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as all de lo evidente reside lo esencial.

Lo esencial es invisible; lo que da valor a

la taza es su vaco, pero todos miramos

la taza. As es como la percepcin

afronta el misterio. Miramos, omos,

sentimos, almacenamos informacin, millones de datos

por segundo, para situarnos en nuestro entorno y

reaccionar en l; procesamos esos datos de acuerdo a

cdigos aprendidos, a esquemas que se han interiorizadodesde el mismo momento en que nacimos y en base a

mecanismos que se han construido, como fruto de

millones de aos de evolucin y con un nico fin:

Prevalecer, existir, reproducirnos que siga la rueda en la

que estamos insertados como especie.

En algn momento de nuestra evolucin, una chispa de

consciencia salt y nos oblig a avanzar en otro proceso

muy distinto a las tareas comunes con otros mamferos, el

de la evolucin como individuos y con ello, la necesidad

de posicionarnos frente al misterio.

Qu es lo que somos? Dnde reside lo esencial del

ser humano?

El cuerpo es un vehiculo, sin duda importante, porque

nos da la posibilidad de interactuar y corresponder a los

estmulos y al entorno en el plano material, pero es una

carcasa compleja que se desgasta y termina por fallar. La

mente no deja de ser un acompaamiento de esta

biologa, si bien transita en planos mucho mas sutiles que

el cuerpo fsico, est asimismo expuesta a los avatares del

paso del tiempo y de las muchas limitaciones que encierra

su naturaleza biolgica.

Los clsicos afrontan el salto dimensional consecuente

al siguiente grado, de mltiples maneras, porque cuando

empezamos a hablar de alma, de espritu, o cualquier otra

acepcin de aquello que es intangible, navegamos en

mares procelosos, donde establecer parmetros firmes,

implica casi siempre un acto de fe.

Las religiones resuelven este problema con propuestas y

explicaciones vinculadas a su propia descripcin del

misterio, estructuradas a travs de profetas y revelaciones,

y que resultan suficientemente satisfactorias para una gran

mayora de las personas.

Otros convencidos de que el que nace lechn muere

cochino, deambulan entre la ciencia, el agnosticismo y el

materialismo, no sabiendo muy bien qu hacer con su innata

porcin de cerebro dedicada al pensamiento mgico.

A la postre unos y otros, tarde o temprano, nos

habremos de enfrentar al misterio cara a cara, al menos en

el momento de la suerte suprema; con un poco de

suerte, durante nuestro periplo vital, algunas ocasiones se

cruzarn en nuestras vidas, para despertar de motu propioa esas otras realidades de lo intangible y sabremos

aprovecharlas.

Yo adoro los caminos de en medio, si bien no son los

ms fciles de transitar. He comprobado con certeza (y

hasta con vehemencia), que poseemos herramientas

suficientes para no necesitar construir una fe basada en

otra cosa que en nuestra propia experiencia. Pero para

albergar alguna posibilidad de interactuar con el mundo

espiritual, es necesario transitar por una va fundamentada

en algo como en la sabidura de los antiguos, esos que

antes que nosotros se atrevieron a mirar al misterio con elcelo, el atrevimiento y el escepticismo de un gitano a la

hora de comprar un caballo.

Pero esos senderos son escasos, porque pocos son los

que se embarcaron en dicha bsqueda y menos an los

que estuvieron dispuestos a compartir sus experiencias.

Cuando te sales del rebao, las dems ovejas te miran

como a un lobo, especialmente cuanto ms lejos te

posicionas de ellas. Las ovejas, como los humanos,

cuanto mas juntas caminan, mas polvo levantan y menos

ven; su defensa reside en el amontonamiento y en la

esperanza de que el depredador se lleve primero a las de

afuera. Pero ante el gran depredador, el de la guadaa, no

hay quien se escape, y de una manera u otra, la finitud de

la existencia personal, nos coloca ante dilemas y

cuestionamientos, que superan el marco de la propia y

natural inquietud por la pervivencia o no, de eso que es

esencial en nosotros.

Quienes han estado presentes ante un cadver, talvez

hayan sentido como yo la extraa y peculiar sensacin de

vaco que les envuelve. Ah no hay nada, por ms que

veamos el cuerpo de la persona que hemos conocido,

existe un vaco. Nada anima (misma palabra que alma,

en latn anima) a ese individuo ya, solo el vrtigo de un

vaco inmenso est presente.

Una de las cuestiones mas recurrentes llegados a este

punto, es la de la identificacin. Aquel que se identifica

exclusivamente con su envoltura carnal, se sabe slo eso.

El que lo hace con su fase mental, se prefiere as. Y por

fin, aquel que lo hace con lo intangible, percibe el mundo

desde esa atalaya. Estos ltimos son los menos, porque

en este particular, la ley de la pirmide, como elemento

definidor de todo en este plano, se cumple

indefectiblemente... o sea, muchos abajo pocos arriba

El misterio lo es, porque no se manifiesta dentro de los

parmetros comunes, no porque no posea una naturaleza,

contenidos y formas especficas, pero para penetrar en l,

hay que trasgredir los lmites habituales de la percepcin,

el comn acuerdo y el consenso del grupo, ese que nos

obliga a mirar las cosas como todos aceptamos que son.

Dicha trasgresin implica en algn momento, un

necesario salto al vaco, una iniciacin que rompa el marcode referencias que hemos construido con empeo y dicha

maniobra supone la muerte a lo que somos, para que

He sospechado alguna vez que la nica cosa sin

misterio es la felicidad, porque se justifica por s sola.

Jorge Luis Borges

Para ver claro, basta con cambiar

la direccin de la mirada.

Antoine de Saint-Exupery

M


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nazca algo nuevo. No les engaar, ni todo el mundo quiere, ni todo el mundo

puede reunir la energa y el valor necesarios para hacerlo.

Por ms que este sea un proceso sutil complejo y doloroso, al contrario de

lo que cabra esperar, es algo a lo que estamos constantemente abocados.

Los antiguos chamanes mexicanos, decan que lo difcil no era realizar

ese salto, sino mantener constantemente nuestra percepcin de

la realidad activa y fija en un slo punto, el consenso.

Ellos decan que dicho esfuerzo consuma todas

nuestras energas de tal manera, que no nosquedaba ninguna disponible para ser libres,

impecables y autnticos. El infinito, como

el agua, tiene un hocico muy fino y se

cuela por cada resquicio de nuestro

cotidiano, desapercibidamente nos

inunda.

Explorar la espiritualidad, es un

horizonte mucho ms cercano de

lo que podemos imaginar;

termina por no tener nada que

ver con la religin, excepto que

ambas se enfocan en el

misterio a travs de lentes

distintas. La una concibe lo

inconcebible para hacerlo

aceptable y dicta normas

morales para transitar

amablemente en grupo por esta

vida. La otra afronta el misterio

descarnadamente, sin barreras

formales, ni ms frmulas

preconcebidas que las

peculiaridades propias de su linaje,

basadas en la experiencia de los ancianos. La

una juzga, la otra acepta; la primera sabe, la

segunda comprueba.

A la postre, ante el gran arcano no hay versiones

posibles, slo la gran verdad de una experiencia sin par,

solamente comparable a ese momento que ninguno

recordamos, el de nacer. Principio y fin son opuestos

complementarios y cada minuto entre medias es una

ocasin excepcional para ir ms all de lo evidente, lo

plausible, lo consensuado. Correr los velos de Isis,

desvelar las eternas verdades, desde que salt la

chispa de la consciencia, nunca ha habido desafo

mayor. La vida se explica por si sola, si as lo

decidimos, pero a los hambrientos, curiosos, y

arrojados viajantes del infinito, eso les sabe a poco.

Buen viaje a todos! Estacin trmino: La eternidad.

Alfredo Tucci es Director Gerente deBUDO INTERNATIONAL PUBLISHING CO.

e-mail: [email protected]

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FU-SHIH KENPO, tica, Principios y Fundamentos

La tica es una rama de la filosofa que se ocupa del estudio racional de la moral, lavirtud, el deber, la felicidad y el buen vivir. Requiere la reflexin y la argumentacin. Elestudio de la tica se remonta a los orgenes mismos de la filosofa en la AntiguaGrecia y su desarrollo histrico ha sido amplio y variado.

La tica estudia qu es lo moral, cmo se justifica racionalmente un sistema

moral y cmo se ha de aplicar posteriormente a nivel individual y a nivel social. Enla vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho moral, busca las razonesque justifican la adopcin de un sistema moral u otro.

Una doctrina tica elabora y verifica afirmaciones o juicios determinados. Unasentencia tica, juicio moral o declaracin normativa, es una afirmacin quecontendr trminos tales como bueno, malo, correcto, incorrecto,obligatorio, permitido, etc., referidos a una accin, una decisin o inclusotambin a las intenciones de quien acta o decide algo. Cuando se emplean

Kenpo
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sentencias ticas se est valorandomoralmente a personas, situaciones,cosas o acciones. Se establecen

juicios morales cuando, por ejemplo,se dice: ese hombre es malo, no se

debe matar, etc. En estasdeclaraciones aparecen los trminosmalo, no se debe, etc., queimplican valoraciones de tipo moral.

La relacin entre Maestro /alumno lahe considerado siempre como aquellaque existe entre padres e hijos.

Salvando las diferencias y distanciaslgicas fciles de entender. Los padrescrean a sus hijos/as, les proporcionanamor, proteccin, cobijo, alimentacin,educacin, estudios, hogar, familia,

etc. El profesor, instructor o Maestro,por otra parte les brindars unaelevada ampliacin de losconocimientos que a l le conciernan.Hablo en trminos escolares y deformacin profesional. Esto lo har conconstancia, paciencia, correccin,

educacin, perseverancia, respeto ytambin proteccin, con su propiacapacidad para ensear.

Desde que el nio/a, comienza susprimeros pasos en la formacin

escolar, hasta lograr suespecializacin, graduacin olicenciatura, es responsabilidad grandede quien le ensea en cada materia.Para llegar a ello, el individuo habrtenido a varios o muchos profesores oguas y una vez haya concluido esa


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Kenpo

La relacinMaestro/Alumnola he consideradosiempre como laque existe entrepadres e hijos


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etapa de su existencia, tendr quetomar decisiones acerca de su futuro.Buscar empleo, por ejemplo, lo cualconseguir en su propia ciudad o fuerade ella. Con el paso del tiempo y pocoa poco se ir desprendiendo del hogarde sus padres y un buen da formarsu propio hogar y tendr hijos. Endefinitiva se ir alejando de sus seresqueridos, amigos de toda la vida,

familiares, hbitos y costumbres, osea, de su entorno.

En el caso deportivo o marcial, laspautas sern o habrn sido muysimilares. El padre, el hijo/a o ambos,previamente habrn estudiado elmercado y sus ofertas al respecto.

Tambin es recomendable que elalumno en cuestin, tenga al menosuna vaga o clara idea, o al menos unavaga idea de lo que est relacionadocon lo que debe saber y que es lo queen realidad busca. Ha de saber cualesson sus metas o inquietudespersonales. Tambin es cuestin muyimportante conocer las propiascualidades fsicas, psicolgicas y

fisiolgicas; tanto as como suspropias limitaciones, teniendo encuenta su edad, morfologa y gentica.

Generalmente, al decidir iniciarnosen algn arte marcial o deporte afn, lohacemos bajo algn tipo de influencia.

A veces es por lo que sabemos por los

medios de comunicacin, o sea unarte o un deporte de moda. Quizporque nuestros amigos, vecinos oalgn familiar lo practique. Losprogramas de televisin y cine tambintienen una muy grande influencia enestas cosas. Puedo recordar ahoraque aquella primera serie de Televisin- an en blanco y negro - llamadaKung-Fu, con David Carradine,

traspaso fronteras de todo el mundo ypuso de moda el Kung-Fu, cuando anmuy pocos saban diferenciar entreKarate, Judo, Kung-Fu o Tae-Kwon-Do. Haba cosas tan aberrantescomo libros o videos que hablabandel Karate Coreano - algo


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inverosmil en nuestrosdas, porquesimplemente no existe elKarate Coreano. Ese

m i s m odesconocimiento dela poca, le quit elpapel a Bruce Lee,

otorgndoselo a Carradine,que era ms malo que el

hambre como artista marcial, eyo dira que incluso tambin era un

psimo actor. Sin embargo, la serietriunf en todo el mundo.

Hemos sufrido o aceptado modas comola del Kung-Fu, Full-Contact, Kick-Boxing,

Ninjutsu, Vale Tudo, MMA, y al da de hoy, loque est sonando es el Krav Maga Israelita. Pero

cul es la diferencia entre todos y cada uno deellos? Y por otra parte, Qu es lo que nosotros

deseamos hacer y para qu?Gracias a los modernos medios de difusin que hoy

existen, tales como peridicos, libros, videos, televisin,cine, Internet, dedicando un poco de nuestro tiempo esmuy fcil investigar y descubrir que halo de misterio overdad envuelve a cada uno. Cul es su realidad? Es portanto recomendable investigar, leer, hablar con otros yainiciados o expertos. Preguntar y aclarar dudas, antes dedar el paso.Al igual que existen una serie de carreras profesionales,

como Ingeniera, Qumica, Arquitectura, Medicina, Leyes,etc, existen tambin muchos estilos, y estilos dentro de

cada estilo o arte. El hecho de previamente saber bien qu eslo que deseamos?, nos evitar prdidas de tiempo, energa ydinero. Tambin disgustos y decepciones.

A modo de orientacin resumida, el Judo es un deporte

olmpico y no un arte marcial. El Judo es un deporte decombate de origen japons. El trmino japons

puede traducirse como el camino hacia lasuavidad. Este arte marcial fue creado porel Maestro Jigoro Kano en 1882. Elmaestro Kano recopil la esencia tcnica ytctica de dos de las antiguas escuelas decombate cuerpo a cuerpo japons oJujitsu; estas fueron la Tenjin Shinoy ryu y laKit-ryu, que se basaban en la lucha cuerpo acuerpo y que eran practicadas en Japn porlos guerreros medievales con armadura (osamuris) en el campo de batalla, hasta elinicio del siglo XIX. Logrando Kano reunirlas enuna sola, el Judo, dentro de su escuela, el

Kodokan. En su forma deportiva se especializaen los lanzamientos, las sumisiones y las

estrangulaciones. No obstante, en su prcticaintegral no ha dejado de lado los golpes, los

desarmes, varias luxaciones articulares, el uso delos puntos de presin y los mtodos de

reanimacin, lo que lo hace muy apropiado para el

KenpoGeneralmente,para decidir iniciarnos

en algn arte marcialo deporte afn,

lo hacemos bajo

algn tipo deinfluencia


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uso por fuerzas de seguridad, cascos azules, policas, militares,paramdicos, etc.

BoxeoEl boxeo - (del Ingls boxing) tambin llamado a veces boxeo

ingls o boxeo irlands, y coloquialmente conocido como box -es un deporte de combate en el que dos contrincantes luchanutilizando nicamente sus puos con guantes, golpeando a suadversario de la cintura hacia arriba, dentro de un cuadrilteroespecialmente diseado a tal fin, en breves secuencias delucha denominadas asaltos o rounds y de acuerdo a un precisoreglamento, el cual regula categoras de pesos y duracin delencuentro, entre otros aspectos.

De un modo ms general, Boxeo o Pugilismo se refiere a unamplio gnero de deportes de combate, en los que dosadversarios se enfrentan en lucha utilizando los puos, demanera exclusiva o no, diferencindose segn las reglas,diferentes deportes, como el ya mencionado Boxeo ingls oboxeo propiamente dicho, el boxeo francs o savate, el Boxeochino o Boxeo Shaoln, el Kick Boxing o el Boxeo Japons, elMuay Thai o Boxeo Tailands, los antiguos pugilatos griegoscomo el Pygmachia y el Pancracio, etc.

La primera codificacin de las normas que regulan losencuentros de boxeo se remonta a 1743, mientras que lasreglas todava vigentes fueron establecidas en 1889, por elmarqus de Queensberry, quien entre otras cosas introdujo eluso de los guantes.

Tradicionalmente ha sido considerado como una prcticadeportiva exclusivamente masculina, afectada legal yculturalmente por prejuicios de gnero. El reconocimiento delos derechos de las mujeres y los avances en la lucha contra ladiscriminacin, han permitido que en las ltimas dcadas se

registrara un auge del BoxeoFemenino, por lo que los JuegosPanamericanos de 2011 y los Juegos

Olmpicos de Verano de 2012incluyeron el Boxeo femenino en variascategoras.

El Karate, el karate-do el camino dela mano vaca es un arte marcialtradicional de ls Islas Ryu kyu deJapn, lo que actualmente es conocidocomo Isla de Okinawa. Tiene su origenen las artes marciales indgenas de lasIslas Ryukyu, l lamadas te(literalmente, 'mano'; tii en okinawense)y en el Kenpo chino. Estos estilos deartes marciales surgieron de lanecesidad de los guerreros nobles dela isla (los pechin) de proteger al ltimo

rey de Okinawa, Sho Tai, y a s mismos,de los guerreros con armadura

japoneses (los samuri). Poco a poco,el Karate se fue desarrollado en el reinode Ryukyu y posteriormente, seexpandi, siendo enseadosistemticamente en Japn despusde la era Taisho, como consecuenciade los intercambios culturales entre los

Kenpo


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japoneses y los habitantes de las islasRyu kyu.

El karate-do se caracteriza por elempleo de golpes de puo y patadas,aunque no restringe su repertorio sloa ellos. El karate-do es un arte marcialen el que se coordinan la fuerza, larespiracin, el equilibrio y la postura, elcorrecto giro de cadera y la conexinconjunta de msculos y extremidades,trasladando gran parte del pesocorporal y del centro de gravedad alimpacto. Generalmente se buscaderrotar al adversario mediante un sloimpacto contundente, en semejanzade la estocada o corte de una katana osable japons. A la persona quepractica este arte marcial se la llamakarateka o karateca.

El Tae-Kwon-Do es un arte marcialtransformado en deporte olmpico decombate desde el ao 1988, cuando fueintroducido como deporte dedemostracin en los juegos olmpicosrealizados en la ciudad de Sel, enCorea del Sur. El Taekwondo se destacapor la variedad y espectacularidad desus tcnicas de patadas y actualmentees uno de los sistemas ms conocidos.El Taekwondo se basafundamentalmente en artes marcialesmucho ms antiguas, como el Kung fu oel Wu shu chino, en algunas de sustcnicas a mano abierta, el taekkyoncoreano en la forma y realizacin de losgolpes con el pie, y en el karate-do

japons (estilos Shi de kan y shotokan) ,de donde obtiene los golpes con elpuo, varios de los golpes a manoabierta, la planimetra (o divisin delcuerpo humano por zonas: alta- media-baja), los bloqueos, las posiciones, elsistema de grados por cinturones, suprimer uniforme y sus primeras formasconocidas, como "palgwe", en la WTF(World Taekwondo Federation) y lasformas "Hyong", en la ITF (InternationalTaekwon-Do Federation).

El Kick Boxing, es un deporte decontacto de origen japons, en el cualse mezclan las tcnicas de lucha o

combate del Boxeo, con las dealgunas artes marciales, como elKarate y el Boxeo tailands. Estandoas relacionado con el antiguo arte delMuay Thai, pero los golpes con elcodo y rodilla generalmente no estnpermitidos. Es as similar al boxeotailands moderno o Thai Boxing. Si

bien no se le considera un arte marcialformativo tradicional o Gendai Bud porexcelencia, sino un deporte decombate. Un luchador de Kick Boxinges una competencia reida para losdems peleadores de lucha en pie,que prefieran otros tipos de deporte decontacto o artes marciales, por laresistencia fsica, contundencia, yaguante a los golpes de suspracticantes. Actualmente es uno delos sistemas preferidos para eldesarrollo de la lucha en pie, usado enlas artes marciales mixtas combinadaso MMA / AMM.

El Muay Thai, conocido tambincomo Boxeo Tailands, es un artemarcial tailands que se desarrolla empie, por medio de tcnicascombinadas de piernas y brazos. Muysimilar a otros sistemas de boxeoIndochino, como el Prodal deCamboya, Tomoy de Malasia, Lethweide Birmania y el Muay Lao de Laos.

Hoy en da el Muay Thai se haconvertido en un smbolo nacional dela historia y la identidad del Reino deTailandia. Sus races estn en el MuayBoran, variante tradicional y artemarcial (que incluye figuras, tcnicas amano abierta, luxaciones,lanzamientos y derribos). En laactualidad, esta disciplinacomplementa al Muay thai, junto conel Boxeo occidental.

En la actualidad, el Muay Thai suele

ser considerado como un deporteextremo, lo cual favorece la realizacinde apuestas y por lo tanto, un deporteque se considera ilegal en variospases, como en algunos de losestados de Estados Unidos.

El Kenpo es el nombre de algunosestilos chinos de artes marciales, congran influencia metodolgica en elsistema de grados y el uniforme departe de las artes marcialestradicionales japonesas o gendai budoy recientemente, en las artes marcialesfilipinas, como la eskrima. La palabraKenpo es la traduccin en idioma

japons de la palabra en idioma chinoqunfo, que significa arte marcial /boxeo de origen chino. Es importantenotar que el trmino kenpo es usadopara referirse a las artes marcialeschinas (Wu Shu / Kung Fu)especficamente al Kung fu,tradicionalmente considerado como la

base de la mayora de los estilostradicionales existentes; estas artesfueron creadas en China, practicadas ydesarrolladas en Japn y Corea, paraposteriormente ser promocionadas enmuchos otros pases.

En sus inicios, se cree que este artemarcial fue aprendido por variosguerreros japoneses, ya que algunosguerreros medievales o samurisviajaron a China en busca deconocimiento marcial; aprendieron elWu Shu (tambin llamado Kung Fu).Estos maestros, al regresar a Japncomenzaron a ensear el Chuan Fa oQuan Fa (as se le conocaantiguamente al Wu Shu) como Kenpoo Kempo, con una mayor influencia

japonesa; por esto, algunas veces sele considera un estilo diferente, con unmayor nfasis en las tcnicascirculares y de golpeo continuo con lasmanos, que el Karate de Okinawa.

Kenpo literalmente significa "puomtodo", que conceptualmente setraduce como "mtodo de lucha amano vaca", aunque dada lapolisemia de los ideogramas,errneamente en la actualidad estraducido como "ley del puo" ya quetiene una sonoridad ms agresiva,cuando realmente su significadooriginal tradicional no es tal.

Actualmente existen centenares deestilos de Kenpo moderno oposteriores a la Segunda Guerra

Mundial (1939-1945) pues con eltiempo, varios maestros japoneses yextranjeros aprendieron otras artesmarciales, desarrollando variascorrientes y estilos del arte. As, variosmaestros comenzaron a ensear elKenpo moderno basado en el Wu Shu,pero con un estilo propio. Entre estosmaestros, los ms conocidos son

Ad ria no Em perad o, que fu nd elKajukenbo y Ed Parker, que fund elKenpo Karate.

El Fu-Shih Kenpo, basa su arte en 5direcciones: Tradicin, Defensa Personalartstica de escuela, Defensa Personal

de la calle, Defensa Personal policial,Manejo de armas orientales y naturalesen una aplicacin moderna y prctica,con influencias en el Shotokan Karate,Kenpo-Karate americano, Tae-KwonDo y Kick-Boxing.

El Krav Maga (que significaen el idioma hebreo

Kenpo


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combate cuerpo a cuerpo) es elsistema oficial de combate y defensapersonal usado por las Fuerzas deDefensa de Israel (I.D.F.), la Policaisrael, por los servicios de seguridad yen numerosas fuerzas de la ley de losEstados Unidos. Es tambin impartidoen diversas instituciones asociadascon el Ministerio de Educacin deIsrael y desde 1964, es enseado a losciviles por todo el mundo.

Desarrollado y perfeccionadodurante aos de conflictos, el KravMaga se destaca por la facilidad delaprendizaje de las tcnicas que hansido probadas en numerosasocasiones, en confrontaciones reales.Este estilo ha nacido en el siglo XX, esun sistema de defensa actual, no estpensado para una sociedad decampesinos que tengan quedefenderse sin armas en una culturade extremo oriente o en la EdadMedia, sino que todas las tcnicas,movimientos y combinaciones hansido desarrollados pensando ennecesidades actuales.

Tambin debemos tener en cuentaque se cre en una sociedad y en unpas en que la violencia forma parte dela vida, ms que en otras culturas, porlo que necesariamente el sistema tieneque ser sencillo y con la mximaefectividad.

El Krav Maga est dividido en dospartes principales: Defensa Personal y

Combate cuerpo a cuerpo.La relacin entre Profesor/Instructor

o Maestro y alumno, tambin debe sersiempre muy estrecha, correcta,educada, profesional y de respeto

mutuo. Nuestra actual sociedad (ascomo el planeta mismo), est

muy deteriorada. Entre lacorrupcin poltica mundial

y por consecuencia, laescasez de trabajo, los

bajos ingresoseconmicos, las

m n i m a soportunidades,

las limitacionesofrustracionesque estocausa acasi todal a

poblacin media, nos est dando untriste y lamentable resultado deconvivencia, civismo, honradez ycreencia en un mundo mejor. La crisisque esto causa en las principalesciudades del mundo, incide da a daen una convivencia ms hostil, violentay de atropello hacia todos nuestrosderechos fundamentales comociudadanos de este mundo. La laborde educadores, padres o guas, debeser madura, sensata, honesta,comprensiva y de honor.

Cuando aquellos alumnos, porcircunstancias del destino,obligaciones o imprevistos, debanmarcharse o separarse de nosotros;fundamentalmente quienes hanpermanecido junto a nosotros undeterminado nmero de aos y con losque hemos compartido tantosmomentos buenos y malos, conesfuerzo, dolor a veces, sacrificio,constancia, etc. Y con los que hemosllegado a desarrollar y crear unarelacin casi familiar. Lo ideal ser quelo hagan por la puerta grande. Seanlas razones que sean, existe el dilogo,el entendimiento y la sumisin oaceptacin de dicha realidad.

Que hermoso es que no nos olvidennunca y que nunca nos olvidemos deellos. Como aquel amor de padres,que todo lo comprenden y todo loperdonan.

Por muy grande que sea la distancia

fsica, que no lo sea en nuestroscorazones.

No olvidemos que nuestros hijos, aligual que un da hicimos nosotros ehicieron nuestros padres y los padresde nuestros padres, y los hijos denuestros hijos lo harn cuandodecidan o deban acometer otrasobligaciones, aceptando los cambiosnaturales en nuestros ciclos de vida,nunca dejarn de ser parte nuestra nidejan de ser amados.

As como nuestros padres nuncanos abandonan, ni reniegan (exceptocasos muy aislados o especficos), as

es como un simple alumno deberallevarnos en su corazn para siempre.Con alegra inmensa toda vez que seproduzca un reencuentro en el pasodel tiempo.

Para ello, por supuesto va a ser muyimportante que cada Instructor/

Profesor o Maestro, haya sembradouna enorme semilla de afecto,dedicacin, comprensin, respeto yamor en todos y cada uno de esosseres que han pasado por susescuelas o dojos.

Toda prdida, toda separacin essiempre dolorosa por ambas partes.Nadie sale ganando, al menos en elmomento mismo de los hechos. Es portodo esto que en Fu-Shih Kenpo,propongo, sugiero y recomiendo:a) Ser siempre honestos, serios y

profesionales con nuestros alumnos ycolaboradores.b) Realizar con ellos una labor social

y humana, impregnaba de respeto,comprensin, dedicacin y esmero.c) Sufrir con ellos el sufrimiento, y

obrar con madurez y dignidad parasaber guiarles adecuadamente en suformacin y orientarles acerca de quetodo pasa y que nada es para siempre;ni lo bueno ni lo malo. Que sepamostraducir o entender los mensajes quenos enva la vida durante toda nuestraexistencia.d) Compartir y disfrutar con ellos los

buenos momentos, triunfos, xitos ytambin las derrotas. No olvidar nuncaque las buenas rachas tambin pasany que mientras estemos pasndolas,no nos perdamos en la vanidad, elsobre orgullo, prepotencia oendiosamiento y que cuando estemosen el lado oscuro y las rachas malas

nos estn agobiando, debemosaprovechar todo lo aprendido, parasaber aceptar humildemente losgolpes naturales de nuestra existencia.Procurar superarlos cuanto antes, paraque el dolor no se convierta endepresin, lo que nos llevara aestados peores.e) Gracias a Dios existen muchas

buenas personas en este mundo,honestas, ntegras, incorruptibles,leales, consecuentes, humildes yfuertes a la vez. Seres con grandesvalores, fuertes y muy arraigadosprincipios de convivencia social y

familiar.f) Por otra parte, a aquellos seres

volubles, cambiantes segn sus nicosy propios intereses, personasmediocres, hipcritas, envidiosas,egostas y miserables, les dedicaremostambin parte de nuestras buenas

Reportaje


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maneras y costumbres, procurandoaportarles algo positivo en sus vidas.Pero no debemos entretenernosdemasiado con ellas, si no percibimoscambios de mejoramiento personal, oal menos la intencin de lograrlos.Generalmente, las consecuencias paranosotros sern peores al final, si nosdejamos enredar por ellos.g)Aquellos quienes son seres malos

de verdad, que pueden incluso llegar acreer en Dios y pedirle que lesproporcione un buen atraco, con unbuen botn, aunque para lograrlotengan que infringir un mximo dao asus vctimas. Esto lo he vividopersonalmente con estupefaccinpasmosa. Estas personas son muydifciles de cambiar. Han nacido y hansido criados en ese horrible lado oscurode la vida. Han estado delinquiendodurante toda su existencia, porque nosaben ni desean hacer otra cosa.Nuestra misin a este respecto es eldilogo y el ejemplo. Teniendo encuenta que en lo ms hondo de su ser,tambin desearan ser personasnormales y vivir una vida tranquila,rodeada de familiares y amigos.

Desde estas pginas, recuerdo conel mximo respeto, afecto yadmiracin, a mis padres, profesores y

maestros que me han guiado,orientado o influenciado a lo largo deestos ya 64 aos de existencia en estebello mundo. Tambin un momento debuenos pensamientos y mejoresdeseos de salud, armona yprosperidad, hacia todos aquellosquienes han sido mis alumnos,colaboradores, delegados orepresentantes. Los que ya no estn,los que han abandonado el camino delas artes marciales, a los que anpermanecen a mi lado, y bienvenidos alos que vendrn. Espero lograr algnda, ser un buen maestro o al menosgua en sus vidas. Todos subimos altren juntos, y en las diversasestaciones muchos se bajan, losdems continan hasta que tambinlleguen a su propia estacin. Gracias atodos.

ESTUDIA, REPITE, TRATA DECOMPRENDER Y APLICAR ESTASSABIAS PALABRAS.

Procura ser un buen artista marcial yconvirtete en un buen Maestro.

La comprensin viene cuando unoest en calma. MEDITA.

La ansiedad viene de la pasin.CONTROLA.

La desgracia viene de falta dehumanidad. HUMANIZATE.

Los errores vienen de laimprudencia. SE PRUDENTE.

El pecado viene de la impaciencia.SE PACIENTE.

Uno debe ser cuidadoso de nomirar cosas nocivas y aprovechar eldon de la vista para apreciar las cosasbuenas y bellas de la vida, as comopara la lectura, que permita obteneruna mejor educacin. Da gracias a lavida por tener ojos.

Elije tus palabras cuidadosamente,evita decir mentiras, habla solamentecon la verdad, amable y suavemente,se constructivo en tus comentarios ymantente siempre dispuesto a darpalabras de aliento al que lo necesite.Recto modo de hablar.

No tengas malas amistades, mantentecerca de la gente que es compasiva ybuena, comprtate de manera correcta,amablemente. Cuida tu cuerpo yapariencia, se limpio y ordenado. Dimecon quin andas y te dir quien eres.

Respete a tus mayores, ellos son lavoz de la experiencia. Cumpliendoaos es la nica y mejor forma de vivirla vida. Muchos no logran eseprivilegio. A cuentos seres hemosperdido en nuestro caminar por la vida!

Honra el carcter virtuoso. Admira,celebra y aprende de ellos.

Kenpo
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Elija a hombres inteligentes y sabios comolderes. Es la mejor forma de avanzar.

Perdona sabiamente a los que seanignorantes y mal educados. Todos tenemoscierto tipo de limitaciones.

No debes rechazar a la persona que esirresponsable. Mustrale el camino con tuejemplo.

No esperes ser tratado como si fuerasmejor que otros. La humildad y honestidades el mejor camino para ser respetado.

No guardes resentimiento sobre cosaspasadas. Siga adelante y aprenda la leccin.

Cuando lastimas a otro, slo te lastimas ati mismo. Malos pensamientos y accionesnacen desde lo ms profundo de nuestro ser.Y por lo tanto nos afecta a nosotros mismosprimero.

Cuando slo dependes de lo que haganlos dems, solo conseguirs vivir endesgracia. Se til a la sociedad y procuracrear o hacer.

Controla tu temperamento con suavidad ytranquilidad. Pinsalo tres veces antes deactuar, analiza cuales podran ser lasconsecuencias.

El mal se vence con buenas acciones.Siempre ha sido y as ser siempre. Dandosiempre a los dems, uno controla elegosmo, se genera ese flujo o sinergia.

La verdad dominara a la hipocresa. Lamentira tiene las patas cortas.
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Conoced Vuestros Lmites

l Hagakure abre una ventana que muestra la vida enJapn, en el Siglo XVIII. Con ello nos hacemos una idea delas frustraciones que un samurai senta en tiempos de paz,as como del stress que envolva su existencia. Realmente,tras haberlo visto y dicho todo, ellos no eran tan diferentesa nosotros. Tenan sus debilidades y muchos de los

pasajes del Hagakure sorprenden por su mundana simplicidad.Por ejemplo, en ms de un pasaje se advierte a los samuris que

conozcan sus lmites y no se sobrepasen con la comida y la bebida.Segn parece, el samurai, tena tendencia a llenar el estmago de arrozy de vino, para ahogar sus penas, algo con lo estoy seguro que muchosde nosotros simpatizamos. Las ganas de perderse temporalmente trasuna botella, bien por diversin, bien por la frustracin de tener que tratarcon gente detestable cada da, ese es un hecho de la vida cotidiana dela mayora de las culturas del mundo.

Expertos

Alexander Bennett Ph.D.

E
http://www.canterbury.ac.nz/future-students/student-profiles/profiles/alex-bennett.htmlhttp://www.canterbury.ac.nz/future-students/student-profiles/profiles/alex-bennett.html


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Hagakure

El Hagakure abre una

ventana que muestrala vida en el Siglo XVIIIen Japn.

Con ello nos hacemosuna idea de las

frustraciones que unsamurai senta entiempos de paz,

as como del stressque envolva suexistencia


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Hagakure

Hay que tenercuidado de

comportarseapropiadamente en los

acontecimientossociales.

La observacin

cuidadosa de lascelebraciones nosmuestra que lamayora de los

hombres tienden aacabar totalmente

borrachosHagakure


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Cules son los elementos de la serpiente en el DBMA?En primer lugar, est "la habilidad de mover el palo para proteger la mano, ocultar la intencin, crear la apertura y

enmascarar el inicio.En segundo lugar, est el anlisis psicolgico del

oponente.En tercer lugar y muy relacionado, est el anlisis de

su estructura, que denominamos "La Teora deCmaras".

En cuarto lugar, hay una teora especfica sobre eljuego de pies.

En quinto lugar, el uso de la distancia para EVITARel contacto, que incluye tanto la ST. FOOM (unacrnimo de "mantente jodidamente lejos de m") y el

juego de pies especfico para evitar el contacto.En sexto lugar, existe la teora de la escaramuza

(muchos contra uno, muchos contra muchos, dondel nmero de participantes por cada parte puede o no

ser igual).

El primer elemento lo vamos a dejar para otro da.Por ahora, vamos a comentar que la forma distintivadel TOP DOG, de hacer girar el palo, la llamamos "elreloj", y que un luchador experimentado en bloqueargolpes, ser capaz de utilizar un arriba 8 de unamanera similar.

Volvamos a los tipos y juegos ps icolg icosdebemos reconocer en la distancia de la serpiente.

Aqu van, en ningn orden en particular, algunosejemplos:

a) El "Mongo" (en honor al personaje de Alex Karrasen la pelcula de Mel Brooks "Sillas de MontarCalientes"). Mongo quiere aplastar cualquier cosa y

todo lo que viene hacia l o se encuentra frente a l.b) El acosador: colocarse detrs, frecuentementecon el paso y el juego de pies del deslizamiento.

c) El evasor: evadir e intentar contraatacar.d) El bloqueo y contraataque: presionar hacia

delante y tratar de bloquear el ataque.

La distancia de la serpiente en las Artes Marciales de los Dog Brothers

Texto: Guro Marc Crafty Dog Denny

Como dijo Juan Matus, ver lo invisible, es ver lo poderoso de la vida... lo mismoocurre en el combate con palos... Con frecuencia veo la duda y la expresin "alertaroja" en los rostros de las personas cuando entrenan en la distancia de la serpiente,la primera distancia del DBMA, que se define como "antes de hacer contacto". Parala mayora de la gente, si no hay golpes, no pasa nada importante. Sin embargo, laidea de la distancia de la serpiente, estriba en lo que se hace antes de golpear, con elfin de definir el momento del impacto (y su continuacin), sin duda una de las partes
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h) El Doble Caverncola es con cadapalo por encima del respectivo ombro.

i ) La Falsa delantera es con elombro izquierdo y el pie derecho haciaadelante y el palo derecho en la mano

derecha, o viceversa.

Estos son slo algunos ejemplos.Hay que saber cules son los puntosfuertes y dbiles y las soluciones quehay para cada una de estasestructuras.

Ade m s de l pa lo de ser pi en te ,t amb in ex i s te "e l p i e d eserpiente", que por supuesto es unoxmoron, porque las serpientesno t i enen p i es Pe ro eso noimporta.

Hay una teora especfica de juegode pies para esta distancia, quedejaremos para otro da.

En la calle puede que no se deseeluchar y mantener a los chacales a

distancia. El ST. FOOM est moviendosus pies y sus herramientas, con el finde crear una burbuja en torno de simismo, en la que nadie quiere dar unpaso.

El eskr imista usa todas lashabi l idades que necesi ta paramltiples situaciones. Esto es mstct ica y estrategia que tcnicaindividual. La capacidad tcnica yase asume, por lo que, por logeneral, se trata ms adelante, en laformacin. Si no se puede luchar

contra alguien, es posible que no seest listo para pensar en la luchacontra ms de uno, pero en nuestraopinin, e l entrenamiento dehabi l idades de lucha uno contra

uno, debe sentar las bases para lalucha contra mltiples oponentes.No hay que crear actos reflejos quesern contraproducentes contramltiples atacantes. Por ejemplo, enDBMA creemos firmemente en eldesarrol lo de la capacidad paracombat i r , de forma equi tat iva yprct ica con ambas p iernasadelantadas.

Todos estos son elementos de ladistancia de la serpiente en las ArtesMarciales de los Dog Brothers.


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El Mayor Avi Nardia, uno de los principales instructoresoficiales para el ejrcito y la polica israeles en el

campo de la lucha contra el terrorismo y

CQB, y Ben Krajmalnik han realizado

un nuevo DVD bsico sobre

armas de fuego y seguridad, y

tcnicas de entrenamiento

derivadas del IPSC. El

Disparo Instintivo en

Combate (Instinctive

Point Shooting Combat -

IPSC) es un mtodo de

disparo basado en las

reacciones instintivas y

cinemticas paradisparar en distancias

cortas, en situaciones

rpidas y dinmicas.

Una disciplina de

defensa personal para

sobrevivir en una situacin

de amenaza para la vida,

donde se necesita una gran

rapidez y precisin; hay que

sacar la pistola y disparar en una

distancia corta, sin usar la mira. En

este primer volumen estudiaremos: el

manejo del arma (revolver y Semi-automtica); prctica

de tiro en seco y seguridad; Point Shooting o tiroinstintivo, en distancia corta y movimiento; ejercicios de

retencin del arma, bajo estrs y mltiples atacantes;

ejercicios de recarga, con cargador, con una mano, ... y

finalmente prcticas en galera de tiro con pistolas, rifles

AK-74, M-4, ametralladora M-249 e incluso

lanzagranadas M-16.

REF.: KAPAP7REF.: KAPAP7 Todos los DVDs producidos por BudoIn te rn at io na l se re al iz an en so port e

DVD -5, forma to MPE G-2 mul tiple xado

(nunca VCD, DivX, o similares), y la

impresin de las cartulas sigue las ms

estrictas exigencias de calidad (tipo de

papel e impresin). Asimismo ninguno de

nuestros productos es comercia lizado a

travs de portales de subastas online. Sieste DVD no cumple estos requisitos, y/o

la cartula y la serigrafa no coinciden con

la que aqu mostramos, se trata de una

copia pirata.
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La paradoja es la esencia misma del Tao, as a nadie ya parece extraar que seaa travs de un occidental como las Artes de la oriental Tailandia estnencontrando el cauce de su esencia. Marco De Cesaris est marcando ladiferencia. El propio gobierno tailands implicado en la organizacin yrecuperacin de sus Artes tradicionales, cuenta de forma permanente con esteitaliano universal, para juzgar y reorganizar la tradicin casi perdida. Fue a travsde sus investigaciones, pacientes, fruto de innumerables viajes y del trabajocontinuado, como Marco fue uniendo la madeja de aquellos antiguos Maestros alos que nadie prestaba ya atencin. Las formas tradicionales haban sidopostergadas por la novedad y el negocio en torno a lo deportivo, sin embargo ahestaban, silenciosamente sin nombres y apellidos formaban parte delentrenamiento que los ms grandes entrenadores usaban con sus pupilos. Deentre esas maravillas haba que destacar las kata, las formas Mae Mai de latradicin Thai, un secreto por fin desvelado en la recuperacin de la va del ThaiBoxing como Arte Marcial. Probablemente ser en Occidente donde todo ellotomar realmente cuerpo, pues cada vez son ms los estudiantes interesados enlos aspectos marciales y menos en los deportivos, tal y como se viven y entiendenen Tailandia. La vida de un deportista Thai es tan sacrificada como distante de loque interesa a un occidental, sin embargo la tradicin marcial y su forma de

combate siguen cada da interesando y estimulando ms a los artistas marcialesde Occidente por su riqueza, podero y efectividad. Ahora por fin tenemos susformas, otro xito de Marco De Cesaris y van...! Felicitaciones!


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Mae Mai y Look MaiMuay Thai: Lasformas secretasdel Muay Boran

Primera parte:Los orgenes

Para preservar delolvido -en un contexto

cultural como el actual- la

riqueza del Muay Boran, esdecir del conjunto de las

tcnicas de combate desarrolladaspor el pueblo tailands y enriquecido

por las experiencias de todos losMaestros del Siam durante siglos, elMinisterio de la Educacin de Tailandiadio precisas instrucciones a laComisin Nacional de Cultura -uno delos mximos rganos del Gobierno deese pas- para agrupar y ordenar todoel repertorio tcnico del antiguo ArteMarcial Thai. La obra de restauracininici la formulacin de verdaderosprogramas de estudio y una completa

progresin tcnica que traspas lasfronteras tailandesas para ayudar a losalumnos de todo el mundo a aprenderel verdadero Arte guerrero del Siam yno una versin aguada del mismo deprocedencia dudosa.

El resultado del trabajo dereestructuracin efectuado por losMaestros convocados por el entoncesdirector de la Comisin de Cultura, elSr. Payungsak Jantrasurin y dirigidopor la mxima autoridad en la materia,el Gran Maestro y profesoruniversitario Paosawat Saengsawan,estableci una clasificacin de todas

las tcnicas marciales a manos vacasdel Muay Boran estructurada en cincogrupos.

El primer grupo de principios ytcnicas, denominado Chern Muay,incorpora los mtodos para la correctautilizacin de las armas naturales delcuerpo humano (manos, pies, tibias,rodillas, codos y cabeza) para atacarlas partes sensibles del cuerpo deladversario: los ataques podrn serdirectos o precedidos por fintas,amagos o ejecutados en combinacin.

El segundo grupo, las tcnicas KonMuay Kee, estudia los distintos estilos

de lucha tiles para neutralizar losataques del adversario y los sistemasde contraataque: as tendremos

tcnicas de bloqueo, esquiva,desplazamiento, anticipo, agarre, etc.,seguidas por contragolpes directos azonas no protegidas del cuerpo deladversario.

El tercer grupo es el Chap Ko y hacereferencia al trabajo a corta distancia,denominado tambin cuerpo a cuerpo,en que el luchador se especializa entcnicas de percusin con codo,rodilla, cabeza y tcnicas de roturaarticular y proyecciones al suelo.

Los ltimos dos grupos integran lastcnicas, las estrategias y los mtodosde util izacin de los principiosfundamentales del Muay Thai Boran:Mae Mai Muay Thai (o Mai Khruu) 15tcnicas bsicas del Muay Thai y LookMai Muay Thai (o Mai Kred) 15tcnicas complementarias decombate.

Tanto las primeras como lassegundas se han estructurado

siguiendo un orden secuencialprogresivo de aprendizaje, desde lastcnicas ms sencillas a las mscomplejas, para construir una baseslida antes de profundizar en lasestrategias ms adecuadas a la propiamorfologa y las caractersticaspsicolgicas del alumno.

Como muchas otras formas de lasArtes Marciales tradicionales, tambinel Mae Mai y la Look Mai Muay Thaison susceptibles de interpretaciones

distintas, bajo puntos de vista cadavez ms profundos.

De hecho una interpretacinsuperficial de estas formas parecendar informaciones relativas slo amovimientos ofensivos y defensivos;sin embargo, con un anlisis msprofundo guiado por un verdaderoexperto de Muay Boran, se conviertenen una fuente excepcional de nocionesindispensables para el combate


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marcial, hasta hoy guardadascelosamente y jams reveladas en sutotalidad a los estudiantesoccidentales.

Segn algunos especialistas, laestructura de estas secuencias

tcnicas se remonta al siglo XIX y nosensean el sistema necesario paradesarrollar habilidades indispensablescomo la eleccin del t iempo (elt iming) en la accin de ataque odefensa desde las primeras sesionesde entrenamiento; cmo entrenar elsentido de la distancia, un elementoestrechamente relacionado con elpunto anterior, con objetivosofensivos o defensivos (observar elnfasis otorgado a este punto en lastcnicas pertenecientes al misteriosoestilo de Hanuman, el mtico MonoBlanco); nos proporcionan el mapa de

los puntos sensibles y vitales delcuerpo humano y los ngulos paragolpearlos de la forma msdevastadora posible; en definitiva,nos indican de forma precisa quarmas naturales hemos de utilizarpara obtener los mximosefectos al atacar los diferentesblancos previamente identificados.

Adems cada Mae Mai y cada LookMai ha de ser estudiada no slo en suforma bsica, sino en sus variantesprincipales (desde 3 a 6 por cadaforma) y aplicada con una o mstcnicas combinadas, denominadas

combinaciones devastadoras poralgunos Maestros Thai. Entre todasellas superan las 100 y representan laverdadera plataforma tcnica del estiloque utilizan los miembros de la IMBAactualmente.

Para nosotros, apasionadoseuropeos, el estudio de esos principiosy grupos de tcnicas es una fuenteprcticamente inagotable deinformacin marcial de gran valor,utilizable por quien est interesado enconstruir un slido bagaje tcnico parala autodefensa, as como por lospreparadores de atletas profesionales

que, a travs de ellas, puedenincrementar grandemente la calidadtcnica de sus propios alumnos,obteniendo beneficios a corto y largoplazo.

Gracias a los Grandes Maestros dela Asociacin Internacional AITMA(Association Institute of Thai Martial

Arts) con sede en Ban gkok ydirectamente controlada por laComisin de Cultura de Tailandia -especialmente por el GM Paosawat yel GM Woody y la IMBA, el organismopresidido por su supervisor en Europa

Arjarn Ma rc o De Cesaris qu e se

ocupa de la difusin del Muay ThaiBoran en Europa-, tambin hoy lospracticantes occidentales puedenacercarse a esas preciosas nociones.Por fin podemos profundizar en las

tradiciones -aparentemente de fcilinterpretacin pero en realidad muycomplejas- del verdadero combatemarcial tailands.

Segunda parte:Las competicionestradicionalesde Mae Mai

Como hemos demostrado ennuestros reportajes ms recientes deTailandia, la moda de lascompeticiones basadas en la tradicinmarcial siamesa est estallandotambin en la madre patria del MuayThai. Es un orgullo constatar la laborde la Academia Internacional de Muay

Boran (IMBA) en el redescubrimiento yla valoracin de un gran patrimoniotcnico y cultural que, segn lasautoridades tailandesas, estaba endeclive desde aos y prcticamente al

borde del olvido. Por esta raznprecisamente los atletas de la IMBAfueron los primeros invitadosoficialmente para participar en lascompeticiones realizadas, desde hace

algunos aos, en los lugares mssugestivos de Tailandia. Unascompeticiones dirigidas por laComisin de Cultura de ese pas yorganizadas, desde hace poco, por la

AITMA, el ente para la conservacin yel desarrollo de las tradicionesmarciales Thai.

Para ser competitivos durante estascompeticiones tcnicas, denominadascombates predispuestos conutilizacin obligatoria de tcnicastradicionales Mae Mai e Look MaiMuay Thai, a lo largo de este ao los

tcnicos de la IMBA han promovidonumerosos encuentros entre losmiembros europeos (italianos,ingleses, espaoles, alemanes,holandeses y franceses), con el
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objetivo de mejorar las prestaciones de los atletas que seenfrentarn a sus colegas tailandeses en los campeonatosinternacionales, el ltimo de los cuales se desarroll en

Ayuddaya, la antigua capital del Reino del Siam.A continuacin explicaremos brevemente algunos de los

elementos que pueden marcar la diferencia segn los criteriosde valoracin de los jueces- en la ejecucin de Mae Mai:

Utilizar movimientos sofisticados para neutralizardistintos tipos de ataque, como por ejemplo eldesplazamiento a puente para entrar frente a lossemidirectos al interior del golpe. Para cada accin KonMuay Kee -cada accin de defensa ante cualquier golpe ycontraataque-, existen innumerables posibilidades tcnicasque el atleta puede elegir en funcin de su propia habilidad


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y conocimiento. Adems, para lograr una mejorperformance (y una puntuacin ms alta), se prefierensoluciones tcnicas que demuestren un gran dominio de ladisciplina.

Ejecutar las tcnicas de manera correcta y eficaz,tambin en el caso de atletas con tamao y peso diferentes;

por ejemplo, estudiamos como amortizar correctamente lapatada circular, desplazndonos en diagonal hacia atrspara despus reaccionar avanzando. Cuando se elige unaaccin, sobre todo defensiva, es importante tener en cuentaque el combate tradicional con cuerdas -Muay Kard Chiek-,o sin ellas (en pocas precedentes) se desarrollaba entreatletas de peso muy distinto, al contrario de lo que ocurreactualmente en los deportes de ring. Como consecuencia,algunas estrategias y tcnicas, especialmente de parada,bloqueo y proyeccin en uso hoy en da, no estn muyindicadas para enfrentarse a adversarios mucho mspesados. Es importante, por tanto, verificar que las tcnicasque se eligen en las rutinas de Mae Mai responden a eserequisito muy valorado por los jueces.

Incluir en la rutina tcnica movimientos espectaculares

y eficaces del estilo Hanuman; por ejemplo, en las formasms antiguas se aplican muchos golpes de rodilla y codoen salto efectuados desde la media y la corta distancia,que resultan muy sorprendentes para el adversario al noestar acostumbrado a ese tipo de acciones y movimientos

tan devastadores. Frecuentemente la espectacularidad noes sinnimo de eficacia, pero en muchas acciones de losestilos de Muay Boran que se han especializados entcnicas distintas y sorprendentes, como el famoso estiloHanuman, se puede encontrar una sabia combinacin deambos elementos. En la mayora de los casos quien

prepara una rutina de Mae Mai guarda las acciones de

Hanuman para la parte final de laperformance, aumentando gradualmente ladificultad de las ejecuciones tcnicas.

Adems los jueces esperan que, al menos,una de esas tcnicas se incluya en laejecucin de la rutina y precisamente sueleser la manera de combinarlas con el restode las acciones lo que define unapuntuacin ms o menos alta.

Para finalizar podemos concluir que lapreparacin correcta para participar en unacompeticin tradicional de Mae Mai MuayThai, no slo aporta un notable desarrollo dehabilidades tcnicas y atlticas, sinotambin es el mtodo ms eficaz para

dominar -tambin en un combate real-acciones potencialmente peligrosas si no seentrenan con atencin, que nos revelan laverdadera esencia de un mtodo realmentemarcial como es el Muay Boran.


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unque lgicamente saba de l desde aos,conoc al monje Sakiyama Sogen en 2010,cuando un amigo comn me llev a sutemplo Kozenji, para presentrmelo.Roshi Sakiyama Sogen naci en Naha en

1921, en los albores de un desarrollo del Karate en elmundo, que se iba a producir de manos de maestroscomo Gichin Funakoshi, Kenwa Mabuni, Chojun Miyagi,Kentsu Yabu, que lo exportaran a travs de sus viajes ala isla principal y a lejanos lugares de ultramar, comoHawai o California.

Durante sus aos de Instituto se inicia en la prctica delKarate, bajo la batuta del maestro Juhatsu Kyoda. Muypronto, en el Teachers College, Sakiyama tambinpracticar Karate con el prestigioso maestro ChojunMiyagi, creador del Goju Ryu, al tiempo que se introduce

Hoy, nuestro colaborador habitualSalvador Herraiz nos acerca a un curiosopersonaje de la isla de Okinawa. Se tratadel principal monje del Budismo Zen de laisla y amante karateka, que fue discpulode los legendarios fundadores del GojuRyu. Herraiz nos hace un somero esbozosobre este importante Maestro de Zen yKarate, que pasados con creces los 90aos de edad, ha sido ejemplo deausteridad, humildad y disciplina.

RETRATO BSICO DEL MONJE KARATEKA

A

Por Salvador Herraiz, 7 Dan de KarateShuri (Okinawa)

Salvador Herriz y el Maestro Hokama conversan en el ao 2010 con Sakiyama Sogen en su casa, en Shuri,en presencia de un grupo de karatekas norteamericanos.


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en la prctica del Zen, de la mano del RoshiMatsuhisa, que ensea en el mismo lugar.

Sakiyama Sogen sirve en el Ejrcito durante untiempo y cuando regresa a casa, retoma susprcticas de Karate, esta vez con el maestroSeko Higa. En 1949, en plena postguerra y bajo laocupacin norteamericana del General DouglasMc Arthur, Sakiyama se traslada a la isla principalde Japn, para profundizar en el Zen, en eltemplo Bairinji, fundado en 1620 en la ciudad deKurume, donde junto al ro Chikugo, el monjeSakiyama profundiza en la escuela Myoshinji, dela corriente Rinzai de Budismo Zen. De hecho,poco despus estudiar en el propio templo

Myoshinji, en Kyoto, majestuoso lugar fundado en1337, con ms de 50 templos menores en surecinto. Sakiyama contina su profundizacin enel Budismo Zen de la escuela Rinzai, estudiando

A la iz qu ie rda Sa lv ad orHerraiz despide a SakiyamaSogen en la puerta de sucasa, junto a las colinas deNaha, en 2012.

Debajo, Sakiyama duranteun evento, junto a losMaestros Morio Higaonna y

Zenpo Shimabukuro.


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tambin con el prestigioso maestro Roshi GenpoYamamoto, en el templo Ryutakuji, fundado por HakuinEkaku, en Mishima, Fukuoka, el ao 1761 y ms tarde, conel no menos prestigioso Roshi Sogen Asahisa (1891-1979),en el mtico templo de Engakuji, en Kamakura, dondeGichin Funakoshi se haba refugiado frecuentemente, paramitigar el sufrimiento producido por la prdida de su dojo,de su hijo Yoshitaka y luego de su esposa, en 1947.

En 1970, el monje se instala en los Estados Unidos,donde desarrolla y ensea Zen durante dos aos, almismo tiempo que imparte clases de Karate. Ese tiempo lesirve para decidir crear en Okinawa su propio centro, elKozenji, en pleno corazn de Shuri, a escasos metros delfamoso y mtico castillo, donde se instala a su regreso.

Convertido en Roshi, ttulo o posicin de veteranomaestro, que en la escuela Rinzai significa haber recibidola autorizacin (inka shomei) de otro Roshi, tras habercompletado el estudio Koan y recibiendo la transmisin

Dharma que le convierte en sucesor de la lnea, sininterrupcin.

Sakiyama es todo un smbolo en Okinawa. Durante todasu vida posterior, goza de un gran prestigio en el mundodel Zen y mxime en los crculos karatekas de la isla, porhaber sido tambin gran experto de Goju Ryu y acudierana l importantes maestros, en busca de correccin yasesoramiento. En efecto, Sakiyama ha participadohabitualmente en eventos del Karate okinawense o enhomenajes a los antiguos maestros.

En 2007, cuando muy cerca del Budokan de Naha selevanta el monumento al maestro Gichin Funakoshi, porocasin de los 50 aos de su fallecimiento, Sakiyamarealiza los honores, junto a sus ritos budistas. Sakiyama se

ha convertido, desde hace ya aos, en el principal Maestrodel Budismo Zen de la isla.

En 2010, junto a un par de compaeros karatekas deEstados Unidos y un maestro local, visitamos a Sakiyama


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en su casa, un pequeo edificiosituado frente al templo.

Roshi Sogen me impactenormemente, no slo por su altaposicin en el Budismo Zen, sino porser superviviente de las enseanzasde Chojun Miyagi y por su esprituindomable, forjado tras una humildady una austeridad probadas.

Sentados en una de sushabitaciones, el prestigioso monje noshabla y ninguna de sus frases esvaca de contenido e intencin. Supreocupacin es patente y no

desaprovecha un instante para quelos valores tradicionales no sepierdan. Tanto al llegar como aldespedirnos, Sakiyama se arrodillapara saludarnos, al tiempo que todoslo hacemos. Sus movimientos sonlentos y se nota que le cuesta unesfuerzo el hacerlos, pero cuandohacemos ademn de ayudarle alagacharse o levantarse, su orgullo,pundonor y disciplina le llevan arechazar nuestra ayuda.

La ltima vez que estuve conSakiyama fue en 2012. Apenas

fueron unos momentos, pues ldeba acudir al hospital para tratardolencias que la edadinevitablemente trae, sobre todopasados con creces los 90 aos.Mientras se mete en un taxi,Sakiyama se observa a s mismo enuno de mis l ibros y me dice laprxima vez que vengas a Naha noolvides llamarme y visitarme.

Slo espero volver pronto a la islade nacimiento del Karate y queSakiyama Sogen est all pararecibirme!

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Dentro de la verdad del ataque

Nunca se ha discutido tanto sobre la veracidad de las tcnicas aplicadas en elAikijujutsu y por consiguiente, en las artes derivadas de este. De los muchos e-mails que recibo, principalmente de maestros ms estudiosos, de una forma o deotra percibo que estamos llegando a las mismas conclusiones: su funcionalidad,de forma emprica, sin adaptacin, slo es realmente eficaz para las necesidadesde pocas antiguas; aunque, as y todo, aunque hay que tener en cuenta que lahistoria es imaginable y no hay forma de comprobarlo, existe un margen deposibilidades que ciertamente se pueden explicar, si los conceptos histricos hansido pertinentes a las explicaciones de cada forma practicada. O sea, que comono existe medio de comprobacin, practicamos creyendo estar haciendo locorrecto que para ese tipo de ocasin se muestra en los Seiteigata.

Por otro lado, tales tcnicas, cuando aplicadas en nuestros das, necesitan una

adaptacin fuerte y coherente: pocas distintas necesitan distintos pensamientosy adaptaciones. Podra ser as?Las prcticas de los Seiteigata favorecen la construccin del pensamiento de la

poca en que espadas, lanzas, naginatas y etc., eran las armas ms peligrosas.Ciertamente que los maestros ms sabios adaptan tales conceptos ypensamientos, hacindoles aplicables en cualquier tipo de situacin. En sumayora, muchos usaron las estrategias - Heiho - como fuentes de inspiracin yadaptacin a las situaciones reales, empricas. Si estas estrategias (heiho) formanparte de los estudios de Aikijujutsu, ciertamente estarn utilizando las tcnicas deeste arte; ni ms ni menos! El fenmeno ha sido tan slo de adaptacin!

Si lo observamos en profundidad, veremos que las mximas utilizadas comomtodo de enseanza, siempre involucran la percepcin del peligro y diversasformas de sobrepujarle: es interesante observar que entre los muchos enigmas alos cuales frecuentemente los diferentes pueblos de Asia recurren por un hbitoautomtico y que reclaman soluciones llenas de malicia, hay uno donde el lobo yla cabra (en vez del cordero) tienen tambin su papel. Solamente el hombre

puede ser el lobo de otro hombre!La clase samurai, en su mayora, principalmente en el periodo Sengoku,

desarroll muchas formas estratgicas de sorprender al enemigo; sin duda, estasformas son aplicables an en nuestros das. Es la tan comentada por losmaestros del Zen, simultaneidad del tiempo lo que se hace presente.Podramos entonces decir que el Aikijujutsu es atemporal, tal como las dems
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Ogawa Ha
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artes marciales son atemporales? Quin no ha odo la frase: Pon tu cabeza paraque te ataque sin dudarlo. No podemos negar su funcionalidad atemporal!

En el fondo, las tcnicas, las estrategias de ataque y defensa, estn injertadasen nosotros; al igual que todo cuanto existe, tambin existe dentro de nosotrosmismos. Cada cosa, cada ser, todo en este mundo, nada ms es que tiempo. Larealidad de cada ataque se encuentra en el tiempo de su aplicacin! Uke y Toricomulgan del mismo cliz de sabidura en relacin al tiempo; sin embargo, cadauno bebe a su manera.

Ningn Uke se coloca como obstculo a ningn otro Tori, ni puede el tiempojams oponerse a cualquier otro tiempo: cada uno fluye dentro de su realidad.Ataque y defensa, verdades y mentiras... Quiz como es tu relacin contigomismo?

Existen dos aspectos importantes:

la prctica y la realidad.Un amigo afirmaba: Aikijujutsu es sinnimo de dolor. En otras palabras, quera

decir que las tcnicas practicadas dentro de estas formas, fueron proyectadaspara provocar daos fsicos y psicolgicos internos; existan para desestructurar.Pero, cmo practicar algo as? La consciencia es la mejor medicina: laseparacin de la realidad y la prctica comienza y termina con respeto.

No necesitamos dispararle a alguien para saber que un arma de fuego puedematar. La mente del practicante que dependa de la ignorancia, ciertamentepadecer el principio tan deseado en las tcnicas: la eficiencia! La mentetendenciosa se agarra al: Quiero ver si funciona; Hazlo de nuevo para que lovea; Y as, esto funciona? Con todo, debemos recordar, antes de cualquierdemostracin, que tu cuerpo no est preparado para recibir una tcnicaejecutada de forma emprica o ms firme. Muchos han sido los casos dealumnos que han cuestionado la forma en que algn profesor haya podidoejecutar ms ajustadamente la tcnica y luego se han enterado de que podra

haberles roto el brazo! Pero bienAhora hemos llegado al tema: no es obligatorio que el maestro haga madurar

a la fuerza la mente del alumno intransigente. Por el contrario, deber conservarla paz y esperar que, poco a poco, se vaya aclarando.... Ello porque,comprendiendo todos los conflictos, frustraciones, perturbaciones, agitaciones ysufrimientos internos, debe permanecer sereno y por consiguiente, exteriormenteel sabe que este estado le hace intensamente activo; su conciencia est viva,


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momento. Aunque los estudios se hagan en forma de Seiteigata, cadamovimiento posee una fase completa en si mismo; si el Uke durante unmovimiento altera su tcnica, entonces tendremos dos fases que se debencompletar y as, cada una tiene su propio pasado y futuro. Por ello, en elmomento en que las tcnicas se completan, el pice de la tan buscada armona,a la mente se le denomina no-mente. Despus, el momento en que la tcnica yalleg al final, el momento en que el Uke ya no interacta con el instante, tambines una fase completa en si misma; tiene su propio pasado y futuro; se diceentonces que el momento es el no momento.

En esta etapa del entendimiento, el Tori nada ms es que la persona que haejecutado la tcnica y el Uke nada ms es que la persona que recibi la tcnica.Por lo tanto, cuando el momento en forma de fluidez se manifiesta, significa apenas l mismo: nada le hace fluir, a no ser por interferencia de ambas partes.

As pues, nuestro problema no es saber qu es la independencia, la verdadera

funcin de la tcnica, tal como los personajes Tori y Uke, es lo que significa lainteraccin de todos en un nico momento. Con la comprensin del momento,del instante, del figurativo Dojo como va de estas relaciones, que es la conductaentre practicantes humanos - los que creen que estn siempre aprendiendo, yasean ntimos o extraos, ya cercanos, ya distantes - empezaremos acomprender todo el proceso de la existencia y del conflicto entre la tcnica en simisma, la forma en que la ejecutamos y la independencia realidad/fantasa.

A todos nos encanta hablar de fluidez, pero olvidamos que dicha prctica seinicia mucho antes de que entremos en el Dojo.

"Si mides el xito en trminos de lohores o crticas, ser infinita tu angustia".Lao Ts

La cuestin es que siendo un arte eminentemente de la aristocracia japonesay vista como arte, la bsqueda de la perfeccin surge a travs de lo inevitable: laguerra y la paz! A partir de ah, el raciocinio de que el centro generado desde la

fuerza AIKI es el centro que de forma centrpeta o centrifuga transforma laenerga opuesta, dando forma a sus envites. Pero existe un eje extremamenteimportante de la utilizacin de esta fuerza: Joge no Rasen-j (energa en espiralen sentidos verticales); y adems, en este mismo eje, los flujos rectos sininterrupcin - Oroshi.

Para los maestros de Haragei, que tambin son maestros de Aikijujutsu, existeuna fuerza central que se llama Ch ki, que es la fuerza eliminatoria, cuya


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reserva se localiza en los puntos inferiores del Hara. Cuando esta fuerza seproduce, ya sea a travs de la adrenalina, ya por la respiracin dirigida, segenera una presin que al generar calor (energa), se hace fuerte y se dirige alcentro y una vez concentrada, expande su energa a lo largo de la columnavertebral, por donde pasa todo nuestro sistema nervioso.

Una vez que haya conciencia de esta energa y lgicamente, losconocimientos necesarios para utilizarla, las prcticas relacionadas con el

Aikijujjutsu o las dems artes marciales en general, se hace posible la expansinde la conciencia, de tal forma que el ser humano pueda unir la concienciacuotidiana a su conciencia interior o energtica, de forma regular o diaria,practicando cuidadosamente una serie de ejercicios y meditacionescombinadas. Pronto el estudiante practicante siente el movimiento de la energadentro de si y alrededor de su cuerpo y as, conscientemente, comienza a dirigirese fluido energtico para estimular y despertar los centros que envuelven el

Hara. Sobretodo en nuestros das, muchos maestros util izan estosconocimientos para un despertar de la paz interior. As mismo, conducen a losalumnos por medio de una explicacin sobre la espiral que eleva o baja nuestrossentimientos.

Para estos maestros, el corazn de la paz y de la armona, principalmente elque expande la conciencia, es el carente de ego. Es el respeto y la estima portodos los seres y el aprender de los dems. Son las acciones correctas y elmodo de vida correcto, al igual que una buena conciencia; es el silencio, labendita quietud, el elemento ms importante del camino interior de la energaque despierta a partir del centro; es ni ms ni menos, que Mushin!

Por qu los honores generan disgustos?Todo disgusto nace del hecho de tener un ego.

Y no es posible contentar al ego!Cuando nos podemos liberar del ego, no hay ms disgustos. Por ello:Quien se mantiene libre de favores y sinsabores,

se libera de la idolatra del ego.Slo puede poseer el Reino quien est dispuesto a servir desinteresadamente!Slo a ese se le puede confiar el Reino.

Tao te King


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7/25/2019 Revista20artes20marciales20cinturon20negro2028120 20enero202c2

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