الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

فلسفة رقم المادة امتحان 1 الموضوع لتحضيرالبكالوريا

آداب الشعبةوفلسفة

-----------------------------------------------------------------------------------------------التالية : المواضيع من واحدا موضوعا عالج

: األول ') الموضوع واللغة الفكر بين العالقة تشبيه يمكن دوسوسير يقولعن أحدهما فصل اليمكن بحيث ظهرها واللفظ وجهها الفكر يكون بورقة واللغة

وناقش؟(. حلل اآلخر

: الثاني : " الموضوع قابلة اإلنسانية الظاهرة إن القائل الرأي عن دافعالعلمية ". للدراسة

: النص الثالث الموضوع

والتي >> ، نستسيغها أن يمكننا التي هي الصحيحة األفكار أن البراغماتية ترىأن يمكننا إياها،والتي بقبولنا ندعمها أن يمكننا صحتها،والتي من نتثبت أن يمكننا

خاطئة . . أفكار فهي إليها بالنسبة ذلك نفعل أن اليمكننا التي واألفكار منها نتحققالصحيحة، األفكار امتالك إلى بالنسبة نظرنا في الموجود العملي الفرق هو هذا

هي تلك ، االسم بهذا نعرفه ما كل هذا ألن ، بالحقيقة نقصده أن يجب ما وهذاخاصية ليست األفكار من فكرة صدق إن عنها، بالدفاع التزمت التي النظرية

لها محايدة النشاط –توجد عديمة فكرة –وتبقى أجل من تقع حادثة الصدق إنإنها ، الحوادث ببعض صادقة ،وتصبح صادقة الفكرة هذه ،فتصير األفكار منوالذي ، بنفسها نفسها تحقق أن في يتمثل الذي بالعمل ؛ تحققه بعمل تكتسب

هدفه الذي العمل بإنجاز صحتها تكتسب كذلك وهي ، منها التحقق ونتيجته هدفهصحتها ... إثبات هو << ونتيجته

النص " مضمون فيها تعالج فلسفية مقالة اكتبجيمس " وليام

1

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم الموضوع عن البكالوريا 1اإلجابة امتحان لتحضير

فلسفة: :المادة آداب الشعبةوفـلـسـفــــة

-----------------------------------------------------------------------------------------------

: األول ') الموضوع واللغة الفكر بين العالقة تشبيه يمكن دوسوسير يقولعن أحدهما فصل اليمكن بحيث ظهرها واللفظ وجهها الفكر يكون بورقة واللغة

وناقش؟(. حلل اآلخر

) المشكلة ) طرح : 04/04 مقدمة

األداة هي اللغة أن يعني هذا والتواصل للتفكير وسيلة هي اللغة إنأفكاره عن اإلنسان بها يعبر .التي

المشكلة –ع وهو: ضبط أفكارنا؟ جميع تترجم أن األداة هذه بإمكان هلاللغة بين الموجودة العالقة طبيعة بتحديد المهتمين بين الجدل أثار الذي اإلشكال

والفكر.طبيعة- حول اآلراء الختالف جدلية الموضوع هذا في للبحث المناسبة الطريقة ص

والواحدي . الثنائي اإلتجاه بين والفكر اللغة بين العالقة

) للمشكلة ) حل عن البحث : 12/12 التحليل

) ( : الفكرواللغة: بين وحدة وجود األطروحة عرض أوال

الموقف- : أ . بينهما الفصل واليمكن واللغة الفكر بين وحدة وجود على اللغة علماء يؤكد

الحجة- :ب

2

يفقد أ- الذي والشخص ، التفكير في مايرتقي بقد اللغة مايتعلم بقدر الطفل ( في أفكاره يكتشف الطفل إن آالن يقول التفكير على اليقوى إنسان هو اللغة

) بنشاطهما أساسا مرتبطان فهما واحد شئ والفكر فاللغة يتعلمها التي العبارات. لغة دون أفكار أو ألفاظ دون لمعاني وجود فال ومنه

الفكر ب- من كل صلة ممايثبت الكالم عن العجز تسبب الدماغية اإلصابات إنألن الفكر عن اللغة فصل يرفض الذي دوالكروا إليه ماذهب وهذا بالدماغ واللغة

.." ) ( تصنعه وهي اللغة يصنع الفكر إن يقول وهنا تأثير عالقة بينهما العالقة

النقد- :ج

عن التعبير عن أحيانا تعجز قد أنها إال بالفكر وعالقتها اللغة أهمية رغم لكن. نعبر مما أكثر ونستوعب نتكلم مما أكثر نفهم فنحن أفكارنا

األطروحة : : نقيض عرض () ثانيا اللغة عن منفصل الفكر

الموقف- :أبل الفكر التستوعب اللغة ان برغسون بزعامة الحدسية النزعة انصار يرى

وبالتالي ، منها الوجود في واسبق اللغة من أوسع فالفكر وتعيقه، تشوهه. أحيانا غائبة تكون قد اللغة ان حين في دائما حاضرة فاألفكار

الحجج- (1 :ب ( ) فالتردد- ) اللغة واأللفاظ الفكر المعاني بين تناسب وجود عدماإلنسجام عدم على دليل بأخرى ألفاظ وتعويض الكتابة اثناء والتوقف التعبير في

. ان حين في ، المعاني من متصل فيض فالفكر واأللفاظ المعاني بين والتوافق. منفصلة اللغة

عجز-. 2 مايفسر هذا وثابتة، جامدة واأللفاظ اللغة يطور الذي هو الفكر '' اللغة إن برغسون يقول بحيث ، الباطنية الفكرية الحياة عن التعبير عن اللغة

التصف فهي حيا، وصفا للحدس المباشرة المعطيات وصف على التقوى'' خارجيا وصفا إال المرهفة والمشاعر العواطف

تلقائية- 3 قوة اإلحساس أن إعتبار الى الرومانسية النزعة اتجهتتعبر أن من وأوسع أغنى المرء يعيشها التي النفسية والتجربة لالبداع ومصدر

. اللغة عنها

نقد- التعبير : ج فقبل ، فقط منطقية أسبقية هي اللغة على الفكر اسبقية إنفاليمكن واحد واحد آن في يكتشفهما الطفل ألن زمنية وليست التفكير، من البد

. . ذاتها اللغة من أوسع الفكر أن من الرغم على اللغة خارج نفكر أن) التعارض : :) تهذيب محاولة التركيب ثالثا

3

، فكر بدون لغة وال لغة فكربدون فال تكامل عالقة واللغة الفكر بين العالقة إن. بضعفه وتضعف الفكر بإرتقاء ترتقي فاللغة

) المشكلة ) حل : 04/04 خاتمة

جسم هي اللغة ولكن الفكر، ليست واللغة لغة ليس الفكر ان القول يمكن. باللغة عنه التعبير يمكن فيه مانفكر فكل روحه، هو الرمزوالمعنى

----------------------------------------------------------------------------------------------

الثاني اإلنسانية : :" الموضوع الظاهرة إن القائل الرأي عن دافعالعلمية ". للدراسة قابلة

: ) المشكلة ) طرح 04/04 مقدمة

شائعة أ- فكرة من أن : االنطالق الزمن من طويلة لمدة االعتقاد ساد لقدفقط البيولوجية الظواهر و الفيزيائية الظواهر على مقتصرة العلمية الدراسة

غيرها . دوننقيضها ب- لوجود وجهة: اإلشارة يتبنون والعلماء الفالسفة بعض أن غير

االعتقاد . لهذا مغايرة نظرعنها د- للدفاع أن: اإلشارة إثبات سنحاول المقالة لهذه كتابتنا خالل ومن

. الفيزيائية الظواهر غرار على العلمية للدراسة قابلة اإلنسانية الظواهر: المشكلة- ضبط يمكن ج كيف ؟ اإلنسانية العلوم علمية إثبات يمكننا كيف

للسلوك قوانين صياغة إلى التوصل بإمكانها اإلنسانية العلوم أن على البرهنة؟ حدوثه قبل به بالتنبؤ وتسمح تفسره اإلنساني

) المشكلة ) حل محاولة : 12/12 التحليل

األطروحة : منطق عرض .أوالللدراسة إخضاعها يمكن اإلنسانية الظواهر أن والعلماء الفالسفة من كثير يعتقد

التجريبية . العلميةالتجريب- إن قالوا الذين الكالسيكية بمراحله التجريبي المنهج أنصار وينتقدون

الدقيق بالمعنى علوما ليست اإلنسانية العلوم أن و الطبيعية، العلوم على مقتصر. علم لكلمة

4

الظاهرة- أن على البرهنة لمحاولة البعض بها يتذرع التي اإلبستمولوجية العوائقتجاوزها . يمكن علمية دراسة دراستها يمكن ال اإلنسانية

) ففيم- ) ، اإلنسانية المدروسة الظاهرة خصوصية حسب التجريبي المنهج اتكييفدقيقة، المسماة العلوم في حتى متعذر الذاتية من التام التجرد فإن الذاتية، يخص

؟ المطلقة بالموضوعية يتحلوا أن اإلنسانية الدراسات في الباحثين نطالب فلماذاالدراسات ميدان في بذلت التي الكبيرة المجهودات تجاهل الجحود من إنه ثمواالعتبارات القيمية واألحكام العواطف والرغبات الميول عن لالبتعاد اإلنسانية

للمصادر ) المؤرخ ونقد ، التاريخي المنهج اإلنسانية الظاهرة دراسة في الذاتيةداخليا ( . ونقدا خارجيا نقدا

التجريب- تعويض ،فيمكن اإلنسانية العلوم في التجريب صعوبة يخص وفيما ) طبيعي ) علم وهي البيولوجيا وحتى ، المقارنة المباشر غير بالتجريب المباشر

، االجتماعية الظواهر دراسة مجال ففي ؛ التجريب من النوع هذا على تعتمد ) نفسية ) على اجتماعية ظاهرة الطالق أثر مثال السوسيولوجي يدرس ولكي

يتمكن حتى أسرة بتطليق مطالبا ليس فهو المدرسية ونتائجهم األطفال وسلوكبين المقارنة أي المباشر غير التجريب يكفيه ،وإنما الدراسة بهذه القيام من

األسرة . من المحرومين ،واألطفال أسرهم في نشئوا الذين األطفال

غير- بالمالحظة تعويضها يمكن فإنه المباشرة، المالحظة إجراء صعوبة عن أماتعتمد الفيزيائية العلوم وحتى آثارها، خالل من الظاهرة مالحظة أي المباشرة؛

فلماذ المالحظات، من النوع هذا ذلك اعلى مثال ؟ اإلنسانية العلوم عليه تعتمد الاإللكترون بأجهزة أو بحواسه سواء يالحظ أن يمكنه العلماء من أحد ال أن

وإنم (.امباشرة، ( عنه الصادر اإلشعاع آثاره خالل من يالحظألنها- مطلقة لحتمية تخضع ال اإلنسانية الظاهرة كانت ،فإذا الحتمية مجال وفي

التي الطبيعية الظاهرة خالف ،على إرادته حسب يتصرف إنسان عن صادرة ، الغائية بمبدأ الحتمية و السببية تعويض يمكن ،فإنه دوما النحو نفس على تحدث

الحتمي . التفسير من بدال اإلنسانية للظواهر الغائي التفسير أيشخصية : . بحجج األطروحة عن الدفاع ثانيا

علماء توصل ومنها اإلنسانية، للظواهر العلمية الدراسة تثبت أدلة عدة وهناكوتسم السلوك، تفسر قوانين صياغة إلى واالجتماع قوانين : ) حالنفس به بالتنبؤ

السلوكي ....( . والمنهج الذكاء وقوانين ، النسيان قوانين ، اإلدراك قوانين ، التعلمالدراسة على وليس للسلوك الخارجية المالحظة على القائم النفس علم في

االستبطانية . الذاتية

الخصوم : منطق نقد .ثالثا

األخرى األبعاد دراسة موضوعها واجتماعية إنسانية علوم قيام عارضوا والذينالتغير ) ، االجتماعي البعد ، النفسي البعد البيولوجيا تدرسها وال لإلنسان المختلفة

للمنهج ...( متعصبة سكونية نظرة من انطلقوا ، األفراد صعيد على الزمني5

) ( المنهج أن حين في ، تجربة ، فرضية ، مالحظة الكالسيكية بمراحله التجريبيالمدروس . الموضوع خصوصية حسب تكييفه يمكن مرن منهج التجربيبي العلمي

. .دقيقة علوم فهناك التجريبية، الدراسة تستلزم ال للظاهرة العلمية الدراسة إن ثم

والفروض المباشر غير المالحظة على تعتمد وإنما تجريبية ليست الفلك كعلمالمباشر . التجريب عن كبديل

:) المشكلة ) حل 04/04 خاتمة

بأن القائلة األطروحة إن القول يمكننا للمشكلة وكحل ، السابق التحليل ومن ، يبررها ما ولها ، صحيحة أطروحة هي العلمية للدراسة قابلة اإلنسانية الظواهر

كانت : وإن اإلنسانية الدراسات أن واضحا أصبح فقد عنها ودافعنا تبنيناها لذلكدراسات ذلك مع فإنها الفيزيائية الدراسات نتائج من وموضوعية دقة أقل نتائجها

الجمعي . أو الفردي سواء اإلنساني للسلوك قوانين صياغة إلى توصلت علمية----------------------------------------------------------------------------------------------

الثالث جيمس : . .الموضوع لوليام النص

:) المشكلة: ) طرح 04/04 مقدمة

المعرفة- في تبحث وهي المعرفة؛ نظرية الرئيسية الفلسفة مباحث بين من أالمذهب ) ، الحسي المذهب ومعيارها ، طبيعتها،مصدرها حيث من

. ) المثالي ،المذهب العقالنيسنة- ولد أمريكي فيلسوف وهو جيمس لوليام أيدينا بين الذي والنص 1842ب

سنة مؤلفاته . 1910وتوفي أهم ومن البراغماتية الفلسفة مؤسسي من ويعتبر م،البراغماتية" " " " " " و النفس علم مبادئ ، االعتقاد إرادة

حول- : الفلسفية المذاهب بين الفكري العناد النص لكتابة الفكرية الدوافع جاآلراء لتجاوز النص هذا كتابة إلى جيمس بوليام دفع الذي هو ومعيارها الحقيقة

المثالية .) ( . الفلسفة نقد خاصة عصره في السائدةالفكرة- : هي الصحيحة الفكرة هل ؟ الحقيقة معيار فماهو المشكلة ضبط ع

؟ العملية الناجحة الفكرة هي أم ديكارت اعتقد كما الواضحة

المشكلة:) ( : حل محاولة 12/12 التحليل

الموقف- عرض جيمس : أ وليام و –يرى الحسي المذهب خالف وعلىالعقلي المنفعة : –المذهب و فالعمل الفكرة صحة معيار هو العملي النجاح أن

هي . : " الصحيحة األفكار هي النص من ذلك على الدالة والعبارة الحقيقة معيارصحتها ........" نثبت أن يمكننا والتي ، نستسيغها أن يمكننا التي

6

البرهنة- لعمل : ب مشروعا وليست ، تجريبيا منها التحقق يمكننا ال التي األفكارخاطئة . أفكار هي ما

هي : ما مشكلة حل في تفيدنا التي فالفكرة دوما للفكرة مالزما ليس فالصدقوال ، تجربيا منها التحقق يمكننا ال التي الميتافيزيقية األفكار أما صحيحة فكرة

صحيحة . أفكار إنها القول يمكن فال ما مشكلة حل في تفيدنا

النقد- واالقتصاد : ج السياسة مجال في ،وخاصة للحقيقة أساسا المنفعة اعتبارمن . هذا المصالح تعارض نتيجة النزاعات من كثير عنه تنتج األخالق غياب في

صحتها من التحقق يمكن ال والروحية الدينية الحقائق فإن أخرى جهة ومن جهةلتحقيق الناس من البعض يستغله قد الصحيح فالدين المنفعة؛ لمعيار وفقا

. منفعة أجل من استغلوه فهم صحيح غير للدين تأويلهم أن ورغم ومنافع، أغراضالناس يدفع أن شأنه من العملية بالمنفعة األفكار صحة ربط فإن ذلك مع لكنالعملية . المشاكل وحل الناس حياة تحسين في مفيد عملي تفكير إلى

: ) المشكلة) حل 04/04 خاتمة

نسبية إلى راجع الحقيقة معايير تعدد أن القول يمكننا السابق التحليل ومناألفكار ،فبعض األفكار كل على للحكم مطلق كمعيار تصلح ال والمنفعة ، الحقيقة

مفيد . وغير حقيقي ،وبعضها حقيقي وغير نافع

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم الوضوع الم البكالوريا 2نموذجي امتحان لتحضير

7

آداب: الّشعبة فلسفةالمادة : وفلسفة

-----------------------------------------------------------------------------------------------: يلي مما فقط واحدا موضوعا عالج

األول : عرفان " " الموضوع بال ذاكرة التخيل إنوالذاكرة؟ التخيل بين العالقة طبيعة هي ما

اإلدراك : : " إن القائلة األطروحة أبطل الثاني الموضوععل فقط "ىيتوقف ذاتية عوامل

النص : الثالث الموضوع

بفضل" العصبية لألعراض معنى إعطاء إمكان مجرد إنأو نفسية، نشاطات وجود على دامغة حجة يعد تحليلي تفسير

. أفضل تعبيرا أحببت إذا النشاطات، هذه وجود قبول علىبه قام آخر اكتشاف فهناك ، األمر في ما كل هذا ليس لكنبه قام األول من أهمية أكثر أنا أعتبره اكتشاف وهو ، بروير

عن أكثر معلومات لنا يقدم أحد،وهو من مشاركة أية دون . مدلول فليس العصبية األعراض و الالشعور بين العالقات

بين يوجد إنه بل ، فحسب شعوريا ال العموم على األعراضقيام في تتمثل عالقة األعراض وجود وإمكان الالشعور هذا

اآلخر ....... مقام أحدهما : أحد أمام أنفسنا وجدنا كلما األمر هذا بروير مع أؤكد إني

بعض وجود المريض لدى نستنتج أن علينا وجب األعراضالعرض، مدلول عليها يحتوي التي الالشعورية النشاطات

يحدث حتى الشعوريا المدلول هذا يكون أن أيضا يجب لكنه. . عصبية أعراضا تولد ال الشعورية فالنشاطات العرض

فإن شعورية تصبح أن بمجرد الالشعورية والنشاطات . إلزالة ،ووسيلة للعالج طريق فلديك تزول أعراضها

األعراض... " . فرويد سجموند

. النص مضمون فيها تعالج فلسفية مقالة اكتب

8

ال عن رقم اإلجابة البكالوريا 2موضوع امتحان لتحضير :الّشعبة فلسفةالمادة :

وفلسفة آداباألول عرفان : " ": الموضوع بال ذاكرة التخيل إن قيل

؟ - رأيك ما

المحطات

منها العالمةالغرض

مقدمة طرح

المشكلة

منها - عقلية ملكات و لقدرات اإلنسان امتالكالخيال و الذاكرة

و- سابقا إدراكها تم صور على يعتمد التخيل كان إذاواحد شيء هما فهل الماضي تستعيد الذاكرة كانت

الذاكرة بين العالقة طبيعة ما بينهما؟ فرق يوجد امالخيال؟ و

المعرفية- المادة صحةالموضوع- مع التقديم انسجام

اللغة- سالمة

04

محاولة حل

اإلشكالية

الجز ء

األول

عليا - عقلية ملكة و إنسانية خاصية كالهماالتوازن- تحقيق و التكيف على يساعدان

لمعرفة اكتساب و النفسيو- عفوي تذكر نوعين، إلى ينقسم كالهما

يتأثران كما مبدع و تمثيلي تخيل و إرادي. العوامل بنفس

أمراض- و ألخطاء معرض كالهمااللغة- سالمة

األقوال- و األمثلةاألفكار- انسجام

04

الجز ء

الثاني

بانه - وعي دون الماضي يستعيد التخيل ) تستعيد) الذاكرة و عرفان بال ذاكرة ماضي

. مكانه و زمانه وتحديد وعيه مع الماضيو- دقة و وضوح بأكثر الماضي تعيد الذاكرة

المبدع خاصة و حرية بكل فيه يتصرف التخيلمنه.

يتجه- التخيل و فقط بالماضي تقترن الذاكرةالمستقبل نحو

اللغة - سالمةاألقوال - و األمثلة

04

ال - و متكاملة و متداخلة النفسية الظاهر9

الجز ء

الثالث

. اآلخر عن أخدها يستغنيإلى- العودة أجل من بالذاكرة يستعين التخيل

الماضي.الصور- من الخيال ماضي تستعيد الذاكرة

اللغة - سالمةأقوال - و أمثلة

04

الخاتمة حل

اإلشكالية

اختالفهما - رغم وظيفيا مترابطين الخيال و الذاكرةنتخيل أن يمكن ال و خيال دون نتذكر ان يمكن فال

. ذاكرة دونالترابط- نسبة اكتشاف مدى

المشكلة- حل وضوح مدىاللغة- سالمة

األقوال- و األمثلة

04

الثاني إن : " : )الموضوع القائلة األطروحة بالبرهان أبطلعوامل على يتوقف اإلدراك

فقط " ذاتية

المحطات

منها العالمةالغرض

طرحالمشكل

ة

تحدد- التي هي الذاتية العوامل ان االعتقاداإلدراك.

باعتبار- العلماء بعض نظر في باطل االعتقاد هذا. األساس هي الموضوعية العوامل

لألطروحة- الرافضين من كنا فإذاعلى- الرد و إبطالها و تفنيدها يمكن كيف

مناصريها؟ اللغة- سالمة

04

محاولة حل

المشكلة

الج زء

األول

إنما- ،و الذاتية العوامل تحدده ال اإلدراكالمتعلقة الموضوعية العوامل تحددالجشطلت حسب المدرك بالموضوع

تحدد- التي هي للموضوع الكلية الصورة ألنادراكه كيفية

قوانين- وفق منظم الخارجي العالم ألنالذات على نفسها تفرض

).. األرضية) و التشابه،التقارب،الشكلاألقوال- و األمثلة

اللغة- سالمة

04

10

الج زء

الثاني

: شخصية حججوشدة- تنظيمه و وبروزه الموضوع وضوح

دورا يلعب اإلضاء و الحركة خالل من تأثيره. اإلدراك في بارزا

على- اإلنتاجية المؤسسات و التجار اعتمادانتباه لجلب اإلشهار و الواجهات، تزين

الزبائن.فلسفية- لمذاهب االستئناس

األقوال- و األمثلةاللغة- سالمة

04

الج زء

الثالث

هي- الذاتية العوامل ان يعتقد من هناكالعقليين خاصة و اإلدراك عملية أساس

ما و العقلي الحكم على يركزون الذين... انتباه و تركيز من يصحبه

فيه- مبالغ و صحيح غير الموقف هذا وقابل- موضوع بدون يتم ال اإلدراك ألن

لإلدراك.اإلدراك- و اإلحساس بين يميزون العقليين

اللغة- سالمة

04

الخاتمة حل

المشكلة

عملية- في أساسي الموضوعية العوامل دورالذات ألن هامشي الذاتية العوامل دور و اإلدراك

. الخارجي العالم من التأثير تستقبلالتحليل- منطق مع الخاتمة انسجام

األقوال- و األمثلة توضيفاللغة- سالمة

. عنها- للدفاع األطروحة قابلية عدم

04

: النــص الثالث الموضوع

المحطات

منها العالمةالغرض

مقدمة طرح

المشكلة

سببها- العصبية األعراض أن األطباء بعض اعتقادباألدوية عالجها محاولة و عضوي

بوجود- اإلعتقاد و باألدوية العالج طرق فشل. نفسية أسباب

من- يبررها ما لها ليس العصبية األعراض كانت إذانفسي مبرر إيجاد يمكن فهل العضوية الناحية

لها؟األفكار- . بين االنسجام

اللغة- سالمة

04

11

محاولة حل

اإلشكالية

الج زء

األول

إلى- تعود العصبية األعراض ان فرويد يؤكدالالشعور في تكمن بحتة نفسية أسباب

النص- بعبارات االستئناساللغة- سالمة

3.5

الج زء

الثاني

عالقة- وجود عن يكشف النفسي التحليلالموجودة المكبوتات و األعراض هذه بين

هذه أصبحت كلما بحيث الالشعور فياألعراض زالت شعورية المكبوتات

النص- بعبارات االستئناس : عن- اإلفصاح كان إذا المنطقية الصياغة

فإن األعراض زوال إلى يؤدي المكبوتات. شعوري ال نفسي سببها

( : التي- بالهيستيريا المريضة للحجة التمثيل) بروير عنها تحدث

4.5

الج زء

الثالث

فرويد- يقدمه الذي االكتشاف أهمية رغمبعض معالجة و النفسية الحياة تفسير في

األمراض.جميع- تفسير يمكنه ال الالشعور أن إال

. العصبية األعراضنتيجة- عضوية أسبابها األعراض بعض توجد - أمراض أو المخدرات على اإلدمان أو حوادث

. الدماغ تصيباللغة- سالمة

األفكار- بين االنسجام

04

الخاتمة حل

اإلشكالية

األعراض - وراء نفسية أسباب وجود إنكار يمكن الالعصبية.

بوجود- الساذج و المباشر التسليم يجب ال لكنأحد أمام أنفسنا وجدنا كلما األسباب هذه

األعراض.األقوال- و األمثلة

اللغة- سالمة

04

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 3الموضوع امتحان لتحضير

12

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------

التالية : المواضيع من واحدا موضوعا عالج

: إنسانيته؟ من اإلنسان تجرد العادة آلية هل األول الموضوع

الثاني :" الموضوع أن: العدل من ليس القائلة األطروحة عن دافع

" مختلفون وهم الناس بين نسوي

النص الثالث: الموضوع

ينبغي ولكن القسوة، دون بالرأفة معروفا يكون أن يود أمير " .... كل بالقســوة يتصف أن اليخشى الرأفــة.فــاألمير استعمال اليسئ أن له

الذين األمراء من رحمة أشد تكون قسوته ألن شعبه توحيد سبيل في والســلب القتل تجلب الــتي بالقالقل ويســمحون اللين في يتمــادون

أو فــردا إال تصــيب فال األمــير قســوة كلــه.أما الشــعب تصــيب وهــذهــتطيع ــرادا.واليس ــير أف ــير يتقي أن الجديد األم ــوة التعب ألن بالقس

يكــون أن لألمــير ينبغي هــذا بالمخاطر.ومع مملوءة الجديدة األماراتــذرا ــديق في حـ ــون وان ، والفعل التصـ وأن للوجل داعية بذاته اليكـ من واليصــير بالغير، ثقته بشدة الحذر يفقد فال ورحمة بإعتدال يعمل

اليُحتمل. بحيث القسوة مما أكــثر يحب أن لألمــير أنفع أيهما وهو مهم ســؤال ينشأ هــذا ومن

يحب؟ مما أكثر يُهاب أم يخشى الجمع يصــعب وحيث ُمهابــا، محبوبا يكــون أن له ينبغي أنه فــالجواب

يحق ألنه يُهــاب أن فاألفضل إلحداهما األمير أحتاج الحالتين.فإذا بين التحـــول ســـريعوا الجميل ينكـــرون أنهم عامة النـــاس على القـــول

ومحبـــون األخطـــاء إلتقـــاء والغرائـــز.ميـــالون الطبـــائع مختلفـــوا بــالحب يفز لم إذا بحيث يُخشــى، ألن يعمل أن لألمير الكسب.وينبغي

13

لمن بينهما الجمع يمكن البغض وعدم الخوف ألن البغضاء، يتقي فهو ألعــدام اضــطر ومن نسوتهم، شؤون في أو رعيته ُملك في يتدخل ال

إذا ظــاهر...أما كــاف ســبب هنــاك كان إذا إال ذلك اليفعل منهم واحد ألنه بالقسوة يُعرف أن له الضروري فمن قويا جيشا يقود األمير كان

وطاعته. ميكيافيلي)من جيشه إتحاد على يحافظ أن اليستطيعاألمير( كتابه

النص. مضمون فيه تعالج فلسفيا مقاال أكتبالمطلوب:

ال عن رقم اإلجابة البكالوريا 3موضوع امتحان لتحضير :الّشعبة فلسفةالمادة :

وفلسفة آداب

األول ؟: الموضوع سلبي سلوك العادة هل: ) المشكلة : ) طرح 04/04 مقدمة

مدى عن الحديث الشك يقتضي الشكلي مظهرها في العادة عن الحديث إن

وماهو إيجابية فعالية ذو ماهو العادة خصائص فمن اإلنساني، السلوك في فعاليتها

حريتنا، من تحد نفسه الوقت في فهي الجهد لنا توفر كانت فإذا سلبية، فعالية ذو

تخلفها التي األثار حول أرائهم في الفالسفة اختلف التناقض هذا أساس وعلى

من وهناك ناجح، سلوك فهي وبالتالي إيجابية أثار لها بأن رأى من فمنهم العادة

. فاشل سلوك فهي وبالتالي سلبية أثار لها بأن رأى : سلبية؟ أم إيجابية أثار التعودي للسلوك هل المطروح واإلشكال

:) المشكلة:) حل محاولة 12/12 التحليل

سلبية ) ( : : أوال أثار للعادة األطروحة عرض

الى : الموقفأ- مرارا تنبهوا حيث سلبية أثار للعادة ان الفالسفة بعض يرى. اإلنساني السلوك على الخطير وأثرها وطغيانها العادة إستبداد

باإلرادة- الحجة :ب- وتستبد الفردية المبادرات على وتقضي الركود تسبب انهايجد اليمين في السير تعود الذي السيارة فسائق لها عبدا اإلنسان فيصير ( . قلت كلما عادتنا زادت كلما ديكارت يقول اليسار على السياقة في صعوبة

حريتنا(.

14

الفعالية - حساب على العفوية الفعالية وتقوي الحساسية تضعف العادةقيامه أثناء الينفعل أن على تعود الطب كلية في فالطالب ، الفكرية

.) ( الشاعر إليه مانبه وهو القلوب تقسي إنها روسو يقول بالتشريحات ( العادة عليهم تستولي الذين جميع إن قوله في برودوم سولي الفرنسي

.) آآلت وبحركاتهم بشر بوجوههم يصبحونعقبات - اإلنسان وجه في تقيم ألنها بناء، نقدي تفكير كل على تقضي العادة

الشمس دوران حول غاليلي عنها أعلن التي فالحقيقة خطيرة، إبستيمولوجية.) ( . األرض ثبات أخرى فكرة على إعتادو الناس ألن مرفوظة ظلت

الظروف - مع المالءمة تمنع كما القديمة البالية األفكار من تحرر كل تمنع إنها.) عادة ) أي النعتاد أن عادة خير روسو يقول الجديدة

األطروحة –ج : نقد ولكن السلوك على سلبية اثار للعادة أن الننكر نحن. والتاقلم التكيف على يساعد ايضا لها إيجابي جانب بوجود نعترف أن يجب

) إيجابية : :) اثار للعادة األطروحــة نقيض عرض ثانيابأنها : الموقفأ- يقولون حيث إيجابية اثار تترك العادة أن العلماء بعض يرى

. المجتمع وجود وشرط للتكيف أداةيقال : الحجةب- لذلك أخرى وسلوكات عادات إكتساب على تساعدنا عادتنا إن

.) أخرى) إكتساب على يساعد فضيلة إكتساب إنآلية - بطريقة القيام على قدرتنا يعني معينة عادة فتعلم تحرر اداة العادة

نكتب فحين أخرى بنشاطات للقيام وفكرنا شعورنا مايحرر وهذا الشعورية ( التستبد العادة رافسون يقول أيدينا بها نحرك التي الكيفية الى الننتبه

.) وشعوره باإلنسانوالتفكير - المنهجي والعمل النظام تعلم فهي الحياة في نجاح أداة العادة

يؤدي فالعود المهنية حياته في صعوبة اليجد فاإلنسان والمنطقي العقالني( . العادة آالن يقول الجهد في واإلقتصاد األداء سرعة مع العمل غتقان الى

.) والسيولة الرشاقة الجسم تمنحاألطروحة نقيض الذي : نقد الخطا نفس في الغتجاه هذا أنصار وفع لقد

على إهتمامهم ُجل ايضا ركزو بدورهم فهم ، األول الغتجاه انصار فيه وقع. السلبي الدور وأهملو اإليجابي الجانب

) التعارض : ) تهذيب التركيب ثالثااألنا كانت فإذا باألنا، لعالقتها وفقا سلبية أو إيجابية تكون العادة إن

نمتلكها آلة بمثابة الحالة هذه في العادة فإن الموقف وسيدة مسيطرةعندئذا لتكون باألنا تستبد قد العادة لكن إليها، بحاجة نكون حينما ونستعملها

. بالضرورة سلبي تأثيرها يكون ثمة ومن حقيقيا عائقا ) المشكلة) حل 04/04 خاتمة

فالعادات بها، نأخذ وعادات نأخذها عادات هناك أن هو إستخالصه مايمكنعبيدا، تجعلنا التي وهي محضة، آلية عن تنجم والتي بالروتينية تُعرف األولى

يسهر الذي الفكر طريق عن الجسم تربية على تنطوي الثانية والعاداتوإيجابيتها العادة سلبيات كانت فمهما الحرية، وإثبات النفس تملك على

15

( لوال مودسلي يقول هذا وفي وقت كل في السلوك هذا يحتاج اإلنسان فإن.) تافهة أعمال في كله اليوم لقضينا العادة

-----------------------------------------------------------------------------------------------الثاني :الموضوع : القائل الرأي عن :" دافع نسوي أن العدل من ليس

" مختلفون وهم الناس بينالـمشكلــة : ) ( طــرح 04/04 مـقـدمـــة

حول غختالف هناك أن إال مجتمع، كل إليه يسعى مطلب العدالةاإلجتماعيةالشائع الرأي فهناك خالله، من تتحفف الذي المبدأ وحول المطلب، هذا

والتمايز، اإلختالف وجود ظل في العدل التحقق المساواة بأن يقر الذي . التي األطروحة عن وللدفاع ظلم التفاوت ففي ذلك نقيض يرى من وهناك

: بيان يمكن كيف اآلتي اإلشكال نطرح بالتفاوت وتقول المساواة تمقتذلك؟ مبررات وماهي األطروحة؟ صحة

) للمشكلة : ) حل عن البحث 12/12 الــتـحـلـيـل

األطروحة : أوال منطق حسب : عرض التفاوت مبدأ وفق تتحفف العدالة. المساواة بمبدأ وليس والمجهود، الكفايات

. -: الطبيعة*- قانون والتمايز اإلختالف مسلماتها: بين- 1البرهنة*- نسوي أن العدل ومن المنطقي من ليس ظلم المساواة في

. متفاوتون وهم الناس،يعني- 2 والجسمية العقلية ومواهبهم الناس وقدرات استعدادات وتفاوت اختالف

في يكونوا وأن الحقوق نفس لهم نعطي أن الظلم فمن متفاوت، مجهودهم أن. واحدة مرتبة

3. العلم- أكدها حقيقة التفاوت -: التمايز*- بوجود التفاوت وفق العدالة إقامة برر أفالطون واألقوال األمثلة

-) - أرسطو والسياسة والنفس األخالق في نظريته المثالية الجمهورية في الطبقيالعدالة اإلجتماعي، والدور المكانة بحسب هرمي شكل على العدالة اسس

. والتعويضية والتبادلية، التوزيعية،والمنافسة- بالحرية وتقول التفاوت على العدالة تؤسس الرأسمالية اإليديولوجيا

. واإلبداع والتطور لتحقيق : : القوة*- لتكريس دعوة التفاوة في المساواة دعاة األطروحة خصوم نقد

. الظلم من يحد فهو المساواة هو األنسب فالمبدا لهذا والغستغالل، والهيمنة. والواجبات الحقوق في الناس بين التوازن ويحقق

: ان*- عدل الال فمن مختلفون الطبيعة حسب الناس كان إذا شكال منطقهم نقد. بينهم نسوي

. اليعمل- ومن ويجتهد يعمل لمن الحقوق نفس إعطاء الظلم من : التنافس*- في ألن واإلبداع، المبادرة روح تقتل المساواة مضمونا منطقهم نقد

وتفشي الركود النتيجة فتكون العكس حدث إذا بينما ، والتطور للعمل حافزاإلتكالية.

16

: بها*- تتحقق أن اليمكن المطلقة المساواة شخصية بحجج األطروحة عن الدفاعفكيف ومختلفون، متفاوتون الناس أن يثبت والدين والعقل والواقع العدالة،

بينهم؟ نسويواإلستحقاق- االلفرص تكافؤ مبدا وفق العدالة يؤسس الذي هو المتزن المجتمع

. والجهد الكفايات حسبببساطة- ألنهم واحدة، مرتبة على الناس فيها كان إذا والحياة للعدالة المعنى

متفاوتون. ) المشكلة) حل 04/04 خاتمة

( له التفاوت مبدا على العدالة فتأسيس والتبرير للدفاع األطروحة فابلية بيان.) مايبرره له المساواة ورفض مايبرره

-----------------------------------------------------------------------------------------------الثالث .الموضوع ميكيافيلي : : ل النص

) المشكلة ) طرح 04/04 مقدمةالسلطة ألن السياسية، الفلسفة واجه أكبرمشكل السلطة ممارسة فكرة تعتبر

فهي منبوذة، أو مرغوبة جماعية، أو فردية بأخر، أو بشكل مجتمع كل في القائمةولقيام الحكم لممارسة منها البد وهي المجتمع، هذا طبيعة كانت مهما موجودةالسلطة، لسيطرة الناس أخضع إذا إال التوجد فالدولة المختلفة، بوظائفها الدولة

العام اإلطار هي الدولة ان التاريخ عبر استخلصت البشرية المجتمعات كانت وإذاإال بدونها، منظمة اجتماعية حياة توجد أن فاليمكن األفراد، بين المشتركة للحياة

اهم من والتزال كانت ومواصفاتها، القيادة أو السلطة هذه مشروعية أنوسياسي ) كمؤرخ ميكيافيلي ونيقولو المفكرون، حولها اختلف التي المسائل

مابين عاش باألمور( 1469/1527ايطالي أشتغلوا الذين المفكرين أهم من.) األمير ') كتابه في السياسية

: مفيدة ميكيافيلي يراها التي الخصائص ماهي هي النص يطرحها التي والمشكلةالقائد؟ أو للحاكم

المشكلة : ) ( حل محاولة 12/12 التحليل

الموقف- : على أ الحصول بأساليب السياسية نظريته في ميكيافيلي اهتم ) أنواع) تحديد على أبحاثه انصبت ولهذا عليها، المحافظة وكيفية الحكم السلطة

قائدا أو سياسيا حاكما كان األميرسواء بها يتحلى ان يجب التي الصفاتوالسكري نظلره في السياسي النجاح الى به تؤدي أن شأنها من والتي عسكريا،

المصلحة نظره في السياسة من العليا الغاية أن وبما المواقف، مختلف فييأخذ أن للحاكم ينبغي فإنه الدولة هيبة على بالمحافظة إال التكون والتي العامة

األخالقية، النتائج عن النظر بغض واإلجتماعية السياسية النتائج اإلعتبار بعين. السياسي نجاحه في له ضرورية رأها كثيرة صفات لألمير حدد لذلك

ألن :*- الحجةت- شعبه توحيد سبيل في بالقسوة يتصف ان اليخش فاألمير.... اللين في يتمادون الذين األمراء من رحمة أشد قسوته

الجديدة*- االمارات ألن بالقسوة التعبير يتقي أن الجديد األمير اليستطيعبالمخاطر مملوؤة

17

ألنه*- بالقسوة يُعرف أن له الضروري فمن قويا جيشا يقود األمير كان إذا أما. وطاعته جيشه اتحاد على يحافظ أن اليستطيع بدونها

والتقييم –ع في: النقد موجود وهو الناس بين طبيعي أمر النزاع أن حقيقةالوسيلة هي الدولة وأن الفاسدة، الدول في موجود هو كما الفاضلة الدول

تحقيق أن إال والرفاهية، لألمن المحققة الظروف تخلق أن تستطيع التي الوحيدةأن يثبت فالتاريخ ، المبررله أمر الالخالق الى واإلحتكام بالقسوة السياسي النجاح

. واإلنهيار الفشل مصيرها كان األخالق عن تخلت التي النظمة مجمل ) المشكلة ) حل يحققها : 04/04 خاتمة أن لألمير ينبغي التي العظمى الغاية إن

المنشودة الغاية أن كما القسوة، اعتماده يبرر أن اليمكن السياسي النجاح هيوالقيم األخالقية القواعد انتهاك يبرر أن اليمكنه وهيبتها الدولة قوة في والمتمثلة

أخرى اعتبارات على تقوم التي هي الناجحة والقيادة القوية فالدولة اإلنسانية،الدولة مراتب وتخصيص أصحابها وأحترام بالفضائل واإلعتراف األخالق أساسها

. والخداع المكر الألصحاب والكفاءة القدرة ألصحاب ومناصبها

18

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 4 الموضوع امتحان لتحضير

الشعبة : الفلسفة مادةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------

األتية : المواضيع بين من واحدا موضوعا عالج

: األول فقط؟ الموضوع اجتماعية عوامل الى اإلبداع رد يمكن هل

الثاني : القائل : الموضوع الرأي عن الدال >>دافع بين ضرورية عالقة التوجد<<.والمدلول

النص : الثالث .الموضوع

فالكائن >> فقط سلوكية عادات الى الذاكرة أمر السلوكيون رد لقد ) التكرار) الماضي،وهذا في أداه سلوكا الحاضر في يكرر أنه بمعنى يتذكر الحي . . بعض في صحيح وهذا العادة نفسها هي فالذاكرة إذن العادات هو المحفوظللذاكرة التحليل هذا الأرى الشعر،لكن من قصيدة وتسميع كالسباحة الحاالت

) نكرر ) عندما بها وعي على نكون التي الماضي فكرة ذلك جوانبها،من يستوعبإذا لكني نفسه هو العمل يكون فقد مضى، ما في أديناه عمال اللحظة في

) بأنني) وعي على كنت الزمن عليه مضى إذا حتى حاضر فعل أنه أعلم اآلن أؤديهالمصارع الفعل إستعمال بين إختالف اللغة في كان هنا مضى،ومن فيما أديته قد

: .... والحالة الماضية الحالة الفعل حالتي بين فرق هناك وإذن الماصي والفعل ... عند التذكر فعملية الماضي الحدوث بفكرة علم إليها أصيف قد الحاضرة

أثناء يخبوا حين الوعي هذا أن ذلك الزمن،ويؤيد بمر وعيا تتضمن إذن اإلنسان. النقد ملكة لذلك تبعا تخمد <<النوم

( بنظرة الفلسفة راسل برتراندعلمية(

. النص مضمون فيها تعالج فلسفية مقالة اكتب

19

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم النموذجية البكالوريا 4اإلجابة امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------: األول فقط؟ الموضوع اجتماعية عوامل الى اإلبداع رد يمكن هل

: المشكلة إنشاء طرح الى تؤدي وأفكار صور تخيل على يقوم اإلبداع إنطبيعة حول اليطرح اإلشكال كان وإذا قديمة، مواد من مستمدة جديدة مركباتالعلماء بين إختالف محل كانت األخيرة هاته شروطه، حول مطروح فإنه اإلبداع،

ركز من ومنهم اإلجتماعية، الشروط على ركز من فمنهم المهتمين، والفالسفة. النفسية الشروط على

: حصيلة هو أم اإلجتماعي للمحيط نتاج هو اإلبداعي التخيل هل المطروح والشؤال( للمبدع؟ والعاطفية النفسية ن(.04العوامل:) المشكلة:) حل محاولة 12/12 التحليل

اإلجتماعية ) ( : : أوال النظرية األطروحة عرض

( : الموقفأ- ( الى دوركايم رأسهم وعلى اإلجتماع علماء من الكثير يذهب. اإلجتماعي واقعه من إال إبداعه مادة اليستمد المبدع بأن القول

تتحكم:*- الحجة ب- مجاالتها تعددت مهما اإلبداعية العملية بأن دوركايم يؤكد ) ( بمثابة تكون والتي المجتمع حاجة بينها من والتي إجتماعية شروط فيها

والو اإلنسان، أبدع لما المجتمع فلوال إبداعاته، في للمبدع والحافز الدافع. أبدع لما وحيدا كائنا كان

صنع *- من الفرد ،ومادام األجيال تتناقله إجتماعاعيا تراثا يعتبر اإلبداع إناليبدعون والعلماء الفنانين إن المجتمع، نتاج من سلوكاته تكون أن فالبد المجتمع

( إن باستور الفرنسي يقول المجتمع إليه مايحتاج وفق يبدعون وإنما ألنفسهم.) الحاجة بنات هي الخصبة األفكار

ولهذا*- ومتطلباتها اإلجتماعية بالحياة وطيدة عالقة لها اإلبداع الى الحاجة إن.) اإلختراع) أم الحاجة يقال

المجتمع*- هيأ فإذا اإلبداع، عملية في أساسيا دورا يلعب اإلجتماعي المناخ إنوالعكس حقيقي إبداع هناك يكون للمبدعين والظروف الشروط جميع

20

: اليابان. في الحال هو مثلما رائدة دول هي اإلبداع مناخ تهيأ التي الدول مثال صحيح. المتحدة والواليات

مثل*- لإلبداع الضرورية والوسائل األدوات لمبدعيه يمنح الذي هو المجتمع إنكانت مهما إنسان أي يستطيع فال والتقاليد والعادات كاللغة الثقافية المكتسبات ( الذي هو المبدع دوركايم يقول اإلجتماعي المناخ غياب ظل في يبدع أن مواهبه

.) الجمهور حالة بحسيس ويتمتع القدرة يمتلكاألطروحة –ج ولكن : نقد اإلبداعية، العملية في المجتمع دور إنكار اليمكن

. وعاطفية نفسية سمات من اليخلو فاإلبداع الدور كل ليس ) النفسية : :) النظرية األطروحــة نقيض عرض ثانيا

ليس : الموقفأ- اإلبداع بأن القول الى النفس علماء من الكثير يذهبالمجتمع في منتشرة عامة بعض ظاهرة عند نجدها خاصة ظاهرة هو وإنما ،

( بوارل، فرويد، برغسون، نجد بهذا القائلين بين ومن فقط األفرادبوانكاريه(.

الى*- : الحجة ب- تعود اإلبداعية العملية بأن التأكيد الى النفس علماء يذهب( الجانب جوانب ثالث على ترتكز والتي المبدع بذات متعلقة نفسية شروط

.) اإلنفعالي والجانب اإلرادي، والجانب العقلي،-: العقلي ) الجانب قوية،مالحظة ذاكرة العقلية القدرات بمختلف يتعلق والذي

).. اإلدراك،اإللهام البداهة،قوة ثابتة،سرعة-: اإلرادي طويلة الجانب اإلبداع عملية ألن واستمرارها العزيمة قوة في يتمثل

. الدائمة المعاناة على مبنية وشاقة-: اإلنفعالي لمشكالت الجانب حلول أليجاد واإلهتمام والرغبة بالميل يتعلق

( هناك تكون أن يجب إبداع هناك يكون لكي بوارال الفرنسي يقول مطروحة.) الباحث أمام مشكلة

( يتخيلون*- العظماء إن برغسون يقول عميقة نفسية أصول اإلبداعية للعمليةفي اليبدعونها األخالقية المفاهيم يبدعون الذين والقديسين الفروض،واألبطال

.) األفكار فيه تتالطم ديناميكي وتيار حماسي جو في يبدعون وإنما جمود، حالةاألطروحة ج : نقيض بل : نقد فقط النفسية الشروط على اليعتمد اإلبداع إن

. أيضا اإلجتماعية العوامل تتوافر أن يجب) التعارض : :) تهذيب التركيب ثالثا

ألن قائمة، تبقى الفرد قابلية فإن المبدع قدرات في المجتمع تأثير كان مهما. المجتمع بحرية ترتبط الفردي اإلبداع حركية

) المشكلة) حل 04/04 خاتمةفي يختلج لما تجسيد اإلبداع ألن النفسية، الشروط على تقوم اإلبداع عملية إن. وحضاري إجتماعي مناخ الى يحتاج تحقيقه ولكن وصور، معاني من النفس

-----------------------------------------------------------------------------------------------الثاني القائل : :الموضوع الرأي عن الدال >>دافع بين ضرورية عالقة التوجد

<<.والمدلول

21

الـمشكلــة : ) ( طــرح 04/04 مـقـدمـــةشائعة أ- فكرة من عالقة : االنطالق والمدلول الدال بين العالقة أن

طبيعية.:ب- نقيضها إلى هذا اإلشارة رفضوا المفكرين من مجموعة هناك

معنى على للداللة واإلشارات الرموز من نسق اللغة لن ، السابق اإلعتقادعالقى هي والمدلول الدال بين والعالقة التواصلن ألجل المعاني من

إصطالحية.األطروحة- ت هذه عن الدفاع إلى هذه : اإلشارة كتابة خالل ومن

صحيحة . األطروحة هذه أن إثبات سنحاول المقالةالمشكلة ت- الدال : ضبط بين العالقة أن تثبت التي األدلة ماهي

إعتباطية؟ عالقة هي والمدلول( ث- للمشكلة : ) حل عن البحث 12/12 الــتـحـلـيـلاألطروحة : أوال ج- منطق ( عرض والمدلول :) الدال بين العالقة دوسوسير

. تعسفية إعتباطية عالقة* -: وجود- لها ليس ومفاهيم تصورات عن تطلعنا اللغة وبراهينها مسلماتها

. الواقع في بالصرورة محسوسالدال- بين ذاتية عالقة وجود عدم في تتمثل رمزي كنسق اللغة طبيعة

والمدلول..) ( تحكمية- رابطة والمدلول الدال بين الجامعة الرابطة إن دوسوسير يقول

: شخصية*- بحجج األطروحة عن الدفاع ) ( بين- للعالقة التحكمي الطابع على يدل اإلختالف اللغات بين المقاربة

. والمدلول الدالإال- المعاني من معنى التحمل األصوات أو الكلمات أو الرموز أو اإلشارات

. ذاك أو المجتمع هذا عليه يصطلح ماضرورية- عالقة وجود عدم على دليل واحد لشئ والمسميات األلفاظ تعدد

. والمدلول الدال بينعن: يختلف لفظا يستعمل الوطن من ما منطقة في يعيش شخص مثال

. أخرى منطقة في يعيش الذي ( : كراطيل*- محاورة القديم منذ اإلعتقاد ساد األطروحة خصوم نقد

. طبيعية( ذاتية عالقة هي والمدلول الدال بين العالقة أن ألفالطون. طبيعية- أصواتا تحاكي مادية عالقة هي ومعانيها الكلمات بين العالقة

: : اآلتية*- لألسباب األطروحة هذه رد يمكن النقد. اللغة- الفاظ كل تقدم أن التستطيع محدودة الطبيعية األصوات

مجردة- معان على لتدل وضعت اإلنساني الكالم في الواردة األسماءجرس من إستخالصها واليمكن المادي، الواقع في قراءتها اليمكن وافكار

الكلمات.

) المشكلة ) حل 04/04 خاتمة : األسماء*- بين فالعالقة رمزي نشاط اللغة الدفاع مشروعية على التأكيد

( رابطة والمدلول الدال بين ذاتية عالقة وجود عدم أي ضرورية غي واألشياء22

) لم اإلنساني الكالم في الواردة األسماء أن نقول كما ، إعتباطية أو تحكمية. بذاتها مستقلة كيانات على بل مادية، أسماء الى لتشير توضع

-----------------------------------------------------------------------------------------------الثالث .الموضوع راسل : : برتراند ل النص

) المشكلة ) طرح 04/04 مقدمةلهذا اإلنسان، عند إال له وجود وال ندرس ما إلستعادة الفكري الجهد هو التذكر

) ( حل على اليساعدنا العادة آلية بطريقة الماضية الخبرات إسترجاع فإن. الحاضرة المشكالت

المنبهات- لمختلف بالغستجابة الحاالت كل في التعلم تفسر السلوكية والمدرسة ) النص) هذا في عليهم الرد يحاول راسل وبرتراند ، محفوظة إستجابة الخارجية

. أيدينا بين الذي : فقط؟ السلوكية العادات في التذكر ينحصر هل المطروح والمشكل

المشكلة : ) ( حل محاولة 12/12 التحليل( : حالة*- للزمن وعي هي الذاكرة حين في بحتة آلية العادة النص صاحب موقف

. الماضي( في تعلمه لما اإلنسان تكرار مجرد ليس والتذكر شعورية ( -: إضافة*- الحاضر في األداء الزمن بمرور وعيا تتضمن الذاكرة والبراهين الحجج

) الماضي في الحدوث بفكرة العلم الىأفهم- أقول فعندما المضارعة، والحالة الماضية حالتي بين الموجود اإلختالف

. الماضي في تم قد الفهم فإن فهمت أقول عندما أما بالحاضر، متعلق هنا فالفهم : تكون*- أو الزمن بمرور وعيا تتضمن الذاكرة تكون أن إما للنص المنطقية البنية

. الماضي في اإلنسان ماتعلمه تكرار مجرد. الماضي في اإلنسان ماتعلمه تكرار ليست الذاكرة لكن

.) ( الحاضر الشعور للزمن وعي هي الذاكرة إذن -: أن*- غير الموقف، لهذا وميرلوبونتي هوسرل إدموند تأيد نجد والتقويم النقد

. فقط وحده بالماضي تستعين أن اليمكن الذاكرة : بالزمن*- التام الوعي هو والعادة الذاكرة بين الفرق الشخصي للرأي الـتأسيس

الماضي. ) المشكلة ) حل نفسية : 04/04 خاتمة وظيفة الذاكرة أن على التأكيد

. ) فقط) السلوكية العادات في التذكر ينحصر أن واليمكن شعورية حالة فاعلة

23

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 5الموضوع امتحان لتحضير:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------

: اآلتية الثالثة الموضوعات واحدامن موضوعا عالجالأول حتما: الموضوع يمر اإلجتماعية العدالة تحقيق أن المفكرين بعض يعتقد

. فكيف المساواة على تأسيسها الى آخرون ذهب حين في بمبدأالتفاوت باإليمانالتناقض؟ هذا نهذب

الثاني ا: الموضوع األطروحة عن الدفاع يمكن ألحواله) آلتيةكيف الفكر حدس الشعور) النفسية المعارف كل أساس وهو .وأفعاله24

الثالث يدل:... الموضوع أال ولكن المجتمع أجل من جعلت قد األخالق أن ذلك فمعنى : - في- خلقها الذي من المجتمع؟لنتساءل بفعل خلقت األخالق أن على باألحرى هذا

الهائلة األخالقية البيئة تلك في مايقع كل من اليدرك الفرد إن الفرد؟ أهو الواقع؟, لها الحصر التي األفعال وردود األفعال ومن كمجتمعنا ضخم مجتمع يكونها التي

الفرد , إن اإلجتماعية الوحدات من الماليين تلك لحظة كل في تتبادلها والتي. حقا فحسب الشخصي مجاله في تتجاوب التي األصداء سوى هذا كل من اليدرك

, جلية واضحة الجماعة لذهن تتبين التي الكبرى األحداث يدرك أن وسعه في إن , وباإلختصار الباطنة إلعضائها الصامتة والحركة اآللة لتلك الداخلي المسار أن غير . إطار خارج هذا كل إستمرارها الى ويؤدي الجماعة حياة جوهر مايكون كل

... ذلك مبدع هو الفرد يكون أن إذن المستحيل فمن يده متناول عن بعيد إدراكه. مباشرة التخصه التي األفعال و األفكار من النظام

( دوركايم (1857/1917إميلاإلجتماعي المنهج قواعد

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم النموذجية البكالوريا 5اإلجابة امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

---------------------------------------------------------------------------------------------- : الجدلية الطريقة األول الموضوع

: لها* التقديم المشكلة أوجدته: طرح إجتماعية كصورة التفاوت عن الحديثمن البعض بعضهم عن األشخاص تميز التي بالفروق ومرتبط جهة من الملكية

25

أخرى القائم ،جهة التفاوت على العدالة الفالسفة بعض تأسيس الى اإلشارة ثم , الفروق أن الى آخرون يذهب حين في الفردية الفروق عن والناجم األفراد بين

. حيث النطاق واسع جدل الى ماأدى ذلك ولعل اإلجتماعي التفاوت التبرر الفردية : في أم األفراد بين المساواة في يكمن الحقيقي العدل هل التالي التساؤل طرح

( بينهم؟ ن(04التفاوت-: األطروحة* المشكلة حل : محاولة القانون: فالسفة المساواة في العدالة

+ لحقوق+ العالمي اإلعالن اإلجتماعي العقد نظرية أنصار الطبيعي ( بإعتبارها+ اإلنسانية الطبيعة في متساوون الناس اإلشتراكية الفلسفة اإلنسان

أن إال اإلجتماعية البيئة ظروف الى يعود فذلك تفاوت هناك كان وإن واحدة(. كاملة بمساواة يتمتعون ن(04األفراد

: نقيضها- ذلك: فإن الطبيعة في متساوين الناس إذاكان لكن التفاوت في العدلالبعض ماجعل وهذا والجسمية الفكرية القدرات حيث من متساوون أنهم اليعني

+ ( هيغل أفالطون المثاليةمع الفلسفة ماتتبناه ذلك ظلم المساواة بأن ينادي( + العدالة كاريل ألكسيس مع الحديث الطب سميث آدم مع الرأسمالية والفلسفة

فالناس وتقدسه وتحترمه عليه وتقوم التفاوت مبدأ تجسد التي هي جوهرها في() النفسية القوى إحدى سيطرة حسب بينهم فيما ن(04يختلفون

: التركيب- على: المؤسسة العدالة معا واإلستحقاق المساواة في العدالةمراعاة من البد ومنه أخرى حساب على طبقة مصالح تخدم عدالة هي التفاوت

العربي المفكر إليه تطرق ما هذا ولعل للعدل التنظير في النسبي المساواة مبدأوفقا اإلجتماعية للعدالة صورة رسم حاول الذ محمود نجيب المعاصرزكي

- - الناس)- حاجات مجال في الجدارة مجال في الحقوق مجال في لمايلي ) التفاوت في وال المطلقة المساواة في اليكمن فالعدل العيش وضروريات

( بينهما الجمع يقتضي وإنما ن(04المطلق : منها* الخروج المشكلة والواجبات: حل الحقوق بين التوازن يقتضي العدل

, اإلختالف مراعاة مع أخرى جهة من والجماعة الفرد وبين جهة من األفراد بين(. الحياة مجاالت ن(04بين

----------------------------------------------------------------------------------------------

: بالوضع*- اإلستقصاء الثاني .الموضوع* : لها التقديم المشكلة الوعي: طرح جهة من اإلنسان تصرفات عن الحديث

والسؤال بها النشعر حينما الالوعي الى إمكانيةإرجاعها ومدى بها والشعورالنفسية: العمليات كل أساس هو الشعور أن القائلة الفكرة إذاكانت المطروحفعال هل وتبريرها؟أي عنها الدفاع يمكننا كيف الشعور خارج لشئ والوجود

( النفسية؟ الحياة في األساس هو ن(04الشعور -: األطروحة* منطق عرض المشكلة حل يثبت: محاولة الذي الموقف

في المتحكم الوحيد المبدأ هو الشعور ويعتبر اإلنسان بتصرفات الوعي-) الالشعور) لفكرة وإنكارها ديكارت مع الكالسيكية المدرسة النفس

الحياة : ألن الفيزيولوجية الحياة إال الروح خارج نفسية حياة هناك ليست ديكارتالشعورية ) للحياة مرادفة ن(04النفسية

26

عنها* يقول: الدفاع اليعقل وعقل التشعر نفسا هناك تكون أن فاليمكن() بشئ) شعور هو دوما الشعور ن(04هوسرل

وإبطاله* الخصوم موقف وجود: عرض أثبتت التجريبي النفس علم معطياتذلك ومن السلوكات تفسير في اليكفي وحده الشعور أن معتبرة الالشعور فكرة

التي والهيستيريا كالصرع النفسبة واألمراض العصبية األعراض بعض بعضكان التي الحر التداعي وطريقة النفسي التحليل طريق عن لها عالجا وجدت - - ( وزالت الهفوات النسيان األحالم الالشعور وجود على األدلة ومن فرويد يعتمدها

اللسان--...(من جعل الذي فرويد إعتقد كما الشعورية كلها النفسية الحياة ليست لكن ) ( عقله من اإلنسان وجرد سلوك لكل أساس الليبدوا عقدة الجنسية الغريزة

( غرائزه وراء ينساق حيوان مجرد منه وجعل ن(04وإرادته : منها* الخروج المشكلة النفسية: حل الحياة أن تحليله سبق مما نستنتج

, الوظائف وسائر اإلدراك أساس هو فالشعور والالشعور الشعور على تشتملعلى يساعده فهو الفرد بتاريخ المرتبط بمخزونه الالشعور أما العليا العقالية

النفس في الحيوي المجال هو الشعور أن ذكره مايجب ولكن األوضاع مع التكيفالنظرية مستوى الى الترقى التي الفلسفية التفسيرات ضمن الالشعور ويبقى

نظرا والتبني الدفاع تقبل وسليمة صحيحية أمامنا التي فاألطروحة وعليه العلمية(. السابقة ن(04للمبررات

---------------------------------------------------------------------------------------------- : الفلسفي*- النص الثالث الموضع

: لها* التقديم المشكلة القيمة: طرح إلشكالية األخالقي المشكل طرحبينها ومن مختلفة نواحي الى المصدر ترجع فلسفية نزعات وظهور األخالقية

( دوركايم إميل رأسها وعلى اإلجتماعية الفلسفة في تتجلى التي الوضعية النزعة1957/1917 : القيمة( مامصدر المطروح والسؤال المجتمع في أساسها حدد الذي

( المجتمع؟ أم ن(04األخالقية؟الفرد؟ -: النص* محتوى تحليل المشكلة حل المجتمع: محاولة مصدرها األخالق

يعلمنا الذي هو الواقع أي الواقعية التجربة نتيجة هو األخالقية فالشعور الالفرد ) ( دور والتضحية اإليثار مثال القيم هذه من الطفل شعور خلو والدليل والشر الخير ( فإن ضميرنا تكلم إذا األخالق ومبادئ القيم الفرد إكساب في والمدرسة األسرة

() فينا يتكلم الذي هو ن(04المجتمع: النص* األخالقية تقييم القيم إبراز في وفعال فاعل دور للمجتمع أن صحيح

فما فنائها بذور ذاتها في تحمل اإلجتماعي المذهب بها جاء التي األخالق لكندراسة الى األخالق حولت وإذا الخلقية قيمه مجتمع لكل كان إذا األخالق قيمةللقيم أثر من يبقى ولن رذائل الى تتحول أن مستبعد فغير والتقاليد للعادات

(. السامية القيم مع مايتنافى وهذا الصحيحة ن(04األخالقية: الشخصي* للواقع الرأي تهميش فيها اإلجتماعية النزعة أن الحقيقة في

بين التميز في إغفاله اليمكن عباده به الله كرم الذي اإلنساني العقل ألن الفردي( والشر ن(04الخير

27

: : منها* الخروج المشكلة األخالقية حل القيمة مصادر تتعدد القول خالصةإهمال واليمكن والنسبي المطلق بين تتأرجح فهي ودين ومنفعة وعقل مجتمع

( بأخر واإلهتمام ن(04طرف

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 6الموضوع امتحان لتحضير:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------

الخيار اعلى واحد موضوعا :عالجاألول*- للقيمة:- الموضوع كمعيار لذاته الواجب على اإلعتماد يمكن هل

األخالقية؟

الثاني*- ) أثبت :الموضوع على يتوقف لإلشياء إدراكنا القائلة األطروحة صدق) فقط الذات .فاعلية

الثالث*- .الموضوع ,النص: , الماضي:)) تحفظ ألنها الحياة في كبير أثر للعادة , , يجعل ما فعل فتعود معا والنوع الفرد تقدم أساس كانت ولذلك المستقبل وتهيئ , , اآللية األفعال ألن عظيمة فائدة ذلك وفي اإلنتباه الى اليحتاج حتى آليا الفعل ذلك

. , منها أسمى هو لما فينتبه طليقا حرا المرء عقل تركت نفسها تلقاء من تمت إذا , عادة األول العمل يصبح بحيث واحد وقت في بعملين القيام من المرء تمكن وهي

. , توفر وهي آخر لعمل نفسه الوقت في وينتبه آلية بصورة المرء ينجزه راسخةتعبه من وتخفف التردد من وتنقذه الوقت من كبيرا جزءا اإلنسان على

. , , من, وبالرغم والسرعة والرشاقة والدقة المهارة وتكسبه سلوكه وتثبت وجهده , وتمنع والجمود الركود سبب تصبح فقد عظيمة أخطارا للعادة فإن الفوائد هذه

, , , طريقها في السير ويؤثر تعديلها أو تغييرها عليه فيصعب التقدم من المرء , , تسير, محضة آلية حياته وأصبحت التقدم عن عجز هذا طريقه غير وإذا المعبد

)). واحد نمط علىصليبا *- جميل الدكتور

. النص*- مضمون فيها تعالج فلسفية مقالة أكتب28

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم النموذجية البكالوريا 6اإلجابة امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------. : الجدلية*- الطريقة األول الموضوع

-*1: المشكلة طرحم هي األخالق كانت اإلرادي جإذا اإلنسان سلوك تضبط التي القواعد من موعة

, هي الخلقية القيمة أن أي شر يعد وماخالفها خير يعد القواعد هذه فماوافق , ونظرا سلوكه يضبط الذي الضابط وهي اإلنساني الفعل به يقاس الذي المعيار

والمفكرين العلماء بين النطاق واسع جدل وراءه أثار األخالق موضوع إلهميةفي يكمن والذي األخالقية القين مصدر حول تساؤل طرح حيث المهتمين

: لتأسيس معيارا بالمطلقية يمتاز أنه بما العقل يكون أن يمكن هل التالي اإلشكالن(04 )األخالق؟

المشكلة ة محاول 2 * : حلحيث: األطروحة*- العقل هو األخالقية القيمة أساس بأن عموما العقليين يعتقد

( القدرات من يحما عاقل كائن فاإلنسان عقلك إعمال في جريئا كن كانط يقولنافعة أفعال الحياة في نشاهد حيث والشر الخير بين التميز على قادرا مايجعله

أو الطبع عن بل العقل عن التصدر والثانية العقل مصدرها األولى ضارة وأخرىإرجاع الى كانط مادفع ذلك ولعل الخيانة السرقة الكذب مثال الفطري الخلق

29

مختلف وسن التشريع على قادر بإعتباره العقل الى األخالقية القيمة مصدرإرادة أن كانط إعتبر ولقد األخالقية القوالب وتصنع تضع التي والقواعد القوانين

نية مصدرها يكون والتي األخالقية األفعال تدعم التي الركيزة هي الخيرة اإلنسان , التي هي ذاتها في الخيرة فاألغرادة الواجب هو ومنطلقها ومرجعها اإلنسانالتي القوانين من جملة عن يعبر الذي الواجب قانون سوى قانون لها اليكون

( إنما الواجب بمقتضى يتم الذي الفعل إن كانط يقول بها بالتقيد ضميرنا يأمرناتقرر التي القاعدة من بل تحقيقه يلزم الذي الهدف المن الخلقية قيمته يستمد

) التي تلك هي الخيرة اإلنسانية اإلرادة بأن القول الى كانط ينتهي وبالتالي لها تبعافي خير إنها رغبة أو هدفا تحقق ألنها خيرة اإلرادة وليست للواجب وفقا تفعل

سوى لشئ ال تفعله فإنك أخالقيا فعال تفعل فعندما نتائجها على والتتوقف ذاتهاالالمشروط األخالقي القانون كانط: نقيضها* ن(04.)مراعاة إليه مادعا لإلسف

نفعل أن الممكن غير فمن الواقع أرض على تكريسه واليمكن مثالي لكنه رائع ( نقيتان كانط يدا بياجيه قال ولهذا الخير أجل من الخير أو الفعل أجل من الفعل

آخر معيارا أيدينا بين ليضع آخر إتجاه جاء اإلنتقادات هذه من يدان اليملك ولكنهيجلب الذي بالفعل يقوم اإلنسان أن وحسبه النفعي اإلتجاه وهو األخالق لتأسيسكل تأمل وإذا والضرر األلم له يجلب الذي الفعل من وينفر المنفعة أو اللذة له

اللذة معادلو من إنطالقا تقاس أفعاله كل أن سيجد فإنه واقعه في منا واحداللذة مبدئي هو الخلقية القيمة معيار بأن اإلعتراف الى مايقودنا وهذا واأللم

حيث المعيار هذا قدم من أول القورينائي آرستيب يعتبر اإلطار هذا وفي واأللم ... الطبيعة) صوت هو هذا جميعا القيم مقياس وهي األعظم الخير هي اللذة يقول

) وكل الخي فهو لذة مايحقق فكل العرف وضع من إال القيود وما والحياء خجل فالاللذة طلب هي السعادة أساس أن على أبيقور يؤكد ثم الشر فهو األلم مايحقق

بين التلميذ خير فلو اللذات لنا يجلب الذي األلم ونتبع األلم من مقدار أكبر وتجنبيحقق الذي التعب سيختار طبعا اإلمتحان في والنجاح والتعب النجاح وعدم اللعب

( كم حسابية عملية الى أخضعها الذي بنتام عند المنفعة الى التطرق ثم النجاح لهن(04 )اللذات(

شرعيتها: التركيب*- األخالقية القيم يفقد سوف المعيار بهذا التسليم لكنالمعيار أن نقول وبالتالي القيم مختلف بين كبير تناقض ويحدث ومشروعيتها

ما الى أيي الديني المعيار هو األخالق تاسيس في عليه نعتمد الذي األسمىالذي الكريم القرآن وهو المبين وكتابه نبيه طريق عن وتعالى سبحانه الله شرعه

العدالة وضالللة األحكام جور ومن النور الى الظلمات من األمم ضمائر به أخلرجوالمطلقية بالكمال تمتاز التي السامية األخالقية القيم ن(04)الى

المشكلة 3 *- : حلأنه إال األخالق لتأسيس عليه نعتمد الذي المعيار حول دار الذي الكبير الجدل رغم

مصدر أنه بما به الوثوق يمكن الذي األسمى المعيار هو الدين بأن القول يمكنوأوامره العقل مطالب بين توازنا تقيم أن األخالق على بانه نقول وعليه رباني

آخرى جهة من البشرية الطبيعة مطالب وبين جهة ن(04)من

----------------------------------------------------------------------------------------------

30

: بالوضع*- اإلستقصاء طريقة الثاني الموضوعالمشكلة 1 *- : طرح

العالم على بواسطتها نتعرف التي العقلية الفاعلية تلك هو اإلدراك كان إذافسرت الجشطالتية المدرسة فإن خواصه على ونطلع ونعقله حولنا من الخارجي

: المطروح والسؤال الموضوعات بنية أو موضوعية شروط الى بردها العملية هذهذلك؟ تبرير في إليها نستند التي المبررات ن(04)ماهي

األطروحة 1 منطق ) : عرض كوفكا بزعامة الجطالتي النفس علما يرفضبنية( الى األصل في يعود بأن ويؤكدون الذهنية العملية الى اإلدراك إرجاع وكوهلر

من جملة فيه تتحكم الذي المدرك الموضوع الى أي الخارجي العالم وتنظيم..... والشمول واإلغالق كالتشابه ن(04 )العوامل

2: بحجج عنها أو الدفاع المعرفة وأن واإلدراك اإلحساس بين فرق اليوجدعلى يوجد الخارجي العالم ألن الخارجي العالم بنية الى األساس في تعود اإلدراك

منها لقوانين تخضع الصيغ وهذه عقولنا على نفسها تفرض بنية أو صيغ شكلأرضية في يدرك كشكل فالقمر أرضية في يدرك شكل فكل واألرضية الشكل

السماء ن(04)هيوإبطاله 3 الخصوم موقف من: عرض ينطلق الذي العقلي المذهب ويمثله

تعود اإلدراك عملية وأن وروح جسم ثنائية من يتكون اإلنسان أن وهي مسلمةأساس فالعقل ومنه التعقل خصائص من الروح إلن الذهن أو الروح نشاط الىواإلدراك اإلحساس بين فرق فهناك وآالن ديكارت ماتبناه ذلك اإلدراك عملية في

الذي هو والعقل وخصائصها صفاتها الخارجية األشياء يمنح اإلدراك في والعقلوقلل والموضوع الذات بين تعسفيا فصال فصل الموقف هذا لكن األحكام يصدر

العقل من أدنى الجسم وأن الجسم الى تنتمي بإعتبارها الحواس شأن ن(04)منالمشكلة 3 :حل

وبالتالي المدركة لإلشياء نتيجة فعال هو الخارجي للعالم اإلنساني اإلدراك إنوالتبني للدفاع قابلة أمامنا التي ن(04. )فاألطروحة

----------------------------------------------------------------------------------------------. : ل*- النص الثالث صليبا: ـ الموضوع جميل الدكتور

المشكلة 1 *- : طرحاألفعال إطار في تدخل مختلفة بسلوكات اليومية حياته في اإلنسان يقوم

أن وبما المشي سرعة على يعتاد من وهناك المطالعة يعتاد من فهناك التعوديةالعادة قيمة حول كلها تدور تساؤالت عدة طرحت فقد وتختلف تتنوع العادات

التساؤل صاحبه يطرح حيث بالذات القضية هذه يثير أيدينا بين الذي والنصالمفكر؟ هذا نظر في والسلبية اإليجابية العادة قيمة ماهي ن(04)التالي

المشكلة*- 2 حل : محاولةالنص *- صاحب أراد: موقف الذي صليبا جميل العربي والمفكر للدكتور النص

جمة فوائد للعادة أن نظره ففي التعودي السلوك وسلبيات إيجابيات يوضح أنتساعدنا أنها حيث من المستقبل وتهئ الماضي تحفظ فهي اإلنسان حياة في

تجعلنا كما قياسي وقت وخالل بسيط وبجهد تامة بسهولة باألفعال القيام على31

وتكسر والنشاط الحيوية نفوسنا في وتبث الجديدة المواقف مع بسرعة نتكيفوبسرعة واحد وقت وفي كثيرة بأفعال نقوم تجعلنا كما والجمود الخمول قيود

تبث أنها حيث من وسلبيات أخطار للعادة أن المقابل وفي متناهية ودقة فائقةاإلرادة تستعبد إلنها المبادرة روح على وتقضي والركود الملل المعتادين في

يعتاد فالذي سلوكاته بعض تغيير عليه يصعب كما لعاداته رهينا المعتاد فيصبحعليه إستولت ألنها تغيرها على صعوبة يجد الكذب أو اإلجرام أو ن(04)التدخين

النص*- العادة: تقييم في والسلبية اإليجابية الجوانب إستعرض النص صاحبالخصوم بين وسطيا رأيه كان بل آخر حساب على إلتجاه مناصرا يكن ولم

ومنطقية جدا معقولة نظر وجهة وهذه التعودي للفعل ن(04)والمؤيدينالشخصي*- الرأي تساعدنا: إبداء فقد حدين ذو سيف العادة أن إعتقادنا في

المفكر قال لذلك أخرى جهة من تكيفنا أمام عائقا تقف وقد جهة من إيجابا) ( لها الفكر إستخدام حسب موت أو حياة أداة العادة إن شوفالي ن(04 )الفرنسي

المشكلة*- 3 : حلفاضال األمر كان إيجابي شئ تعلمنا فإن تعلمناه الذي الشئ بطبيعة العادة تقترن

لذلك غيرنا على يكون أن قبل علينا نقمة ذلك كان سلبي شئ تعلمنا وغن وحسنا ) السلبيات ) جهة من هذا وإستقاللية حرية أقل أصبحنا كلما عادتنا زادت كلما قيل ( قيامنا في لكان األشياء لنا تسهل العادة تكن لم لو قيل اإليجابيات جهة ومن

) كامال نهارا يستغرق وخلعها مالبسنا ن(04 )بوضع

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 7الموضوع امتحان لتحضير

32

الشعبة : الفلسفة مادةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------

: الخيار على واحدا موضوعا عالج: األول الموضوع

في يدخل منهما فأي متالزمتين، إنسانيتين ظاهرتين واللغة الفكر كان إذا

اآلخر؟ تحديد

: الثاني الموضوع " : بحاجة كان وما ذاكرة له كانت لما وحيدا اإلنسان كان لو بيارجاني قال

إليها".. القول هذا عن دافع

: الثالث الموضوعالنص

بملذات" .... ملذات نبادل أن هو بالمبادلة، للفضيلة الصحيح الطريق يكن لم ربما

عند يحدث كما تماما األصغر، بالخوف األكبر والخوف بخوف وخوفا بآالم وآالما

. به يستبدل أن يجب واحد نقد إال هناك ليس ربما العكس على بل بالنقد المبادلة

تشرى به والذي تستحقه، الذي الثمن هو هذا يكون قد نعم الفكر هو ذلك، كل

. فالفضيلة وبالجملة والعدل والحكمة الشجاعة من األشياء هذه كل حقا وتباع

بالملذات متصلة غير أو متصلة كانت سواء بالفكر مصحوبة تكون التي هي الحقة . الفضائل هذه جميع أكانت سواء أخرى جهة ومن ذلك شابه وما بالمخاوف أو

الفكر عن منفصلة : ذليلة فضيلة إنها للبصر خداعا الفضيلة هذه مثل كانت فلربما للتبادل موضوعا أو

أن الواضحة الحقيقة تكون قد وباألحرى الصدق أو الصحة من شيئا تتضمن ال حقا

. يكون قد وأخيرا، والشجاعة والعدل العفة يكون الشهوات هذه كل من التطهير

." التطهير وسيلة نفسه الفكر33

" فيدون " محاورة أفالطونص. / ترجمة الشربيني وعباس النشار، سامي 32د

. المطلوب: النص مضمون فيه تعالج فلسفيا مقاال أكتب

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم النموذجية البكالوريا 7اإلجابة امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------

: األول فأي الموضوع متالزمتين، إنسانيتين ظاهرتين واللغة الفكر كان إذا

اآلخر؟ تحديد في يدخل منهما

: المشكلة كوند “طرح فإن التفكير فن هو المنطق أن قلنا فن“ يإذا ربط اكمن متدفق كسيل الفكر بين وثيقا ارتباطا هناك أن يعني مما بالكالم، التفكير

الخارجي، العالم مع للتكيف تستعمل واإلشارات الرموز مجموعة واللغة المعاني . ثمة ومن اللغة على أولوية للفكر هل إذن معرفيتين وسيلتين واللغة فالفكر

من أكثر ليس الفكر ليصبح بذاتها قائمة منظومة اللغة أن أم وجودها، صانع يكون؟ لها نتاج مجرد

فكر تصور المقابل في أو فكر بدون لغة تصور التعارض هذا ضوء في يمكن هللغة؟ ن(04)بدون

المشكلة حل :محاولة : اللغة على الفكر أولوية لمنطق ن(04 )التأسيس

) أن ) كما الفكر، عليها ينعكس مرآة فهي عقلي منطقي أساس على قائمة اللغةأن بمعنى ويضبطها، يحددها الذي هو ثمة ومن للفكر اللغة تبعية يؤكد الواقع

. اللغة يسبق الفكرالبرهنة:

الحديث -1 عن يتفوق ما غالبا فاإلنسان والمعاني األلفاظ بين تناسب وجود عدمال عن بحثا الكتابة يستعملون لأو الناس عوام من فالكثير للتعبير المناسب فظ

مدلولها يضبطون وال يسمعونها كما اللغوية المصطلحات .بعضاألفكار تحددها اللفظية العبارات أن يعني .مما

سابق -2 الظواهر بين العالقات إدراك على ويؤكد يكشف العلم تاريخ استقراءاللغة فكر صناعة يثبت الذي األمر عنها للتعبير

34

3 )... أعم- يكون متصل مقيد، غير مستمر مجرد، كلي عقلي، معنى الفكرواشمل...

محدودة ) ضوابط تحكمها مجزاة، واقعية، لفظية، هي حيث من اللغة (....منوتبقى- لغويا لبوسا يلسبها أي ألفاظ لها يضع ثم المعاني يدرك الذي هو العقل

. التعبير متناول عن خارجة كثيرة أفكارنقد:

عليه- 1 سابق ليس الزمنية المنطقية الناحية من اللغة عن سابق الفكر كان إذاتعسفي، فعل والفكر اللغة بين الفصل فإن لذى الزمنية الناحية من

تتكون- 2 اللغة لديه تتكون الذي الوقت في الطفل أن أكدت التربوية الدراساتالفكرة قبول إلى منطق يفضي للغة الفكر بأسبقية التسليم وكون األفكار، لديه

) صحيح، ) غير هذا ولكن غامضة فكرة هي الذهن في تتشكل فكرة كل أن القائلةأفكارها تتقارب نفسها اللغة تتكلم التي الجماعة أن على يؤكد فالواقع

II : الفكر- على اللغة أولوية لمنطق ن(04)التأسيسللغة- الكبرى والقيمة األولوية وتعطي الصورة تعكس ال اللسانية الدراسات

. نتاج مجرد الفكر ويصبحالبرهنة:

1 " هذا- : " وجود فلوال الفكر وعاء اللغة هيقل المعنى تحدد التي هي اللغة بنية . وثوبه الفكر جسم هي فاللغة الفكر، لتبعثر الوعاء

2. الكلمات- عن بمنعزل العالم خارج يوجد ال الفكرالذات- 3 إلى النظر في جذريا تغيرت المعاصرة اللسانية والدراسات األبحاث

أنه على اللغوي للمعنى النظر يعد كما حريتها، من تجريدها تم فالذات والفكر،أكثر ) تقولي للغة الداللي النظام نتاج أيضا هو بل الذات، قصدية عن فقط ناتج

. ) الفكر عن اللغة أولوية القول إلى بذلك لتفضي لها أقول مماقوانينه- 4 له الباطنية العالقات من نسق أنها اعتبار على بذاته قائما نظاما اللغة

. الداخلية بالوحدة يتصف هو وكان الخاصة،فهي نقد: وبالتالي مختلفة نسبية يجعلها الفكر على اللغة أولوية على التأكيد إن

. اللغة كنتاج الفكر قيمة من يقلل من مما متعالية غير: التركيب:- على التحليل هذا يوقفنا والفكر اللغة بين التكاملية للعالقة التأسيس

ما بقدر الكالم إلى تضاف خاصة صورا ليس الفكر والفكر، اللغة من كل خصائصالرموز أو الكلمات ترتيب في معينة خصائص .هو

صحتها الفكرة على نتعرف ال ونحن تركيبة، وطريقة نفسه الكالم هو الفكر إنالعبارات دون من التفكير فإن لهذا اآلخرون، يتصورها ألن قابلة أنها إال وضوحها

. ) للتجزئة ) قابلة غير قطعة والفكرة فاللغة ، الكاذب الوهم من ضرب )اللفظيةن(04

: المشكلة حلحمل الخاتمة: قابلية على قدرتها حيث من النظر ينبغي والفكر اللغة ان

ولغة اآلخر على متفتح مبدع فكر أيجاد الى السعي خالل من الحضاري المشروعباقي مع تديرحوارته سامية ن(04 )الحضارات قوية

----------------------------------------------------------------------------------------------35

: الثاني*- " الموضوع : له كانت لما وحيدا اإلنسان كان لو بيارجاني قال

." إليها بحاجة كان وما .ذاكرة القول هذا عن دافع

: المشكلة -طرح العقلية بقدرته مستعينا الخارجي بالعالم اإلنسان يتصلوهي الذاكرة يستعمل فقد به، المتواجدة الموضوعات مع يتكيف حتى والنفسية

الذاكرة وكانت هذا بها، الوعي مع الماضية النفسية الحوادث استرجاع على قدرةعلماء وحتى وعمالء البيولوجيا علماء طبيعتها في بالبحث اهتم التي القضايا منطبيعة ذات أنها والبيولوجيا النفس وعلماء الفالسفة بين شاع ولقد االجتماع،

اجتماعية الذاكرة أن تقول لها مخالفة فكرة هناك لكن ونفسية، بيولوجيا فرديةجاني " بيار قول في جاء ما ".وهذا

قوية؟- بحجج إثباته يمكن وهل القول هذا على ندافع أن لنا ن(04)كيفالمشكلة حل :محاولة األطروحة: منطق يمثله عرض األطروحة منطق إن

يكونها بل فردية ليس الذاكرة أن يؤكد حيث جاني وبيار هالفكس االجتماع علماءاألفراد بين المستمر التفاعل عن نتاج فهي والثقافية االجتماعية األطر من الفرد

بالذات وليس بالغير مربوطا الماضية للحوادث الفرد تذكر كان هنا ن(04) ومنبالحجج األطروحة تدعيم

1: براهين- كل- 1 لألطروحة في له تقدم الفرد إليها ينتمي التي الجماعةالذكريات بها يستعيد التي الوسائل .لحظة

2 : هالفكس- الذي" يقول هو الغير فإن أتذكر عندما األحيان اغلب في إنيالتذكر إلى ..."يدفعني

-: هالفكس " يقول ال ذاتها حد في فإنها جماعيا إدراكا تعيد الذكرى مادامتقواه على المقتصر للفرد الممكن غير من ويكون جماعية، إال تكون أن يمكن

فكر على باالعتماد إال مرة أول تصوره من يتمكن لم ما جديد من يتصور أن فقط...".زمرته

- : كايم هو دور إذ فيه يعيش الذي بالمجتمع أيضا بل فقط بالفرد يرتبط ال التذكرمنه ن(04 ).جزء

األطروحة خصوم :نقدوظيفة ألنها فردية أصول لها الذاكرة بان يعتقدون الذين وهم خصوم لألطروحة

ريبو " أكده وهذا بالدماغ مرتبطة " .عضويةذلك برغسون يؤكد حيث بالنفس مرتبطة فهي وبالتالي نفسية وظيفة لها كما

انتقادات تعرض الموقف :ولكنكذلك مبالغة فيه الدماغ إلى وإرجاعها مبالغة فيه نفسي عامل إلى الذاكرة إرجاع

التي التجارب كل يسترجع أن اإلنسان الستطاع مخزونة الدماغ في كانت لو ألنهما بين التام الفصل يمكن ال ألننا ممكن، غير النفس على إرجاعها أن كما به مرت

الفرد دور على أكدوا الموقف بهذا فهم روحي، نفسي هو وما مادي عضوي هو. االجتماعي الدور ن(04 )وابعدوا

المشكلة :حل

36

ــار صــحيحة األطروحة إن :الخاتمة ــذاكرة باعتب ــدخل بحيث اجتماعية وظيفة ال ــاهيم تت المف مستقلة حقيقة ليس الفرد فان وبالتالي التذكر عملية في وعادات ولغة تفكير من االجتماعية

ن(04 ).األطروحة مناصري برأي األخذ يمكن لهذا( المجتمع) الجماعة عن----------------------------------------------------------------------------------------------

النص : الثالث الموضوع*- : المشكلة القيم طرح ومنها القيم، عن البحث في نصيب اليونانية للفلسفة كان

القيمة تحديد على عدنا إذا فنحن وأفالطون، سقراط عهد منذ وهذا األخالقية،كمعيار الشجاعة العفة، العدل، الخير، دائر في تنطوي نجدها المعنوي بمدلولها

ذهب حيث األخالق، فلسفة ضمن كان البحث هذا ونسبي، مطلق ومتغير ثابتأنها القول على أبيقور عند اللذة ومذهب السوفسطائين ومن الفالسفة من فرق

النص في عنه يجيب أن حاول لذلك أخر موقف له كان أفالطون أن غير نسبةفيدون محاورة من .المأخوذ

؟ - أخالقية بأنها األفعال للحكم كاف معيار العقل هل؟ - مطلقة هي وبالتالي العقل مصدرها األخالق ن(04)هل

: المشكلة حل محاولةالنص محتوى : تحليل

الذي سقراط أستاذه من تعلمه ما كتب أفالطون ألن نقدي طابع في جاء النص . تصدى إذ واألخالق المعرفة في السوفسطائين نسبية رفض على عملسقراط نظر في فاإلنسان األخالقية المبادئ زعزة تستهدف التي لمغالطتهم

لذلك الحس، دوافع على تسيطر التي عقله والقوة وجسم عقل له وأفالطونالطبيعية الجوانب مع تتعارض مطلقة أخالقة القيمة .كانت

ل عنها نبحث التي العليا القيمة وهو مطلق أفالطون عند :أفالخير يقول ذلك جل " لتحقق" ألن باللذة تقاس ال األخالقية فالقيمة وقوة شرفا الوجود فوق الخير إن

كل من التطهير وسيلة هو الذي الفكر هو واحد نقدا اال هنا فليس ذاتية منافعن(04 ).الشهوات

البراهين: : ذاتية ومنفعة ذاتية لذة كل على متعالية األخالقية القيمة يلي بما البرهنة . يمكن

• ... ..." على بل بالمبادلة للفضيلة الصحيح الطريق يكن لم ربما أفالطون برهنالفكر هو ذلك كل به يستبدل أن يجب واحد نقد اال هناك ليس ربما ...".العكس

لقيمة • عقلي ادراك ألنه الواقعي الوجود من مثالية كحقيقة له بالنسبة الخيرالثالثة النفس لقوى المدبرة والعفة العقل وهي الحكمة فضيلة في متمثلة الخير،

أفالطون حسب النفس في التناسق تحقق للعقل القوى هذه انقدت ما .فإذاالمعتزل • موقف هو اإلسالمية الفلسفة في بموقف أفالطون موقف تدعيم يمكن

نزول قبل فاإلنسان اإلنساني، العقل تقدير في أساسي شرط هو العقل نجد إذ37

- اعتبر المعاصرة الفلسفة في كانط نجد كما والشر الخير يعرف كان الوحيلذة وكل منفعة كل المنزه األخالقي للفعل األساسية الركيزة هي الخيرة )اإلرادة

ن(04والتقويم :النقد

الخير مفهوم لكان الخلفية أفعالنا على للحكم الوحيد المعيار هو العقل كان لوأستاذه وحتى أفالطون ان نجد أخرى جهة ومن هذا الناس، الجميع لدى واحدا

أي وميوله، دوافعه من اإلنسان فيها جرد مثالية، أخالق على دعى قد سقراطليست األخالقية فالقيمة األلم، من وتنفرد اللذة تطلب التي البشرية الطبيعة " ومعيار البشري السلوك غايات إحدى هي السعادة نسبية هي بل مطلقة

ن(04 )األخالق.: المشكلة حل

: الخاتمةبالعقل ارتبطت إذا مطلقة فهي والنسبي، المطلق بين تتأرجح األخالقية القيمة

السوفطائيون على رد في فيدون محاورة خالل من تبنيه أفالطون حاول ما وهذاوالمنفعة باللذة ارتبطت إذ نسبية .وهي

. مذاهبها في متعددة و هدفها في واحدة األخالق أن القول يمكن األخير )وفي ن(04

الوطنية التربية وزارة38

للبيداغوجيا العامة المفتشيةرقم البكالوريا 8الموضوع امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------- : األول واألخرين؟ الموضوع األنا بين جدلي نشاط التذكر يعد هل

: الثاني*- ) الموضوع الضرورية اإلنطالق نقطة هو الفرض إن بيرنار كلود يقول. .) القول صحة بالبرهان أثبت تجريبي استدالل لكل

له''... النص : الثالث الموضوع*- يتم أن يستحيل أنه الفكر عن نقول إذ نحن . الفكر حدود هي هذه أن بذلك نريد فلسنا محسوسة لفظية صورة في إال وجود

وفوق البشر إمكان فوق عنها التعبير يكون فكرية حاالت هناك البشري،وان . عنه،فالفكر التعبير سوى شيئا ليس الفكر أن بذلك نريد ولكننا اللغة ماتستطيعه

: العبارة هو واحد شئ هناك بل وتعبير فكر شيئان هناك واحد،فليس شئ والعبارةهي العبارة هذه خاص، نحو على أجزاؤها مرتبة نكتبها أو بها ننطلق التي اللفظية

. عنه التعبير وهي الفكربعضا بعضه ينقض قول ذلك عنه،ألن التعبير يستحيل فكر هناك يكون أن ومحال ) ( بأن لك يزعم من وواهم تقال، أو تُكت عبارة معناها نفسها فكر لفظة مادامت

نفسه في فليس هذا يدعي ومن عبارة، في إخراجه اليستطيع معنى نفسه في... ذلك توهم وإن شئ

واضحة، مستقيمة فكرة الواضحة المستقيمة عبارتها،فالعبارة هي الفكرةبحيث ترتيبها أعيد إذا إال فكرة والتصبح الشئ هي الغامضة الملتوية والعبارة

فكرة أو سليمة عبارة تصبح فقط وعندها مستقيمة صورة لنا ترسم.) واحد) شئ على اسمان وهذان سليمة

. محمود نجيب زكي. النص- مضمون فيها تعالج فلسفية مقالة أكتب

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

39

رقم النموذجية البكالوريا 8اإلجابة امتحان تحضير:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------- : األول واألخرين؟ الموضوع األنا بين جدلي نشاط التذكر يُعد هل

: المشكلة حاضره طرح بين اليفصل حيث الزمن، لداللة بوعيه اإلنسان يتميزمع ليتكيف عليه والتعرف وإسترجاعه بماضيه اإلحتفاظ من يتمكن إذ وماضيه،

اعتنى لذلك الذاكرة، هي ذلك له تحقق التي والوظيفة ومشاكله، الحاضروآلية الذاكرة طبيعة بموضوع وتخصصاتهم توجهاتهم إختالف على الفالسفةبحكم واألخرين األنا بين تتم وظيفة التذكر أن الى بعضهم ذهب حيث التذكر

. ذاتية عملية التذكر ويعتبر ذلك يرفض من هناك حين في اإلجتماعية، طبيعته : يُعد والمجتمع؟هل الذات بين جدلي نشاط التذكر يُعد هل المطروح والسؤال

( بها؟ للمجتمع الصلة ذاتية وظيفة أنه أم واألخرين أألنا بين جدلي نشاط التذكرن(.04

:) المشكلة:) حل محاولة 12/12 التحليل

اإلجتماعية ) ( : : أوال النظرية األطروحة عرض

وعلى : الموقفت- اإلجتماع علماء من الكثير يذهب ) + األنا) بين جدلي نشاط التذكر بأن القول الى هالفاكس دوركايم رأسهم

التذكر وقوة الحاضر، من انطالقا الماضي بناء إعادة ،فهو واألخرينيقول اإلجتماعية األطر في الفردي فكرنا تجسيد مقدار على تتوقف

للتجربة) تبعا إسترجاعه من اكثر الماضي إعادة هي الذكرى إن هالفاكس.) الجماعي والمنطق

الحياة:*- الحجة ث- من المستمدة المعالم من مجموعة على التذكر يعتمدالزمرة أياها تمدنا التي اإلجتماعية األطر الى إستنادا اإلجتماعية

.'' - '' المناسبات األعياد إليها ننتمي التي اإلجتماعية-* (( في إنني هالفاكس يقول معينة ألغراض للتذكر يدفعني الذي هو الغير إن

.)) ذلك الى يدفعني الذي هو الغير فإن أتذكر الحيان أغلب. والضياع*- الغياب محاربة شروط من شرط اللغة إن

األطروحة –ج التذكر : نقد عملية في المجتمع وتأثير دور إنكار اليمكنلو لكن حاضره، مع للتكييف ماضيه يسترجع اإلنسان ألن الذكريات وإسترجاع

واحدة ذكرياتنا لكانت الماضية الحوادث لتذكر الوحيد الشرط هو الغير كانلآلخر العالقة والتي به الخاصة ذكرياته من واحد لكل أن يثبت والواقع ومتشابهة،

بها. ) النفسية : :) النظرية األطروحــة نقيض عرض ثانيا

عملية : الموقفت- التذكر بأن القول الى النفس علماء من الكثير يذهبالذاكرة إسم تستحق التي الذاكرة ان برغسون يرى حيث بالذات مرتبطة

في الشعورية أو شعورية فكرة شكل في تبقى التي الصورة ذاكرة ةهي40

عملية في دور وللدماغ ديمومة، في تحيا العميق، األنا في تستقر ، النفسبيولوجية وظيفة التذكر اعتبر حينما ريبو ذلك في سبق ولقد اإلسترجاع

. بالعرض سيكولوجية بالماهية(- : الحجة ث- ( - فيها*- تزدحم األحالم الحبسة الذاكرة امراض الدماغية اإلصابات

.) محفوظ) ماضينا كل الذكريات-. ) ( الحركية - الذاكرة الجسم العادة ذاكرة على تؤثر الدماغية اإلصابات

األطروحة ج : نقيض لكن : نقد بالذات التذكر ارتباط مدى إنكار اليمكن. اإلجتماعية؟ األطر عن المنعزلة والذكريات التذكر ماقائدة

) التعارض : :) تهذيب التركيب ثالثاالتذكر نعتبر أن اليمكن لكن سياقه في صحيح التفسيرات هذه من تفسير كل إنالجزم واليمكن فقط، إجتماعي كائن اليعد اإلنسان ألن خالصة إجتماعية وظيفة

مادة ليس الغنسان ألن اإلجتماعي، الجانب عن بمعزل محضة ذاتية وظيفة بأنهالألنسان تنظر محاولة وكل التجزئة اليقبل متكامل كل هو بل فقط والروحا فقط . الجوانب كل فيه تتظافر معقدة عملية فالتذكر الفشل مألها الجانب أحادية نظرة

. والنفسية العضوية الشروط فيها وتتدخل والغجتماعي الذاتي ) المشكلة) حل 04/04 خاتمة

والنفسية المادية العوامل كل فيه تتفاعل مركبة معقدة وظيفة التذكر أن نستنتج. خالصة إجتماعية ظاهرة يكون أن اليمكن وبالتالي واإلجتماعية

----------------------------------------------------------------------------------------------: الثاني*- ) الموضوع الضرورية اإلنطالق نقطة هو الفرض إن بيرنار كلود يقول

. .) القول صحة بالبرهان أثبت تجريبي استدالل لكلالمشكلة القوانين :طرح غستخالص الى الطبيعية الظواهر في الباحث يهدف

. ولبلوغ فيها عليها،والتحكم والسيطرة الظاهر هذه تقسير من تمكنه التي العلمية- ( المالحظة الثالث بخطواته التجريبي المنهج تطبيق على يعتمد المسعى هذا

) حيث- من الكثير الجدل من أثارت ثانية كخطوة والفرضية التجربة الفرضية. والتجريبية العقلية النزعة اصحاب بين تؤديه الذي والدور القيمة

: بيرنار كلود اطروحة تجعل التي الكافية المبررات ماهي المطروح واإلشكالللدفاع؟ وقابلة صحيحة

األطروحة 1 منطق كلود : عرض رأسهم وعلى العقلي اإلتجاه أنصار يذهبمجال في ضرورية خطوة تمثل مسبقة كفكرة الفرضية بأن القول الى بيرنار

(( يوحي الحادث بيرنار يقول حيث عنها اإلستغناء للعالم واليمكن العلمي البحث )) يعتبر كما الفكرة صحة على تحكم والتجربة التجربة الى تقود والفكرة بالفكرة

(( الحجارة من كومة أن كما يقول حيث كبيرة وقيمة دور لها الفرضية ان بوانكاريه)) علما ليس الحوادث تجمع كذلك بيتا ن(04 ).....ليست

2: بحجج عنها وتسجيلها الدفاع بالمالحظة الفكر إكتفاء اليعني الظواهر فهم إنإذن سابقةن معارف على بناء الحظ بما الفكر إنفعال يعني فهمها إن بل آليا

والمخيلة الذاكرة إستعمال في واضحا يتجلى الفرضية وضع في افكر نشاطوترتيبها عليها المحصل النتائج تنسيق ثم جهة، من الظواهلر بين العالقة لتصور

41

عنه الغنى أمر المبدع الفكر وجود أن هذا يعني دقيقة رياضية بلغة عنه نعبر عقليا( دونه توجد أن الدقيقة العلمية للمعرفة ن(04واليمكن

و 3 الخصوم موقف بأن : نقده عرض القول الى التجريبيون الفلسفة يذهبالتجريبي البحث من إستبعادها يمكن ،وبالتالي ضرورية ليست الفرضية

في المثلى الطريقة الإلستقراء في يرون فهم اإلستقراء، بقواعد وإستبدالهابيكون فرانسيس كان ولهذا الخاصة، الحاالت من إنطالقا العامة القوانين تحصيل

) يقول ) ماجندي وكان تعطيلها دون حقائقها تسجل األشياء بترك العالم ينصح.)) (( المخبر باب عند وخيالك عباءتك أترك بيرنار كلود لتلميذ

قواعد: نقدهم*- ماتغفله وهو فعاال يكون أن ينبغي البحث أثناء العالم عقل إنالحقيقية األداة أنه رغم العقل دور تهمل التي ، ميل ستوارت لجون اإلستقراء

في يكمن الفرض فدور الفروض، وضع طريق عن الظواهر بين العالقات لكشفيقف وتجعله العالم تفيد األستقرائية الطرق أن فيه الشك ومما مااليظهر، تخيل

اليمكنها ولكن لها، الحسي الطابع تجاوز دون عللها ومعرفة الظاهرة فهم علىمفكر عقل ودون علمي نشاط أي اليقوم فدون العلمي، الفرض محل تحل أن

أكثر من الفرضية تبقى ،وعليه والمعرفة إدراك أي اليحصل الحوادث بين يجمع( وحيوية فعالية التجريبي المنهج ن(04خطوات

المشكلة 3 أن :حل على التأكيد يمكننا تبريرات من ذكره ماسبق على بناءكلود اعتبرها والتي التجريبي المنهج خطوات من وأساسية هامة خطوة الفرضية

أطروحة هي األطروحة فهذه هنا ومن تجريبي، بحث لكل بداية نقطة بيرناروالتبني للدفاع قابلة صحيحية

وبالتالي المدركة لإلشياء نتيجة فعال هو الخارجي للعالم اإلنساني اإلدراك إنوالتبني للدفاع قابلة أمامنا التي ن(.04. )فاألطروحة

----------------------------------------------------------------------------------------------

. النص : الثالث الموضوع*- : محمود'' نجيب زكي الدكتور لصاحبهالمشكلة 1 : طرح

الى ادى مما والمفكرين الفالسفة من الكثير جدال بالفكر اللغة عالقة أثارت. تيارين ظهور

( أمثال الثنائي اإلتجاه أنصار والفكر اللغة بين الفصل ضرورة يؤكد األول ( الدكتور(. بينهم ومن الواحدي األتجاه أنصار بينهما الترابط يثبت والثاني برغسون : اللغة بين العالقة ماطبيعة التالي اإلشكال طرح أراد الذي محمود نجيب زكي

ن(04)؟والفكر

المشكلة*- 2 حل : محاولةالنص *- صاحب ): موقف محمود نجيب زكي اللغة( 1993-1905يؤكد بين أن

حتى باللغة دائما يفكر فاإلنسان بينهما الفصل اليمكن إذ ، تداخل عالقة والفكر(. ينطقها لم ن(.04وإن

الحجج*- .ضبط لغة:- بدون فكر وجود يستحيل إنهعلى- القدرة النملك أفكار، بوجود والتحجج بلفظ، عنه نعبر ذاته الفكر مفهوم

. وهم مجرد عنها التعبير42

....... عبارتها- هي الفكرةالنص*- صناعة :تقييم في دورها وبين للغة، اإلعتبار رد في المفكر ساهم لقد

طبيعة من والفكر اللغة نعتبر أن اليمكن إذ إليه، ذهب فيما بالغ أنه غير الفكر،األفكار بين تفاوتا هناك أخرى جهة ومن جهة من هذا إختالف بينهما بل واحدة،

( األفكار هذه تبليغ في نستعملها التي الكلمات وبين نفهمه عما تعبر ن(04التيالشخصي*- الرأي ):إبداء ن(04تبريره+

المشكلة*- 3 : حلبينهما كان وإن ومتكامالن، متداخالن شيئان والفكر اللغة أن سبق مما نستنتج (( هو الفكر محمود نجيب زكي يؤكد وكما ومنه العملية، نظرية فهي أسبقية

)) ضرورة اللغة يتطلب تفكير فكل ومنه والأقل الاكثر الرمزي أو اللفظي التركيبن(04)

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 9الموضوع امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------

-* : األول غرار الموضوع على التجريبي للمنهج الحية المادة اخضاع يمكن هل؟ الجامدة المادة

الثاني*- :) : الموضوع التجربة إنتاج من الرياضية المفاهيم اآلتية األطروحة فندفقط(.

صفات'' النص : الثالث الموضوع*- المجتمع،فإن نواة هي األسرة كانت لمامنحل، مجتمع عنها ينشأ المنحلة األسرة أن أي المجتمع على تنعكس األسرة

.... متماسك مجتمع عنها ينشأ المتماسكة واألسرةنجد ولذا منها، يتكون التي الصغيرة االجتماعية للوحدات مكبرة صورة فالمجتمع

. المجتمعات من مجتمع أي دراسة عند هامة مسألة األسرة دراسة أنتقوم التي الوظائف على وقفنا المجتمع،إذا بناء في األسرة أهمية لنا وتتضح

وإشاعة.. العائلي الجو خاص،فتهيئة نوع من عواطف تتكون األسرة ففي بهاهذا كل األسرة، محيط في العائلية الروابط ووجود الوجداني،واأللفة التعاطف

43

بالسعادة وإحاطتهم األفراد نفوس في والسكون الطمانينة لبعث مصدرا يعتبر . نمو على تعمل التي العوامل من مهم عامل انه على فضال والرحمة والمودة

: أخرى هيئة أية والنفسية،والتستطيع الجسمانية الناحيتين من سليما نموا الطفل. الشؤون هذه في األسرة على تنوب أن

. حبيب السالم عبد. النص- مصمون فيها تعالج فلسفية مقالة أكتب

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم النموذجية البكالوريا 9اإلجابة امتحان لتحضير:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------- : األول غرار الموضوع على التجريبي للمنهج الحية المادة اخضاع يمكن هل

جدلية ؟ الجامدة المادة

I- : المشكلة ، طرح المعقدة طبيعتها حيث من الجامدة عن الحية المادة تختلفبنفس عليها التجربيي المنهج خطوات تطبيق ان يؤمن البعض جعل الذي االمرالحية المادة ان آخرون يعتقد و ، متعذرا الجامدة المادة في المطبقة الكيفية

، التجريبية للدراسة اخضاعها بامكانية يسمح مما مكوناتها حيث من كالجامدةالمادة غرار على الحية المادة على التجريبي المنهج تطبيق فعال يمكن فهل

44

؟ ن04 الجامدةII– المشكلة حل ن12/12: محاولةاالطروحة- : -1 بعض أ -يرى بونوف )) أمثال اإلحيائية النزعة ذوي من العلماء

)) كلغنهايم- الحية كوفيييه الظواهر على التجرببي المنهج تطبيق يمكن ال أنه ، تعترض إذ ، الجامدة المادة على تطبيقه فيها يتم التي الكيفية الباحثبنفس

الموضوع المجرب بطبيعة يتعلق بعضها ، العوائق و الصعوبات من جملةالمن خطوات بتطبيق يتعلق االخر بعضها و ، الحية المادة هو و ذاته هجالمدروس

عليها .التجريبيالحجة- -1 شديدة – – ونيؤكد : ب الجامدة بالمادة مقارنة الحية المادة أن ،

التناسل طريق عن تتكاثر الحية فالكائنات ؛ تميزها التي للخصائص نظرا التعقيدتوازن . على المحافظة إن ثم البقاء في االستمرار و النوع على للمحافظة

طريق عن يكون الحي الضرورية الجسم العناصر جميع من تتكون التي التغذيةهي . التي المراحل من بسلسلة الحي الكائن يمر كما الجسم يحتاجها التي

للمرحلة سبب و السابقة للمرحلة نتيجة هي مرحلة كل فتكون ، النمو مراحلخالل . من الحياة صفة لها أضيفت جامدة مادة الحية المادة تعتبر و ، هذا الالحقة

من جملة بها تقوم الوظائف من بجملة يقوم الحي فالكائن ، تؤديها التي الوظيفةتعطلت العضو اختل اذا و تؤديها التي بالوظيفة عضو كل تخصص مع ، االعضاء

ايضا . – – الحية الكائنات تتميز و بها يقوم أن آخر لعضو يمكن ال و الوظيفةاال بوظيفته يقوم أن يمكن ال و للكل تابع الجزء ان تعني التي العضوية بـالوحدة

باستثناء – الحية الكائنات جميع أن الى يعود ذلك سبب و ، الكل هذا اطار فيخاليا – من تتكون .الفيروسات

تتعلق صعوبات هناك ، الموضوع بطبيعة المتعلقة الصعوبات الى باالضافةيصادفنا عائق أول و ، المعروفة بخطواته التجريبي المنهج هو و المطبق بالمنهج

و الدقة العلمية المالحظة شروط فمن ؛ المالحظة عائق هو المنهج مستوى علىذلك لكن ، مراحلها و ظروفها و شروطها جميع في الظاهرة متابعة و الشمولية

العضوية مالحظة يمكن ال فإنه حية فألنها ، الحية المادة في ومتعذرا صعبا يبدوفيما الحية العضوية االجزاء ترابط و تكامل و تداخل و تعقيد و لتشابك نظرا ككل

قيامها اثناء أو حركتها عند خاصة ، علمية مالحظة مالحظتها دون يحول مما ، بينهاغير . ناقصة تكون فالمالحظة ، معزوال العضو مالحظة يمكن ال كما بوظيفتهايقول ، موته الى يؤدي قد العضو عزل ان ثم ، العلمية صفة يفقدها مما شاملة

الفرنسيين الفيزيولوجيين مرتبطة )): بونوف أحد الحي الجسم اجزاء سائر إنجزء فصل في الرغبة و ، معا كلها تتحرك ما بمقدار اال تتحرك ال فهي ، بينها فيما

االموات نظام الى االحياء نظام من نقلها معناه .(( منها؛ كبيرة مشاكل يطرح الذي التجريب عائق هناك ، المنهج مستوى على دائما و

الوسطين بين الفرق مشكلة البيولوجي العالم تعترض التي المشكالت فمنحالته في هو كما ليس المخبر في الحي فالكائن ؛ االصطناعي و الطبيعي

يشوه اصطناعية شروط الى طبيعي وسط من المحيط تغير أن إذ ، الطبيعيةالتوازن يفقد و العضوية في اضطرابا يخلق و الحي .الكائن

المختبر في الظاهرة تكرار يقتضي الجامدة المادة في التجريب ان ومعلومالمادة ميدان في الباحث كان اذا و ، الفرضيات و المالحظات صحة من للتأكد

45

الحية المادة ففي ، شاء ما وقت الظاهرة تكرار و اصطناع يستطيع الجامدةان ذلك مثال ، النتيجة نفس الى دائما يؤدي ال تكرارها ألن التجربة تكرار يتعذر

بـ فأر قد 3سم1حقن الثانية في و ، االولى المرة في فيه يؤثر ال المصل منال االسباب نفس أن يعني مما ، موته الى تؤدي الثالثة و ، عضوية بصدمة يصاب

مبدأ تطبيق امكانية عدم عنه يلزم ما هو و ، البيولوجيا في النتائج نفس الى تؤديهذا الى يستند تكراره و التجريب ان علما ، البيولوجيا في صارمة بصورة الحتمية

.المبدأعنصر أهم ويدمر ، العضوي الجهاز بنية على يؤثر التجريب فإن ، عام بشكل و

الحياة وهو .فيهالجامدة الظواهر كانت فإذا ؛ التعميم و التصنيف عائق ، كذلك العوائق من و

جيولوجي أو فيزيائي أو فلكي هو ما بين فيها التمييز يمكن بحيث التصنيف سهلةيشكل الحية المادة في التصنيف فإن ، صنف كل داخل الظواهر أصناف وبين

كل فإن ثـّم ومن ، غيره عن بها ينفرد التي حي كائن كل لخصوصيات نظرا عقبةنتائج على سلبا يؤثر مما الموضوع طبيعة ويشوّه الفردية على يقضي تصنيف

.البحثان بحيث ، الواحد الجنس افراد جميع على النتائج تعميم دون يحول بدوره وهذا

الى ذلك ويعود ، الكائنات من االخرى االنواع مع هو هو يكون ال الحي الكائنالحي الكائن بها يتمتع التي .الفردية

النقد- -1 و : جـ بداياتها عند البيولوجيا الزمت تاريخية عوائق مجرد هذه لكن ، الفلسفة عن انفصالها بعد االخرى المادية العلوم يضاهي كعلم الظهور محاولتها

عالقة لها التي االخرى العلوم بعض اكتمال لعدم نتيجة كانت العوائق هذه ان كماتجاوزها .. تــّم ما سرعان و الكمياء علم خاصة .بالبيولوجيا

االطروحة- :-2 نقيض بعض أ يعتقد ، سبق لما النزعة وخالفا ذوي من العلماء)) بيرنار )) كلود الفرنسي رأسها وعلى الوضعية المادة العلمية اخضاع يمكن أنه

وعليه ، المكونات حيث من كالجامدة الحية فالمادة ، التجريبي المنهج الى الحية - الكيفية بنفس دراستها يمكن أي الكميائية الفيزيائية بالقوانين تفسيرها يمكن

في . التجريبي المنهج ادخال في الفضل ويعود الجامدة المادة بها ندرس التيالمنهجية ) ( العوائق بذلك متجاوزا بيرنار كلود الفيزيولوجي العالم الى البيولوجيا

العلمي للمنهج تطبيقها في الحية المادة صادفت )) .التي الحياة إن يقول كان حيث)) الموت هي

االدلة- -2 عناصر : ب نفس من تتكون الحية المادة مادامت أنه ، ذلك يثبت ما وو الكالسيوم و االزوت و الكربون و الهيدروجين و كاالوكسجين الجامدة المادة

الجامدة ... المادة مثل تماما الحية المادة دراسة يمكن فإنه .الفسفورمن صار فقد المنهج مستوى على اما ، الموضوع طبيعة مستوى على هذا

االعضاء فصل الى الحاجة دون العضوية على الدقيقة بالمالحظة القيام الممكنابتكار بفضل ذلك و ، بوظيفتها تقوم وهي العضوية مالحظة أي ، بعضها عن

المنظار و االشعة و االلكتروني كالمجهر المالحظة ...وسائلوظيفة ابطال الى الحاجة دون بالتجربة القيام التجريب مستوى على اصبح كما

من مدة حيا بقائه فيمكن الحي العضو فصل تــّم إن و حتى و ، فصله أو العضوخاصة كميائية محاليل في وضعه بعد دليل الزمن إال االعضاء زراعة وماتطور

46

. حيث من الجامدة عن التختلف بينار يرى كما الحية فالمادة مانقول على قاطع (( الطريقة هي الحياة علم في إتباعها ينبغي طريقة خير يقول حيث المكونات

التجريبية((النقد- -2 علمية : جـ دراسة دراستها ألمكن كالجامدة الحية المادة كانت لو ولكن

الصعوبات و العوائق من جملة تصادفه ذلك ان غير ، الجامدة المادة غرار علىالجامدة . الظواهر كانت اذا انه كما الحية للمادة المعقدة الطبيعة عن تكشف

المادة وتفسير فهم في أهمية و إعتبار للغائية فإن ، آليا و حتميا تفسيرا تفسرالعلمية للمعرفة تكون ال قد ميتافيزيقية اعتبارات من الغائية تحمله ما مع ، الحية

بها .عالقة، : التركيب - 3 علمية دراسة دراستها يمكن الحية المادة أن القول يمكن بذلك و

، الجامدة المادة طبيعة عن تختلف التي وخصوصياتها طبيعتها مراعاة مع لكنمع االخرى المادية العلوم من التجريبي المنهج تستعير ان للبيولوجيا يمكن بحيثمن : » يأخذ أن البيولوجيا لعلم البد بيرنار كلود يقول ، الخاصة بطبيعتها االحتفاظ

قوانينه و الخاصة بحوادثه االحتفاظ مع ، التجريبي المنهج الكمياء و الفيزياء.الخاصة

III - المشكلة البيولوجيا : حل ميدان في المطروح المشكل ان يتضح وهكذاهو و المدروس الموضوع طبيعة الى اساسا يعود ، خاصة المنهج مستوى على ، العلمية بالدراسات العهد حديث علم البيولوجيا كون والى ، الحية الظاهرة

تدريجيا تعترضه التي العقبات تلك تجاوز ن04 .يمكنه ----------------------------------------------------------------------------------------------

الثاني*- :) : الموضوع التجربة إنتاج من الرياضية المفاهيم األتية األطروحة فندبالرفع(. إستقصاء فقط

: المشكلة*- وطرح إكتشفها مقدمة التي العلوم أقدم من الرياضيات كانتالمجردة، والرموز واإلشارات الكم في تبحث العقلية العلوم من وهي اإلنسان،

وأرجعها ذلك رفض من وهناك العقل الى أصلها ارجع من والفالسفة العلماء ومن : . السبيل فما تجريبي، معطى الرياضيات كانت إذا المطروح والسؤال التجربة الى

الطرح؟ هذا إبطال ن04الىالمشكلة*- حل األطروحة :-محاولة منطق وليدة:) عرض الرياضية المفاهيم

ن12/12التجربة(.: وحججهم التجريبية النزعة تصور عرض

. ميل- ستوارت وجون هيوم ودفيد لوك جون موقف. بالحس- القديمة الشعوب عند وإرتباطها الرياضيات تاريخ

. والفلك- بالفالحة وعالقتها الرياضيات نشأة

. الحسابية- العمليات في بالحصى اإلستعانة. والواقع- بالحس مرتبط للعدد الطفل إدراك

. الرياضية- المفاهيم بإنشاء مايوحي الطبيعة في(: أنصارها*- ونقد األطروحة نقيض عقلي عرض إنتاج الرياضية المفاهيم

محض(- - - كانط- ديكارت أفالطون المثالية النزعة تصور عرض

47

. الحسية- التجربة عن ومستقلة قبلية الرياضية المفاهيم-: .الحجة*- خبرة دون الرياضية المفاهيم لبعض اإلنسان إدراك

. الرياضية- األشكال بين والتمييز والجزء الكل بين التمييز. الطبيعة- في يقابلها ما يوجد ال الرياضية المفاهيم

: النقد: *- التجريبية- النزعة أنصار حجج نقداالستعداد- وجود نفسر فبماذا الحسية النزعة أنصار إليه ذهب ما بصدق سلمنا إذا

. الرياضية المفاهيم إلدراك الفطري. الطبيعة- في يقابها ما يوجد ال مجردة مفاهيم ووجود

أصل- أن على يدل إنما شيئ على دل إن فهذا والفطرة الرياضية العالقات إدراكالحس عن األستقالل مرجعه الرياضيات بحتة،وتقدم عقلية المفاهيمالرياضية

بنسبة يقينية وغير الواقع عن إبتعادها بنسبة مرتبطة الرياضياتية القضايا فيقين. منه إقترابها

المشكلة*- إذا: حل فهي التجربة إنتاج من ليس الرياضية المفاهيم أصل كان إذاإذا فهي تجريبية الرياضية المفاهيم تكن لم إذا آخر بمعنى أو العقل إنتاج من

ن04عقلية.

----------------------------------------------------------------------------------------------. النص : الثالث الموضوع*- ش : حبيب'' السالم عبد لصاحبه

المشكلة 1 - : طرحالثورة ظل في كبيرة وتحوالت متالحقة تغيرات العالم عرف

بصورة إنعكست جديدة وتحديات جديدة قيم برزت المعلوماتية،والعولمة،حيثأصبحت ،حيث خاصة األسرية والحياة عامة اإلنسانية العالقات على وجلية واضحة

الى أدى مما ، االجتماعي دورها أداء في ومشكالت تحديات تواجه األسرة : ماتزال هل المطروح واإلشكال المجتمع بناء في وأهميتها مكانتها في التشكيك

المجتمع لناء األساسية اللبنة مقام ؟األسرة الهيئات من هيئة تقوم أن يمكن وهلن(.04األسرة؟)

المشكلة*- 2 حل : محاولةالنص *- صاحب المؤسسة : موقف ويعتبرها السرة عن النص صاحب يدافع

تقون التي مقامها،فهي تقوم أن هيئة ألية اليمكن المجتمع،إذ بناء في األساسيةالمجتمع في فاعلين أعضاء ليكونوا ألفرادها اإلجتماعية والتنشئة التربية بفعل

(. فيه سليما إندماجا ن(.04ويندمجونالحجج*- :ضبط ب:- األطروحة هذه النص صاحب يبرر

وإنحالله- تماسكها من فتماسكه والمجتمع األسرة بين الموجودة الطردية العالقة. إنحاللها من

الوظيفة- هي و اال بها تقوم أن هيئة أية التستطيع أساسية بوظيفة تقوم األسرة. واالجتماعي والنفسي الجسماني الجانب على تنعكس التي السيكولوجية،

النص*- دور :تقييم بيان في النصن صاحب إليه ماذهب صحة انكار اليمكنالسيكولوجية بالوظيفة تقوم أن هيئة ألية اليمكن إذ المجتمع، بناء في األسرة

في المتمثل ، البيولوجي الغذاء عن أهمية اليقل الذي األساس، الغذاء تُعد التي

48

هذا والطفل، األم بين المبكرة العالقة خالل من يظهر الذي الغذاء هذا الحنان،ويكون سليمة تنشئة ينشأ حتى والطمأنينة، األمان الى بحاجة هو الذي األخير . النفسية،غذ الوظيفة في األسرة دور حصر اليمكن لكن المجتمع في فعاال عضوا

وهي أال األسرة، ألجلها جاءت والتي الوظائف، أولى تُعد أخرى وظيفة هناكوإستمراره البشري النوع على المحافظة في تكمن والتي البيولوجية، الوظيفة

من التقليل بهدف المجتمع، في الجنسي السلوك وصبط اإلنجاب، طريق عنأطفال إنجاب من والحد النفسية، واإلضطرابات الجنسية، واإلنحرافات النزاعات

(. األنساب إختالط من المجتمع على حفاظا شرعيين ن(04غيرالشخصي*- الرأي جديدة :إبداء تحديات تواجه أصبحت األسرة ان حقا

طلب خالل من مواجهتها يقتضي مما بكيانها، تعصف أن تحاول ومشكالت- - المسجد كالمدرسة المجتمع، بناء في كبير دور لها أخرى، هيئات من المساعدة

بآليات األسرة مد شأنها من التي واإلجتماعية والنفسية اإلستشارية الهيئاتوتغيرات الراهن والوضع يتناسب والذي ، التربوي دورها ألداء ومساعدتها جديدة

(. والقيم بالثوابت المساس دون ، ن(04العصرالمشكلة*- 3 : حل

األساس وهي األولى، اللبنة فهي المجتمع، لبناء اساسية تربوية مؤسسة األسرةتولي أن واالجتماعية الرسمية الهيئات كل مجتمع،وعلى أي عليه يقوم الذي

( . الحقيقي اإلستثمار فهي فيها، واإلستثمار لتنميتها القصوى ن(04األهمية

وقو

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 10الموضوع امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------* : األول لمعرفة الموضوع موضوعا التاريخية األحداث تكون أن يمكن هل

علمية؟

الثاني*- المؤسس المجتمع من مرجعيتها تستمد األخالقية القيمة : الموضوعلها. وتأييدا عنها دفاعا األطروحة هذه صحة بالبرهان لها.أثبت

:''... النص : الثالث الموضوع*- الحية'' لألجسام المعقدة الطبيعة إن لصاحبه - - بلوغ حاولنا كلما أننا في يتمثل الصعوبات،األول من نوعان نفسها هي عنها يترتب

49

وعليه،يتعين إيقافه، وربما بإتالفها، نخاطر قد فإننا العضوية، أعماق في الوحدات. تدريجية وبكيفية خطوة خطوة العضوية على التجربة إدخال

األعضاء داخل تحدث التي الظواهر أن في فيكمن الصعوبة، من الثاني النوع أما ... العالم وعلى البعض بعضها عن التستقل الحية الكائنات في المختلفة الحية

العضوية،وعزل تجزئة إلى التجريبي التحليل بواسطة يسعى أن الفيزيولوجي،إذن... بعض عن بعضها منفصلة المكونات هذه يتصور أن الينبغي مكوناتها،ولكن

طبيعتها،أو بسبب الفيزياء ظواهر من تعقيدا أشد ليست البيولوجية الظواهر إنالنستطيع أننا بسبب تعقيدا أشد هي الحي،وإنما الكائن بها ينفرد خاصية بسبب

.... عزلها أبداتحكم التي للقوانين الخصوع من الحية الكائنات استثناء على العمل من وبالداخل تجري التي الظواهر دراسة يحاول أن الفيزيولوجي العالم المادة،على

يقول كما البيولوجيا، وعلى والكمياء، الفيزياء مناهج على باالعتماد الحية العضوية - '':) مع) لكن الكميائية، الفيزيائية العلوم من التجريبي المنهج تأخذ أن بيرنار كلود

.'' الخاصة وقوانينها النوعية بظواهرها اإلحتفاظ'' جاكوب '' فرنسوا

. النص- مصمون فيها تعالج فلسفية مقالة أكتب

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم النموذجية البكالوريا 10اإلجابة امتحان لتحضير:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------- : األول لمعرفة الموضوع موضوعا التاريخية األحداث تكون أن يمكن هل

علمية؟: المشكلة اإلجتماع طرح عن خبر بإعتباره اإلنسان، ماضي التاريخ علم يتناول

) ( تاريخية أحداث بإعتباره الماضي هذا الى يُنظر خلدون ابن يشير كما اإلنساني50

: األحداث من تجعل الدراسة هذه هل هنا ولنتساءل العلمية، للدراسة قابلة( علمية؟ لمعرفة موضوعا ن(.04التاريخية

:) المشكلة:) حل محاولة . 12/12 التحليل

( : : أوال علم ) ليس التاريخ األطروحة عرض

لمعرفة : الموقفج- موضوعا التاريخية األحداث تكون أن اليمكن. علم ليس التاريخ علميةألن

في:*- الحجة ح- وقعت فهي طبيعية أحداث ليست التاريخية األحداث. معينة مرحلة في اإلنسان بحياة ومتصلة الماضي

( من*- جزء نفسه هو يصبح اإلنسانية العلوم مجال في العالم إن نوكيه بول يقول.) موضوعه دراسة في الشعورية بصورة يؤثر فهو دراسته مواد

في*- تنعدم الخصائص هذه دامت وما وموضوعية دقيقة معرفة العلمية المعرفةلمعرفة موضوعا األحداث هذه تكون أن فاليمكن التاريخية األحداث دراسة

علمية.األطروحة –ج يتناول : نقد فهو الطبيعية، الظواهر اليتناول التاريخ علم

العلمية الدراسة تطرحها التي العوائق تجاوز خاصة،محاوال طبيعة من موضوعا. التاريخية لألحداث

) علم : :) التاريخ األطروحــة نقيض عرض ثانيا

لمعرفة : الموقفج- موضوعا التاريخية األحداث تكون أن يمكنفي تتحقق أن يمكن المعرفةالعلمية تتطلبها التي علمية،فالموضوعية

.. التاريخية األحداث دراسة. : الحجة ح- المقارنة*- طريقة على اإلعتماد

-*. والنقد بالتحليل التاريخي الخبر مع التعامل إعتمادما *- حسب الخطأ من التاريخي الخبر لتخليص كطريقة والتجريح التعديل

. التفسير منهج الى الرواية منهج من التاريخي الخبر فنقل خلدون ابن إعتمدهاألطروحة ج : نقيض تلك : نقد المقابل في الننكر ولكن التاريخ علمية الننكر

خصوصا التاريخي البحث فتعيق الباحث تصادف التي اإليبستيمولوجية العقبات. الموضوعية مشكلة منها

) التعارض : :) تهذيب التركيب ثالثااجتماعية، إنسانية حادثة ألنها خاصة طبيعة من التاريخية الحادثة أن صحيح

أخالقية علمية خصائص هي العالم هذا بها يتحلى التي الخصائص وهذه ماضية.. أوغيره الفيزيائي العالم بها يتحلى التي تلك عن التختلف

) المشكلة) حل 04/04 خاتمةعن تختلف التاريخ علم ينشدها التي العلمية المعرفة أن التحليل هذا من نستنتج

الحادثة تكون أن الينفي هذا ولكن التجريبية، العلوم تنشدها التي المعرفة. بذلك الكفيلة الشروط ماتوفرت إذا علمية لمعرفة موضوعا التاريخية

----------------------------------------------------------------------------------------------

51

الثاني*- المؤسس المجتمع من مرجعيتها تستمد األخالقية القيمة : الموضوعلها. وتأييدا عنها دفاعا األطروحة هذه صحة بالبرهان لها.أثبت

القيمة أن القائلة :الفكرة شائعة فكرة طرح:- لها المشكلة: التقديم -طرح1ووجدانه. عقله عليه مايمليه حسب بنفسه الفرد يصنعها األخالقية

طبيعة تتجاوز األخالقية القيمة أن القائلة الفكرة( نقيضها)الموضوع -طرحإجتماعية فهي الفرد

اآلن هي السؤال نص تضمنها التي :األطروحة عنها الدفاع الى -اإلشارةالبرهان بتقديم يلزمنا لها المطلق تأييدنا ولكن فيها النشك صحيحة أطروحة

تستمد األخالقية القيمة أن إثبات أدلة :ماهي الصيغة حيث من المشكلة -ضبط القيمة مصدر هو المجتمع بأن نثبت كيف الالفرد؟أو المجتمع من مشروعيتها

ن04/04 اللغــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة + سالمة الخلقية؟ منطق -عرض األول الجزء ن 12/12 المشكلة: حل -محاولة 2 ثانيا:التحليل-*-

من مؤسسيه له علم األخالق سيسولوجيا كفكرة: الموقف األطروحة:-ضبط هذا في الدراسة كونت*و*دوركايم* ومنهج أمثال:*أوغست اإلجتماع علماءوالتحقيق. اإلحصاء على يقوم العلم

إن بل غيره عن عزلة والفي لذاته اليعيش بطبعه إجتماعي اإلنسان:*-مسلماته هذه من بهم*إنطالقا تتأثر أنها ذلك من واألهم اآلخرين في تؤثر أفعاله

ذات عن خارجة إجتماعية وقائع هي األخالق أن اإلجتماع علماء يؤكد المسلمة موضوعية شروط فيها تتحكم خارجية كونها بخاصيتين:-األولى وتمتاز الفردبعواملها.- الظواهر ربط على قائمة وضعية دراسة دراستها ينبغي لذلك

يمثل الذي الجمعي للضمير تابعة ألنها األفراد ضمائر عن متسامية الثانيةكونهااألخالقية السلطة مكتسب الفردي األخالقية:*الموروث القيم إجتماعية :مايثبت البرهنة -عرض

األخير لهذا واليمكن الفرد أخالق يشكل الذي هو أصله, فالمجتمع في إجتماعي غير بأسباب ترتبط األخالقية القيمة فإن لذلك هواه وفق أخالقا يكون أن

الناس جميع فيها يشارك األخالقية المجتمع*العادات من تستمد ألنها شخصية اإللزامي بطابهعا تتحدد األخالقية واحد*الواقعة شخص من تصدر وكأنها

والشر للفرد*الخير الجماعة معاقبة في ذلك ويتضح يتبعها الذي وبالجزاء إندماجه عدم أو الجماعة في الفرد إندماج بمدى تتحددان أخالقيتان قيمتان

الشر مقياس هو اإلندماج وعدم الخير مقياس هو فاإلندماج قوة هناك دوركايم)ليس بقول :اإلستئناس المأثورة واألقوال األمثلة -توظيف

أن هذا من المجتمع( يلزم هي للناس القوانين تصنع أن تستطيع واحدة أخالقية بل ثابتة مبادئ التوجد أنه أيضا ويلزم وعصورها بيئاتها بتغير متغيرة األخالق

لإلخالق المعياري المفهوم إستبعاد أيضا ويلزم متغيرة خلقية عادات توجد لها إجتماعية ظاهرة وإعتبارها

قوانينها+ســــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمــــــــــــــةاللغــــــــــــــــــــــــــــة

52

أساسها األخالقية القيمة :إن وإبطاله الخصوم منطق الثاني-عرض *-الجزء النخبة دائما تقودها اإلجتماعي اتلتغيير فحركة والبيولوجية النفسية الفرد طبيعة

الواقع. تغير التي قال كما ويلسن*, أو تعبير*كولن حد على فيه بصماتها وتترك والتاريخ

اليفوتنا المجتمع( كما هيمنة من حرا ليبقى يقاسي أن الفرد *نيتشه*)على وجود من وجودها تستمد األخالقية القيمة للسفسطائين, أن القديم الطرح

مع الوجودي الطرح وكذلك كلها اإلشياء مقياس مبدعها, فهو فهو ذاته اإلنسانللقيم( الوجود أؤمن الذي أنا القائل)إنني سارتر

الفرد بين إفتراضي لصراع يؤسس تصور :إنه الشكل حيث من منطقهم نقد -ومجتمعه

الفرد بميول األخالقية القيمة ربط إن : المضمون حيث من منطقهم نقد- خصائصها يفقدها مما وتناقضاته بتغيراته الحسي العالم حبيسة يجعلها ورغباتهالروحية

بال يجعله مجتمعه عن الفرد عزل :إن المأثورة واألقوال األمثلة -توظيف للسلوك ونماذج ثقافية معطيات من تتضمنه بما اإلجتماعية فالتنشئة شخصية

السلوك نماذج بتعليمه وذلك العام الثقافي اإلطار في إدماجه على تعملاللغـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــة +ســــــــــــــــــــــــــــــــــــالمة المختلفة صورة :في شكال شخصية بحجج األطروحة منطق عن الثالث-الدفاع *-الجزء

أو فردية األخالقية القيمة تكون أن متصل:إما شرطي منطقي قياسفردية ليست فهي إجتماعية,إذن إجتماعية=لكنها

تفرض التي هي اإلجتماعية األطروحة :إن مضمونا شخصية بحجج عنها -الدفاع مقلدون إننا أحكامنا سادة نحن فلسنا بها وتلزمنا األخالقية القيم علينا

يرفضها المجتمع إلن فيها نرغب أفعال عن مانعدل وكثيرا المبدعون اإلجتماعي*دوركايم* هذه )المذهب مؤسس فلسفية بمذاهب اإلستئناس -

العلم يؤكدها وإنما شخصية قناعة ليست تقول :مثال والتاريخية العلمية الوقائع أو المأثورة األقوال األمثلةأو توظيف -

التسمح مجتمعي وتقاليد عادات لكن البحر الى أذهب لو ودت الفتاةالوقائع إختيار في في للتلميذ الحرية بذلك...تترك

الى :إستـنادا به واألخذ عنه الدفاع منها:-قابلية المشكلة: الخروج -حل 3 - هي األخالقية القيمة أن القائلة األطروحة بصحة نتمسك فإننا السابقة المبررات

تتجاوز ألنها إليه نسبتها يدعي أن الفرد حق من وليس إجتماعية طبيعة ذات :المسلمات التحليل منطق مع الخاتمة إنسجام -والبيولوجية النفسية طبيعته البرهنة اإلجتماعي, وكذلك الموقف عليها يبني التي والتأسيسية النقدية

مع تماما ينسجم المشكلة لهذه حل الى جميعها تؤدي والمنطقية اإلستقرائيةالمطروحة المشكلة ومنطوق البرهان مقدمات

بأن القائلة فاألطروحة : وبالتالي المشكلة منطوق مع الحل تناسق -مدى أو األمثلة توظيف – والتبني للدفاع قابلة وهي مايبررها لها إجتماعية األخالقالمعيش الواقع من :أمثلة المأثورة األقوال

53

اللغـــــــــــــة ســــالمة+ ن 04/04

----------------------------------------------------------------------------------------------. النص : الثالث الموضوع*- : جاكوب'' فرنسوا لصاحبه

المشكلة 1 - : طرحالقرن اواخر في إال الفلسفة عن الحياة علم يستقل الظواهر 19لم تعقد بسبب م،

واإلعتقادات الفلسفية، لألراء خاضعة فكانت ذلك، قبل يدرسها،أما التيالطريقة هي البيولوجي للبحث طريقة أحسن بأن بيرنار كلود بين أن الدينية،الى

رأي. مدعما النص في جاكوب فرانسوا الفرني المفكر إليه ماذهب هذا التجريبيةالفيزيائية، العلوم لدراسة خصيصا وُصع قد التجريبي المنهج كان فإذا برنار،

. واإلشكال صعوبات عدة تواجهه قد الحية المادة على تطبيقه فإن الكيميائية( : العلمية؟ للدراسة الحية المادة إخضاع يستحيل أنه يعني هذا هل هو المطروح

ن(.04المشكلة*- 2 حل : محاولة

النص *- صاحب كما : موقف للتجربة تخصع الحية المادة أن النص صاحب يرى(.. وطبيعتها خصوصياتها مراعاة مع الجامدة للمادة بالنسبة الشأن ن(.04هو

الحجج*- :ضبط ب:- األطروحة هذه النص صاحب يبرريتطلب- الذي األمر الوظيفي، والتكامل والتعقيد بالتشابك الحية الظاهرة تتميز

.. التجريب أثناء والتدرج المرحلية ومراعاة الحذر وتوخي احتياطات غتخاذمتكامل- كُل العضوية إذ اصطناعيا، إجراءا مكوناتها وعزل العضوية تجزئة

.. البيولوجي الباحث تصور في ومترابطالنص*- العصر :تقييم في خصوصا واضحا تقدما البيولوجية العلوم عرفت

البيولوجيا في فالتجريب أهداف، من حققته وبما أبحاث من أنجزته بما الحديث(. واإليديولوجية والعقالنية األخالقية اإلعتبارات إال تشده واقع ن(04أمر

الشخصي*- الرأي في :إبداء النجاحات هذه تحقيق من الرغم وعلى أنهأو األخالقية، الومة وهي آخر نوع من ومخاطر أزمات ظهرت قد البيولوجيا

علم أخرت قد العوائق هذه أن من الرغم على ولكن األخالقي، التجريب مخاطرتجاوزها، أجل من والعمل البحث على للعلماء حافزا كانت انها إال البيولوجيا،

وخير مساند خير والتقنيات الوسائل مجال شملت التي العلمية الثورة فكانتالتجريب تسهيل وبالتالي والعوائق، العقبات هذه مثل تجاوز على للعلماء نصير

(. المادة هذه ن(04علىالمشكلة*- 3 ذاتية : حل عوائق عن ناجمة البيولوجيا في العلمية اإلشكالية إن

( . تدريجيا تجاوزها ويتم موضوعاتها في ن(04كامنة

54

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم البكالوريا 11الموضوع امتحان لتحضير

:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

-----------------------------------------------------------------------------------------------* : األول الممارسة الموضوع في األخالقية المطالب مراعاة الضروري من هل

السياسية؟

الثاني*- :) : الموضوع آمال الديمقراطي النظام اآلتية األطروحة صحة عن دافعالمجتمعات(.

. النص : الثالث الموضوع*- طريق'' عن وهذا يُعلمنا اللمس بأن الزعم شاع لقد . . هذا الألمس فأنا صحيح غير هذا ولكن تأويل دون والبسيطة الصرفة المالحظات

. وملساء، صلبة وسطوحا وحدودا أضالعا التتالي على ألمس فأنا المكعب الحجرمكعب،إن الشئ هذا بأن أحكم واحد، شئ الى كلها المظاهر هذه وبردي

55

. - دوما،- هو بالشك ذلك من والغرض وآثارها حركتنا تجاوز هو األصح على الإلدراكأو ثمرة أقطف أن أردت لو كما ورفضه، اإلحساسات من شئ على الحصول

. حجر ضربة أتفادىالى للوصول بها أقوم سوف التي للحركة مسبقة معرفة معناه الصحيح فاإلدراك

. فعله مايجب مسبقا يعرف جيدا يدرك األغراض،ومن هذهيُجيد إنه ، يسمعها التي كالبه الى يتعرف كيف عرف إذا جيدا يُدرك الصياد إن

اإلدراك اليُحسن الطفل بينما تطير، التي الحمامة يبلغ كيف عرف إذا اإلدراك. ذلك غير بيديه القمر بلوغ يريد عندما

راهن إنه واقعيا، ليس وبالتالي والمخطئا، للشك مثيرا نفسه،فليس اإلحساس أما''. لدينا يحصل حين الدوام على

*- آالن *-. النص- مضمون فيها تعالج فلسفية مقالة أكتب

الوطنية التربية وزارةللبيداغوجيا العامة المفتشية

رقم النموذجية البكالوريا 11اإلجابة امتحان لتحضير:المادة الشعبة: فلسفةوفلسفة آداب

----------------------------------------------------------------------------------------------- : األول الممارسة الموضوع في األخالقية المطالب مراعاة الضروري من هل

؟ السياسية

56

: المشكلة بطبعه، طرح مدني كائن بأنه القديم منذ اإلنسان الفالسفة وصف'' أرسطو '' أن حتى تحكمه، سلطة وجود ظل في إال والتستقيم التقوم فحياته

علمنا فإذا األفراد، حياة تنظيم الى تهدف التي الطبيعية األمور من الدولة اعتبروالمثل القيم عن تدافع األخالق وأن الحكم، شؤون تسيير فن هي السياسة أن

: إعتبار كل تجاوز تقتضي السياسية الممارسة هل المطروحة فالمشكلة اإلنسانيةن(.04أخالقي)

: المشكلة حل محاولة:) المشكلة:) حل محاولة . 12/12 التحليل

( : : أوال إنفصال ) عالقة باألخالق السياسة عالقة األطروحة عرض

المطالب : الموقفخ- مراعة عدم ضرورة الى الطرح هذا أنصار ذهبوماهية طبيعة أن نظرهم ففي السياسية الممارسة في األخالقية

'' جوليات قال السياق هذا وفي األخالق مفهوم عن تختلف السياسة .(('' '' الى'' السبيل والسياسة األخالق إن السياسة ماهية كتابه في فروند

لضرورة تستجيب والثانية الفرد كمال الى تهدف فاألولى قط، تماثلهما .)) الناحية ومن والقوة والحيلة الصراع على وتعتمد المجتمع ضروريات من

' وماهو '' سياسي ماهو بين فصل من أشهر وهو ميكيافيلي أكد الفلسفيةسقوط سبب أن الى توصل حيث تاريخين إستقرائي أسلوب وفق أخالقي

في حقيقي سبب بقيمها فاألخالق األخالقية، القيم إتباع هو الحكم أنظمةإزدهار الى تؤدي التي الوسائل أفضل فإن وعليه السياسي، العمل فساد

(( التعرف والضرورة الوسيلة تبرر الغاية شعار تبني هو وتطورها الدولةالقانون((.

)) الحجة د- أنه:*- سيوافقني، إنسان كل أن أعتقد إنني األمير كتابه في يقولناضرا غير رفعته سبيل في مايشاء الصفات من يستغل أن األمير خير من

حكمه إنهيار الى مايؤدي الفضائل من فهنالك أودينية، أخالقية قيمة الى )) التي المثلة ومن إزدهاره الى يؤدي ما الالفضائل من هناك كما

حنبعل'' ألن سيبيون على انتصر الذي حنبعل العسكري القائد وصفها.)) والدهاء القوة استعمل

النازية*- مثل األنظمة من العديد التوجه هذا طبقت الحديث العصر مطلع مع '' الى'' يتوجه أن يجب السياسي الخطاب أن يعتقد كان مثال هتلر إن والفاشيةوالحيل الخداع اساليب جميع يستعمل أن بإمكانه السياسة رجل وان ، العاطفة (('' السياسة '' على إن كفاحي كتابه في قال وأحكامه تصرفاته على التأثير أجل من

)) وملخص العقل الى ممكن قدر بأقل يلجأ وأن المشاعر، الى دائما تتوجه أن (('' دائمة '' لصداقة الوجود السياسة في كسنجر مقولة في يتجلى األطروحة

.)) دائمة مصالح توجد فقط دائمة والعداوةاألطروحة –ج إستخدام : نقد الى يؤدي واألخالق السياسة بين الفصل إن

ثمة ومن المحكومين نفوس في الكراهية يولد مما القوة ومنها الطرق مختلف.. الحكم نظام سقوط

57

عالقة : :) باألخالق السياسة عالقة األطروحــة نقيض عرض ثانياإتصال(

األخالقية : الموقفخ- المبادئ بين الربط الى األطروحة هذه انصار يذهبستؤدي بينهما للفصل محاولة كل أن نظرهم وفي السياسية، والممارسة

وفي والتصرف الفكر حرية نتيجة الديمقراطية، محل اإلستبداد حلول الى '')) ( فرد '' كل كان إذا والسياسة الالهوت رسالة كتابه في سبينوزا يقول هذاأراء ذوي أناس ألرغام محاولة أية ،فإن طبيعي حق على بناء تفكيره سيد

الى يؤدي العليا السلطة ماتقرره إال يقولوا أن على ومتعارضة بل مختلفة'' العواقب أوخم

حيث*- : الحجة د- األسالمي الفلسفي الفكر في وأنتشر الطرح هذا شاع لقد (( سبب هو الفضائل عن واإلبتعاد الشهوات إتباع أن خلدون بن العالمة رأى

.)) الدولة سقوط-* (('' '' السياسة إن الملك وسياسة الوزارة قوانين متابه في الماوردي وأك

عدم الى الحاكم وتدفع واألفعال األقوال بين تجمع التي هي العادلةمحاسن إغفال الى يؤدي أن الينبغي العقاب وأن ذنب، على المعاقبة،إال

.)) الناس مساوئ إسقاط الى اليؤدي والعفو الناساأللماني *- الفيلسوف يد عللى الحديث العصر في النظرة هذه تججددت ولقد

'' وحبذ'' اإلستبدادي النظام فيه نبذ الذي الدائم السالم مشروع كتابه في كانطكل وفي الدولة وجود من الغاية ان مؤكدا الديمقراطي الجمهوري الحك نظام

األمم عصبة ميثاق في األطروحة هذه تجسدت كما الفرد، خدمة هي الحاالت (( المقبلة األجيال ننقض أن أنفسنا على القينا العالم شعب نحن فيه جاء الذي

في الحياة مستوى ونرفع اإلجتماعي الرقي على ندافع وأن الحرب ويالت من )) قيم بناء على تساعد واألخالق السياسة بين الربط عملية إن الحرية من جو

والتصرف، الفكر لحرية الحقيقي المعنى تجسيد على األفراد وتساعد إنسانية '' '' فلسفة كتابهمبادئ في هيغل األلماني مقولة في يتجسد األطروحة وملخص

.)) مراتبها'')) أعلى الى الحرية فيها تصل التي هي الحقيقية الدولة إن الحقاألطروحة ج : نقيض الينبغي : نقد لكن السياسة في األخالق أهمية ينكر الأحد

. والمواجهة الحزم تتطلب التي المواقف في ضعف الى تتحول أن) التعارض : :) تهذيب التركيب ثالثا

واألخالق السياسة بين فصلت التي األنظمة فشل يؤكد التاريخ إستقراء إنمصالح وأهملت حكامها مصالح على دافعت انظمة ،هي القوة على واعتمدتاألخالقية والقيم السياسة بين الربط الضروري ومن المنطلق هذا ومن شعوبها،

'' والسلطان . أُس ،والدين توأمان والسلطان الدين الغزالي حامد أبو قال الدينية '' بين التناسب هذا إن فضائع له الحارس ومن فمهدوم له الأُس فمن حارس

) حد ) وعلى ص الرسول عهد في اإلسالمية الدولة في تجسد والسياسة األخالق(( '' إن '' والنصرانية اإلسالم كتابه في عبده محمد الشيخ المصري المفكر تعبير

له والمسلمون والسنة الكتاب نهج على ماجام ُمطاع المسلمين عند الخليفة..)).. بالنصيحة قوموه أعوج ،وإذا عليه نبهوه النهج عن إنصرف فإذا ، بالمرصاد

) المشكلة) حل 04/04 خاتمة58

العام الفلسفي الفكر إطار في تدخل السياسة فلسفة أن القول يمكن األخير فيالممارسة في المتحكمة األسس ،وكذا الدولة أمور لضبط محاولة في

فمنهم الفالسفة، فيها اختلف شائكة مسألة القضية هذه أن والحقيقة ، السياسيةإطار في السياسي العمل يتم أن اشترط أو واألخالق السياسة بين ربط من

في األساسي العامل هي األخالق اعتبر من ومنهم والدينية، األخالقية الضوابطمن للخروج وكمحاولة بينهما، الفصل بضرورة وطالب السياسي العمل تدهور

: الممارسة في األخالقية المطالب مراعاة الضروري من نقول اإلشكال هذاالسياسية.

الثاني*- :) : الموضوع آمال الديمقراطي النظام اآلتية األطروحة صحة عن دافعالمجتمعات(.

: المشكلة*- وطرح عديدة، مقدمة أشكاال التاريخ عبر الحكم أنظمة إتخذتالحكم الى الى اآلخر البعض وأستند المطلق، الحكم الى بعضها إستند

هو الشعب فيها يكون التي بالديمقراطية يُعرف فيما حديثا تبلور الذي ، الجماعي : . الشعوب جميع إذاكانت المطروح والسؤال بنفسه نفسه يحكم السيادة، صاحب

. ذلك؟ منه يستمد التي المبررات فماهي الديمقراطي النظام تطبيق ن04تنشدالمشكلة*- حل األطروحة :-محاولة منطق ن12/12.عرض

بطريق لنفسه الشعب حكم أساس على بها العارفين عند الديمقراطية تقومالحرية الى اإلختيار هذا ،ويستند عنه ممثلين بإختيار أي مباشر، غير أو مباشر

. في والديمقرااطية القانون الى الناس جميع يخضع النظام هذا ظل وفي والوعي، : الرأسمالي النظام مع سياسية ديمقراطية األول مظهرين في تجسدت تطبيقه

.)) (( كما التملك الرأي،العقيدة، اإلقتصاد، المجاالت كل في الحرية مبدأ على وتقوموتقوم اإلشتراكي النظام مع اإلجتماعية الديمقراطية وهو آخر جانب في تجسدت

. المساواة مبدأ على2: بحجج عنها مجدو الدفاع السياسية الديمقراطية في المفكرين من

(( في الصدارة تمثل التي هي الحرية فكرة إن يقول ميشال هنري ،فهذا الحرية ( )) المحكومين إنتخاب منها مبررات لعدة نظرا وذلك الديمقراطية إيديولوجية

- - تطبيق- في الصرامة والصحافة التعبير حرية والجمعيات األحزاب تكوين للحكام .)) عن دافعوا المفكرين من الكثير أن كما الجميع له يخضع الذي القانون

العدل وتحقيق اإلستغالل على للقضاء وسيلة بإعتبارها اإلجتماعية الديمقراطية (( الحاجات إشباع منها مبررات لوجود نظرا وأنجلز ماركس أمثال من اإلجتماعي

)) - - يعود- التفضيل فتبرير العدل تحقيق الفرص تكافؤ اإلستغالل مقاومة األساسية( واإلجتماعية السياسية األسس من مجموعة ن(04الى

و 3 الخصوم موقف الحكم : نقده عرض نظام تطبيق بضرورة نادى من البعضلم الديمقراطية ،ألن وتزدهر الدولة تقوم ففيه األنسب، ألنه اإلستبدادي الفردي

،والفي التفاوت فيه يسود الذي الرأسمالي النظام الفي فعلية بصورة تتحققفي الديمقراطية تتحقق ولم والتفكير، الرأي حرية يعدم الذي اإلشتراكي النظام

سقراط استاذه قتلت التي بالديمقراطية كفر أفالطون ،فهذا اليوناني العصرالقضاء من البد جنون الديمقراطية بأن أكد نيتشه أن للعباد،كما الشر وجلبت

بالقوة الحكم مثل والشئ عليه،59

الشعبية: نقدهم*- للمشروعية تفتقد ألنها ماتزول سرعان القوة أنظمة لكنن(04واألخالقية.)

المشكلة*- اإلستبداد: حل لرفض تسعى مطلب الديمقراطية أن مانقولهالتي فاألطروحة وبالتالي الزمن من ردحا البشرية منه عانت الذي واإلستعباد

(. والقبول والتبني الدفاع تقبل وسليمة صحيحية أمامنا ن(.04/04هي----------------------------------------------------------------------------------------------

. النص : الثالث الموضوع*- : آالن'' لصاحبهالمشكلة 1 - : طرح

. المثيرات هذه عن فينشأ المختلفة بالمثيرات مملؤ عالم في اإلنسان يعيشتسمى األخيرة هذه معينة، إستجابة الى يؤدي ، معين فيزيولوجي نشاطاإلحساس؟أم : هذا عند األمر يتوقف هل هو المطروح السؤال لكن باإلحساس،

- (( آالن الفرنسي والفيلسوف المفكر ماأراد التأويل؟ذلك في دخل العقلية لقدرتنا1868/1951(. العقلية(( النظرية أنصار من بإعتباره هذا نصه في ن(.04توضيحه

المشكلة*- 2 حل : محاولةالنص *- صاحب -: موقف (( الفلسفة عناصر مؤلفاته من الذي المفكر هذا يرى

) ( الالحس،(( العقل من متولد المكان طبيعة الخارجي العالم إدراك أن ةاألفكارفي والطفل الصياد بين مقارنته خالل من الحسية النظرية رأي فند حيث

(.. للظواهر ن(.04معرفتهماالحجج*- :ضبط ب:- األطروحة هذه النص صاحب يبرر

صلبة- وسطوحا أضالعا التتالي على ألمس المكعب،فأنا الحجر هذا الالمس فأناأ المظاهر هذه وبردي مكعب وملساء الشئ هذا بأن حكم

الصغير- والطفل الصياد بين المقارنةالنص*- في :تقييم ومساهمته العقل دور لنا يوضح أن المفكر هذا أراد لقد

لألخطاء نظرا المعرفة في نسبية العقال قيمة تبقى ،لكن المعرفة حصول(.. آلخر حين من فيها يقع التي ن(04والتناقضات

الشخصي*- الرأي فإدراك :إبداء ن ماتخدعنا كثيرا الحواس أن صحيحنبالغ اليجعلنا هذا ولكن العقل، عمل من هو بل إحساسا ليس البعيدة المسافات

عن بعيد مذهبي تطرف فهذا الحواس، حساب على بالعق اإلهتمام فين(04الموضوعية.)

المشكلة*- 3 على : حل اإلعتماد يجب واليقينية الصحيحة المعرفة الى للوصوللألتصال ضرورية والحواس ويفهم بمبز فالعقل واحد آن في واإلدراك اإلحساس

( . الخارجي ن(04بالعالم

60

61