراتالظوا أو تمثلات و الفعل ع ص2008اميل،( "جتماعية ،13.(

رر يقص ب لا أنھ بتأكيده كأشياء، جتماعية ر الظوا تناول الم خياره ايم البعددورك د

فراد، ع اجتماعيا را ق تمارس ال ر الظوا و القصد وإنما جتماعية، رة للظا ا المادي

ع ذا فيضم و جتماعية، رة الظا ية ما تحديد ري جو مننصر محددة مجموعة جتماع علم

ر، يمكن"الظوا أو ا تمارس ال ارجية ا ر الق قوة خلال من جتماعية رة الظا ع التعرف يمكن

بدور ا عل التعرف فيمكن ذه ارجية ا ر الق قوة وجود عن أما فراد، ع ا تمارس عنأن إما ا

د تر فردية، محاولة ل ل رة الظا ا تبد ال المقاومة ق طر عن وإما ومحدد، ن مع عقاب وجود ق طر

رة الظا ذه اق ص2008اميل،( "اخ ،37.(

ت لذلك، أن ا عل كعلم السوسيولوجيا أن ايم دورك قةعتقد بطر تدرسھ الذي ا موضوع حدد

فق وإلا ة، وا ععلمية الواقعد حول لغوي خطاب مجرد إ وتحول المعرفية، تھ و جتماع لم

الوقا إ ايم دورك ش وعليھ ، مادية،جتما ست ل كأشياء جتماعية ي " ع موضوعات بولكن

خارجي ا معرف بالم عا الوقا يتضمن بما ء، و علم موضوع ل أن قة طر بنفس ب، التجر لاحظة

قصوى النفسية مادية غ عاد أ ا ل جتماعية ع الوقا أن حسبھ فضل و ا، نفس "الفردية

)Souto,1997, p154(، جتماعيةنا،و ع الوقا ايم درك عند السوسيولوجيا موضوع د تحد ي

جتمع الم فراد و عن اصيةف" ،المستقلة جتماعيةوا خارجيةو تنأللواقعة ون عن

ا،فراد ة الطبيعةالثانيةاصيةتتمثل ر جتماعيةالق ع الوقا تخضع حيث محددإ، نظام

ا خصوصي ا ).Mercel, 1972, p277( "ساسيةعط

ت ذ إ لم ر ا ق رة الطا فرادمارس ع ا،ا لأ السوسيولوجية، للدراسة ا إخضاع يمكن فلا

بم متعلقة رة ظا النفس،تصبح علم حقل ا يدرس ثم ومن الفردية، الذات رة"مارسات الظا

ي لا، أم ان ثابتا السلوك، من ضرب ل أوجتماعية الفرد؛ ع ر الق من نوعا يمارس أن مكن

ره مظا عن مستقل خاص، وجود لھ ون ي بحيث ن، مع مجتمع امتداد ع عاما ون ي الذي أيضا،

الظوا،)40ص،2008اميل،( "الفردية ايم، دورك اعت فراد،كما خارج تقع جتماعية ذار و

ي ار ا الالنطاق ر والظوا جتماعية ر الظوا ن ب الرئ التباين والعقليةكمن .نفسية

اشة ور م ليم ا عبد

268

، ي الن ن إخ أشياء ا كأ ر الظوا إ جتماعظر علم للباحث قابلا موضوعيح ماديا ا

العلمية، جتماعيللدراسة ر كأشياء،فالظوا ا ندرس أن جب و أشياء، ذهة أن نلاحظ أن يكفينا

ا المادة جتماعية ر جتماعسيةالظوا عالم إ االممنوحة بدراس رك للقيام الظوا درس ن ما

يائية الف لوم .الع

القاع تمث ت عل الوض غم اد لل ية المن للموضوعيةدة المعر س التأس ايم دورك ند

السابقة يم والمفا ار ف عن التخ ضرورة إ ن الباحث ايم دورك فدعا جتماع، علم العلمية

جتماعية، ر الظوا عن م ا أذ لة العلوم،"المش ل انطلاق نقطة تمثل ا أ ع ا إل ش وال

ر الظوا ان م تأخذ اف. حيث أ عتقد وال للأشياء قيقي ا الوجھ شوه ال شباح من نوع

ا ذا ص2008اميل،( "شياء المو ،)44، التصور ذا ق السابقةعنالتخطب يم المفا

ة الش دراستھ جتماعية، ر الظوا نتحار،دراسة فرادعن أن رأى يتداولون حيث

الظنمأحادي ح نتحار، معروفأبسانلمة ا معنا لاالناس،جميع لدىن ا ف عر وأن

منھ ا"،طائل شو ما غالبا ا ع ع ال يم المفا مثل ا مثل المستعملة، اللغة لمات ال أن غ

لذ الواقع، الع الغموض فان دونال ا الناس، من ا ستعمل الذي دأنم لمز ا اميخضع ح من

لتباسات لأفدح ص2008اميل،( "يتعرض ،5.(

حيث خت وا نتحار، رة لظا دراستھ ية المن الممارسة ذه ايم يمدورك المفا انتقد

عة االشا حول وال ستخدم ، الناس عامة نتحار،ا ف تنجم" عر موت حالة ل انتحارا س

مباش غ أو مباشر يجةبنحو بالن علم انت وال ا، ذا ية ال تنفذه سل أو ي ايجا فعل عن ر

أن قبل مقرر ولكنھ المنتحر، ذا ع المحدد الفعل نتحار فمحاولة الضرورة، ا فعل ع تبة الم

لھ عاقبة الموت ص2008اميل،( "يصبح ،10.(

ي ل كذ ايمك، دورك ر الن ضرورةرى الظوا إ لأنظر فراد، و عن ا بفصل جتماعية

ال جتماعية، لات التمث تدرس ما بقدر للفرد، ي الذا الو تدرس لا فرادالسوسيولوجيا ا يحمل

فنحن يقومون"،المجتمع، الذين فراد و عن ومنفصلة ا، ذا حد جتماعية ر بالظوا تم

ا ار . بتمثل ا من ا ندرس أن إليناعلينا ا تتقدم ال الصفة و خارجية، كأشياء ،2008اميل،( "ج

جتع وعليھ، ،)55ص جماعيةالواقعة طبيعة من و ما عن ندرس،ماعية أن مطلقا ع ولا

المحضة، الطبيعة ا صور ر ب"الظوا القائلة للفكرة نكر ي أن إلا سعھ لا المؤمن أن ق نأوا

ي أنسان أني مكن يمكن لقية، ا وادث ا وان خرى، ائنات بال يھ ش ، طبي ائن ك درس

حو كمتدرس اليوم عرف ونحن طبيعية، العواادث ذه معيةأعاقت ا الصورطف مختلف ،

جتماع و النفس علم نمو ا، اتخذ ص2015اميل،( "ال ،356.(

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

269

لدراسةف ختل وت ية المن ر االقواعد ايملظوا دورك عند اجتماعية وضع ال القواعد عن

وتحديد ، في ف ماكس سانية، و جتماعية ر الظوا دراسة القيم دور عن ايما دروك إميل أسس

ا الموضوعية من حياد ي لنوع موقفا الباحث تب ضرورة إ تدعو ال الية، رة الظا تجاه اديا

ا، ييدرس المن ة ايمفالمقار دورك عند ،ة في عند ية المن ة المقار عن جذري ل ش بقدر"تختلف

دعا ايم دورك فإن البحث، القيم توظيف إ دعا في ان فإذا للبحث، ة المعيار بالقواعد يتعلق ما

جتماعية رة الظا دراسة ة المعيار ام ح عن التخ ضرورة ).Muller,2000,p96( "إ

جتماعية،ط رتبو ر للظوا العل للتفس ومھ بمف ايم دورك لإميل الم الوض المنظور

ا،فأسس تفس ية من إجراءات نبحث"ملة أن علينا اجتماعية رة ظا بتفس نقوم وعندما

ا تقوم ال والوظيفة رة الظا حدوث إ يؤدي الذي الفع ب الس عن منفصلة ناإن. بكيفية

توجد لا جتماعية ر الظوا لأن بالضبط دف، لمة أو الغاية لمة ع ا ونفصل وظيفة ستعمل

مفيدة نتائج ا ل ون ت أن أجل من ص2008اميل،( "عموما ،125.(

أن و ايم دورك الرى يجة والن ب الس ن ب يخلطون جتماع، علم ن الباحث من العديد

جتما ر الظوا يح،تحكم والعكس نتائج، قيقة ا أسبابا يرونھ ما عم الغالب ففي عية،

قة،ف الطر ذه ضعف جتماع علماء عدة ن أع عن أخفي حيان"ما من كث يجعلون م و و

ا أ ع اصة وا يا س المعرفة النفسية الات ا عض من ب، الس ا أ ع يجة الن ون عت م لأ

رالش للظوا يجة ن الواقع النفسية الات ا ذه لكن جتماعية، ر للظوا المحددة روط

ص2008اميل،( "جتماعية ،136.(

ت در السعادةاسة بمبدأ ه تفس يمكن لا أنھ ايم دورك يرى للعمل، جتما العمل قسيم

و ، النف اللذة بمبدأ ه تفس ولا الفلاسفة، عند ي الذاتية ت إنما علاقتھمكن العمل تقسيم فس

با عنھ،رتباطية تولد الذي جتما فراد"لوسط عدد زاد لما زدياد إ يميل العمل تقسيم إن

ي وضعالذين ع نا اصط نحن فإذا ن، بالآخر م م ل تأثر و ليؤثر تكفي بدرجة م بي فيما تصورون

الم أو الزخمية الكثافة استطعنالمة ة قو صلات من عنھ شأ ي وما التقارب ذا ع للدلالة ة عنو

للمجتمع ة المعنو الكثافة مع طردا متناسب أمر العمل تقسيم تقدم بأن ،2015اميل،( "القول

).323ص

ي ذ ع ساس، جتماا بالتفس ايم دورك عند جتماعية ر للظوا السب التفس رتبط

يجب ا، ر ل الظا تفس عن نبحث أن أخرى،علينا اجتماعية رة بظا ا ط بر عني ة نبحث أن جب

المحد ب جتمالس ر الظوا ضمن أو ن ب من اجتماعية رة لظا ضمند س ول السابقة، ضمائراعية

رةف فراد، الظا ذه ا تقيم ال العلاقة جتماعية رة الظا وظيفة عن دائما نبحث أن يجب

ما اجتماعية .غاية

اشة ور م ليم ا عبد

270

ع وحر ايم دورك الب ص بعاد ت اس ي الغا ر،عد الظوا علاقةمعتقدا فس لا رة الظا أن

اوظيفية المجتمع، ل كذا،داخل ي و ب ون لا جتماعيةس ر حول اتتوقعممثلا الظوا مسبقة

الظو ا تفس يتم نا، ومن ر، الظوا ذه ا ستؤد ال ،لوظيفة الك بالمجتمع ا علاق ا ط بر ر ا

، الك عن بمعزل ما ف يمكن الرجوع" فلا غ ل، ال عن شأ ت ال ر الظوا تفس إ يل س من س فل

ل لل الذاتية صائص ا إ الر . ا بالمجتمع،أي جتماعية ع والوقا بالمركب، المركب تفس إ جوع

حيائية، ع الوقا تفسر كذا نيةو الذ ع الوقا ص1966اميل،( "وكذلك ،56.(

ي نفسالت ت ري جو عنصر عن البحث السوسيولو العل رفس الظوا خلالھ من ر

نخجتماعية، أن أردنا نوع فإذا للعلم معينا ضع الا رمن عناية،" ،ظوا ذه نلاحظ أن يكفي لا فإنھ

ا ونصنف ا نصف يجب. وأن ص-ولكن ذا الذي-عبو انب ا نجد أن ارت، لدي ايتبعا إ منھ، بدو

إذا والدقيق، الدقيق، التحديد انية إم ع شتمل ما موضوعيا عنصرا ا ف نكشف أن أي علمية،

ص2015اميل،( "أمكن الذي،)59، ، م ا الضم ايم لدورك سبة بال العنصر ذا تمثل و

بصو ي فراد لھ اخضع ة ر ق جتماعية،رة لياة جتماعية ياة نتاجفا الفردية،ست ياة ا

العكس، ع و إن "بل ، و من شأت ال أنالثانية كيف نفسر أن يمكن وحده الشرط ذا

المجتمع ع انحلال أي يطرأ أن غ من ونمت ونت ت قد جتماعية للوحدات صية ال " الفردية

).2015،349اميل،(

مس جتماعيةعملية ر الظوا ن ب قةالمقارنة وطر ا، عنتفس االبحث با مس

ف جتماعية، ياة ايم ا دورك ي أنناى لا و و ا، بي المقارنة ق طر عن إلا شياء نفسر دركلا

مق يمكن ال وادث ا من افة مع ضمانا أك ون ي ما بقدر إلا بنحوالنجاح ببعض، ا عض ا، ارن

فراد،،فعال إ سبة بال ارجية ا صائص ا لكن مخصوصة، اجتماعية واقعة عميم يمكن ولا

المجتمع أفراد من ا كب عديدا ع مما عمومي، ل ش الواقعة ي وتأ اجتماعية، طبيعة من ا أ نقول

ا . يتقاسم

إن ، لعلم م خ ايم دروك وم م ف نظر جتماع ع دفھت ؤسس و جتماعية، الواقعة إ ھ

ان إم يدو جتماعش بم ت معلم خ م خرى،وضوع العلوم بقية مثل علمف"اص أجل من

أمران ناك موضوعھ: اجتما بمع خاصة، طبيعة من العلم ذا موضوع ون ي أن يجب ة، ج من

خ العلوم موضوعات بقية عن لملاحظتھيختلف قابلا موضوعھ ون ي أن يجب أخرى، ة ج ومن رى،

خرى العلوم ع الوقا بقية نفسر مثلما ه العلمو ،)Raymond, 1967,p 363( "وتفس ذا درس

المجتمع، أفراد مختلف ع جتماعية اتھ تأث ممارسة جم لا"العقل الفردي جتماع وعلم

ا تطبيق عدا ء، جتماعيةيضطلع ياة ا ع القديم، يقي الميتاف المادي الواقع. لمبدأ و ف

دود، ا التناقض إلا ذلك وما زء، با ل وال ى بالأد ع و سيط، بال المركب يفسر أنھ يزعم

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

271

يم ذلك الماومثل المبدأ ع أيضا يقال أن المثاليةكن يقا، الميتاف عليھ شمل الذي المبدأ أي قبل،

وتية افتا. واللا منھ أقل س ل لنا، يبدو فيما بالتأكيد، و ص1966اميل،( "ف ،55.(

السوسيول-4 غم اد ال المعاصرةنقد العلوم فلسفة :الوض

ي ع خف لا الم ى ن الوضتمرس الباحث غم اد ال طالت ال ية والمن المعرفية نتقادات ن

العلوم فلسفة النقدعاصرةالم ذا من قسط ا طال ايم لدورك العلمية عمال أن المؤكد ومن ،

وحقل عموما، جتماعية العلوم حقل غم اد ال ذا ل ن المنظر كبار من باعتباره ، المعر

خصوصا ايم. السوسيولوجيا دورك أن رأى من ن الباحث من ناك النقدية، الدراسات ذه ل مس و

ع تخ مننفسھ ة خ السوسيولوجية أعمالھ مجتم منطلق من ر للظوا الصارمة تھ رؤ ن

، اي الدورك الفكر ومؤر النقاد عض يرى ، ادي و العل بدىمساره اللاحقةانھ أعمالھ

جتماع ع للوقا ارجية ا اصية ا شأن شددا فراد،أقل إرادة عن ا واستقلال ي "ية أخذ رنظ بل

ي ال الذاتية ات التأث فإ ا عل فراد ا السيطرةتق برأيھ، تجسد، لزامية الطبيعة عد لك

المجتمع ن بقوان التقيد إ الداعية خلاقية امات ل ع كذلك نتم وإنما فقط، ارجية ا

الله،( "وضوابطھ ص2014عبد ،40(

العد تق ان نظر د ن الباحث من خاص يد جتماعية، العلوم الوضعية المعرفة يمنةة عد ة

ا، منا ع ونت لأجوست الوضعية النصف"الفلسفة للعالم ديث ا سان ة رؤ فتحددت

العلوم، ذه عن الناجم ار بالازد رت وان ا، وحد الوضعية العلوم من عشر التاسع القرن من ي الثا

عر إ أدى ما ذا علوم و إن حقة، ة شر ل ل سبة بال اسمة ا سئلة عن اض لا إلاا تم

ت ع عبالوقا الوقا إلا عرفون لا شرا ص2008ادموند،( "صنع العلومو ،)44، ذه أن الباحثون رى

ت لا والعاطفيةالوضعية الوجدانية عاده أ متناسية المادي، ا جانبھ إلا سان إ نظر

ة،وال ح" رمز سية، ا للملاحظات المادية ر الظوا ع فقط ضة مف أي متطرفة ة ر ظا فلسفة

ذا وانجاز بؤ، الت و العلم دف و ، بالتفس لھ شأن ولا محض وصف ذاتھ العلم أن إ ونت ب ذ

للعلية وفقا ر الظوا عاقب ن قوان إ الوصول ع عتمد دف ص2008ادموند،( "ال ،44.(

بأ و و الوضعية الفلسفة موران إدغار ع صف ت ا يمولوجيا س ا عن الس بارة اخ ع قائمة يط،

أنھ يكشف النقد لكن سانية، ع الوقا حركة رصد ي سا العلم سان: "وظيفة لعلم س ل

ي أساس رؤأي ع قادر من أي ولا ، الطبي ون ال داخل سانية رة الظا الشديدجذر التعقيد ة

ا أسس ال تلك ية التفس دعامتھ أن ذلك أخرى، معروفة طبيعية رة ظا أية عن ا يم الذي

عة وال المسيحية أيديولوجية دائما الضمنية أيديولوجيتھ أن كما عشر، التاسع القرن ياء ف

سان للإ ارقة ا الطبيعة أيديولوجية ية، الغر ص2004ر،ادغا( "سانية ،21.(

اشة ور م ليم ا عبد

272

الب وم ا ن من ن خيارنتق احث أن واعت جتماع، علم الوض للمن يديولو ع الطا د

ر يمثل المادي، ا ع طا جتماعية ر الظوا إ سان،النظر لطبيعة سانية إ لا ة دامتؤ وما

ت جتماعية فإ العلوم الطبيعية، العلوم نموذج ن ا ب الس المجال اضات اف إ إنظ ي ذيد ر

أشياء، م أ ع شر بھ"ال تضبط الذي سلوب بنفس كب حد إ ا، عل سيطر و ا ناول ن أن ب ي

سانية غ ا ماد خرى لضبط: العلوم م إخضاع يمكن اصا أ شر ال عد لأغراض' المجرب'إذ

ح أو ا مو ليف حاجة ناك سن ال عل يوافقوا أن ص2004لفن،أ( "إ منف ،)112، سوا ل شر ال

المادية، روحھ سان إ النظر يمكننا لا وعليھ خالصة، مادية ناول"طبيعة ي جتماع علم إن

ات نظر لصياغة ة كث محاولات وعرف يقي، م البحث ع عتمد و للملاحظة، قابلا واقعيا موضوعا

إ اوالتوصل وتحيط ر الظوا تلك تفسر الموجودة. عميمات المادية الموضوعات سوا ل شر ال ولكن

عن النوا عض ليا ون ي قد اختلافا بالضرورة تختلف شري ال سلوكنا فدراسة الطبيعة،

الطبيعية ر الظوا ي،( "دراسة ص2006انتو ،19.(

لا خيارالذلك، الوض الم يار ا يا عت م خالصا من رد الباتعلق، للظوا الموضوعية راسة

عن يدافع خيار عن عبارة وإنما المحافظة،جتماعية، السياسية السوسيولوجيافيديولوجية

سيان رئ دوران لعبت ايمية ،: الدورك السيا يديولو والدور ، العل م مطابقة"الدور

الللتوج السياسية ات ر ا اليةات سمحرادي يارات، ا ور بظ السوسيولوجية بحاث و يم المفا

ت ايمية الدورك السوسيولوجية فالمعرفة ، العل بالمن المتعلقة السياسيةيدلوجية النجاحات بع

الية ).Portis, 1987,p84" (الرادي

م م ايمية الدورك المعرفة ة نظر أن اعت من ن الباحث ا ان السابقة،إلا المعرفة ات لنظر متداد

علم من قواعد ايم دورك يقم ي جتماعفلم ل يمولوجية س البيانات باستعادة ھإلا ار بوان

موخ، ست عصره"وار يائيون الف يقولھ ان ما ع ادة ز ئا ش لنا يقل مؤشر: ولم أي عطنا ولم

علم اصة ا البحث إجراءات ي،( " .جتماعموضوع ص2008جيوفا أخرى،وم ،)30، نظر ة وج ن

دروك للخلط نطولو المستوى ن ب الموضوعية المستوى ع ،ايم يمو س المستوى ن و ر ظوا

للموضوعية، الم والمستوى نطولو المستوى ن ب لط ا مجرد لة المش ست مراحل"ول ففي

العلم ة النظر من و معينة معا، ثنان يتلازم منطقيية نحو ع خر إ ما م الواحد أن. ف غ

ت لة ت المش أن يمكن ا ف يكمن للموضوعية ايم دورك ةصور النظر اضات اف إليھ متنكرةؤدي

ية المن القواعد ص2007صلاح،( "رداء ،108.(

ب قد ت وان ب ارل المن وحدة ر كو العلوم عن القائمة الوحدة تلك الوضعيون، ا يتصور ما

في ، العل ي ستقرا أن عتق المن العلومو د ن ب المن ت ،حدة أن باطي،يجب ست المن ع تم

تقومت و حيث ايم، دورك إميل ا إل د ال تلك عن ا جذر ذيالوحدةختلف الوض المن ع

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

273

ي، ستقرا اجتماعية،ف" الم نفسية، ر ظا من سان بالإ يتعلق ما ل تدرس سانية العلوم

العلوم ال ا و كما ة بؤ ت ية تفس ات نظر بناء ستطيع ة، ولغو اقتصادية، سياسية، خية، تار

ناك و الطبيعية، العلوم ستعملھ الذي باطي ست الفر النموذج باستخدام وذلك الطبيعية،

الوح يةتتحقق المن وآخرون،( "دة ص2017رشيدة ،139(

تق ان ال بورديو المو د ض عة ال دراسةوعية الفاعلة الذات حساب ع الموضوع قيمة من ع

جتماعية، ر خلال" الظوا من جتما العالم عن الكشف يحاولون الموضوعية عة ال اب فأ

الموضوع الشروط ع ك مال وإ الفر ية، ة ا الذاتيدال ذه]... [ةية اب أ بورديو عارض وقد

والتوس ، وس س وليفي ، وسوس ايم، دورك وخاصة عة، ،" (ال ص2009مو ذا)10، ل

ي ل للوضعية ية التفس ا وأنماط ة النظر طر عن بالتخ مطالبون جتماع علم الباحثون

ومفا ا ومنا ا معارف ية،ساءلوا المن ا وتقنيا وأدوات ا موضوعا غي ع عملون و ا، فإذا"يم

الفلسفي رث من بالتحرر في ات ونظر ايم درو ية من مع كعلم ون ت جتماع علم ان

يتحرر ي ل نفسھ ع ن ينقلب فانھ ماركس، ارل و سيمون وسان ونت اوجست لدى يديولو و

و ى الك ات النظر حاديةمن والمنا المغلقة ،( "ساق ص1994ع ،83.(

خاتمة

الن م المتائجأ ذه ا إل توصلنا العلميةال تيةقالة النقاط مجموعة ا نجمل ،:

ال - تدعد ك ية المن دوات من المعر النموذج أو غم العلومولا ااد فلسفة مجال

جتماعيةالمعاصر ر الظوا دراسة سواء متعددة، ية ومن معرفية ات مقار وفق ووظف ،

و العلوم، تطور خ تار دراسة أو النم والطبيعية، فرديةتأسس أو جماعية ود ج بواسطة وذج

معر تخص حقل ن ع ،لباحث أن لذلك، ايم،تقد لدورك والسوسيولوجية الفلسفية عمال

ل ي أسست الوضيعة، ساسية سمتھ غم المق ض اد من مجموعة والقواعدع المعرفية ولات

السوسيولوجية المعرفة ية .المن

اشة ور م ليم ا عبد

274

المعرفية، ض ي - المقولات من مجموعة ع ايم دورك عند الوض غم اد الفلسفةال ل ش

كنظ إطارهالوضعية المعرفة ة ،ر فكرة و المرج ع المعرفةقوم أن ة اجذور سانيةمركز

تتج ية، الط دي خلال من والم في م قوس جتماعية، ةارسات الش م الف مقولات أن ايم دورك : عتقد

و القوة، والزمن، ان تجل الم إلا ما يف، والتص ية صلةالسب ولا ماعية، ا جتماعية للممارسات

ال العقلانية بالمبادئ ا المعرفةل ات النظر ا يةبرر والتجر .العقلانية

ند ح - ب ل ش ا وأو ، الوض ادغيم لل ية المن القواعد من مجموعة ايم دورك إميل د

فأول جتماع، علم المن قواعد الش ت كتابھ ا؛ صك ية من تمثل قاعدة رةما الظا ية

وحد باعتبارجتماعية، ا وت د الباحث، ذات عن خارجية مادية أشياء يةا المن القاعدة تمثل

جتماعية ر الظوا تفس ق بالإطار الثانية ال العلمية؛ الموضوعية ، خ ، جتما اصد

ت ايم خ دورك الم يم والمفا ام ح عن أ الباحث كما جتماعية، ر الظوا دراسة عند عطىسبقة

والفعلأم العمل والتقسيم نتحار عن ة الش دراساتھ ية المن الممارسات من النوع ذا ع ثلة

.خلا

اعر - غم اد ال لا ض السوسيولوجية المعرفة م لوض أننتقادات اعت فالبعض حادة، عرفية

سيطة محاولة ون ي أن عدو لا ايم دورك إليھ ب ذ ؤكدما شيت جتماعية،ع ر الظوا ية

للذات ة يو ا الكينونة عن ا منوفصل متعذر أمر ذا و ن سانية، الم والاحية البحثية، بعضمارسة

أيديو ،خر عن عبارة ھ من م اعت الوجيا الموضوعية بلبوس رياد تخفية الظوا دراسة ية

اما إس إن ن الباحث عض يرى ن، ح ذاجتماعية، لكن ولة، س ا تجاوز يمكن لا ايم دورك ت

ل ف جتماعية، ر الظوا ل لدراسة صا السوسيولوجية المعرفة المعر نموذجھ أن ع لا

جتماعية و خية التار ا وسياقا ا خصوصيا ا ل رة .ظا

المرا والمصادر جقائمة يةع العر :باللغة

ل .1 بر أوجس،)1999( .ليفي ترجمةفلسفة ونت، ب: ت محمد السيد قاسم، ،1طدوي،محمود

ة،مصر مصر نجلو .المكتبة

موران .2 ار) 2012 . (ادغار ف ، ترجمة: المن ا، وتنظيم ا وعادا ا وحيا ا، يد،: مقاما جمال

وت،1ط،4ج جمة،ب لل ية العر .المنظمة

موران .3 إ،)2004. (ادغار مدخل والمستقبل، المركب،الفكر شر،المغرب،1طالفكر لل قال تو .دار

وسرل .4 ترجم،)2008.(إدموند سندنتالية، ا ال والفينومينولوجيا ية ور العلوم إسماعيل: أزمة

وت،1طمصدق، جمة،ب لل ية العر .المنظمة

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

275

عدن .5 عند) 2013 ( .إكرام والسياسة الدين ،سوسيولوجيا في وت ،1طماكس منتدى،ب

.المعارف

غولدنر .6 ترجمة،)2004. (ألفن ي، الغر جتماع لعلم القادمة ليلية،: زمة المركز،مصر،1طع

جمة لل .القومي

ايم .7 دور ترجمة،)1966. (إميل والفلسفة، جتماع س،: علم أن نجلو،مصر،1طحسن المكتبة

ة .مصر

ايمإم .8 دور ،،)2008. (يل السوسيولو المن بقواعد سبعون،: عر دار،زائرا،1طسعيد

شر لل .القصبة

ايم .9 دور ترجمة،)2015. (إميل نية، الم المجتمعات حول ملاحظات ، جتما العمل : التقسيم

، ما ا وت،1طحافظ جمة،ب لل ية العر .المنظمة

ايم .10 دور ترجمة،)2011.(إميل عودة،: نتحار، ا،1طحسن سور شورات، العام يئة مةال

للكتاب ة السور

جيدنز .11 ي ترجمة،)2000( .انتو جتماع، علم للمن جديدة الدين،: قواعد م ،1طمحمد

ال،مصر جمة،المركز لل .2000قومي

جيدنز .12 ي ترجمة،)2006. (أنتو جتماع، علم نقدية وآخرون،: مقدمة زايد رة،2طأجمد ،القا

البحوثمطبوعات جتماعيةمركز .والدراسات

ي .13 ماش ترجمة،)1994. (بيار العلوم، و الفلسفة م،: ونت اد وت،1طسامي ب المؤسسة،

ع والتوز شر وال للدراسات امعية .ا

لوغاي .14 ماري ترجمة،)2009. (جون ، المن مقال والنموذج، ة الله،: التجر سعد ،1طسفيان

س شر،تو وال للطباعة ية .المغار

م .15 يفر ترجمة،)2013. (ليمان.جي يوي، ب عد ما نقد ايم، دور اميل عبد: تفكيك أحمد محمود

جمةالمركز ،مصر،1طالله، لل .القومي

نو .16 بوس ي ترجمة،)2008( .جيوفا جتماع، علم المعرفة يلا،: نقد صاص عرب ،2طمحمد

وت ع،ب والتوز شر وال للدراسات امعية ا .المؤسسة

يجح .17 ا المعرفة)2015. (وآخرونسن ة ونظر والمجتمع الدين إميل: ، أعمال معاصرة قراءات

سيق ت ايم، حدود: دور بلا مؤمنون مركز ، الوكي س المتحدةيو ية العر مارات ،.

لا .18 ومحمد قص دفاتر،،)2015. (حنان ، قال،المغرب،1طالمن تو .دار

وآخرون .19 عبة ي،)2017.(رشيدة الغر والفكر ي العر الفكر سانية، العلوم يمولوجيا س إ

وت،1طالمعاصر، ية،ب العر الوحدة دراسات .مركز

جلال .20 العلم،شو خ تار لفلسفة نقدية ة رؤ ون، توماس ق طر ون،ع توماس ة نظر ضوء

رة .القا

اشة ور م ليم ا عبد

276

قنصوه .21 سا،)2007. (صلاح العلوم وتنيالموضوعية ب البحث، لمنا نقدي عرض دار،ة،

ع والتوز شر وال للطباعة ر .التنو

ي .22 المس اب الو الغ)2006. ( عبد داثة ا معرفية ية،دراسات الشروق،مصر،1طر دار

.الدولية

فرانك .23 ترجمة،)1983( .فليب والفلسفة، العلم ن ب الصلة العلم، ناصف،: فلسفة وت،1طع ،ب

شرالمؤسس وال للدراسات ية العر .ة

أرمات .24 شال وآخرونم العلو ،)2010 .(و وفلسفة النمذجة جمة،،1جم،مقالات لل الوط المركز

س .تو

ية العر باللغة المجلات :قائمة

الرتيم .1 الرحمن عبد الله م ،)2014.(عبد ايم، دور بولوإميل ن وفكره حياتھ من مجلة،لمح

العددإضافات ،25.

حرب .2 لندوة،)1994. (ع قدمت ورقة دود، ا وخرق الشروط العلوم: غي المن الية إش

ن، البحر جامعة داب، لية عقدت ال العامةجتماعية، الدراسات .قسم

بدوي .3 عند،)2009. (مو جتماعية الممارسة ة نظر بحث ، جتما والبناء الفعل ن ماب

م العددبورديو، إضافات، .8،2009جلة

سية والمجلاتالمراجعقائمة الفر :باللغة

1. -Gay Runlhard ; problématisation et conception de paradigme, approche épistémologique, ASTER,

n°40,2005, problème et problématisation, Lyon, p206.

2. -Mary Pickering, , Le positivisme philosophique : Auguste Comte », Revue interdisciplinaire

d'études juridiques, 2011/2 (Volume 67) ,p50.

3. -Auguste Comte, Cours de philosophie positive, Introduction et commentaires par Florence

Khodoss Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo, 2012,

.p33.

السوسيولوجية المعرفة الوض غم اد ال س وتأس ايم دورك إميل

277

4. -Émile Durkheim , Les formes élémentaires de la vie religieuse : Le système totémique en

Australie, livreI :Questions préliminaires, p20, En Ligne,

« http://classiques.uqac.ca/classiques/Durkheimemile/formes_vie

_religieuse/formes_vie_religieuse.html », consulter le ; 12/10/2017

5. -Souto Cláudio. Les règles de la méthode sociologique : un siècle après. In: Droit et société, n°35,

1997.p154..En Ligne http://www.persee.fr/doc/dreso_07693362_1997_num_35_1_1403,

Consulter le 10/10/2017.

6. -Marcel Rafie "Positivisme chez Émile Durkheim. Revue Sociologie et sociétés, Volume 4,

Numéro 2, novembre, 1972, p 275, En Ligne http://id.erudit.org/iderudit/001609ar .

7. -Müller Fabrice. Durkheim, Weber, et la normativité du savoir. In: L'Homme et la société, N. 138,

2000, p96.

8. -Raymond Aron, les étapes de la pensée sociologique, Edition Gallimard, 1967, p363.

9. -Portis Larry. Les fondements politico-idéologiques de la sociologie durkheimienne . In: L'Homme

et la société : Éthique et science sociale, Volume 84, N°2, 1987. 84,1987..p95. EnLigne

http://www.persee.fr/doc/homso_00184306_1987_num_84_2_3261