Julio 2013Oseas y Amós. Especialmente Isaías, tenía un mensaje muy similar al de Miqueas (cp. Mi....

Julio 2013

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La “psicología cris-tiana” contiene lamisma confusión de te-orías y técnicas contra-dictorias que lapsicología secular. Lospsicólogos profesiona-les que profesan elcristianismo tan sólo han tomado prestadas lasteorías y técnicas de la psicología secular. “Lapsicoterapia profesional, juntamente con susraíces psicológicas, en el mejor de los casos escuestionable y en el peor de ellos es perjudi-cial. Por eso, lo menos que decimos es que esun engaño espiritual”. El propósito de este libro es demostrar la ver-dad de esta declaración, y hacer surgir el des-afío de purgar a la iglesia de todos los dañosde este azote.

Este movimiento del bienestar fí-sico, y su alcance se ha extendi-do incluso en forma directahacia las iglesias y los estilos devida de aquellos que se profe-san cristianos. Pero, ¿se tratatan solo de ejercicios de elonga-ción, como dicen algunos cristia-nos? ¿Es una forma de"exhalar" los efectos del pecado y elestrés, la cual permite que el creyente pueda "inhalar" al EspírituSanto? ¿O acaso el yoga es uno de los principales caballos troya-nos de nuestros días?Al leer este libro quedará impactado al descubrir que el yoga, enrealidad, está basado en la adoración de espíritus inmundos quese manifiestan en formas extraordinarias y peligrosas. El autor -un ávido promotor de la plenitud física, mental y espiritual que sebasa en la Biblia - hace una clara distinción entre lo que es la ver-dad y lo que es una creencia popular.Cada cristiano debería estar informado sobre los verdaderos orí-genes y efectos de la práctica del yoga y de las raíces profanas dela energía kundalini, la cual, literalmente significa hacer desper-tar el "poder de la serpiente".

Edición resumida, ideal para obsequiar • 80 pág.

Obra completa • 288 pág.


Obra completa • 208 pág.

EDITORIAL

CONTENIDO

Peter Malgo¡Queridos Amigos!Existe una muy conocida y notable anéc-

dota de la vida del famoso pintor Pablo Picas-so. Después de un largo trabajo, había termi-nado una pintura que mostraba de maneraimpresionante los horrores de la guerra. Jus-to en esos días, un oficial entró a su taller.Cuando vio el cuadro, quedó como petrifica-do. Luego, hizo una pregunta cuya respuestaera obvia: “¿Usted hizo esto?” – “No”, res-pondió Picasso, observando al extraño conuna mirada furiosa, y completó: “No - ¡ustedhizo esto!” Está claro que el oficial se referíaal cuadro como tal, mientras que Picassopensaba en los horrores de la guerra.

¿No se parecen muchas veces los hom-bres a este oficial, cuando – profundamenteconmovidos y horrorizados por toda la mise-ria de este mundo – preguntan por qué Diospermite todo esto y cómo puede concordaresto con el amor de Dios? Entonces, ¿quiénpodría contradecir a Dios, si responde: “¡Yono destruí el mundo, ustedes lo hicieron!”?

En Génesis 1:26, leemos acerca del ma-ravilloso plan de creación de Dios: “Entoncesdijo Dios: Hagamos al hombre a nuestraimagen, conforme a nuestra semejanza”. Yen el versículo 27, Dios pone manos a laobra: “Y creó Dios al hombre a su imagen, aimagen de Dios lo creó; varón y hembra loscreó”. Estos dos primeros seres, hombre ymujer, deben haber sido inimaginablementehermosos. No necesitaban ninguna industriacosmética. Pero ¿cómo es hoy? No me refie-ro a lo exterior, más bien pienso en el hom-bre interior. El hombre intenta de todas lasmaneras posibles presentarse favorablemen-te, construir una buena y linda fachada, y ha-cer parecer que todo está en orden ante lagente. Pero ¿resistirá esto la luz de Dios, quelo examina y lo penetra todo? ¿Se manten-drán intactos ante Dios nuestros retoques ynuestras correcciones?

Lo que se cuenta de Picasso sucedió real-mente, y se encuentra registrado en muchosrelatos acerca de su vida y obra. Había elegi-do como tema de su cuadro la destrucción ylas crueldades de la guerra. Dios, en cambio,como genial Creador, concibió algo incompa-rablemente maravilloso: al hombre, una ima-gen de Él mismo, de perfecta belleza. Des-

pués que Dios hubo terminado Su obra, apa-reció la serpiente, Satanás, el enemigo. Conastucia, logró persuadir al hombre de trans-gredir el mandamiento de Dios. Con esto, lacorona de la creación de Dios, el hombre,quedó marcado por el pecado, y su semejan-za con la imagen de Dios se hizo irreconoci-ble. Si bien Satanás trató de ocultarlo, prome-tiendo que serían “como Dios” (Gn. 3:5), lamaravillosa imagen que Dios había creadofue repintada con el pecado, y destruida.

Es significativo como Dios, muchas ve-ces, usa imágenes para hablar a los hombres.Así, por ejemplo, lo hizo por medio del pro-feta Natán. Cuando el rey David cometióaquel gran pecado, tomando para él la mujerde otro hombre, armó un plan perfecto parapoder justificar su manera de proceder: Urí-as, el esposo de la mujer, iba a morir, comode casualidad, en la guerra. Sin embargo, enesa situación, llegó el profeta Natán, enviadopor Dios y, en una imagen, a través de unaparábola, le hizo ver lo que había hecho. Hi-zo lo mismo que Picasso con el oficial, seña-lándole: “Tú eres aquel hombre” (2 Sam.12:1ss).

El pecado destruyó la semejanza conDios. Pero, la explícita meta de Dios es vol-ver a transformar al hombre a Su imagen(Romanos 8:29). Lo hace por medio de SuHijo: “De modo que si alguno está en Cristo,nueva criatura es; las cosas viejas pasaron;he aquí todas son hechas nuevas” (2 Cor.5:17). Jesús nos transforma, hasta que, final-mente, seamos semejantes a Él (1 Juan 3:2).

Pero, lamentablemente, queridos ami-gos, es posible que desfiguremos la imagende Dios en nosotros, por ejemplo, por unpecado que no queremos dejar. Pregunté-monos hoy, concretamente: ¿Hasta qué pun-to pudo Dios ya impregnar Su imagen en mí?¡Démosle espacio en nuestros corazones, pa-ra que pueda aplicar Su pincel y corregir loque no le agrada, para que se acerque un pa-so más a la meta que tiene con nosotros!

Cordialmente en Cristo

Mensaje Bíblico4 El difícil mensaje del profeta

Noticias de Israel15 Pequeña estadística de misiles15 ¿Será que Israel realiza previsión de se-

guridad en el exterior? 16 Corea del Norte, Irán y Siria17 “¡Aprendan de Israel!”18 Con zánganos israelíes al campeonato

mundial19 Olivos en el desierto19 Luz verde para el Proyecto Mar Muerto20 ADN judío causa asombro21 Mobileye solicitado a nivel mundial22 Aprender a dirigir las secuencias del ce-

rebro23 Se descubrieron más de sus efectos fa-

vorables para la salud24 No dormir evita

consecuencias de trauma

Actualidades25 Robando a los judíos26 ¿Quo vadis?28 Los burladores de los últimos días32 La salvación verde y

el calentamiento global

Cartas al Editor36 ¿Qué hacía Jesús con las moscas y los tába-

nos? ¿Los aplastaba?37 El libro de la vida3 Editorial

12 Queridos Amigos de Israel38 Impreso

Sabiendo que el conocimiento humano es limitado (1.Cor 13:9), por lo tanto, las opiniones expresadas enlos artículos son responsabilidad de los autores.

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p o r M a r ce l M a l g o

MIQUEAS

55Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

El mensaje de los profetasno siempre es fácil de leer.Muchos lectores de la Bi-blia ya se han preguntadoqué hacer con éste o aquelpasaje, en ocasiones,“difí-cil de digerir”. Pero no de-bemos olvidar que el men-saje de los profetas bíblicos

siempre re-

flejala condición in-

terna de las personas aquienes debían hablar. Entodo esto, desde siempreexistieron dos categoríasde destinatarios y dos tiposde mensaje. Los destinata-rios eran, ya sea miembrosdel pueblo de Dios o de lasnaciones, los así llamadosgentiles. Predicaban, segúnel caso, la gracia para loscreyentes en Dios, o el jui-cio para los incrédulos.

No obstante había unagran diferencia: el pueblo deDios recibía el mensaje de jui-cio porque se había apartado,las naciones lo recibían por-que habían despreciado aDios. Esto no significa queDios sea parcial. No, porque,ya desde el Antiguo Testamen-to, leemos que dijo: “¿Quieroyo la muerte del impío? dice Je-

hová el Señor. ¿No vivirá, si seapartare de sus caminos?” (Ez.18:23; cp. 1 Ti. 2:4). Pero,mientras que un mensaje dejuicio contra la gente que nopertenecía al pueblo de Diosera totalmente normal, esmás, era inevitable, un mensa-je de juicio para el pueblo deDios no sólo era triste, sino su-mamente antinatural.

Para Dios el Señor, golpeary disciplinar a los hijos de Supueblo, es algo muy difícil (cp.Is 1:3-6). Lamentaciones 3:33,dice: “Porque no aflige ni en-tristece voluntariamente a loshijos de los hombres.” Pero, aveces el Señor tiene que ir conSus hijos por caminos que Élpreferiría haber evitado, y ha-berlos evitado mucho másaún, naturalmente, para Sushijos. Mas a través de toda dis-ciplina del Señor, siempre seabre camino, como una luzresplandeciente, Su amor. Éldisciplina a Su pueblo poramor (Ap. 3:19), como está es-crito en Hebreos 12:6: “Porqueel Señor al que ama, disciplina,y azota a todo el que recibe porhijo.” Por una sencilla razón:“Dios es amor” (1 Jn. 4:8). Esmuy importante que, en loprofundo de nuestro corazón,nos aferremos a esta verdadcentral, para que podamos vertoda disciplina del Señor a laluz correcta, y para que poda-mos comprender correcta-mente un libro como el delprofeta Miqueas.

¿Quién era Miqueas?Este profeta había nacido

en Moreshet (Mi. 1:1), un pue-blito agrícola entre Hebrón yGaza, en el reino sur de Judá.Probablemente Miqueas tra-bajaba allí, al igual que Amós,como agricultor. Fue contem-poráneo de los profetas Isaías,

Oseas y Amós. EspecialmenteIsaías, tenía un mensaje muysimilar al de Miqueas (cp. Mi.4:1-5 con Is. 2:2-5). Además,Miqueas, más adelante, fue ci-tado por Jeremías: “Miqueasde Moreset profetizó en tiempode Ezequías rey de Judá, y ha-bló a todo el pueblo de Judá,diciendo: Así ha dicho Jehováde los ejércitos: Sion será aradacomo campo, y Jerusalén ven-drá a ser montones de ruinas, yel monte de la casa como cum-bres de bosque” (Jer. 26:18).También nuestro Señor Jesúscitó a Miqueas para decir algo,acerca de Sí mismo, que yahabía sido un anuncio proféti-co de Miqueas. Por ejemplo:“Porque he venido para poneren disensión al hombre contrasu padre, a la hija contra sumadre, y a la nuera contra susuegra; y los enemigos delhombre serán los de su casa”(Mt. 10:35-36). Esta declara-ción corresponde casi literal-mente a Miqueas 7:6.

El nombre Miqueas signifi-ca: “¿Quién es como Dios?”De modo que su mensaje yaestaba incluido en su nombre,y más porque en su prédica seescuchaba una y otra vez el“¡Vuélvanse a Dios!”. Este “vol-verse” refleja también el pasa-je mesiánico de Miqueas 5:2-4, donde se trata del volversea Belén: volverse a David, alHijo de David, al Mesías,quién será la Paz (cp. v. 4 conEf. 2:14). Encontramos ese“vuélvanse” implicado tam-bién en Miqueas 6:8, uno delos versículos claves del libro:“Oh hombre, él te ha declara-do lo que es bueno, y qué pideJehová de ti: solamente hacerjusticia, y amar misericordia, yhumillarte ante tu Dios.”

Hay algunas profecías dellibro de Miqueas que ya se hancumplido:

66 Mensaje BíblicoMensaje Bíblico

- La derrota y la caída deSamaria (Mi. 1:6).

- La destrucción de Jerusa-lén (Mi. 3:12).

- El cautiverio babilónico(Mi. 4:10).

- El nacimiento de Jesúsen Belén (Mi. 5:1).

Una característica especial del profetaMiqueas

Una característica especialdel profeta Miqueas, es que sulibro es uno de los libros anti-guotestamentarios más citadoen el Nuevo Testamento.

Miqueas capítulo 1:

Cuando el pueblo de Diospeca. El primer capítulo nom-bra en especial a las dos capi-tales de los reinos del norte ydel sur: Samaria en Israel, elreino de las diez tribus, y Jeru-salén en Judá, el reino de dostribus. Éstas eran los bastionesde la vida pecaminosa deaquel tiempo (Mi. 1:2-5). ¡Esto,en un sentido, es profunda-mente trágico! ¿No deberían,justamente, las capitales de Is-rael haber dado la posibilidadde conocer al Dios de Israel?Porque de seguro que los pue-

blos de alrededor dirigían suatención hacia esas ciudades,las cuales, en cierto sentido,eran las tarjetas de presenta-ción de los dos reinos. Pero,justo allí estaban los centrosdel pecado. Y eso que Dios ha-bía llamado a los israelitas pa-ra que fueran Su pueblo esco-gido, para que fueran un ejem-plo positivo y bendecido paratodas las naciones: “Mirad, yoos he enseñado estatutos y de-cretos, como Jehová mi Dios memandó, para que hagáis así enmedio de la tierra en la cualentráis para tomar posesión deella. Guardadlos, pues, y pone-

A veces el Señor tiene que ir con Sus hijos por caminos que Él preferiría haber evitado, y haberlos evitado mucho más aún, naturalmente, para Sus hijos.


dlos por obra; porque ésta esvuestra sabiduría y vuestra in-teligencia ante los ojos de lospueblos, los cuales oirán todosestos estatutos, y dirán: Cierta-mente pueblo sabio y entendi-do, nación grande es ésta” (Dt.4:5-6).

Pero, los israelitas fracasa-ron en este llamamiento mara-villoso y no fueron testigos delSeñor, como deberían habersido según Isaías 43:10. Por es-ta razón, encontramos, porejemplo en Isaías 63:10, la trá-gica afirmación: “Mas ellos fue-ron rebeldes, e hicieron enojarsu santo espíritu; por lo cual seles volvió enemigo, y él mismopeleó contra ellos.” Dios mismopeleó contra Israel; y justa-mente esto encontramos tam-bién en Miqueas 1: “Oíd, pue-blos todos; está atenta, tierra, ycuanto hay en ti; y Jehová el Se-ñor, el Señor desde su santotemplo, sea testigo contra vos-otros” (Mi. 1:2). Dios señaló aSu pueblo al hablarles a todaslas naciones. Porque Israel ha-bía pecado ante los ojos de to-dos los pueblos, al dejar quesus capitales, que deberían ha-ber sido un testimonio delDios de Israel, fueran centrosdel mal. ¡Por eso, el Señor sepuso públicamente en contrade esas ciudades!

Miqueas 1:13 explica dóndecomenzó el pecado: “Uncid alcarro bestias veloces, oh mora-dores de Laquis, que fuisteisprincipio de pecado a la hija deSion; porque en vosotros se ha-llaron las rebeliones de Israel.”Laquis (o Laquish) era una ciu-dad fronteriza en el extremosudoeste, que colindaba casi

directamente con la tierra delos filisteos. Los pecados de lospueblos paganos podían pene-trar en todo Israel a través deLaquis. ¡Si bien éste sólo era unpueblo pequeño, a través de élla “levadura del pecado” erapropagada por todo Israel!Aquí se esconde una verdadmuy profunda e importantepara la iglesia de Jesús. Paranosotros, este suceso es unaclara advertencia de no acudirimprudentemente a las zonasfronterizas del enemigo, y deno jugar con fuego. Porque “unpoco de levadura” leuda “todala masa” (1 Co. 5:6; cp. Cantarde los Cantares 2:15). Santiagoescribe: “¡Oh almas adúlteras!¿No sabéis que la amistad delmundo es enemistad contraDios? Cualquiera, pues, quequiera ser amigo del mundo, seconstituye enemigo de Dios”(Stg. 4:4).

Así, en el primer capítulo, elprofeta Miqueas anuncia el

juicio venidero a causa del pe-cado: “Porque he aquí, Jehovásale de su lugar, y descenderá yhollará las alturas de la tierra.Y se derretirán los montes de-bajo de él, y los valles se hendi-rán como la cera delante delfuego, como las aguas que co-rren por un precipicio. Todo es-to por la rebelión de Jacob, ypor los pecados de la casa de Is-rael” (Mi. 1:3-5).

Miqueas capítulo 2:¿Un Dios que castiga? En el

capítulo 2 encontramos elmismo mensaje que en Mi-queas 1. Enseguida de los pri-meros versículos se nos expli-ca, en forma inequívoca, quesiempre tiene consecuenciascuando uno peca: “¡Ay de losque en sus camas piensan in-iquidad y maquinan el mal, ycuando llega la mañana lo eje-cutan, porque tienen en su ma-no el poder! Codician las here-

No debemos acudir impru-dentemente a las zonasfronterizas del enemigo, yde no jugar con fuego.


dades, y las roban; y casas, y lastoman; oprimen al hombre y asu casa, al hombre y a su here-dad” (Mi. 2:1-2). Aquí se des-cribe el pecado tal como es: in-finitamente malvado y abis-malmente perverso. Y, por eso,el mensaje de Dios a Su puebloinfiel: “Por tanto, así ha dichoJehová: He aquí, yo pienso con-tra esta familia un mal del cualno sacaréis vuestros cuellos, niandaréis erguidos; porque eltiempo será malo. En aqueltiempo levantarán sobre vos-otros refrán, y se hará endechade lamentación, diciendo: Deltodo fuimos destruidos; él hacambiado la porción de mipueblo. ¡Cómo nos quitó nues-tros campos! Los dio y los re-partió a otros. Por tanto, no ha-brá quien a suerte reparta he-redades en la congregación deJehová” (Mi. 2:3-5).

Es muy obvio: Al pecado lesigue el castigo, porque latransgresión debe ser expiada(cp. Ex. 21:24). Pero, el AntiguoTestamento también testificaque nuestro Dios en el cielo esun Dios “misericordioso y pia-doso”, “tardo para la ira, ygrande en misericordia y ver-dad” (Éx. 34:6; cp. Sal. 86:15;103:8). ¿Cómo coinciden laspalabras de gracia, tardo parala ira y misericordia, con laspalabras sumamente duras deMiqueas 2? ¿Será que Dios notenía compasión cuandoanunció el castigo para Israel?Dios no es así. ¡Él era, es y se-guirá siendo el Dios de amor!Todo lo que Miqueas tuvo queanunciar fue causado por laculpa de los mismos israelitas.Por supuesto que fue la manode Dios la que se levantó encontra de ellos, pero la razónfueron sus propios pecados ytransgresiones. En Isaías 59:2dice claramente: “Pero vuestrasiniquidades han hecho divi-

sión entre vosotros y vuestroDios, y vuestros pecados hanhecho ocultar de vosotros surostro para no oír.”

En Miqueas 2:6 leemos lareacción del pueblo a esemensaje: “No profeticéis, dicena los que profetizan; no les pro-feticen, porque no les alcanzarávergüenza.” Israel desechó eldirecto mensaje del profetaMiqueas. El pueblo no creíaque aquello que Miqueasanunciaba realmente sucede-ría: “Tú que te dices casa de Ja-cob, ¿se ha acortado el Espíritude Jehová? ¿Son estas susobras? ¿No hacen mis palabrasbien al que camina rectamen-te?” (v. 7). Si Miqueas hubierapredicado tonterías o algo su-perficial, encantados lo hubie-ran aceptado como predicadordel Señor, como el mismo pro-feta lo dijo: “Si alguno andan-do con espíritu de falsedadmintiere diciendo: Yo te profeti-zaré de vino y de sidra; este talserá el profeta de este pueblo”(v. 11).

Esta declaración es de granactualidad en el día de hoy. Yael apóstol Pablo profetizó queesta mala costumbre tambiénentraría dentro de la iglesia deJesucristo. Después de exhortara su hijo espiritual Timoteo:“Que prediques la palabra; queinstes a tiempo y fuera de tiem-po; redarguye, reprende, exhor-ta con toda paciencia y doctri-na” (2 Ti. 4:2), siguió explican-do: “Porque vendrá tiempocuando no sufrirán la sanadoctrina, sino que teniendo co-mezón de oír, se amontonaránmaestros conforme a sus pro-

pias concupiscencias, y aparta-rán de la verdad el oído y se vol-verán a las fábulas” (vs. 3-4).

Este infortunado asunto seextiende como una peste den-tro del campo cristiano. Dema-siado a menudo se socavan lasSagradas Escrituras. Atacan laPalabra de Dios, en lugar dedejarse disciplinar por el Señor.A Miqueas le querían prohibirque proclamara la Palabra, talcomo Dios se lo había encarga-do. Le dijeron: “No profeti-céis…, (mejor es profetizar)…de vino y de sidra” (Mi. 2:6,11).Hoy en día, los pasajes difícilesen las Escrituras son revisadosuna y otra vez hasta quitarlestodo lo que molesta. Pero, ¡laPalabra de Dios muy a menudotiene cosas que molestan; ybienaventurado aquél, que detiempo en tiempo se golpea

“¿No es mi palabra como…como martillo que quebranta la piedra?”


fuerte con ella! De tanto entanto, tiene que doler cuandoleemos la Palabra de Dios. Diosel Señor, en su tiempo, le dijo alprofeta Jeremías: “¿No es mipalabra como fuego…, y comomartillo que quebranta la pie-dra?” (Jer. 23:29).

Su Palabra es como un fue-go, porque una y otra vez te-nemos que ser limpiados detoda la escoria, si queremosser una vasija para Su honra:“Quita las escorias de la plata,y saldrá alhaja al fundidor”(Prov. 25:4). Su Palabra es co-mo martillo que rompe la ro-ca, porque nuestros corazo-nes, a veces, son duros comoel granito. Hebreos 3:7-8 dirigeuna advertencia a los hijos delNuevo pacto: “Por lo cual, co-mo dice el Espíritu Santo: Sioyereis hoy su voz, no endurez-cáis vuestros corazones, comoen la provocación, en el día dela tentación en el desierto” (He.3:7-8). También nuestros cora-zones, cada tanto, necesitan elmartillo de la Palabra de Dios:“Porque la palabra de Dios esviva y eficaz, y más cortanteque toda espada de dos filos; ypenetra hasta partir el alma yel espíritu, las coyunturas y lostuétanos, y discierne los pensa-mientos y las intenciones delcorazón” (He. 4:12).

¡Cuidémonos de no caer enel mismo pecado que los israe-litas en el tiempo del profetaMiqueas, y de no desechar unmensaje bíblico porque no nosagrade! Eso, finalmente, re-

dundó en un gran daño para elpueblo.

Miqueas capítulo 2:¡Un Dios que ama! A pesar

de las amenazas de juicio, hayun punto luminoso en Mi-queas 2, y son los dos últimosversículos de ese capítulo, quehablan, de manera maravillo-sa, de liberación: “De cierto tejuntaré todo, oh Jacob; recogeréciertamente el resto de Israel; loreuniré como ovejas de Bosra,

como rebaño en medio de suaprisco; harán estruendo por lamultitud de hombres. Subirá elque abre caminos delante deellos; abrirán camino y pasa-rán la puerta, y saldrán porella; y su rey pasará delante deellos, y a la cabeza de ellos Je-hová” (Mi. 2:12-13).

Ésta es una promesa para elremanente de Israel, para “elresto de Israel”. Aun cuando Mi-queas 1 y 2 nos muestran conclaridad alarmante que todopecado debe ser expiado, eso

Su Palabra es como un fue-go, porque una y otra vez te-nemos que ser limpiados detoda la escoria, si queremosser una vasija para Su honra.


no quita el hecho de que siem-pre hay un remanente también.Éstos, son aquellas personasque, en medio de todos los pro-blemas, se aferran a su Dios. Enel libro del profeta Malaquías,esas personas son llamadas “losque temen a Jehová”: “Entonceslos que temían a Jehová habla-ron cada uno a su compañero; yJehová escuchó y oyó, y fue escri-to libro de memoria delante deél para los que temen a Jehová, ypara los que piensan en sunombre. Y serán para mí espe-cial tesoro, ha dicho Jehová delos ejércitos, en el día en que yoactúe; y los perdonaré, como elhombre que perdona a su hijoque le sirve” (Mal. 3:16-17). Esjustamente esto lo que dicentambién los últimos dos versí-

culos de Miqueas 2: Dios mis-mo, un día, tendrá compasióndel remanente de Su pueblo, eirá delante de ellos como quienabre camino y como rey, y los salvará.

Es una enorme prueba delamor de Dios, que justamenteen este capítulo, donde se ha-bla de pecado, culpa y discipli-na, también se hable de salva-ción. Eso también está escritopara animarle a usted, que per-tenece al Nuevo pacto y quiereseguirle fiel a su Señor. Todo elproceso de formación de estemundo, el pecado, la injusticia,a veces casi parece paralizarnosa los hijos de Dios. Nos oprime,cuando llegamos a ser cons-cientes de todo eso tan negati-vo. ¡Pero esto aún no es el fin!

No, justamente en el momentocuando la situación actual delmundo pareciera aplastarnos,deberíamos poner la mira en elejemplo de Lucas 21:28, dondenuestro Señor mismo dice:“Cuando estas cosas comiencena suceder, erguíos y levantadvuestra cabeza, porque vuestraredención está cerca” (Lc. 21:28).

Sí, el que nos abre el cami-no, Jesucristo, viene otra vez eirá delante de nosotros. Nos-otros abriremos camino y en-traremos por la puerta y nues-tro rey irá delante de nosotros.El apóstol Pablo describe eseglorioso acontecimiento futu-ro de esta manera: “Porque elSeñor mismo con voz de man-do, con voz de arcángel, y contrompeta de Dios, descenderá

“De cierto te juntaré todo, oh Jacob; recogeré ciertamente el resto de Israel; lo reuniré como ovejas de Bosra, como rebaño en medio de su aprisco.”


del cielo; y los muertos en Cris-to resucitarán primero. Luegonosotros los que vivimos, losque hayamos quedado, seremosarrebatados juntamente conellos en las nubes para recibiral Señor en el aire, y así estare-mos siempre con el Señor” (1 Ts.4:16-17). Y luego añade las pa-labras: “Por tanto, alentaos losunos a los otros con estas pala-bras” (1 Ts. 4:18).

Puede que el mundo dejemucho que desear, que laspruebas sean cada vez másfuertes, que lo malo aumentedemasiado, pero aun así, losque somos hijos de Dios sabe-mos: ¡el que abre camino estáallí, y con Él vamos hacia unfuturo glorioso!

Miqueas capítulo 3:A quien se le ha dado mu-

cho, mucho se le pedirá. Mi-queas 3 es tan serio como losdos capítulos anteriores. Des-pués de proclamar el juicio,Dios acusa directamente a losdiferentes grupos del pueblo.Los nobles de Israel oprimentanto a su pueblo, que Mi-queas los compara con anima-les salvajes que devoran a susvíctimas con salvaje avidez(Mi. 3:1-3). La vindicación delSeñor les tocaría en forma es-pecialmente dolorosa: “Enton-ces clamaréis a Jehová, y no osresponderá; antes esconderá devosotros su rostro en aqueltiempo, por cuanto hicisteismalvadas obras” (Mi. 3:4). Paranuestro Señor es un delitomuy grande cuando uno seaprovecha de sus prójimos dé-biles (cp. Mt. 18:6). Dios seocupa en forma especial de losdébiles: “Y al extranjero no en-gañarás ni angustiarás, porqueextranjeros fuisteis vosotros enla tierra de Egipto. A ningunaviuda ni huérfano afligiréis.

Porque si tú llegas a afligirles, yellos clamaren a mí, cierta-mente oiré yo su clamor” (Éx.22:21-23).

En estos primeros versícu-los de Miqueas 3, también en-contramos un mensaje paranosotros. En principio, es ver-dad que todas las cosas que lessucedieron a los israelitas, “lesacontecieron como ejemplo, yestán escritas para amonestar-nos a nosotros, a quienes hanalcanzado los fines de los si-glos” (1 Co. 10:11). Tambiénnosotros, a veces, caemos so-bre otros cual animales salva-jes, como lo expresa Pablo:“Pero si os mordéis y os coméisunos a otros, mirad que tam-bién no os consumáis unos aotros” (Gá. 5:15). Pablo escribióesto después de decir que unodebe servir al otro por amor, yque toda la ley se cumple enuna palabra: “Amarás a tu pró-jimo como a ti mismo” (Gá.5:13-14).

¿Cómo puede ser que lle-guemos a mordernos y comer-nos unos a otros en lugar depracticar el amor al prójimo?Suponemos que los nobles deltiempo de Miqueas, en su so-berbia, se sentían superiores ala gente sencilla. Ellos pensa-ban que eran mejores. Esta ac-titud de orgullo es devastadorapara una comunidad en la cualdebería dominar el amor.Cuando uno, en lo profundo desu corazón, comienza a sentir-se mejor, más piadoso, o mássanto que sus prójimos, enton-ces se apaga el amor. Pero, de-bemos tener en cuenta que elSeñor cuida especialmente delas personas que nosotros, qui-zás, trataríamos con menospre-cio, y que Él juzga en forma es-pecialmente severa a los queoprimen a otros (Mi. 3:4).

Miqueas también reprochaa los líderes espirituales de Is-

rael: a los profetas que sóloprofetizaban cosas buenascuando recibían regalos, y co-sas malas cuando no recibíannada: “Por tanto, de la profe-cía se os hará noche, y oscuri-dad del adivinar; y sobre losprofetas se pondrá el sol, y eldía se entenebrecerá sobreellos” (Mi. 3:6). A los adivinosy a los profetas engañosos lesfue dicho: “Y serán avergonza-dos los profetas, y se confundi-rán los adivinos; y ellos todoscerrarán sus labios, porque nohay respuesta de Dios” (Mi.3:7). También los sacerdotesque ya no ejercían su serviciocomo llamado, sino comoocupación, porque lo hacíanexclusivamente por dinero,tuvieron que escuchar el fallode Dios al igual que los otros:“…sus sacerdotes enseñan porprecio, y sus profetas adivinanpor dinero; y se apoyan en Je-hová, diciendo: ¿No está Jeho-vá entre nosotros? No vendrámal sobre nosotros. Por tanto,a causa de vosotros Sion seráarada como campo, y Jerusa-lén vendrá a ser montones deruinas, y el monte de la casacomo cumbres de bosque” (Mi.3:11-12).

La verdad es que los princi-pales culpables de que Jerusa-lén fuera devastada fueron loslíderes, sacerdotes y profetas.Por supuesto que el pueblotambién llevaba culpa, perocomo los príncipes habíanabandonado el camino deDios, la caída estaba, en ciertosentido, programada de ante-mano. Que esto oprimía mu-cho al Señor, queda claro enlos primeros dos versículos deMiqueas 3: “Oíd ahora, prínci-pes de Jacob, y jefes de la casade Israel: ¿No concierne a vos-otros saber lo que es justo? Vos-otros que aborrecéis lo bueno yamáis lo malo…”


La gran responsabilidadque tenían los príncipes delpueblo en aquel entonces,también la tenemos los cre-yentes del nuevo pacto. ¡Por-que usted y yo, todos nosotros,somos príncipes y sacerdotes!Apocalipsis 1:6, explica que Je-sucristo nos ha hecho reyesdelante de Dios, Su Padre. Pe-dro nos llama “linaje escogido,real sacerdocio” (1 P. 2:9). En laeternidad reinaremos comoreyes (Ap. 22:5), y este alto lla-mado ya lo llevamos dentronuestro. Como creyentes, he-mos sido hechos sacerdotes enJesucristo. Nuestro servicio sa-cerdotal neotestamentarioconsiste en que cada uno denosotros se entregue total-mente al Señor, se dé a sí mis-mo como sacrificio a Dios (1 P.2:5,9). Y, como iglesia, tenemosla tarea sacerdotal de procla-mar la luz de Dios a un mundoperdido. Pablo escribe: “Paraser ministro de Jesucristo a losgentiles, ministrando el evan-gelio de Dios, para que los gen-tiles le sean ofrenda agradable,santificada por el Espíritu San-to” (Ro. 15:16).

¿Es usted consciente de suservicio sacerdotal real? Su res-ponsabilidad no es en nadamenor que la de los príncipesy sacerdotes del tiempo delprofeta Miqueas. El Señor Je-sús explica que: “a todo aquel aquien se haya dado mucho,mucho se le demandará; y alque mucho se le haya confiado,más se le pedirá” (Lc. 12:48).Por eso, deberíamos cuidarnosde no oprimir, mentir y pecarcomo los líderes de aqueltiempo, mencionados en Mi-queas 3. Más bien, deberíamostomar en serio lo que explicaPablo: “Si alguno destruyere eltemplo de Dios, Dios le destrui-rá a él; porque el templo deDios, el cual sois vosotros, santo

es” (1 Co. 3:17). Aquí, en un so-lo versículo, se describe toda laresponsabilidad que tenemosnosotros como siervos delnuevo pacto.

El corazón de Miqueas.Contrariamente a los líderesdel pueblo, Miqueas se dabacuenta de su responsabilidad.En el capítulo 3:8 dijo de sí mis-mo: “Mas yo estoy lleno de po-der del Espíritu de Jehová, y dejuicio y de fuerza, para denun-ciar a Jacob su rebelión, y a Is-rael su pecado” (Mi. 3:8). ¿Noera un poco arrogante este tes-timonio que Miqueas daba desí mismo? ¡De ninguna manera!Era una alabanza, un glorificaral Señor en el sentir de Jeremías9:22-23. Él quería mostrar quehabía un Dios fuerte que le da-ba fuerza, valor y fortaleza.

En el versículo 7, Miqueashabla de que ya no habría másPalabra de Dios por los peca-dos de los profetas incrédulos.Y en el versículo 9, él tuvo quereprender a los príncipes de lacasa de Jacob, porque ellospervertían la justicia. Pero, jus-to en medio de esos dos versí-culos, en el versículo 8, encon-tramos su exclamación de vic-toria. A pesar de toda lamiseria, Miqueas proclamóque él conocía a un Dios gran-de. Del mismo modo, nosotrostampoco deberíamos quejar-nos con los que se quejan, nientonar un lamento en vistade las condiciones de esta tie-rra, sino que más bien deberí-amos glorificar y alabar el po-der y la majestad de nuestrogran Dios.

A pesar de todo, las pala-bras que Miqueas proclamaque, en parte, son de duro jui-cio, también lo afectan a élpersonalmente. Es más, lo per-turban de tal modo, que co-mienza a lamentar en voz alta.Por eso, explica en el capítulo

1: “Por esto lamentaré y aulla-ré, y andaré despojado y desnu-do; haré aullido como de cha-cales, y lamento como de aves-truces” (Mi. 1:8).

¿No era exagerado este mo-do de actuar, esta expresión detristeza? El hecho era que Mi-queas debía anunciar cosas es-pantosas y terribles. La flore-ciente ciudad de Samaria, porejemplo, se convertiría en unmontón de piedras (Mi. 1:6).Esta profecía se cumplió literal-mente en el año 722 a.C. Mi-queas sabía exactamente loque sucedería, de modo que noes de asombrarse que él llorara,y buscara palabras para poderdescribir todo el espanto de lafutura invasión enemiga.

En Miqueas 1:10-15, el pro-feta usa diversos juegos depalabras para describir toda lamiseria de la futura invasión.Para cada lugar que Miqueasnombraba, Hermann Mengedio una traducción literal. Es-to nos muestra claramente loque Miqueas quiso decir consus juegos de palabras: lo tris-te que él estaba y cómo leoprimía la condición de supueblo: “No lo digáis en Gat,ni lloréis mucho; revuélcate enel polvo de Bet-le-afra. Pásate,oh morador de Safir, desnudoy con vergüenza; el moradorde Zaanán no sale; el llanto deBetesel os quitará su apoyo.Porque los moradores de Ma-rot anhelaron ansiosamente elbien; pues de parte de Jehováel mal había descendido hastala puerta de Jerusalén. Uncidal carro bestias veloces, oh mo-radores de Laquis, que fuisteisprincipio de pecado a la hijade Sion; porque en vosotros sehallaron las rebeliones de Is-rael. Por tanto, vosotros daréisdones a Moreset-gat; las casasde Aczib serán para engaño alos reyes de Israel. Aun os trae-


ré nuevo poseedor, oh morado-res de Maresa; la flor de Israelhuirá hasta Adulam” (Mi.1:10-15).

Miqueas se sentía total-mente abatido ante la violen-cia de esa enorme amenaza decastigo. Buscaba palabras, ex-presiones e imágenes paradescribir el juicio que se esta-ba acercando. Con esta acti-tud, el profeta era un ejemplodel profeta más grande de Is-rael, o sea de Jesucristo. Unos800 años después de Miqueas,también nuestro Señor Jesu-cristo expresó palabras de jui-cio sobre Su ciudad, Jerusalén,porque ella Lo había desecha-do. También Él, al igual queMiqueas, luchaba para encon-trar las palabras al expresar suprofundo dolor: “¡Jerusalén, Je-rusalén, que matas a los profe-tas, y apedreas a los que te sonenviados! ¡Cuántas veces quise

juntar a tus hijos, como la ga-llina a sus polluelos debajo desus alas, y no quisiste! He aquí,vuestra casa os es dejada des-ierta; y os digo que no me ve-réis, hasta que llegue el tiempoen que digáis: Bendito el queviene en nombre del Señor” (Lc.13:34-35). Más adelante, cuan-do el Salvador se acercabanuevamente a Jerusalén, hastalloró a causa de ella: “Y cuandollegó cerca de la ciudad, al ver-la, lloró sobre ella, diciendo:¡Oh, si también tú conocieses, alo menos en este tu día, lo quees para tu paz! Mas ahora estáencubierto de tus ojos. Porquevendrán días sobre ti, cuandotus enemigos te rodearán convallado, y te sitiarán, y por to-das partes te estrecharán” (Lc.19:41-43).

¿Cómo están las cosas connosotros? Conocemos unascuantas e inequívocas amena-

zas de disciplinaque Dios procla-mó, también paranuestro mundo ac-tual. ¿Cómo trata-mos con tales de-claraciones del Se-ñor que anuncianconsecuencias gra-ves? ¿Llegan a loprofundo de nues-tro corazón? ¿Nosperturban una yotra vez? ¿Nos im-pulsan a orar?

Necesitamos uncorazón como elde Miqueas, quientuvo que anunciarel juicio del Diosque ama, pero almismo tiempoquedó profunda-mente perturbadoy perplejo. Tome-mos como ejemplotambién a nuestroSeñor Jesucristo,

quien lloró por Su ciudad deJerusalén, y de quien se dicetambién: “Y salió Jesús y viouna gran multitud, y tuvocompasión de ellos, porqueeran como ovejas que no teníanpastor” (Mr. 6:34).

También hoy, Dios busca es-te tipo de corazones que lloran,corazones llenos de compa-sión. Ya en el Antiguo Testa-mento Dios explicó – y tambiénallí se trataba nuevamente deun juicio: “Y busqué entre elloshombre que hiciese vallado yque se pusiese en la brecha de-lante de mí, a favor de la tierra,para que yo no la destruyese”(Ez. 22:30).

¿Quiere dejarse llamar a esatarea, dejando que Dios le déun corazón que arda por losperdidos? Miqueas tenía uncorazón de ese tipo, y eso ca-racterizaba a este hombre enforma especial.

¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los quete son enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina a sus polluelos debajo de sus alas, y no quisiste!

NOTICIASDEISRAEL

Fredi Winkler

La formación del nuevo gobierno israelí ha to-mado más tiempo de lo esperado. Para el primerministro Benjamín Netanyahu, muchas cosas no sa-lieron como lo había imaginado. La coalición entreel partido Yesh Atid (Hay un Futuro), bajo el lide-razgo de Yair Lapid, y el partido Beit Hayehudi (LaCasa Judía) bajo el liderazgo de Naftali Bennett, re-sultó inquebrantable, de manera que a Netanyahuno le quedó otra que aceptar a los dos partidos (31plazas) en el gobierno.

¿Cómo se explica que la coalición entre estos dospartidos tan distintos resultara tan firme? El partidode Bennett es un partido nacional-religioso, que exis-te desde la fundación del Estado, mientras que elpartido de Lapid es nuevo y, como parece, no tieneambiciones religiosas. Yair Lapid aprendió de loserrores de su padre que, en aquel entonces, habíamarcado como objetivo del partido la lucha radicalcontra la hegemonía de los religiosos. Esto, finalmen-te, lo llevó al fracaso, porque no obtuvo el aval de lamayoría de la población.

Por eso, Yair Lapid no pone como lema la luchacontra los ultra ortodoxos, pero sí contra su sistema.Incluso tiene a dos rabinos en su partido, los cualesahora son diputados de la Knesset (el Parlamento).Uno de ellos, Dov Lipman, que se considera a sí mis-mo ultra ortodoxo, declaró en su primer discurso an-te el nuevo Parlamento cuáles eran sus objetivos, ypor qué se sentía orgulloso de pertenecer al reciénfundado partido de Yair Lapid.

Dov Lipman, le puso un significativo título a sudiscurso: “No hay dos lados, somos todos herma-nos”. Comenzó con su historia familiar personal.Describió cómo inmigró hace ocho años desdeEE.UU. a Israel, y pudo constatar que no había unsentido de unidad en la sociedad israelí, sino mu-chas divisiones. Los diferentes grupos sólo buscabansu propio bien, y no les interesaba mucho el bien delos demás.

Cuando se puso a luchar por los derechos y la se-guridad de todos los habitantes en su ciudad de resi-dencia, Beth Shemesh, lo maldijeron, lo escupieron yle tiraron piedras. Incluso recibió amenazas de muer-

te. Todo esto fue muy doloroso para él. Pero, lo quemás le dolió fue el hecho de que todo esto viniera departe de judíos. Sin embargo, también experimentóque la manera más exitosa de luchar contra estos fe-nómenos era uniendo a todos los sectores, desde losseculares hasta los ultra ortodoxos. En manifestacio-nes en conjunto, instó a derribar los muros de sepa-ración que los mismos israelíes habían erguido entreellos, y a trabajar juntos. Ésta era la forma de mejorarel futuro común como sociedad, del Estado y delpueblo. Dijo estar orgulloso de ser miembro de estenuevo y valiente partido, que había comprendidoque ya era tiempo de superar las divisiones que ca-racterizaban a la sociedad y a la política en Israel.

También dijo que era tiempo de poner en altolos antiguos valores judíos. Uno de estos valores es lacombinación del estudio de la Torá con el trabajo, asícomo lo hicieron los grandes eruditos del judaísmo.Además de dedicarse al estudio de la Torá, trabajaronpor su sostén y el de sus familias, para no dependerdel apoyo de otros. También la Mishna (parte del Tal-mud), enseña que cada estudio de la Torá que no es-tá acompañado por una actividad laboral lleva a la pe-reza y al pecado.

Éste era también, dicho sea de paso, uno de losprincipios del apóstol Pablo (véase 1 Ts. 2:9). Espere-mos que los políticos tengan éxito en llevar a la prác-tica estas propuestas, para provocar en la sociedad is-raelí un verdadero cambio positivo.

Lipman terminó su discurso expresando su espe-ranza de que el espíritu sionista regresara a todos losciudadanos israelíes, para que juntos hicieran del Es-tado Israel, en todas las áreas, un ejemplo para todaslas naciones, glorificando así el nombre de Dios.

Que estos altos ideales nos inspiren también anosotros, nos animen a guardar la unidad del Espírituen nuestras congregaciones, y a trabajar con alegríapara la honra de Dios.

Con un cordial shalom en Cristo, quien obra ennosotros tanto el querer como el hacer, les saluda

Queridos amigos de Israel:

Fredi Winkler

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15Noticias de Israel

Occidente del Neguev – El 16de abril de 2001 fue lanzado el primermisil Kassam a la pequeña ciudad deSderot, que se encuentra a cinco kiló-metros de la frontera con la Franja deGaza. En el 2004, por primera vez per-dieron la vida algunos habitantes de laciudad, durante un ataque de ese tipo.En el 2002, 17 misiles fueron lanzadoscontra el occidente del Neguev, en el2003, ya fueron 123. El número aumen-tó en más del doble en el 2004, año enel cual se produjeron 276 ataques. En el2005, se registraron 286 ataques conmisiles contra el sur de Israel.

En el 2005, tuvo lugar la evacuación de losasentamientos israelíes en la Franja de Gaza.Este paso, puesto en práctica aún por el PrimerMinistro Ariel Sharon, cambió no solo la vida delas personas afectadas y de las unidades delejército israelí que servían en la Franja de Gaza,sino que también llegaría a cambiar grande-mente la vida de los civiles en la parte occiden-tal del Neguev. A partir del 2006 se registró unaumento continuo de los ataques con misiles,seguidos al principio por morteros y misilesKassam de corto alcance. Pero, muy prontotambién, comenzaron a caer los misiles Grad,los cuales tienen un alcance de por lo menos45 kilómetros.

En el 2006, los bombardeos contra el sur deIsrael aumentaron un inverosímil 436 por cien-to, o sea a 1.247 misiles. Los más afectados si-

guieron siendo los habitantes de Sderot. En el2007, se registraron 938 misiles, y en el 2008fueron 1.270. Con esto, la situación había llega-do a ser insostenible para los civiles israelíes, locual motivó a Israel a la operación militar “Plo-mo Fundido”. Después de esta confrontación bé-lica, en la transición entre los años 2008 y 2009primeramente reinó un cierto silencio. En el2009, se registraron “sólo” 404 ataques con mi-siles. Aun así, esto significaba estadísticamenteque el occidente del Neguev y sus habitantesno vivían ni un solo día sin un ataque de misi-les. También el 2010, con 419 misiles, siguiósiendo un año relativamente tranquilo. En el2011, la cantidad de ataques volvió a aumentara 611, teniendo que mencionar que entre losmismos había muchos misiles Grad que, a causade sus aproximadamente 18 kg. de explosivos,

tienen un poder des-tructivo mucho mayorque los misiles Kassam.

Hasta noviembre,en el 2012, se registra-ron 387 ataques de mi-siles contra los civiles is-raelíes. Como conse-

cuencia de la acción militar “Columna deDefensa”, realizada entre el 14 y el 21 de no-viembre, cayeron 1.506 misiles en el correr deocho días, esta vez también en un radio másamplio, de modo que incluso Tel Aviv y Jerusalénllegaron a ser objetivos de tales ataques.

Los ataques con misiles, como muestranlos datos mencionados, para alrededor de unmillón de civiles israelíes son parte de su diariovivir. De ahí que sea importante notar que di-ciembre de 2012 y enero de 2013 fueron los pri-meros meses, desde hace ocho años, en los cua-les la gente del occidente del Neguev no tuvoque correr a los refugios aéreos. El alto al fuegofue violentado el 26 de febrero con un bombar-deo en dirección a Ashkelon, manteniéndoseexactamente por 14 semanas.

AN

Cercano Oriente - El hecho de que enIrán una y otra vez suceden cosas, como explo-

siones extrañas, gusanos que producen dañosen computadoras, y científicos de renombre

que pierden la vida en atentados, ya no es nin-guna noticia sensacional. Eso también es cierto

POLÍTICA

Pequeña estadística de misilesEl mes de diciembre de 2012 para los israelíes, especialmente en el sur del país, fueun mes muy especial: fue el primer mes, desde el verano de 2005, que ni un solo misilfue lanzado desde la Franja de Gaza.

POLÍTICA

¿Será que Israel realiza previsión deseguridad en el exterior?

Si uno cree en los informes de la prensa internacional, muchos países son escenariosde ataques misteriosos, detrás de los cuales, según se dice, está Israel. Mientras quelas especulaciones van en aumento, se van añadiendo más incidentes.

En el 2006, los bom-bardeos contra el surde Israel aumentaronun inverosímil 436 porciento, o sea a 1.247misiles.

16 Noticias de Israel

en el caso de incidentes que ocurren en Sudán.Entretanto, sin embargo, también aumentan losinformes en la prensa árabe sobre personas quedesaparecen de forma misteriosa, sobre camio-nes que explotan, y sobre otros medios detransporte que desaparecen, tanto por tierracomo también por mar. En este caso no se tratasolo de Irán y de Sudán, sino que se habla de Si-ria, del Líbano, de Gaza, de la Península del Sinaíy del Mar Rojo.

Estos comunicados sobre supuestos gol-pes israelíes nunca son comentados por Israel– o sea, no confirmados ni rechazados. A pesarde eso, cada tanto hay declaraciones de miem-bros del gobierno israelí que, entre líneas, pa-recen dar indicios. De acuerdo a éstos, parecie-ra que Israel realmente se mantiene activofuera de las fronteras de su país. Da la impre-sión que el estado judío quisiera ocuparse desu propia seguridad, antes de que ocurran lascosas. A continuación, presentamos algunas

partes de estos rompecabezas de los que in-forma la prensa:

Un transporte sirio, sin lugar a dudas car-gado con los medios bélicos más modernos,fue atacado desde el aire sobre la región de so-beranía siria, en las cercanías de la frontera conel Líbano. Todos los vehículos, juntamente consu cargamento, fueron reducidos a cenizas. Si-ria informó que un “centro de investigación”, enlas cercanías de Damasco, había sido atacadodesde el aire. Ante la prensa, Siria, oficialmente,acusó a Israel como responsable de haber reali-zado el ataque. Además, la prensa informó queen el “centro de investigación” mencionado porSiria, se fabricaban misiles y también se produ-cían sustancias bélicas químicas y otras no-convencionales.

La prensa informó, también, que el Minis-tro de Defensa israelí, Ehud Barak, había viajadovarias veces en un mes a Estados Unidos. No seproporcionó ninguna información acerca de la

razón de esta actividad más intensa, en cuantoa los viajes. Además, a la postre se supo que élhabía viajado aún con mayor frecuencia de loque la prensa había informado.

En Beirut, Líbano, un enviado de Irán, denombre Hossam Khosh Nuwais, quien, segúninformaciones oficiales, es responsable de losproyectos de reconstrucción financiados por Te-herán, perdió la vida en un atentado. Inmedia-tamente, Irán acusó a Israel como responsabledel mismo.

Un disidente iraní de alto rango, al igualque algunos diarios árabes, informaron de unaexplosión masiva en un centro clandestino deinvestigación nuclear en Irán. Esa explosiónmisteriosa habría costado la vida a 190 perso-nas. Teherán rechazó esta información, decla-rándola como falsa.

En Israel, en el curso del ascenso del actualjefe de Estado Mayor, se supo, indirectamente,que él fue condecorado por decisiones especial-mente valientes en conexión con algunas “ac-ciones de defensa israelí”. La prensa también se-ñaló que las actividades israelíes fuera de lasfronteras del estado, o sea en territorio enemi-go, habrían aumentado bastante.

Si bien no se puede decir con claridadquién es responsable de qué, lo que sí hay quedecir muy claramente es que: Aquí hay unaguerra de la cual el público no sabe práctica-mente nada.

ZL

Corea del Norte – Debe haber sido unabomba grande la que Corea del Norte hizo ex-plotar subterráneamente. Pero, eso no es deninguna manera la única mala noticia. Ante eltrasfondo de este titular, los servicios de inte-ligencia del mundo occidental renovaron unaadvertencia general. En primer lugar: Coreadel Norte dispone de misiles de gran poder yalcance. Segundo: Por medio de la explosión

subterránea, dicho país demostró disponer dearmas nucleares y también del conocimientoexperto correspondiente para la fabricación yutilización de las mismas. Tercero: Probable-mente, el experimento de Corea del Norte ha-ya sido también del interés de, por lo menos,un aliado. El hecho es que un experimento deese tipo, no sólo va en conformidad con los es-fuerzos iraníes, sino que también podría ser-

virle a Siria. Desde el punto de vista israelí, es-to puede ser formulado de la siguiente mane-ra: La explosión subterránea de una bombanuclear en una región alejada de Corea delNorte, para Israel no cae bajo la rúbrica de“noticias del extranjero”, sino que es un acon-tecimiento preocupante que, en cierto senti-do, ocurre ante la puerta de entrada de supropio país.

POLÍTICA

Corea del Norte, Irán y SiriaEl experimento exitoso con una bomba atómica, que Corea del Norte realizó reciente-mente, tiene consecuencias de amplio alcance para Israel.

Da la impresión que el estado judío quisieraocuparse de su propia seguridad, antes deque ocurran las cosas.


Tanto los servicios de inteligencia nortea-mericanos, como también otros, ya hace algúntiempo que señalan un involucramiento cadavez más intenso de los iraníes en Corea delNorte, en las áreas de fabricación de misiles yde desarrollo de armas nucleares. Ya algunosmeses antes del experimento con esta bom-ba nuclear, en febrero de 2013, el servicio deinteligencia japonés Kyodo, informó sobre elestacionamiento de militares iraníes en Co-rea del Norte. Según los japoneses, los ira-níes (ingenieros de misiles y técnicos enarmas nucleares) habrían llegado a Coreadel Norte en octubre de 2012. La notifi-cación seguía diciendo que los téc-nicos habrían sido traídos a di-cho país para analizar el fracasa-do experimento con misiles deCorea del Norte, de abril de 2012,y para solucionar las funcionesdeficientes. Los expertos delmundo occidental, no dudan,en absoluto, que Corea del Norte eIrán cooperen cada vez más estrechamente en

esta área. El exitoso experimento nuclear, pare-ce ser otro de los resultados de dicha coopera-ción.

Hasta hace poco, esos dos estados con-taban también con un tercer aliado quecompartía sus intereses y que cooperabaactivamente: Siria. En el 2007, a causa deun ataque aéreo sobre una planta siria,el mundo llegó a saber más sobre esaconexión. Sólo más adelante se llegó a

s a b e rque las fuerzas aéreas

israelíes habían realizado dicho ataque. Tam-

bién salió a luz que había también otros servi-cios de inteligencia occidentales que se habíanfijado en dicha planta.Todos habían llegado a lamisma conclusión: se trataba de un lugar de in-vestigación nuclear. En el transcurso de la infor-mación acerca del bombardeo de dicho lugar,también se llegó a saber que durante dicho ata-que perdieron la vida algunos ingenieros de Co-rea del Norte.

Ante este escenario, el expe-rimento de armas nucleares

de Corea del Norte causóuna “gran preocupación” en

círculos dirigentes israelíes. ElMinisterio del Exterior en Jerusa-

lén, incluso, publicó un llamado ofi-cial dirigido a todos los países occidentales. En elmismo, Israel convoca al mundo a “enviar unmensaje urgente y claro a Pjengjang, diciendoque una transmisión de tecnología nuclear y ar-mamentista (o de misiles) es inaceptable desdeel punto de vista de la comunidad de estados in-ternacionales”.

ZL

Beirut – El diario As-Safir es uno de lascasi dos docenas de diarios libaneses. El mismoes publicado en árabe, pero también dispone deuna página en Internet, en inglés. As-Safir nosolo está del lado del dictador sirio Assad, sinoque también es considerado como un fervienteintercesor en favor del Jeque Nasralah y su mili-cia del Hizbolá. Por consiguiente, se sobreen-tiende que no se considere ni al diario ni a suredactor en jefe, Talal Salman, como amigos deIsrael. Teniendo esto en cuenta, fue que llamómucho más la atención la editorial “¡Aprendande Israel!”, realizada por el redactor en jefe

El artículo fue publicado unos días despuésde las elecciones en la Knesset. Todos los me-dios libaneses, ya sea prensa, radio, televisión oInternet, se ocuparon intensamente de las elec-ciones democráticas en Israel. En todas partesuno se encontraba con editoriales y comenta-rios correspondientes a esto. Sin lugar a dudas,

los ciudadanos libaneses estaban interesadosen el resultado de las elecciones israelíes. Y, elredactor en jefe de As-Safir, al ver que se ocupa-ban tan intensamente de este tema, atribuyó lacausa a una razón muy diferente: la envidia. Di-jo no haber observado esto sólo en el Líbano, si-no en todo el mundo árabe. Salman escribió:

“Cierto, Israel para nosotros es un estadoenemigo. Aun así, Israel representa un desafíotambién muy diferente para la nación árabe, yaque ese país, con todo derecho, puede decir ser‘el único país democrático de la región’. (…) Adiferencia del Líbano, Israel ha logrado levantarun fuerte estado centrista, que representa uncrisol, ya que judíos de los cuatro vientos hanllegado a este país. Esos judíos fueron unifica-dos como ciudadanos israelíes (…) y formanuna sociedad fuerte.”

Luego, echó una mirada a su propio país, yacotó:“En el Líbano, al contrario, la elite política

ha hecho justamente lo contrario: dividir y des-cuartizar. Nuestra sociedad se ha convertido enun conglomerado de sociedades en conflictoconsigo mismas y, mientras tanto, la pertenen-cia a diversas etnias evita una ciudadanía queunifique a todos. (…) Si miramos con atención,el Líbano no tiene ciudadanos. Los habitantes,más bien, son los ciudadanos de diversos gru-pos étnicos. Una situación de este tipo, muy fá-cilmente puede producir odio en los corazonesde las personas que, en realidad, pertenecen ala misma nación.”

La conclusión de Salman para el Líbano fuela siguiente: “En otras palabras: las eleccionesdemocráticas en el Líbano se han convertido enun instrumento que promueve la supresión deltérmino ‘patria y unidad libanesa’.”Y refiriéndo-se a otros estados árabes, dijo: “Esta situacióntambién se da en otros estados árabes desga-rrados por guerras civiles. Esas guerras tienen

SOCIEDAD

“¡Aprendan de Israel!”As-Safir es un diario popular en el Líbano, que está del lado de Assad. Eso deja en cla-ro que no necesariamente tienen sentimientos favorables hacia Israel y, aún así, el re-dactor en jefe hizo un llamado a los ciudadanos del Líbano: “¡Aprendan de Israel!”


lugar, porque los líderes y los ‘regí-menes eternos’ de esos países nocomprenden que – antes de desati-nar en el progreso y el poder – seríasu deber proteger la idea de una so-ciedad civil.”

Su conclusión suena desilusio-nada, incluso amargada: “De modoque mientras estamos ocupados endestruir la empresa política de launidad, nuestro enemigo Israel halogrado levantarse como uno de lospaíses más fuertes de nuestra re-gión, y convertirse en un país que havencido la voluntad árabe – y, justa-mente, edificándolo sobre un grupode personas que anteriormente eranciudadanos de otros países.”

ZL

Brasil – Los zánganos están especialmen-te destinados a vigilar las fronteras con Colom-bia y Bolivia, sobre todo en lo que se trata decomercio de drogas y de contrabando. Los pri-meros éxitos se perfilaron cuando, por medio delas informaciones recibidas, se descubrieronpistas de vuelo ilegales en la frontera con Co-lombia, que luego fueron bombardeadas poraviones de combate. Por medio del trabajo devigilancia desde el aire, el gobierno bolivianopudo eliminar más de 200 labo-ratorios de cocaína en la fronteracon Brasil.

Ahora le fueron entregadosotros dos modernos zánganos,del tipo RQ-450, conocidos tam-bién como Hermes 450. El equi-pamiento infrarrojo registra se-res humanos en la noche e, inclu-so, debajo de los árboles (o seatambién en la selva brasilera). Aesto se agrega un radar ultra-moderno que identifica objetivosen tierra, aun cuando se muevan

(como, por ejemplo, en el tránsito). Y, por su-puesto, tienen la posibilidad de ver a través delas nubes. Las posibilidades de utilización songrandes: en catástrofes de la naturaleza, des-montes, desmontes por fuego prohibidos, gran-des eventos deportivos y, en ocasiones, en el ca-so de importantes políticos y personas que ne-cesitan medidas especiales de seguridad.

Los zánganos son dirigidos en tierra porpersonal especialmente entrenado, designán-

dose para ello sólo a pilotos con experiencia enaviones de combate y helicópteros. Ellos tienenque haber realizado misiones militares y tenerconocimiento de controladores aéreos.

El cuarto proyecto del “Escuadrón Horus” lle-ga, en total, a un costo de unos 20 millones deeuros, incluyendo la estación en tierra, censores,montaje y entrenamiento de los operarios.

Los zánganos de alta tecnología de últimageneración son para Israel una importante he-

rramienta en la constantelucha contra los terroristas.Ese problema en Brasil esmás bien secundario. Pero,durante el CampeonatoMundial de Fútbol del2014, los zánganos israelí-es, casi invisibles por su co-lor especial, y difíciles deidentificar por sus motoreseléctricos casi silenciosos,observarán el campeonatodesde el aire.

ZL

ECONOMÍA

Con zánganos israelíes al campeonato mundial

En el 2011, Brasil compró dos aviones zánganos (a estos aviones sin pilotos también se lespuede llamar aviones robots) de la empresa israelí Elbit Systems. Ahora, agregaron dos más.

Beirut


Wadi Mashash – Bajo el título “Sorpren-dentes innovaciones agrarias de Israel”, infor-mamos en la edición de noviembre de 2012 so-bre la plantación de olivos en el desierto, paradecirlo con exactitud, en el Wadi Mashash, 32kilómetros al sur de Beer Sheva, en medio delNeguev. El objetivo del proyecto era lograr unacosecha con el menor riego posible. Para eso,utilizaron el antiguo método de los nabateos.

Científicos de la Universidad Hebrea de Je-rusalén, ahora, observaron el desarrollo de va-rias plantaciones, ya que la plantación experi-mental realizada por la Universidad Ben Guriones sólo una de muchas. En el correr de los últi-mos años, se realizaron plantaciones de olivosen diversas regiones del Neguev en forma bienplanificada. El número total de los olivos que,entretanto, prosperan en el Desierto del Ne-guev, son alrededor de 10.000.

Bajo la dirección del Dr. Zohar Kerem, quientrabaja en la Facultad de Agronomía de la Uni-versidad Hebrea de Jerusalén, se descubrió queestas plantaciones contrarrestan la extensióndel desierto, ya que evitan la erosión del suelopor el viento. Además, en una región mayor-mente pobre en vegetación, los árboles absor-ben una cantidad relativamente grande de CO2,otra ventaja para el medio ambiente que no esinsignificante. A esto se agrega que esos árbolesproveen un aceite de oliva de alta calidad, sintener que utilizar fertilizantes ni pesticidas. Deeste modo, el ser humano recibe un producto

muy bueno, sin carga química, y suexplotación no produce daños acausa de la utilización de químicos.Pero, los investigadores señalanaún otra ventaja. La observación hademostrado que esas plantacioneshacen bien al mundo animal. Diver-sos animales encuentran allí som-bra y protección. En las plantacio-nes de olivos se han divisado, entreotros, venados, puercoespínes, roe-dores y reptiles. Para todos ellos, lasplantaciones representan un espa-cio vital, en el cual están considerablementemás protegidos de sus enemigos naturales, co-mo, por ejemplo, los chacales. También se ob-servan en los árboles docenas de diferentes ti-pos de aves.

No obstante, no todos los científicos estánentusiasmados con estas plantaciones. Algunoslas consideran como una transgresión a la natu-raleza, y por eso tampoco evalúan muy positi-vamente los resultados. En una entrevista otor-gada a la agencia noticiera de Internet Ynet, elDr. Kerem objetó el proyecto, diciendo:“En otroslugares también intervinimos en la naturaleza,dejando, mayormente, huellas destructivas. En-tonces, ¿por qué no crear refugios en otra re-gión?”

Contrariamente a esto, el Dr.Adi Naali, en es-te contexto, señala el drástico aumento de la po-blación de chacales en el Neguev durante los úl-

timos años, lo que ya sería problemático para elequilibrio ecológico. Y, justamente, se habría po-dido observar que en las regiones de las planta-ciones de olivos esas poblaciones estarían dismi-nuyendo. Esos predadores cazan en terrenoabierto. Sus presas preferidas encuentran protec-ción en las plantaciones, de modo que, a travésde la disminución de la alimentación fácil deapresar, también se observa una disminución delnúmero de los predadores. Además, el Dr. Naaliconsidera que los demás aspectos – el aceite deoliva de alta calidad sin uso de químicos, la dis-minución de la carga de CO2, y el impedimentode la erosión – son ventajas decisivas.“Con esto,sin embargo, no quiero decir, de ningún modo,que ahora deberíamos plantar todo el Desiertodel Neguev. Pero, sí podemos poner highlights,aquí y allá, en ese paisaje monótono.”

AN

Valle del Aravá – La idea fue presentadapor primera vez por los británicos. Esto fue en elsiglo diecinueve. También el precursor del esta-do judío, Theodor Herzl, pensó en un plan de

ese tipo, el cual fue nuevamente discutido en Is-rael en los años 60. El plan entonces preparado,fue presentado nuevamente en el correr delacuerdo de paz jordano-israelí, en los años 90,

pero aún con eso no terminó todavía el ir y ve-nir de ese proyecto. En parte, Jordania queríacomenzar la primera fase por sí sola, luego Is-rael hizo otro intento, pero hasta ahora nada re-

CIENCIA

Olivos en el desiertoEl año pasado informamos sobre otro proyecto agrario de Israel: la plantación de oli-vos en el desierto. El proyecto muestra ser un éxito rotundo, ya que entretanto se handescubierto aún otras ventajas.

CIENCIA

Luz verde para el Proyecto Mar MuertoEl proyecto de un canal del Mar Rojo al Mar Muerto es discutido desde hace una eter-nidad. Muchos aportaron ideas, pero también objeciones. Ahora, fue justamente elBanco Mundial el que dio luz verde para el mismo.


sultó de todo esto. Algo cambió recientemente,cuando expertos del banco mundial manifesta-ron que ahora, por fin, el proyecto debe serpuesto en obra. Los tasadores consideran quepor lo menos debería comenzarse con un pe-queño proyecto piloto, si bien – según se dijoexpresamente – las posibles consecuencias pa-ra el medio ambiente aún son imposibles deevaluar. ¿De qué se trata?

Este proyecto de construcción de un canaltiene varios objetivos: por un lado se quiere evi-tar que el nivel del agua del Mar Muerto sigaretrocediendo. Por otro lado, se piensa ganaragua potable, por medio de plantas de desalini-zación, para la gente que vive en esa región deldesierto. También se tiene en mente la produc-ción de energía eléctrica, por medio de la fuerzadel agua de ese canal, la que deberá superar undesnivel de unos 400 metros entre los dos nive-les. Esto es una ventaja que ya señalaron los bri-tánicos cuando, por primera vez, esbozaron esteplan. Pero, la mayoría del agua está pensadapara el Mar Muerto.

El banco mundial ahora considera que sedebe comenzar con el proyecto. En definitiva, sequieren llevar unos diez mil millones de metroscúbicos de agua desde el Mar Rojo al Mar Muer-to. El agua de mar provendrá de la región delMar Rojo donde Eilat se encuentra del lado is-raelí y Aqaba del lado jordano. Habría que cons-truir un canal de 225 kilómetros de largo. Tam-poco está determinado el transcurso exacto delcanal, si bien en principio la ruta está clara: máso menos a lo largo de la frontera jordano-israelíque transcurre por el medio del Aravá. Del mis-mo modo, está fuera de discusión que las plan-tas de desalinización e hidro-energía serán

aprovechadas por unatercera parte: la Auto-nomía Palestina. Éstafue integrada una yotra vez a las negocia-ciones, y aunque noaportará casi nada alproyecto, tambiénaprovechará el aguapotable y la energíaeléctrica.

No fue sólo porasuntos de detalles deltranscurso de su cons-trucción, de la forma derealización, ni de la dis-tribución de costos, queeste plan se vio conge-lado una y otra vez si-no, más bien, por lagran interrogante conrespecto al medio am-biente. Estos temas aúnahora no están resuel-tos, como lo confirmanlos peritajes del bancomundial. La lista de po-sibles implicaciones para el medio ambiente, esrealmente larga: ¿Qué consecuencias tendrá pa-ra el ecosistema del Mar Muerto el agua con uncontenido de sal más bajo? También con res-pecto al Golfo de Aqaba, aún no es posible eva-luar los posibles daños del equilibrio ecológicoy de los inigualables arrecifes de coral. Al mis-mo tiempo, se especula sobre las consecuenciaspara el Aravá (por ejemplo, por un aumento dela humedad del aire, debido a la evaporación

del agua del canal, o, posiblemente, por aguassalinas que provengan del canal). Además, hansido más que nada los protectores del medioambiente quienes han señalado los daños delas reservas ecológicas y de los lugares de im-portancia arqueológica.

Aun cuando el banco mundial ha dado luzverde, todavía no está determinado si, ni cuan-do, ni en qué medida, se realizarán estos planes.

AN

Irwin Kahn es considerado como uno delos corredores de bolsa más ancianos del mun-do. Kahn, judío residente en Nueva York, comen-zó su trabajo en Wall Street en 1928. Aun a laedad de 105 años visita con la mayor frecuenciaposible a su hijo de 65 años en la empresa deinversiones que él levantó. El hermano de Ir-win, Peter, trabajaba en 1939 como ayudantede producción en películas tan conocidas como

Lo que el Viento Llevó y El Mago de Oz. A Peter,ahora de 101 años de edad, le gusta recordarese tiempo. La hermana de Irwin, Helen, con sus109 años, sigue siendo muy activa. Eso cambiópoco, incluso después de su primer accidentecardiovascular a la edad de 103 años. Lo mismosucede con su otra hermana. Juntos, estos cua-tro ancianos son los hermanos más ancianosdel mundo.

A los hermanos Kahn recientemente se lesdedicó un informe detallado en la revista NewYorker. Ellos y otros 540 judíos Ashkenazi (es de-cir, judíos con raíces de Europa Oriental) fuerondenominados como “SuperAgers”, es decir: como“SuperAncianos”. Todas las personas de ese gru-po tienen más de 95 años, y han alcanzado esaedad sin sufrir de enfermedades cardíacas, cán-cer, diabetes o una limitación de sus capacida-

DESCUBRIMIENTO CIENTÍFICO

ADN judío causa asombroUna y otra vez informamos sobre estudios genéticos entre judíos. Nuevamente los ge-néticos hicieron un sorprendente descubrimiento en cuanto al ADN de los judíos.

Mar Muerto

Mar Rojo


des cognitivas. Ellos participaron de un estudioa largo plazo que comenzó en 1998, y fue reali-zado por la Universidad de Medicina AlbertEinstein en la ciudad de Nueva York. Dicho estu-dio, que causó mucha sensación en el mundode los expertos, se encontraba bajo la direccióndel científico israelí Dr. Nir Barzilai.

También es interesante que casi ningunade las personas que participaron del estudiollevara una vida realmente consciente en mate-ria de salud. Muchos fumaban, no cuidaban sualimentación, y casi no practicaban el deporte.De ahí que el Dr. Barzilai, ya en una etapa tem-prana del estudio, llegó a la conclusión de quedebe haber algún otro aspecto responsable desu avanzada edad.

El Dr. Barzilai descubrió un total de siete ca-racterísticas en común, entre ellas la proteínaDEPT. Si esta proteína está presente en cantida-des suficientes, se reduce la velocidad de la pér-dida de la memoria y protege de infartos cardía-cos. Además de eso, en un número aún mayor demiembros de este grupo se encontró el genAPOE, considerado como mecanismo de protec-ción contra Alzheimer y la enfermedad malicio-sa del sistema nervioso llamada MS. El genAPOE-3 también fue descubierto; este protegecontra enfermedades cardíacas y diabetes.Y pa-

ra hacer que la lista quede perfecta, se encontróentre los probandos en forma bastante frecuen-te el gen FOXO-3ª, del cual los científicos sabenque las personas con ese gen en realidad no seenferman de tumores malignos y de leucemia.

El Dr. Barzilai se dedicó al grupo de judíosAshkenazi, no a causa de la alta expectativa devida de los mismos, sino porque este grupo ju-dío es bastante homogéneo. En vista de la his-toria de los judíos Ashkenazi se puede decir quedan a los expertos en genética la posibilidad dehacer deducciones bastante claras, ya que prác-ticamente no hubo matrimonios con otros gru-pos étnicos. Si bien los datos descubiertos eneste grupo judío también se presentan en otros

grupos étnicos, los mismosson considerablemente másdifíciles de identificar.

Desde que se informósobre los resultados de esteestudio, no se pierde el inte-rés en círculos de expertos.

Algunos técnicos en genética ya están conside-rando cómo poder aprovechar esto. El Dr. Barzi-lai actualmente está ocupado en hacer llegarlos resultados de su estudio al desarrollo de no-vedosos medicamentos, para lo cual fundó unaempresa biotecnológica.

A pesar de esto, todos sabemos que tam-bién a las personas de avanzada edad les es-pera el mismo destino que a todos nosotros.Hace unas semanas atrás, por ejemplo, fallecióHelen Kahn. Su hermano Irwin comentó: “Notemo a la muerte, pero tampoco me ocupocon ella, sino que trato de vivir lo más activa-mente posible.”

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La empresa israelí Mobileye, que se auto-denomina como “pionero global del desarrollode sistemas de ayuda avanzados paraconductores automovilísticos” (Advan-ced Driver Assistance Systems, ADAS),existe desde el año 1999. Esta empresa,localizada en el parque industrial HarHotzvim de Jerusalén, fue fundada porel Prof. Amnon Shashua (antes directorde la sección de ingeniería y computa-ción de la Universidad Hebrea de Jeru-salén) y por Ziv Aviram. Al principio, di-cha empresa tenía solo unos pocos em-pleados, pero ahora ya cuenta conalrededor de 300 obreros alrededor del

mundo y el número va en aumento. Despuésde esos humildes comienzos, la empresa puede

enorgullecerse de tener sucursales en los EEUU,en Japón y en Europa (Holanda y Chipre). Y

también la lista de clientes se estávolviendo cada vez más larga: latecnología desarrollada por Mobile-ye ha sido adoptada por fabricantesde automóviles tan renombradoscomo BMW, General Motors, Volvo,Hyundai, Renault Trucks, Ford, Citro-ën y otras empresas, e incluso ha si-

HISTORIA DE ÉXITO ISRAELÍ

Mobileye solicitado a nivel mundialYa hemos informado sobre esta innovación israelí para conductores de automóviles,cuando estaba en su fase inicial. Ahora, este sistema ha sido adoptado por los fabri-cantes de automóviles más renombrados de todo el mundo, y está conquistando másy más el mercado mundial.

Es interesante que casi ningu-na de las personas que parti-ciparon del estudio llevarauna vida realmente conscienteen materia de salud.

Estadísticamente se puede demostrar que la tasa de acciden-tes se ha reducido a casi la mitadcuando se utiliza este sistema.


do instalada en algunos tipos de automóvilescomo elemento estándar.

Isaac Litman, el gerente general de la em-presa, frente al Portal de Ciencias del Internet“Israel21c” expuso lo siguiente: “Nuestro siste-ma advierte tempranamente de un posible ac-cidente inminente, de modo que el conductortenga más tiempo para decidir qué medida esla más adecuada.” También informó que auto-móviles provistos con este sistema en los EEUUya han recorrido varios miles de millones de ki-lómetros. Estadísticamente se puede demostrarque la tasa de accidentes se ha reducido a casila mitad cuando se utiliza este sistema.

En principio se podrían nombrar, dice Lit-man, tres factores fundamentales de acciden-tes: primero, carreteras en mal estado; segundo,vehículos en mal estado y/o defectuosos; y ter-cero, errores de conducción. “En los últimosaños, nuestras carreteras como tales se han ido

mejorando y también se ha logrado mucho enel diseño de vehículos, de modo que diversascausas de accidentes han sido masivamenteminimizadas. Aun así no ha cambiado nada conrespecto al factor humano. La gente cometeerrores, eso es un hecho. En el tránsito callejeroalcanza con un error. Aunque sea el primer errorde tu vida, puede ser el último.” Si nuevamenteconsultamos las estadísticas, vemos que el 93por ciento de todos los accidentes de tránsito sedeben a errores de decisión humanos. En unos80 por ciento, la causa es falta de atención delconductor en los dos o tres segundos antes delaccidente. Justamente en este punto es dondeinterviene el sistema de Mobileye.

Según Litman, en el caso de Mobileye nofue que se dedicaran a una idea nueva, ya quemuchas empresas estaban ocupadas en el des-arrollo de un sistema de advertencia de ese ti-po. Mobileye pudo imponerse en el mercado

porque, a diferencia de otros sistemas, este solonecesita de una cámara y aun así trabaja conextremada exactitud.“Eso nos proporcionó ven-tajas frente a otras empresas en cuando a con-seguir clientes, de modo que ahora podemosdecir que somos líderes de mercado en estaárea. No obstante nos costó varios años de durotrabajo”, dice Litman.“Además lleva entre dos ycinco años poder adaptar el sistema a un ciertotipo de automóvil. Pero hemos llegado al puntode poder convertir sin problema y con relativarapidez a alrededor del 65 por ciento de todoslos vehículos que hay en el mercado.”

Litman reveló que ya el año próximo laEmpresa Coca Cola piensa equipar toda su flotaeuropea de vehículos con el sistema Mobileye.Él confía que en diez años, todo automóvil mo-derno estará equipado con este sistema prove-niente de Israel.

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Utilizando solamente su cerebro, se quierelograr que el ser humano pueda dirigir aparatoselectrónicos. Eso suena algo extraño, pero cuan-do uno escucha las exposiciones de la Prof.TalmaHendler al respecto, ya no resulta tan fantasioso.Prof. Hendler es neuropsiquiatra, fundadora y di-rectora del Centro para Investigación Funcionaldel Cerebro en el Hospital Sourasky. Además deeso, da cátedra en la Universidad de Tel Aviv co-mo profesora de psicología y psiquiatría.

“Cada uno de nosotros tiene la capa-cidad más o menos marcada de sentir di-versos órganos de nuestro cuerpo. Losmás fáciles de sentir probablemente se-an corazón, estómago y pulmones”, expli-có Prof. Hendler.“Si bien no podemos di-rigir la función de éstos órganos, pode-mos escucharlos. En otras palabras: Nopodemos darle una orden al corazón, pe-ro tenemos la posibilidad de sentir cadalatido del corazón. Eso no es así en cuan-to al cerebro. En definitiva, es nuestro ce-rebro el que nos permite la percepción delas actividades de diversos órganos denuestro cuerpo, pero no nos permite cap-tar lo que sucede en el cerebro mismo.

No estamos en condiciones de reconocer cam-bios en la manera de funcionar del cerebro.”

En el marco de un estudio específico, Prof.Hendler trabaja en conjunto con su colega elProf. Nathan Intrator. Juntos desarrollaron undispositivo que se basa en una computadoramoderna y funciona como intermediario. En laparte práctica del estudio, varias docenas depersonas ya han sido sometidas a pruebas. Se

les puso un sombrero con electrodos que regis-tran los impulsos eléctricos del cerebro. La com-putadora y un sistema de resonancia magnéticaregistraban en qué regiones del cerebro habíaactividad. Paralelamente, a través de auricularesusados por las personas sometidas a pruebas, sereproducían ciertos tonos. Se trataba de ruidosfuertes y desagradables. El dispositivo desarro-llado por los profesores israelíes se encontraba

interconectado. En esta situacióndesagradable se les pedía a las per-sonas sometidas a las pruebas man-tener la calma a pesar de todo y tra-tar de relajarse. A continuación senotaban cambios en secuenciasmuy específicas del cerebro. Dichoscambios eran registrados por el dis-positivo por medio de un programaespecial que trasmitía esas frecuen-cias al controlador de los tonos.Cuanto más se esforzaba la personaen mantener la calma, menor era elvolumen de los ruidos trasmitidos.

“En definitiva, llegamos a sertestigos de la capacidad humana deprovocar ciertas secuencias del cere-

VISIÓN DE FUTURO

Aprender a dirigir las secuencias del cerebroEn los laboratorios del hospital israelí Sourasky en Tel Aviv suceden cosas maravillosas.


bro, que gracias a dispositivos pueden ser trans-formados en órdenes”, resumió Prof. Hendler. “Elvolumen de los ruidos se reducía o aumentabasegún la actividad del cerebro de los sujetos.”Ca-da experimento duraba 15 minutos. Alrededorde siete minutos después de sugerir esforzarsepor mantener la calma, se reducía el volumen delos ruidos en los auriculares de la mayoría de laspersonas sometidas a las pruebas.“En varios ca-sos incluso ocurrió que nuestros probandos lo-graban apagar completamente los ruidos.”

Estos son interesantes primero conoci-mientos, pero en realidad, esta investigaciónaún se encuentra en sus comienzos. En reali-dad, la idea de estos dos investigadores no esque una persona pueda dominar un aparatopor medio de las secuencias del cerebro, sinoque aprenda a regular ciertas secuencias delcerebro en forma planificada. Una regulaciónplanificada aprendida del cerebro puede ayu-dar mucho a personas que se encuentran ensituaciones emocionales difíciles a mantener

la calma. “De este modo, en el futuro se lespodría ayudar a las personas que sufren de fo-bias o han pasado por situaciones traumáti-cas. Si en esas personas se entrenan ciertasregiones específicas del cerebro, serían capa-ces de aprender a controlar ellos mismos losdesentonantes del estrés relacionados con fo-bias y traumas”, dijo Prof. Hendler, quien yahace años estudia estos y otros temas relacio-nados.

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Antes que nada, es importante aclarar queen los descubrimientos de estos dos equipos is-raelíes de investigación, los resultados de labo-ratorio aún no han sido confirmados por mediode tests clínicos. Dichos equipos descubrieronefectos positivos de la vitamina D en el caso deafecciones hepáticas (por ejemplo: cirrosis).

El Prof. Ran Tur-Kaspa, decano interino dela Facultad Sackler de Medicina de la Universi-dad Tel Aviv, y director del Instituto de Investi-gación de Afecciones Hepáticas, descubrió jun-tamente con su equipo que la vitamina D lografrenar las actividades de los virus, especialmen-te de aquellos que causan la hepatitis C.

Llegaron a este descubrimiento cuando,bajo condiciones de laboratorio, investigaban elefecto de la vitamina D sobre tejido hepáticohumano. También descubrieron que nuestrocuerpo dispone de un sistema de activación delinterferón, que junto con la vitamina D activa elsistema inmunológico que combate un virus deese tipo. Ese descubrimiento amplía decisiva-mente los conocimientos logrados hasta la fe-cha sobre el rol de la vitamina D. Tambiénmuestra claramente que esta vitamina, produ-cida por nuestro cuerpo a partir de los rayos so-lares absorbidos, cumple funciones importantes

que la medicina moderna recién estácomenzando a conocer. Sobre este descubri-miento, el Prof. Tur-Kaspa, juntamente con sucolega, el Dr. Romy Zemel, informó extensa-mente en un artículo para la revista norteame-ricana Hepatology.

Otro equipo de científicos, bajo la direccióndel Prof. Shimon Reif del Hospital Sourasky enTel Aviv descubrió que la vitamina D es efectivapara combatir la cirrosis. En esta afección, el te-jido hepático se desintegra a causa de una for-mación excesiva de tejido conjuntivo (forma-ción de fibrosis). El resultado final es un tejidocolagenoso fibrótico que interfiere en la fun-ción hepática. La cirrosis se desarrolla a travésde mucho tiempo, es crónica en su estado final,

y no es reversible. Las causas más comunes sontanto el consumo exagerado del alcohol comotambién una hepatitis viral crónica.

El Prof. Reif descubrió que las células hepá-ticas estrelladas, responsables por un procesode formación de fibrosis de ese tipo, en la fasede descanso almacenan vitamina D. Cuando seactivan, producen colágeno, lo que lleva a la fi-brosis. En el laboratorio, los científicos examina-ron tejido hepático de ratas de laboratorio y lostrataron con vitamina D, lo que hizo que las cé-lulas no crecieran ni se activaran con tanta rapi-dez. También sobre este descubrimiento ya seinformó en revistas especializadas en el área.

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VITAMINA D

Se descubrieron más de sus efectosfavorables para la salud

Nuevamente es la vitamina D la que hace los titulares. Dos equipos israelíes de inves-tigación, trabajando en forma independiente, han encontrado que la vitamina D ayu-da en el tratamiento de afecciones hepáticas.

La vitamina D producida por nuestro cuerpo apartir de los rayos solares absorbidos, cumplefunciones importantes que la medicina moder-na recién está comenzando a conocer.


Muchas veces, quien se encuentra ante unaimportante decisión prefiere dormir una nocheantes de resolver. Científicos israelíes descubrie-ron que es justo eso lo que debería evitarsedespués de sufrir un trauma. La profesora HagitCohen de la Universidad Ben-Gurion del Ne-guev, juntamente con su colega, el profesor Jo-seph Zohar de la Universidad de Tel Aviv, publicóla siguiente recomendación: después de untrauma es mejor mantenerse despierto. De he-cho, en la primera noche es recomendable pres-cindir totalmente del sueño porque, ya que estopermite la reducción del riesgo de padecimien-to de un síndrome de estrés postraumático(PTSD).

Casi toda persona sufre algún trauma en elcorrer de su vida.Y no siempre tiene que tratar-se de guerra y muerte, sino que pueden seracontecimientos personales que resultan cho-cantes. La mayoría de las personas aprende a

vivir con el trauma gracias a un entorno de apo-yo y/o ayuda profesional. Los síntomas causa-dos por un trauma son una reacción absoluta-mente sana y también útil del cuerpo y del al-ma. Aun así, los fenómenos postraumáticos,como recuerdos recurrentes, pesadillas, dificul-tad para dormir, asustarse con facilidad y mu-chos otros síntomas, perjudican grandementela efectividad diaria. Se sabe que alrededor del20 por ciento de los afectados ya no es capaz dedominar su vida diaria.

Los dos profesores israelíes que investiga-ron las consecuencias del temor y las situacio-nes de estrés descubrieron, a través de experi-mentos con animales de laboratorio, que existeun recurso sencillo para la prevención de estosdesórdenes. Ellos recomiendan no irse a dormirinmediatamente después de sufrir un trauma.El mecanismo detrás de este principio es suma-mente sencillo. Nuestra mente sigue aprendien-

do durante el sueño. El sueño mejora la capaci-dad de aprendizaje y también fomenta la for-mación de la memoria. Esto quiere decir que siuno no se acuesta a dormir la noche después deun trauma, los recuerdos traumáticos no se afir-man tanto. Por eso, parece ser necesario corregiruna recomendación muy difundida: el descansorecetado, en general, a las personas que tuvie-ron una experiencia traumática.

Hasta ahora, gracias a la ayuda de algu-nos doctorandos comprometidos, los científi-cos israelíes han podido demostrar que en lasratas de laboratorio a las que se les quitó elsueño, el síndrome de estrés postraumático seformó con menos frecuencia. Si bien están se-guros de que este conocimiento puede sertransferido a las personas, quieren comprobar-lo con una serie de experimentos clínicos quecomenzarán en breve.

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RESULTADOS DE NUEVOS ESTUDIOS

No dormir evita consecuencias de trauma

Científicos israelíes descubrieron cómo evitar en forma sencilla las consecuencias delos traumas.

Noticiasbreves

• En la industria de cosméticos israelí,los experimentos con animales ya están pro-hibidos desde el año 2007. Desde el 1º deenero de este año, ahora también están pro-hibidas, por ley, las importaciones y ventas decosméticos que hayan sido sometidos a prue-ba con animales.

• El Primer Ministro Netanyahu inau-guró un seminario nacional de guerra ciber-nética, en la universidad académica de As-hkelon. Los estudiantes especialmente apli-cados tendrán la oportunidad de aprender, atemprana edad, acerca de las tecnologías dela computación.

• Hadassah, la organización femeninasionista de EE.UU. hizo plantar más de 3.000árboles en las cercanías de Beer Sheva, para

recordar a las víctimas de la masacre del cole-gio de Newtown.

• Alrededor del 20 % de los israelíes dela tercera edad, que habitan en Israel, llevanuna vida por debajo del límite de la pobre-za, entre ellos muchos sobrevivientes delHolocausto.

• Israel tiene una tasa relativamente altade accidentes de tránsito con desenlace fatal.En el 2012, por primera vez desde hace años,se registró una regresión en el número de víc-timas fatales causadas por dichos accidentes.De 398 en el año 2011 bajó a 299 en el año2012. Un tercio de las víctimas fatales, regis-tradas en estos casos, son peatones.

• A principios de 2013, el servicio de in-teligencia israelí publicó una noticia que decíaque, en el segundo semestre del año 2012, senotó un aumento drástico de actividades te-rroristas en Cisjordania. En agosto de 2012 seregistraron 28 ataques terroristas, en diciem-

bre, sin embargo, 111. El número iba continua-mente en aumento, de mes a mes. Aun así, losexpertos creen que, por ahora, no se perfilauna Tercera Intifada organizada.

• Las fuertes lluvias de enero trajeronuna sorpresa: Hicieron que se derrumbara untúnel, cavado desde la Franja de Gaza a terri-torio de soberanía israelí. Se dijo que el túnelfue cavado hace algún tiempo atrás. Como lle-gaba hasta un asentamiento israelí, se suponeque debía servir para el secuestro de civilesy/o soldados israelíes.

• La Corte Suprema de Israel decidió enun fallo de precedencia, que las familias devíctimas del terrorismo pueden presentar de-manda contra la entrega de los cadáveres deterroristas, para evitar que éstos sean cele-brados como mártires y reciban sepultura dehonor del lado palestino, como ha sucedidoen el pasado.

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En la así-llamada “teología dela sustitución”, se entiende que laiglesia ha sustituido al pueblo deIsrael en el plan de salvación deDios. A algunos representantes deesta doctrina no les agrada muchoel término “teología de la sustitu-ción”. Suena demasiado negativo,demasiado hostil hacia los judíos –sobre todo si uno analiza la histo-ria poco honrosa del antisemitis-mo en el nombre de Cristo. Ellosprefieren hablar de una “teologíade la consumación”: “Israel senci-llamente es una imagen del verda-dero pueblo de Dios, que es con-sumada en la iglesia.”1

Esto puede sonar menos duropero, en definitiva, es lo mismo:en la teología que declara que laiglesia es el nuevo Israel, un pue-blo (los judíos) es sustituido porotro (la iglesia). De ahí que el tér-mino usado comúnmente sea “te-ología de la sustitución”, es unadenominación absolutamente co-rrecta para esa doctrina.

Existen diversas variantes de lateología de la sustitución. El profe-sor de teología Michael J. Vlach di-ferencia entre tres de ellas:

1. La teología de la sustitucióndisciplinaria. La misma enfatizaque Dios habría disciplinado ysustituido por siempre a Israel porla iglesia, a causa de la desobe-diencia del pueblo. (Lutero, porejemplo, fue representante de estadoctrina.)2

2. La teología de la sustituciónecuménica, que enseña que eraparte del plan de salvación deDios sustituir un grupo étnico (losjudíos) por un grupo universal (laiglesia) como pueblo de Dios. Los

representantes de esta visión ha-blan de que la iglesia es una conti-nuación del pueblo de Dios delAntiguo Testamento. (Esta opi-nión, probablemente, es la que re-presentan la mayoría de los teólo-gos de esta doctrina.)3

3. La teología de la sustituciónestructural. La mayoría de los teó-logos de la sustitución ignoran, se-gún el profesor de Biblia R. KendallSoulen, grandes partes del AntiguoTestamento, porque éstas (supues-tamente) habrían sido superadas yreinterpretadas por el Nuevo Tes-tamento. Esto es lo que él llamauna teología de la sustitución es-tructural, que en primer lugar notiene que ver con una convicciónteológica determinada (como enlos dos puntos anteriores), sinocon cómo se lee la Biblia.4

Resumiendo, la teología de lasustitución enseña lo siguiente: laiglesia ahora es el verdadero Israel,sustituyendo y continuando alpueblo de Israel del Antiguo Testa-mento como pueblo de Dios. Fue-ra de la iglesia, constituida por ju-

díos y gentiles (o sea el resto delmundo), los judíos nunca más ju-garán un rol importante en el plande Dios.

Sorprendentemente, esta vi-sión no siempre lleva a no darleninguna importancia a Israel.Existen variantes modernas de lateología de la sustitución, cuyosdefensores ven una salvación deIsrael en los tiempos del fin. De es-te modo, en el siglo 17, caracteri-zado por la teología de la sustitu-ción entre los puritanos ingleses ylos teólogos holandeses reforma-dos, era común la creencia en unafutura salvación de Israel.5

Esta doctrina, también en laactualidad, parece estar amplia-mente difundida entre los teólo-gos de la sustitución. Pero, aúncuando muchos crean en una fu-tura salvación del pueblo de Israel(cp. Ro 11:26), todos los teólogosde la sustitución rechazan una fu-tura restauración de Israel. ¿Cuáles la diferencia?

Bajo restauración entendemosun rol de Israel en su país, inde-

25Actualidades

TEOLOGÍA DE LA SUSTITUCIÓN

Robando a los judíosRENÉ MALGO

Hasta la fecha, ningún teólogo de la susti-tución ha podido demostrar, sin dejar du-das, cómo podemos no tomar literalmentelas promesas antiguo-testamentarias.

pendiente de la iglesia y diferen-ciándose de todas las naciones, talcomo lo promete el Antiguo Testa-mento. Esto los teólogos de la sus-titución no lo pueden aceptar,porque ellos ven sólo un pueblodel pacto de Dios (el Nuevo Testa-mento supera al Antiguo). Segúnesta interpretación, el pueblo deIsrael étnico, después de su futuraconversión, en el mejor de los ca-sos, será incluido en la iglesia, pe-ro no cumplirá ningún rol inde-pendiente en el plan de Dios.

Esta visión, nosotros no la po-demos aceptar. Creemos que elNuevo Testamento concluye, y noreinterpreta, la revelación de Dioscomenzada en el Antiguo Testa-mento. Cuando leemos el AntiguoTestamento, buscamos el signifi-cado del texto en primer lugar, enlo que el autor antiguo-testamen-tario realmente dijo (y no lo lee-mos como hablando de la “igle-

sia”). El conocido teólogo reforma-do de la sustitución, Loraine Bo-ettner (1901-1990), confesó lo si-guiente: “En general estamos deacuerdo entre nosotros en que lasprofecías, cuando se las toma lite-ralmente, predicen una restaura-ción de la nación de Israel en latierra de Palestina, y que los judí-os, en ese reino, tienen una posi-ción extraordinaria, gobernandosobre las otras naciones.”6

Hasta la fecha, ningún teólogode la sustitución ha podido de-mostrar, sin dejar dudas, cómopodemos no tomar literalmentelas promesas antiguo-testamenta-rias. Y el Nuevo Testamento no en-seña, en ninguna parte, que laiglesia de Jesús haya sustituido aIsrael o que los judíos hayan per-dido sus promesas (cp. Hch. 1:6-7;Ro. 9:4; 11:29).

Por eso, creemos que tambiénla forma más moderada de la teo-

logía de la sustitución, les roba alos judíos. Es simple y sencilla-mente un robo ribeteado de cris-tianismo, apropiándose de laspromesas antiguo-testamentariasdel pueblo judío. 1 S. Lehrer, New Covenant Theology: Ques-

tions Answered (Teología del Nuevo Pacto:

Preguntas contestadas), citado por Michael

J.Vlach, Has the Church Replaced Israel?

(¿Será que la Iglesia ha reemplazado a Is-

rael?) (B&H Publishing Group, Nashville,

Tennessee, 2010), pág. 9-10.

2 Vlach, Has the Church Replaced Israel?

(¿Será que la Iglesia ha reemplazado a Is-

rael?), pág. 13-14.

3 Ibid., pág. 14-16.

4 Ibid., pág. 16-17.

5 Ibid., pág. 60.

6 Loraine Boettner,The Meaning of the Mi-

llennium (El significado del Milenio), citado

por Richard Mayhue, en Christ’s Prophetic

Plans (Los Planes Proféticos de Cristo),

John MacArthur & Richard Mayhue (Mo-

ody Publishers, 2012), pág. 64.

¿Nuestro mundo en gene-ral? ¿El Medio Oriente? ¿Israely los palestinos? ¿Estados Uni-dos y sus crecientes catástro-fes naturales? ¿LaUnión Europea ysu crisis moneta-ria? ¿China, gi-gante que se despierta? ¿Lascrecientes multi-tudes de fugiti-vos a las puertasde Europa? ¿Losterremotos en di-ferentes lugares?

Además, también la malaria yla tuberculosis van otra vez enaumento. Mundialmente es-casean los alimentos, lo que

hunde en grandes problemasjustamente a las regiones máspobres. Al ver todo esto, nospreguntamos: “¿Quo vadis?”

Como cristia-nos tendríamosque hacernos estapregunta una yotra vez: Señor,¿adónde voy? ¿Eseste el buen cami-no? ¿Estoy toman-do la decisión co-rrecta en cuanto ami formación?¿En cuanto a mifuturo cónyuge?¿Estoy en la iglesiaindicada? Señor,¿es este el lugardonde tú mequieres tener?

26 Actualidades

¿Quo vadis?¿Adónde vas? Este es el significado de “¿Quo vadis?”. Sí, ¿adónde vamos?

¿Adónde va el MedioOriente? Foto: Coheteiraní de largo alcance.

Nosotros como cristianos,¿realmente tenemos el corajede preguntar muy personal-mente a Dios: Señor, “¿adóndequieres que vaya?”?

En el año 68 después deCristo, el ejército romano cer-có y sitió la ciudad de Jerusa-lén, pero luego se retiró por unbreve tiempo. Se nos dice quela primera iglesia en Jerusalénaprovechó ese momento parahuir de Jerusalén. Conocían laspalabras que Jesús había dichoal respecto: “Pero cuando vie-reis a Jerusalén rodeada deejércitos, sabed entonces que sudestrucción ha llegado. Enton-ces los que estén en Judea, hu-yan a los montes; y los que enmedio de ella, váyanse; y losque estén en los campos, no en-tren en ella” (Lc. 21:20-21). Es-to nos muestra que aquelloscristianos sí se preguntabanuna y otra vez: “¿Quó vadis?”¿Adónde tenemos que ir? Co-nocían la Biblia. Estaban fami-liarizados con los dichos delSeñor Jesús y continuamentepreguntaban a su Señor glori-ficado: “Señor, ¿adónde va-mos? ¿Qué tenemos que ha-cer?” Gracias a su actitud y suestilo de vida, pudieron inter-pretar correctamente su épocaen aquel entonces y estabanpreparados para la huidacuando los ejércitos romanossuspendieron por un cortolapso el sitio de Jerusalén.

¿Conocemos nuestra Bi-blia? ¿También vemos en elhorizonte el relampagueo delas profecías que se van cum-pliendo en nuestros días? Yluego: ¿Actuamos conforme alo que entendemos? ¿Somos

de la clase de cristianos quedicen: “¡Bah, puede durar mu-cho todavía!”? ¿Estamos de-masiado ocupados con el tra-bajo, el hobby, la casa reciéncomprada? Estas cosas son lí-citas, sin embargo: ¿Dónde es-tá nuestro corazón? ¿Cuál esnuestra prioridad?

Es un hecho: Israel, el primeramor de Dios, está de vuelta ensu tierra. Esto significa que Diosha retomado el hilo con Su pue-blo y se acerca a su fin el tiempode las naciones.

Es un hecho que las nacio-nes se agitan cada vez más, co-mo un mar revuelto. Una crisissigue a la otra.

Al mismo tiempo crece labúsqueda de un hombre fuer-te, alguien que tenga los hilosen sus manos y sea capaz deresolver los problemas, queademás sea moderno, unhombre de nuestra época, fle-xible, democrático, liberal yque tenga un amplio apoyopopular. Sí, ¡está libre el cami-no para el anticristo!

Además, es cierto que elamor se enfría en muchos. Yaestá aquí la apostasía. Aunque

la gente todavía quiere ser“cristiana”, ya no quiere ser tan“cerrada”: Sí, que se prediquela Palabra de Dios, pero por fa-vor, no solamente esto. Bueno,sí, la Biblia está bien, perotambién necesitamos diver-sión... La meta de los cristia-nos ya no es únicamente elalabar a Dios y el glorificarlomediante una vida santificaday entregada a Él. Ha cambiadola manera de pensar: Yo tam-bién debo mirar por mí mis-mo, para no perder nada. Al finy al cabo, ¡también yo tengomis derechos!

Y aquí surge la pregunta:“¿Quo vadis?” “¿Adónde vas?”“¿Estás dispuesto a tener unencuentro con Dios? ¿A encon-trarte con Él en una nueva en-trega total? ¿Estás preparadopara encontrarte con Él si vie-ne hoy? ¡No podrían ser másclaras las señales del tiempo!La pregunta es: ¿Seremos, tam-bién espiritualmente, suficien-temente inteligentes para viviren consecuencia a este conoci-miento en nuestra vida perso-nal? ¡ El Señor nos dé gracia pa-ra esto a todos nosotros!

27Actualidades

Como cristianos tendríamos que hacernos es-ta pregunta una y otra vez: Señor, ¿adóndevoy? ¿Es este el buen camino?

Pedro profetizó que, en el finde los tiempos, la fe en la segundavenida de Jesucristo sería burladay tergiversada hasta parecer ab-surda (2 P. 3:2-4): “…para que ten-gáis memoria de las palabras queantes han sido dichas por los san-tos profetas, y del mandamientodel Señor y Salvador dado porvuestros apóstoles; sabiendo pri-mero esto, que en los postreros díasvendrán burladores, andando se-gún sus propias concupiscencias, ydiciendo: ¿Dónde está la promesade su advenimiento?…”

Durante casi 2000 años de his-toria eclesiástica, para la gente deloccidente cristiano era algo natu-ral creer en que Jesucristo hubieraresucitado al tercer día, y que Éliba a volver en el fin de los tiem-pos como juez del mundo.

A través de la amplia influenciade la teología liberal en Europa yen América del Norte, en el correrdel siglo veinte, ahora la segundavenida de Jesucristo es negadamasivamente dentro de lo que an-tes era el occidente cristiano. Losteólogos liberales de la iglesia re-formada y evangélica dicen: el “serhumano moderno” no puede cre-er en una resurrección física de Je-sucristo, ni tampoco en Su segun-da venida. Esos son mitos que yano pueden ser creídos, en una eraque se caracteriza por la ciencia.

Quien actualmente crea expre-samente en la segunda venida deCristo, posiblemente reciba burlasy sea tildado como “cristiano fun-damentalista”, por creer todavía,literalmente, en lo mismo que cre-yeron los cristianos a través de to-da la historia de la iglesia, de casi

2000 años. Esto tenía que suceder,y tenía que suceder justo en laépoca en que los judíos regresarana la tierra de los patriarcas.

Pedro explica en los siguientesversículos, en el capítulo 3, porquélos burladores en los tiempos delfin no pueden creer en la segundavenida de Jesús. Ellos parten de labase de que, desde el principio, to-do ha seguido siempre exacta-mente las mismas leyes. En el pa-sado, Dios nunca habría interveni-do en el transcurso del tiempo. Deahí que tampoco sería posible queeso suceda en el futuro. Pedro, si-gue diciendo que esos burladoresestán tan convencidos de esetranscurso homogéneo del pasadosin Dios, porque ellos no creen enla directa intervención de Dios enla creación, ni en Su obrar sobre-natural en el diluvio.

De eso, se desprende que enlos tiempos finales la fe en la crea-ción de Dios, según la relata la Bi-blia en Génesis 1 y 2, y la fe en eldiluvio, como acontecimiento his-tórico global, según Génesis 6-9,

sean echados por la borda (2 P.3:3-6):

“…sabiendo primero esto, queen los postreros días vendrán bur-ladores, andando según sus pro-pias concupiscencias, y diciendo:¿Dónde está la promesa de su ad-venimiento? Porque desde el día enque los padres durmieron, todas lascosas permanecen así como desdeel principio de la creación. Estos ig-noran voluntariamente, que en eltiempo antiguo fueron hechos porla palabra de Dios los cielos, y tam-bién la tierra, que proviene delagua y por el agua subsiste, por locual el mundo de entonces perecióanegado en agua.”

El versículo 5 alude directa-mente a la historia de la creación,que comienza con las palabras“En el comienzo creó Dios los cielosy la tierra” (Gn. 1:1; cp. “…que en eltiempo antiguo fueron hechos porla palabra de Dios los cielos, y tam-bién la tierra”).

El apóstol, además, enfoca es-pecialmente el tercer día de la cre-ación, es decir los versículos 9-10de Génesis uno. En la historia de la

28 Actualidades

Los burladores de los últimos díasDr Roger Liebi

Pedro dijo que les estaría “cegado” el entendimiento en cuanto al relato de la creación y del diluvio.

creación, la tierra al principio, es-taba totalmente cubierta de agua.Recién al tercer día, por medio deSu Palabra, el Creador hizo surgirtierra firme (hebr: jabbashah= “loseco”), deteniendo el agua, que deahí en más debía rodear la tierrafirme como océano (cp. “la tierraque proviene del agua y por el aguasubsiste, por la Palabra de Dios”).

En el diluvio, esa misma aguaque antes del tercer día de la se-mana de la creación cubría el pla-neta, nuevamente cubrió toda latierra firme cuando “fueron rotastodas las fuentes del grande abis-mo” (Gn. 7:11; cp. “por lo cual elmundo de entonces pereció anega-do en agua”).

El principio de versículo 5, diceque los burladores rechazan lashistorias de la creación y del dilu-vio, porque no quieren creerlo. Lorechazan por propia decisión (“es-tos ignoran voluntariamente…).¡Uno puede no saber cosas porqueno las quiere saber!

La declaración de los burlado-res en versículo 4: “Porque desdeel día en que los padres durmie-ron, todas las cosas permanecenasí como desde el principio de lacreación”, no necesariamentequiere decir que a pesar de todocreen en un Dios Creador. ¡Esamanera de hablar les queda bienhasta a los ateos! Stephen Haw-king, uno de los teoréticos másimportantes del “big bang”, en sulibro El gran bosquejo – Una nue-va explicación del universo, pu-blicado en el otoño de 2010, diceque el universo se habría creadoa sí mismo de la nada. La razón“de que en lugar de la nada hayaalgo”, sería la “creación espontá-nea”. En este libro Hawking, porprimera vez, se muestra clara-mente como un ateo. ¡Y, aún así,utiliza el término “creación”! Pe-

ro, para él, el creador es el uni-verso aun no existente en formaefectiva, que supuestamente sehabría creado solo, o sea la ley degravitación, que supuestamenteya habría existido antes de laexistencia de la materia. La afir-mación de que el universo se ha-bría creado por sí solo, natural-mente es absurda, ya que contra-dice todas las reglas de la lógica ydel razonamiento. Algo que aúnno existe, no se puede crear a símismo, porque de ser así ya de-bería existir antes de haber existi-do. Si lo que quiso decir fue otracosa, también debería explicarlo.

La idea de que la materia y laenergía hayan surgido de la nada,además, contradice la primera leyde la termodinámica en física.

El rechazo de la historiadel diluvio

Hasta el 1800, la mayoría de losgeólogos creían que la historia deldiluvio tenía un significado muydecisivo en conexión con la expli-cación de la procedencia de las ca-pas terrestres y los fósiles conteni-dos en las mismas.

En 1830 surgió una nueva in-terpretación. Charles Lyell (1797-

1875), un abogado a quien tam-bién le gustaba la geología, sentíaun rechazo interno contra el dilu-vio. Después de todo, la idea deldiluvio global contiene el pensa-miento de que existe un Dios san-to, que no deja sin castigo el peca-do del ser humano, sino que estádispuesto a interrumpir el cursohomogéneo de la historia para in-tervenir directamente. Esa idea eraintolerable para Lyell. Por eso, in-ventó “el principio del uniformita-rianismo”, que significa que lostranscursos de la naturaleza siem-pre fueron homogéneos, y que nohabrían existido grandes catástro-fes. Desde el principio, el mundosiempre habría sido igual. Eso co-rresponde exactamente a la argu-mentación de los burladores de 2Pedro 3:4: “Porque desde el día enque los padres durmieron, todas lascosas permanecen así como desdeel principio de la creación.”

Por supuesto, las capas de latierra pueden ser explicadas enforma comprensible a través delacontecimiento de inundaciones,al igual que el enorme número delos fósiles contenidos en las mis-mas. Bajo circunstancias normalesno se forman ese tipo de capas, co-

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Bajo circunstancias normales no se formanese tipo de capas, como gigantescos paque-tes, como lo vemos claramente documenta-do, por ejemplo, en los Alpes Suizos.

mo gigantescos paquetes, como lovemos claramente documentado,por ejemplo, en los Alpes Suizos.Pero para Lyell era importante nohablar de catástrofes. No, sino quelas capas, según su opinión, debe-rían haber surgido a través de pro-cesos totalmente normales de ero-sión, por medio de viento, la lluvia,el calor y el frío, etc., totalmente sincatástrofes. El material erosionadohabría sido transportado por arro-yos y ríos, tal como lo vemos en laactualidad, y las capas habrían sur-gido lentamente, milímetro pormilímetro, centímetro por centí-metro. Claro está, que de este mo-do no surgen capas llenas de tum-bas masivas de fósiles, como lasencontramos en todo el mundo,pero para Lyell era más importantesu principio del uniformitarianis-mo que ese tipo de objeción.

Como la idea del surgimientono-catastrófico de las enormescapas terrestres no tiene lugar enel marco de un tiempo corto,Lyell introdujo, en la geología, laidea de períodos de tiempo enor-memente largos.

En el siglo 20, el principio deluniformitarianismo fue converti-

do en bien común, a través de laenseñanza en las institucioneseducativas. El diluvio, en general,ya no es enseñado como explica-ción para la formación de capasterrestres y fósiles. La mayor partede la humanidad le ha dado la es-palda al diluvio. Para ellos, ese in-cidente se ha convertido en unmito, en un cuento. ¡Pero, justo asídebía ocurrir! En el tiempo cuan-do los judíos regresaran a su pa-tria, el diluvio sería negado.

En los años 1830-1833, Char-les Lyell publicó su obra Princi-pios de la Geología en tres tomos.En 1830, cuando Charles Darwinpartió para su viaje mundial decinco años, el capitán del Beagle,buque de medición del gobiernoinglés, le regaló el Tomo I de la se-rie de libros de Lyell sobre geolo-gía. Esa publicación llegó a ser designificativa para Charles Darwin.Lyell le dio la idea de los períodosde tiempo geológico extremada-mente largos, teoría que Darwinnecesitaba con urgencia parafundamentar el desarrollo acci-dental y paulatino de los seres vi-vos. De este modo, el rechazo dela historia del diluvio se convirtió

en la base del rechazo de la histo-ria de la creación.

El rechazo de la historiade la creación

Hasta el comienzo del siglo 20,la mayoría de la gente de occiden-te creía en la verdad del relato dela creación (Gn. 1-2) y en la histo-ria del diluvio (Gn. 6-9).

En 1859, Charles Darwin publi-có su primer libro sobre la evolu-ción: El surgimiento de las espe-cies. Con el mismo, quería dejarclaro que para explicar la diversi-dad de plantas y animales, en rea-lidad no se necesitaba a un DiosCreador. Todo se habría desarro-llado solo, según las leyes de la na-turaleza, sin Dios.

En 1872 le siguió otro libro in-fluyente: La Procedencia del SerHumano. En este libro, Darwin es-pecifica que lo dicho en el libro de1859, por supuesto, también val-dría para el ser humano. Tambiénél sería producto de un desarrollolento y natural (evolución), que norequeriría de ningún creador.

Estos libros, en aquel enton-ces, tuvieron un eco enormemen-te positivo y entusiasta en los cír-

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El rechazo de la historia del diluvio se convirtió en labase del rechazo de la historia de la creación.

culos académicos. El espíritu deltiempo ya estaba maduro paraaceptar ese tipo de ideas. Tan solocincuenta años antes, algo así nohabría sido posible. Pero, hastaque esos pensamientos e ideas deuna evolución se hicieran biencomún de la sociedad occidental,se necesitó bastante tiempo toda-vía. Recién en el siglo 20, la teoríade la evolución fue aceptada yasimilada masiva y ampliamente,gracias a su propagación a travésde las escuelas y de los medios decomunicación. En la actualidad,toda persona que aun crea en elrelato de creación de la Biblia, tie-ne que estar preparada para serrechazada y tildada como “perso-na que vive anclada en el pasado”y como “fundamentalista enemi-go de la ciencia”. Pero, esto teníaque pasar. Pedro, profetizó el re-chazo voluntario de la historia dela creación para el tiempo del fin:“Estos ignoran voluntariamente,que en el tiempo antiguo fueronhechos por la palabra de Dios loscielos, y también la tierra, queproviene del agua y por el aguasubsiste” (2 P. 3:5).

Pedro dijo que les estaría “cega-do” el entendimiento encuanto al relato de la cre-ación y del diluvio. Llamala atención que, en gene-ral, no es del conoci-miento de los adversa-rios del creacionismo loque realmente dice en eltexto bíblico. Ellos no sa-ben lo que dice exacta-mente, ni lo que no dice.Y aún menos es de su co-nocimiento el significadode los detalles de estosenunciados.

El rechazo de las ver-dades bíblicas, como lade la segunda venida deCristo, al igual que la dela historia de la creacióny la del diluvio no debíalimitarse a grupos pe-

queños, sino que debía alcanzar alas masas.

¡Eso está relacionado con lagran apostasía, según 2 Tesaloni-censes 2:3!

Cacería de mitosLa segunda carta a Timoteo,

contempla en forma especial eltiempo del fin, “los postreros días”del cristianismo (2 Ti. 3:1). Un de-talle profético se encuentra en elcapítulo 4 de esa epístola neo-tes-tamentaria:

“Porque vendrá tiempo cuandono sufrirán la sana doctrina, sinoque teniendo comezón de oír, seamontonarán maestros conformea sus propias concupiscencias, yapartarán de la verdad el oído y sevolverán a las fábulas. Pero tú sésobrio en todo, soporta las afliccio-nes, haz obra de evangelista, cum-ple tu ministerio” (2 Ti. 4:3-5).

El hombre moderno e infor-mado de hoy en día, rechaza la Bi-blia como Palabra de Dios. La vecomo una colección de mitos. Enel mejor de los casos, le proporcio-na información sobre la forma depensar de la gente en el, así-llama-do, tiempo pre-científico. Pero, re-chaza toda relevancia de la Bibliapara el tiempo moderno.

El profesor de teología, ale-mán, Rudolf Bultmann (1884-1976), desarrolló un programa pa-ra la desmitificación de la Biblia.Él dijo que el ser humano moder-no, pensador, científico, ya no po-dría creer que Jesucristo hubieraresucitado y que vendría otra vez.Tampoco sería posible tomar enserio a la Biblia como relato histó-rico en sus detalles. Bultmannejerció una influencia increíble-mente fuerte, no sólo en el área dela teología, sino también más alláde la misma.

A eso podríamos objetar: ¡Po-demos proveer la documentaciónpara demostrar que la Biblia es ab-solutamente fidedigna! Tambiénnos es posible refutar las teorías de

la teología liberal, y poner de ma-nifiesto sus premisas de pensa-miento y métodos equivocados.1

A propósito: Rudolf Bultmannse convirtió antes de su muerte,pidiendo perdón, en vista de susestudiantes, por su propagaciónde doctrinas falsas. De esto testifi-có su antigua estudiante, Prof. Dr.Teol. Eta Linnemann, quien tam-bién tuvo el privilegio de teneruna conversión y entrega radical a Jesucristo.

Determinamos ahora una pa-radoja interesante: si bien el serhumano moderno se siente supe-rior a los supuestos mitos de la Bi-blia, descubrimos a nivel masivo,especialmente como consecuen-cia del movimiento del año 68, unverdadero asalto de mitología,ciencia ficción, creencia en platosvoladores, fantasía y terror. Esto semanifiesta en muchas áreas, comoser películas, literatura, música,juegos de computadora y hasta ju-guetes para niños, etc. Películasmitológicas, como ser La guerrade las Galaxias, E.T., La Historiasin fin, El Señor de los Anillos, yHarry Potter, dejaron muchos mi-llones de dólares en ganancias.Eso, por supuesto, va unido a la in-terminable ola esotérica. La esoté-rica es un mercado de miles demillones. Por un lado, hay un am-pliamente difundido rechazo de laBiblia (“Porque vendrá tiempocuando no sufrirán la sana doctri-na [de la Biblia]…y apartarán dela verdad [de la Biblia] el oído…”)y, por otro lado, una apertura paratodo tipo de disparates irraciona-les y con aire religioso, que de al-guna manera les hacen cosquillasen los oídos (cp. “…y se volverán alas fábulas”). Realmente es ciertala palabra de Napoleón: “La gentecree todo, sólo con la condición deque no esté en la Biblia.”1 Las pruebas las da el libro ¿Realmente vivi-

mos en los postreros Días?

Extracto del libro ¿Realmente vivimos en lospostreros Días?, Roger Liebi, pág. 378-386.

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Durante los años 50 y 60, lacosmovisión secular consistía enque todo funcionaba sobre unabase naturalista y materialista. Laconsigna “Dios está muerto”, hizoque la gente esperara en la cienciay la tecnología, para levantar unautopía en la tierra. En los años 70,sin embargo, se produjo un cam-bio de paradigmas. Los “frutos” dela tecnología tenían el potencialde exterminar totalmente a la hu-manidad. Porque en ese período,la humanidad desarrolló la tecno-logía que podía destruir la tierraentera con armas de exterminiomasivo. En los años 80 surgió laconciencia general de la necesi-dad de una solución radical. Esasolución no debía estar geográfi-camente limitada, sino que afecta-ría a toda la “comunidad global”.

Crisis como el calentamiento glo-bal y el agujero de ozono teníaninfluencia en la sociedad. Comoúnico remedio, se proclamó la ne-cesidad de establecer solucionesglobales para todo el planeta.

En las dos últimas décadas, seclamó por una solución espiritualpara los problemas globales. El exvicepresidente de Estados Unidos,Al Gore, es conocido por su creen-cia de que la única solución paralos problemas ecológicos, seríauna “reacción espiritual” comúnentre todas las religiones. Se creeque la evolución sería la base parauna fe ecuménica que una la cien-cia y la religión, para salvar a la tie-rra de una catástrofe ecológica. Laveneración de la “Madre Tierra”como la diosa Gaia, es sólo el pró-ximo paso en esto. Algunos predi-

cadores del calentamiento global,incluso, han definido la produc-ción del dióxido de carbono como“pecado”. Esto significa que toda lahumanidad es culpable de unatentado, parecido al Holocausto,contra el planeta Tierra. Por su-puesto, es imposible arrepentirsede ese pecado, ya que no se puedevivir sin expulsar más dióxido decarbono a la atmósfera.

El próximo paso de este siste-ma de fe impía es ampliar la con-ciencia humana, de tal maneraque humano y animal sean unifi-cados. Eso sucede a cuestas de lapropia conciencia (esta deifica-ción de la naturaleza es bastantecomún en el ocultismo). Los he-chiceros, por ejemplo, creen queel mundo de los espíritus se en-cuentra en conexión directa con lamisma tierra. Ellos enfatizan lacreencia de que la humanidad tie-ne una “profunda conexión espi-ritual con la naturaleza”. Si la hu-manidad volviera a la adoraciónde la naturaleza, la tierra podríaser salvada. Esto es una ideologíapagana, que es un componenteintegral de la teoría del calenta-miento.

Superstición paganaLo que hoy sucede en el mun-

do, no es sólo una vuelta a la su-perstición pagana, sino que se di-rige hacia una meta globalcomún, un principio central, or-ganizado por la comunidad glo-bal, para la salvación del medioambiente (es decir: la institución

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La salvación verde y el calentamiento global

DR. RON J. BIGALKE, JR.

En los años 80 surgió la conciencia generalde la necesidad de una solución radical. Esasolución no debía estar geográficamente li-mitada, sino que afectaría a toda la “comu-nidad global”.

de un régimen global ecológico).Por su libro Earth in the Balance(Tierra en el Equilibrio), el ex vice-presidente norteamericano Al Go-re recibió la aclamación de gurús ychamanes. Al mismo tiempo, enese libro escribió una fuerte críticacontra los cristianos conservado-res. Gore demostró su apasionadoapoyo al budismo, al hinduismo,al espiritismo indio y a la “crisisglobal del medio ambiente”. Se ne-cesitaría un equilibrio entre la hu-manidad y el medio ambiente, acausa de “¡la expresión externa deuna crisis interna que, por falta deuna palabra mejor, es espiritual!”Mientras que el cristianismo seríadeplorable, las religiones indiasofrecerían “una variada presenta-ción de conceptos sobre nuestrarelación con la tierra”. Cuando elpresidente norteamericano Fran-klin Pierce quiso comprar las tie-rras del Cacique Seattle y de su tri-bu, el jefe de la tribu le preguntó:“¿Le enseñarás a tus hijos lo quenosotros le enseñamos a los nues-tros? ¿Qué la tierra es nuestra ma-dre? Esto sabemos: la tierra no lepertenece al ser humano, el serhumano le pertenece a la tierra.”

Para evitar un apocalipsis, losnorteamericanos deberían sereducados de tal modo, que com-prendieran la amenaza de un ca-lentamiento global. No obstante,los científicos han demostradouna y otra vez, que el supuesto pe-ligro del calentamiento global noes más que una necia especula-ción. Informes del Centro Nacio-nal de Datos Climáticos, explicanque no existen pruebas sustancio-sas a favor del calentamiento glo-bal. “Sencillamente existen dema-siadas variantes climáticas natura-les – que no tienen nada que vercon los seres humanos…”

Más aún: los experimentos pa-ra relacionar los cambios climáti-cos con las expulsiones de dióxidode carbono, que varían con el co-rrer del tiempo, son muy proble-

máticos. Para eso, habría que crearmodelos en los cuales uno tieneque transformar numerosas varia-bles en constantes, para siquierahacer posible una modelación. Noobstante, si se cambian algunosnúmeros, los modelos puedenpredecir cualquier cosa. “En esemodelo sencillo también se puedeprovocar un enfriamiento, al per-mitir una pequeña variante enuna fracción de la luz solar que esreflejada antes de llegar al sistema.También existen otras cosas fija-das arbitrariamente que puedenser cambiadas, para llegar a casicualquier resultado a discreción.”1

Los resultados de ese modeloson determinados por los factores,sobre cuya base es creado el mo-delo. El constructor del mismo de-cide lo que es importante, y cuálesdatos son convertidos en constan-tes. Los modelos no pueden serigualados al clima verdadero. Y,por eso, tampoco tienen ningúnpoder de predicción en el mundoreal. ¿Qué se puede saber con se-guridad? “Los modelos muestranun calentamiento de la superficiecon la expulsión del dióxido decarbono a la atmósfera, porquehan sido programados de esa ma-nera. Con una programación dife-rente, pueden pronosticar un en-friamiento de la superficie, sin vio-lar ninguna ley de la física. Sólohabría que permitir que ciertascosas en el modelo se cambien, lasque verdaderamente cambian enla atmósfera.”2 No podemos creeren un calentamiento global en ba-se a una falta de conocimiento(“ignorancia”). Aun así, los queproclaman esta teoría exigennuestra reacción, sin ningún tipode conocimiento. Ésa es la defini-ción de la fe ciega (y como siem-pre, es peligroso, o incluso fatal,hacer algo a ciegas).

Revelación bíblicaEs bueno meditar en la relación

que tiene la superstición pagana

(que va unida a las teorías del “ca-lentamiento global”) con la revela-ción especial (de la Biblia). Dios harevelado informaciones sobre Símismo y sobre la realidad de unmundo espiritual más allá delnuestro. No estamos informados alrespecto en base a nuestras obser-vaciones; más bien sabemos y cre-emos porque Dios ha hablado. SiDios no revelara la verdad sobre Suexistencia y naturaleza, y sobreotras cosas espirituales y eternas,no seríamos diferentes a los paga-nos, cuya imaginación define la re-alidad. Para nosotros, los cristia-nos, es un asunto crítico cuandoalguien exige una reacción en basea la falta de conocimiento. Si al-guien, por ejemplo, preguntara porlos nombres y el orden de todos losángeles en el cielo, deberíamos ad-mitir que sólo conocemos losnombres de “Gabriel” y “Miguel”, yque sólo Miguel es denominadoarcángel. No podemos contestarmás de lo que Dios ha revelado.

Los predicadores del calenta-miento global, que exigen actuarsobre la base de la falta de cono-cimiento, no nos deberían ani-mar a hacerlo. En el mejor de loscasos, son causadores de pánico,y, en el peor de los casos, son se-ductores (falsos profetas). Esospredicadores quieren que crea-mos ciertas cosas sobre el mun-do que Dios ha creado, mientrasque sus aseveraciones no pue-den ser comprobadas. No nosdebería animar a la acción queellos, con respecto a la creación(la revelación general), exijan unhecho basado en una falta de co-nocimiento. “Porque la ira deDios se revela desde el cielo con-tra toda impiedad e injusticia delos hombres que detienen con in-justicia la verdad; porque lo quede Dios se conoce les es manifies-to, pues Dios se lo manifestó. Por-que las cosas invisibles de él, sueterno poder y deidad, se hacenclaramente visibles desde la crea-

33Actualidades

ción del mundo, siendo entendi-das por medio de las cosas he-chas, de modo que no tienen ex-cusa” (Ro. 1:18-20). Dios haceresponsable a toda la humani-dad, porque el conocimiento deSu existencia es evidente. Por elcontrario, no se puede pedircuentas por una falta de conoci-miento. Los predicadores del ca-lentamiento global, que dicensaber lo que no pueden saber, yque exigen obediencia frente asus supuestos conocimientos,están seducidos y seducen conrespecto a la revelación natural.No deberíamos escucharlos. Delmismo modo como no obedece-ríamos a las afirmaciones del lí-der de una secta, como, porejemplo, a José Smith, el funda-dor del mormonismo.

En lo esencial, en el caso delmovimiento para la protección delmedio ambiente, no se trata deasuntos climáticos sino que, másbien, es un movimiento espiritual.Dios ha advertido a la humanidadcon respecto a aquellos que “cam-biaron la verdad de Dios por lamentira, honrando y dando culto alas criaturas antes que al Creador,el cual es bendito por los siglos”(Ro. 1:25). En lugar de adorar a lacreación, el Creador manda: “Te-

ma a Jehová toda la tierra; temandelante de él todos los habitantesdel mundo” (Sal. 33:8). El movi-miento de protección al medioambiente, intenta unir a todas lasreligiones para la salvación delplaneta. Eso significa que las reli-giones del mundo ignoren sus di-versas doctrinas, y se unan para lainiciación de una nueva espiritua-lidad. Los cristianos pueden cui-dar del medio ambiente, pero nodeberían darle prioridad a la eco-logía ante el cumplimiento delmandato misionero. Las preocu-paciones del movimiento de pro-tección al medio ambiente, debe-rían ser una posibilidad para nos-otros para explicar la causa y laúnica solución en Jesucristo.

Por supuesto, que todo aquelque contradice a los ecólogos esconsiderado como un obstáculopara la evolución de la humani-dad. Para la humanidad ha llegadoel momento de echar mano a lareligión de una diosa que “fueabolida por el cristianismo”; por-que el entendimiento de la madrediosa “nos permite formarnos unanueva idea de la naturaleza de lasexperiencias humanas”. Los temaséticos y morales propagados a tra-vés de la ecología, contienen unaagenda anticristiana que desea

abolir el conocimiento de Dios,mientras que ensucia las almascolectivamente. La iglesia tieneque cuidar la revelación autoriza-da de Dios que nos fue dada, ydesechar el equivocadamente lla-mado conocimiento (1 Ti. 6:20).

Dios y el medio ambienteLa creación está sometida a la

continua y soberana dirección deDios. Salmos 104:4 dice: “El quehace a los vientos sus mensajeros, ya las flamas de fuego sus minis-tros.” El salmista explica que losvientos no soplan accidentalmen-te, y que los relámpagos no cente-llean por impulso accidental.Dios, en el ejercicio de Su sobera-no poder, domina y controla todoslos movimientos en la atmósfera.La creación no fue provista conuna energía innata para la auto-conservación, libre de toda provi-dencia divina. Más bien, es el po-der de Dios el que dirige el mun-do. Se contradice a las SagradasEscrituras, cuando se representa aDios como un creador pasajero,quien concluye Su obra de una vezpor todas, y luego la abandona asu suerte. La iglesia debe tener encuenta este punto en forma espe-cial, debe contradecir la impiedade insistir en que la presencia delpoder de Dios es evidente, tantoen la condición constante delmundo, como en su creación en elprincipio. Si bien Dios ordenó a lahumanidad, antes de que cayeraen pecado, que mantuviera la cali-dad de la creación, es Dios quienla controla y provee para ella –tanto directa como indirectamen-te. Dios creó el mundo, y aún en laactualidad lo cuida. La tierra y to-do lo demás continuará existien-do, mientras sea sostenido por elpoder de Dios.

34 Actualidades

El ex vicepresidente de Estados Unidos, AlGore, es conocido por su creencia de que laúnica solución para los problemas ecológicos,sería una “reacción espiritual” común entretodas las religiones.

Dios no es solamente elCreador de esta tierra, si-no también su sostenedor

Colosenses 1:16-17 enseña:“Porque en él fueron creadas todaslas cosas, las que hay en los cielos ylas que hay en la tierra, visibles einvisibles; sean tronos, sean domi-nios, sean principados, sean potes-tades; todo fue creado por medio deél y para él. Y él es antes de todaslas cosas, y todas las cosas en élsubsisten.” Dios cuida de nuestratierra. La humanidad no tiene otropoder. Somos llamados a ser bue-nos administradores de la crea-ción de Dios. El calentamientoglobal, no obstante, no se basa endatos científicos convincentes, yse aprovecha de los temores de lagente para esparcir informacionesinfundadas y exageradas.

Como cristianos bíblicos, de-bemos tener la valentía espirituale intelectual de aprender de la Pa-labra de Dios – no importando loque eso signifique para nuestra si-tuación. Contrariamente a la opi-nión de los extremistas del calen-tamiento global, la naturaleza noes mejor sin la humanidad. El serhumano es el administrador de lanaturaleza, bajo el control de Dios.El único fundamento para la cien-cia (como lo sabían los primeroscientíficos), es una serie de condi-ciones determinadas por la Pala-bra de Dios (es decir: una natura-leza y un intelecto determinadospor un buen fin, creados para in-terpretar la naturaleza – bajo laautoridad de la revelación especial– como lo creían prácticamentetodos los científicos antiguos).

“Mientras la tierra permanezca,no cesarán la sementera y la siega,el frío y el calor, el verano y el in-vierno, y el día y la noche” (Gn.8:22). Como lo dice la Biblia, la na-

turaleza fue creada con un fin de-terminado: testificar de nuestroCreador, Redentor y Juez. Su pro-videncia soberana influye en losasuntos de la humanidad a travésde la naturaleza, “de modo que elser humano incrédulo, ciegamen-te palpando por Él, lo pueda ha-llar”. No es una serie inventada yhueca de “leyes naturales” las quecontrolan la naturaleza; sino queson los “contratos” de Dios, es de-cir los pactos, pactos que expresa-mente han sido revelados en lasSagradas Escrituras. Como dijoDios, en Su fidelidad, con respectoal pacto con Noé: “Mi arco hepuesto en las nubes, el cual serápor señal del pacto entre mí y latierra” (Gn. 9:13).

ConclusiónPor supuesto que los cristianos

deben cuidar del medio ambien-te. La creación es obra de Dios. Noobstante, Dios es aparte de Su cre-ación y diferente a ella. Él creó to-das las cosas, pero Dios no es to-das las cosas. Como Dios creó to-das las cosas, los cristianostenemos la responsabilidad decuidar el medio ambiente. Pero, laadoración de la naturaleza es ido-latría pagana (Ro. 1:18-32). La so-lución de los problemas no es una

agenda ecológica; la respuesta seencuentra, más bien, en una rela-ción con Jesucristo como Dios yRedentor. El ser humano no debe-ría caer en la necedad de adorar ala creación en lugar de al Creador.Tampoco la comisión recibida porlos cristianos es la de salvar la tie-rra, sino la de participar activa-mente en la predicación del evan-gelio para la salvación de lasalmas, y hacer discípulos de aque-llos que son salvos. Cristo dijo queÉl no era “de este mundo” (Jn.8:23). De hecho, los que pertene-cen al mundo son reservados y“guardados para el fuego en el díadel juicio” (2 P. 3:7). La necia supo-sición de una redención en cone-xión a la tierra, es igual al suicidioespiritual. Los cristianos debenestar activos, como buenos admi-nistradores de la creación de Dios,pero más que eso, deben ser losque expliquen, a un mundo perdi-do, que la solución de los proble-mas de la humanidad está en Je-sucristo. 1 Christopher Essex y Ross McKitrick,Taken

by Storm:The Troubled Science, Policy, and

Politics of Global Warming (Tomado por

tormenta: La complicación en ciencia, polí-

tica y táctica del Calentamiento Global (To-

ronto: Key Porter Books, 2007) pág. 246.

2 Ibid.

35Actualidades

El salmista explica que los vientos no soplanaccidentalmente, y que los relámpagos nocentellean por impulso accidental.

36 Cartas al Editor

¿Qué hacía Jesús con lasmoscas y los tábanos? ¿Los aplastaba?

“Respeto por la vida” es la co-nocida expresión que acuñó Al-bert Schweitzer y que –si seaplicara consecuentemente a todaslas personas– impediría que hu-biese 80 millones de abortos pro-vocados al año en el mundo. PeroSchweitzer iba más allá del solorespeto por la vida humana; puesen la jungla intentaba no pisar ja-más un insecto. En el hinduismono se puede matar a ningún ani-mal, porque se cree que después

de su muerte terrenal el hombrepuede seguir viviendo en cual-quier animal. De ahí que existanen la India ocho veces más ratasque personas. El alimento que ne-cesitan esas ratas es un problemainsoluble, y los daños causadosson indescriptibles. El manda-miento bíblico “No matarás” (Éx20:13) se refiere exclusivamente alhombre. Este mandamiento no espara los animales, puesto queDios permite al hombre expresa-mente alimentarse de ellos (Gn9:3). En el sermón del monte, Je-sús ahondó el mandamiento de no

matar (Mt 5:21-26), pero no loextendió al reino animal.

La pregunta planteada coloca aJesús en una posición hinduista ole acerca al modo de actuar de Al-bert Schweitzer o de Francisco deAsís, el cual, según se dice, se in-fligía castigos cuando había aplas-tado un insecto. Dios nos muestraen la Biblia cómo debemos com-portarnos con respecto de los ani-males. En la creación original,“Todo era bueno, en gran manera”(Gn 1:31). Por consiguiente, nohabía enfermedades, ni muerte, niinsectos dañinos, ni animales peli-

¿QUÉ HACÍA JESÚS CON LASMOSCAS Y LOS TÁBANOS?

¿LOS APLASTABA?EL LIBRO DE LA VIDA

La Biblia cita en particular a las langostas, el saltón, las orugas, lasranas y los insectos parásitos, los cuales, a causa de su gran número,son a menudo instrumentos de los juicios divinos

grosos. La caída también afectóprofundamente el mundo animal.Cada especie quedó marcada porella con diferencias graduales bienclaras. De ahí la categoría de ani-males puros e impuros (Gn 7:2).También se hace distinción entre“malas bestias” (Lv 26:6) y anima-les útiles cuya protección inclusoestá cimentada en los Diez Manda-mientos de Dios (Éx 20:10,17).Según Deuteronomio 25:4, el is-raelita no debía poner bozal queimpidiera al buey alimentarsemientras trillaba. Otros animalesperdieron con la caída su papelinicialmente positivo hacia elhombre pasando a ser perjudicia-les. La Biblia cita en particular alas langostas, el saltón, las orugas,las ranas y los insectos parásitos,los cuales, a causa de su gran nú-mero, son a menudo instrumentosde los juicios divinos (Éx 10:12;Sal 78:45-46; Sal 105:30-35, Jl2:25; Am 4:9). De la misma ma-nera las serpientes y los escorpio-nes simbolizan potencias hostilesal hombre, de las que Dios puedepreservar (Nm 21:8-9; Lc 10:19) oque en situaciones de juicios pue-den obtener poder sobre el hom-bre (Nm 21:6; 1 R 12:11).

La mayoría de las enfermeda-des son causadas por microorga-nismos (virus, bacterias,parásitos). Si Jesús sanaba todaenfermedad (Mt 4:23) mataba, sinduda alguna a esos organismos vi-vos y perjudiciales que amenazanal hombre. Nos hacemos una falsaimagen de Cristo si le atribuimosuna evaluación poco realista deesta creación caída. Con su auto-ridad, Jesús reprime a poderesdestructores como el viento y latempestad (Mt 8:27), la enferme-dad y la muerte (Mt 8:3; Jn11:43-44), los demonios y a losespíritus inmundos (Lc 11:14).Jesús vino a nosotros como Hijode Dios y a la vez como Hombre,“tomando forma de siervo, hecho se-mejante a los hombres” (Fil 2:7).

Como todos los hombres, pues,estuvo expuesto a las diferentessituaciones de la vida; por ello,experimentó la plaga de los mos-quitos, los tábanos y los enjam-bres de moscas. Pero la Biblia nonos dice en forma explícita, comotrató a esos insectos. Sin em-bargo, tomando en consideraciónlo anteriormente expuesto, noexiste razón alguna para pensarque no los matase o espantase.

El libro de la vidaHasta ahora pensaba que,

como cristiano nacido de nuevo,según Juan 5:24, 1 Juan 5:13 yRomanos 10:9, uno estaría ins-crito en el Libro de la Vida, y quenunca más podría ser borrado deallí. Pero, ¿no se contradice estocon la carta a la iglesia de Sardisen Apocalipsis 3:5? Allí dice: “…y no borraré su nombre del libro dela vida…” ¿Significa esto que elSeñor puede borrar nombres dellibro de la vida, y que lo hará?

Por lo que nosotros entende-mos, todas las personas están ins-critas en el Libro de la Vida.Consideremos que Dios no quiere“que ninguno perezca, sino que todosprocedan al arrepentimiento” (2 P.3.9). ¡Pero el ser humano tieneque decidir si quiere o no tener lavida eterna! Y, por eso, a cada per-sona, como mínimo, “en una o endos maneras habla Dios” (Job33.14), para que “se vuelva el impíode su camino, y que viva”(Ez.33:11). Si una persona toda suvida se endurece, le dice no a todavoz de Dios y rechaza la obra delEspíritu Santo en su corazón y ensu conciencia, llega el momento enque Dios, finalmente, tambiéntiene que decir nnoo a esa persona,quien es borrada del Libro de laVida. Tenga en cuenta, por favor,lo que dice Moisés al respecto:“Que perdones ahora su pecado, y sino, ráeme ahora de tu libro que hasescrito. Y Jehová respondió a Moisés:

Al que pecare contra mí, a éste raeréyo de mi libro” (Éx.32.32-33). Parailustrar esto, un pequeño episodioque nos sucedió durante una li-cencia en Inglaterra: Visitamos elCastillo de Windsor y allí, entreotras cosas, también la gran Salade los Caballeros. Colgados en elcielorraso se encuentran todos losescudos de la caballería inglesa,cientos de hermosos y espléndidosescudos. Pero, entremedio de to-dos ellos, notamos algunos que seles había pasado pintura blancapor arriba. Nos indicaron que di-chos escudos provenían de algu-nos que habían cometido hechosindignos de su estatus de caba-llero, y que de ese modo habíanperdido el derecho al título y lafunción. ¡Ellos habían perdido elderecho a ser caballeros! Ese epi-sodio me hizo recordar el Libro dela Vida. Es verdad que todos so-mos llamados: “Venid a mí todos losque estáis trabajados y cargados, yyo os haré descansar” (Mt.11:28).Pero, lamentablemente, son muypocos los que vienen. Sólo unospocos se dejan reconciliar conDios y dicen que sí al ofrecimientode salvación del Señor. Diosquiere, ¿pero será que yo tambiénquiero? Y por eso, un día, ante elgran trono blanco se dirá: “Y vi alos muertos, grandes y pequeños, depie ante Dios; y los libros fueronabiertos, y otro libro fue abierto, elcual es el libro de la vida; y fueronjuzgados los muertos por las cosasque estaban escritas en los libros, se-gún sus obras. Y el mar entregó losmuertos que había en él; y la muertey el Hades entregaron los muertosque había en ellos; y fueron juzgadoscada uno según sus obras. Y lamuerte y el Hades fueron lanzados allago de fuego. Esta es la muerte se-gunda. Y el que no se halló inscrito enel libro de la vida fue lanzado al lagode fuego” (Ap. 20:12-15). La genteno quiso, y por eso fue raída delLibro de la Vida. ¡Qué trágico!

S.R.

37Cartas al Editor

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Y a la medianoche se oyó un clamor: ¡Aquí viene el esposo; salid a recibirle!

(Mateo 25:6)La Obra Misionera Llamada de Medianochees una misión sin fines lucrativos, con el objeti-vo de anunciar la Biblia entera como infalible yeterna Palabra escrita de Dios, inspirada porel Espíritu Santo, siendo la única y segura ba-se para la fe y conducta del cristiano. La finali-dad de “Llamada de Medianoche” es:1º) Llamar a las personas a Jesucristoen todos los lugares,2º) proclamar la segunda venida del Se-ñor Jesucristo,3º) preparar a los creyentes para Su se-gunda venida,4º) mantener la fe y advertir respecto dedoctrinas falsas.Sostén: todas las actividades de la ObraMisionera “Llamada de Medianoche” sonmantenidas a través de ofrendas volunta-rias de los que desean tener parte en esteministerio.Ediciones internacionales:“Llamada de Medianoche” es publicadatambién en alemán, cingalés, coreano,francés, holandés, húngaro, inglés, italiano,portugués y rumano.

Sabiendo que el conocimiento humano eslimitado (1. Cor 13:9), por lo tanto, las opi-niones expresadas en los artículos sonresponsabilidad de los autores.

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Tan sólo un efoque bíblicoy equilibrado, con respectoa la batalla espiritual, seráexitoso. Triunfando en laBatalla ofrece esa perspec-tiva tan necesaria hoy endía, reflexionando sobrelas siguientes preguntas:

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para combatir a Satanás, la carne y elmundo?

Permite que Triunfando en la Batalla te déuna estrategia bíblica para la batalla espiri-tual, la cual te ofrece protección duradera yvictoria en la arena de combate.

La Biblia declara llanamente que antes de la Segunda Veni-da de Cristo debe darse una gran apostasía. Hoy los cristia-nos están siendo engañados por una nueva visión del mundomucho más sutil y seductiva que nada que haya sido jamásexperimentado en el mundo. Este libro es un llamado claro acada creyente a elegir entre el original y la falsificación.¿Cuáles son los peligros de la creciente aceptación y prácti-ca de:

•El pensamiento positvo•La cura de las memorias•Filosofías de autoayuda•Medicina holística

La Seducción de la Cristiandad no se dá como unataque frontal o como una represión de nuestras creenciasreligiosas. Al contrario, ella se presenta como las últimas “fi-losofías de moda”, ofreciendo hacernos felices y saludables,más educados y hasta más espirituales.

Este libro es sumamente necesario para los tiempos en quévivimos. Un claro llamado para que cada cristiano escoja en-tre el Original y la imitación. Solamente así podremos esca-par de la Seducción de la Cristiandad.


Obra completa • 248 pág. • 288 pág.

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Julio 2013Oseas y Amós. Especialmente Isaías, tenía un mensaje muy similar al de Miqueas (cp. Mi....

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