a mi esposo.... mi sostén, mi amor a Cristina, Laura y Luciana.... tres soles, tres compañeras aRocío y los que vendrán.... la alegría sin límites a mi madre.... el ejemplo de la lucha a lamemoria de mi padre....

Uno firma -es la ley del género- pero siempre son colectivas las condiciones de posibilidad.Agradezco a la entonces Decana de la Facultad de Filosofía, Humanidades y Artes de laUniversidad Nacional de San Juan, profesora Zulma Corzo, por haber hecho posible en sugestión académica el Convenio con la Escuela de Postgrado de la Facultad de Filosofía yHumanidades de la Universidad de Chile. La confianza depositada en todos nosotros y laconvicción de que la Academia sólo se sostiene desde el trabajo intelectual serio permitieronestos resultados.

Al cuerpo académico de la Facultad de Filosofía y Humanidades de la Universidad de Chile,que suministró el adecuado marco teórico para llevar adelante este tipo de estudios, le estoyenteramente agradecida, convencida de su generosidad.

Agradezco inmensamente al licenciado Ismael Martínez, Director del Departamento deDocumentación y Biblioteca de la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación de laUniversidad de la República de Uruguay. Allí, dadivosas personas me pusieron en contacto conla "Biblioteca Ángel Rama" y la "Biblioteca de Ángel Rama". Reconozco al personal su cálidaacogida y la disposición en el trabajo de revisar y recuperar lo producido por y acerca del autor.Obtuve el material necesario para realizar este trabajo sintiéndome como en casa.

El especial agradecimiento es para mi director de tesis, doctorCarlos Ossandón. Me enseñó,como sólo puede hacerlo un maestro, que la voluntad hace el destino y que a veces hay que saberescuchar, pasar el umbral del miedo, la inseguridad y la ignorancia, porque es así como seaprende a pensar. Sin su estímulo este trabajo no habría superado los primeros esbozos.

Igualmente reconozco a mi colega y amiga, doctora Beatriz Podestá, porque siempre estuvoatenta a mis pesares y alegrías, me prestó generosamente muchos libros y sobre todo sucompañía, que fuede un valor que no se puede medir. También agradezco la colaboración deGraciela Marcet e Ivana Moya por haber realizado la corrección y compaginación de este trabajodesde la paciencia que otorga el compromiso.

A mi esposo, mis hijas, mi nieta, mi madre, mi hermana, a Emily. A todos ellos les debo laconfianza, la paciencia y la larga espera de sus necesidades pospuestas para que este trabajoavanzara y concluyera.

Más que agradecerle a mi padre debo decir que he cumplido con uno de sus anhelos. Mipostulación al doctorado le habría dado una gran alegría en los años de su larga y penosaenfermedad.“Para alguien formado en la academia de la filosofía resulta particularmenteestimulante y a la vez difícil confrontarse con la obra de un pensador como ÁngelRama. Estimulante, porque me da la oportunidad de dialogar con el trabajo decolegas que se ocupan de ese resbaloso objeto del saber llamado"Latinoamérica". Difícil, porque mi lectura de Rama viene condicionada pormetodologías, cuestionamientos y preocupaciones teóricas que desbordan lasfronteras de la crítica literaria. Quisiera acercarme al pensamiento de Rama sin latradicional arrogancia con que son "socializados" los filósofos, pero también sinla impresión de que estoy penetrando en territorios prohibidos, vigilados porexpertos a los que tendría que pagar peaje”.

Santiago C. GómezLos vecindarios de La CiudadLetrada. Variaciones filosóficas sobre un tema de Ángel Rama

Naturaleza/bello/oro/arriba (sol)/alma Naturaleza/feo/hediondo/abajo (pies)/muerte

ALTAMIRANO, C. y SARLO, B. 1993. Literatura / Sociedad. 2ª ed. Bs. As. EDICIALS.A.

BADIOU, A. 1997. El clamor del Ser. Bs. As. Manantial.

BENJAMIN, W. 1973. La obra de arte en la época de la reproductibilidad técnica.Madrid. Taurus.

BENJAMIN, W. 1975. El autor como productor. Madrid. Taurus.

CASTRO–GÓMEZ, S. Los vecindarios de la Ciudad Letrada. Variaciones filosóficassobre un tema de Ángel Rama. En: MORAÑA, M. ed. 1997. Ángel Rama y losestudios latinoamericanos. Pittsburgh. Series Críticas. Instituto Internacional deLiteratura Iberoamericana.

CHARTIER, R. 1996. Escribir las prácticas: Foucault, de Certeau, Marín. Buenos Aires.Manantial.

DELEUZE, G. 1994. La Lógica del Sentido. Barcelona. Planeta - Agostini.

DELEUZE, G. 2002. Diferencia y Repetición. Bs. As. Amorrortu.

DELEUZE, G. y GUATTARI, F. 1993. ¿Qué es la Filosofía?. Barcelona. Anagrama.

DÍAZ–CABALLERO, J. Ángel Rama o la crítica de la transculturación. En: MORAÑA, M.ed. 1997. Ángel Rama y los estudios latinoamericanos. Pittsburgh. Series Críticas.Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana.

ECO, U. 1999. La Estructura ausente. Introducción a la semiótica. 5ª ed. Barcelona.

Lumen.

FOUCAULT, M. 1985. Las Palabras y las cosas. 16ª ed. México. Siglo XIX.

FOUCAULT, M. 1991. La Arqueología del saber. 15ª ed. México. Siglo XXI.

FOUCAULT, M. 1992. El Orden del discurso. 4ª ed. Barcelona. Tusquets.

FOUCAULT, M. 2005. Vigilar y Castigar. Argentina. Siglo XXI.

GARCÍA CANAL, M. I. 1990. El Loco, el Guerrero, el Artista. Fabulaciones sobre laobra de Michel Foucault. Plaza y Valdés ed. México.

GEERTZ, C. 2001.La interpretación de las culturas. 11ª reimpresión. Barcelona.Gedisa.

GONZALEZ FASANI, D. La Sociolingüística. Una visión Panorámica. [en línea];<http://www.sil.org/training/capacitar/sociox/html> [consulta: 30 de julio 2004]

JAMESON, F. 1981. Documento de cultura, documento de barbarie. La narrativa comoacto socialmente simbólico. Madrid. Visor.

JAY, M. 2003. Campos de fuerza. Entre la historia intelectual y la crítica cultural.Buenos Aires. Paidós.

LÉVI STRAUSS, C. 1973. Antropología Estructural. 5ª ed. Bs As. EUDEBA.

LÉVI STRAUSS, C. 2001 El Pensamiento Salvaje. 2ª reimpresión y 1ª ed, bajo lasnormas Aservo. Bs. As. FCE.

MARX, K. y ENGELS, F. 1992. La Ideología alemana. 3ª ed. Universitat de Valéncia.

MORAÑA, M. 1997. Ángel Rama y los estudios latinoamericanos. Instituto Internacionalde Literatura Iberoamericana. Universidad de Pittsburgh. Series Críticas. InstitutoInternacional de Literatura Iberoamericana.

MOREIRAS, A. José María Arguedas y el fin de la transculturación. En: MORAÑA, M.1997. Ángel Rama y los estudios latinoamericanos. Instituto Internacional deLiteratura Iberoamericana. Universidad de Pittsburgh. Series Críticas. InstitutoInternacional de Literatura Iberoamericana.

ORTIZ, F. 1978. Contrapunteo cubano del tabaco y el azúcar. Caracas. BibliotecaAyacucho.

PALTI, E. 1998. Giro Lingüístico e Historia Intelectual. Bs. As. Universidad Nacional deQuilmes.

PALTI, E. 2003. El problema de las "ideas fuera de lugar" revistado. Más allá de la"historia de las ideas". Conferencia. En: Escuela de Filosofía. Mayo 2003. Córdoba.Rca. Argentina. Universidad Nacional de Córdoba.

RAMA, A. Indagación de la Ideología en la Poesía. (Los dípticos seriados de VersosSencillos). En: SOSNOWSKI, S. y ELOY MARTINEZ, T. 1985. Ángel Rama. LaCrítica de la Cultura en América Latina. Venezuela. Biblioteca Ayacucho.

RAMA, A. 1982. Transculturación Narrativa en América Latina. México. Siglo XXI.

RAMA, A. 1984. La democratización enmascaradora del tiempo modernista. Madrid.Castalia.

RAMA, A. 1984. La Ciudad Letrada. Hanover. Edic. del Norte.

RAMA, A. 1985. Rubén Darío y el Modernismo. Caracas. Alfadil.

RAMOS, J. 1989. Desencuentros de la Modernidad en América Latina. Literatura yPolítica en el siglo XIX. México. FCE.

REMEDI, G. Ciudad letrada: Ángel Rama y la espacialización del análisis cultural. En:MORAÑA, M. 1997. Ángel Rama y los estudios latinoamericanos. InstitutoInternacional de Literatura Iberoamericana. Universidad de Pittsburgh. SeriesCríticas. Instituto Internacional de Literatura Iberoamericana.

ROIG, A. A. 1984. La historia de las ideas cinco lustros después. Rev. Historia de lasideas. Quito.

ROIG, A. A. 2001. Caminos de la Filosofía Latinoamericana. Maracaibo. La Universidaddel Zulia.

ROMERO, J. L. 2001. Latinoamérica. Las ciudades y las ideas. Quinta edic. Bs. As.Siglo XXI.

SUBERCASEAUX, B. 2000. Fin de siglo: Lecturas de América Latina. Rev. Universum.(Nº 15).

TRIGO, A. De la transculturación (a/en) lo transnacional. En: MORAÑA, M. 1997. ÁngelRama y los estudios latinoamericanos. Instituto Internacional de LiteraturaIberoamericana. Universidad de Pittsburgh. Series Críticas. Instituto Internacional deLiteratura Iberoamericana

TURBAYNE, C.M. 1974. El mito de la metáfora. México. FCE.

WHITE, H. 1998. Metahistoria. La imaginación histórica en la Europa del siglo XIX. Bs.As. FCE.

ZEA, L. 1949. Dos etapas del pensamiento en Hispanoamérica. México. El Colegio deMéxico.

ZOURABICHVILI, F. 2004. Deleuze. Una filosofía del acontecimiento. Amorrortu. Bs.As.