Gest i on Pen See Set Emotions

8/17/2019 Gest i on Pen See Set Emotions

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Gestion des pensées

Gestion des émotions

Abandonner les automatismes de pensée et le dictat des pulsions,

et joindre un regard lucide sur la réalité

Sortir des croyances conditionnées,et adopter des choix responsables

Quitter la souffrance, la lutte et la résistance,et suivre le courant dans l'acceptation sereine

Éveiller la conscience,pour passer de la survie à la vie

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SOMMAIRE

Avant-Propos p. 4

Introduction p. 4

Première partie : Quand le mental et les émotions posent prolème

1) Qu'appelle-t-on le mental p. !

2) Que se cache-t-il derri"re le concept d'émotion p. !

3) #es automatismes de pensée p. $

4) %roire les pensées et s'identifier au mental p. &

5) Quel est le rapport entre le mental et les émotions p. &&

6) (ncapacité à gérer les émotions sans )ue la conscience soit aux commandes p. &*

7) +ensées semi-conscientes le plus gros frein pour se libérer de l'addiction p. &*

8) %onsidérer le mental comme chef d'orchestre renforce le mental p. &4

!eu"ième partie : Éveil de la conscience p. &

1) bserver p. &!

2) /epérer les émotions dysfonctionnelles 0 ne pas croire les pensées )ui les accompagnent p. &$

3) 1e pas agir p. &2

4) 3raverser p. &2

5) #cher prise p. &2

6) +arvenir à éviter le déclenchement de l'émotion p. *

7) %hanger nos films p. *

8) 5ortir des cercles vicieux p. *&

9) #'inversion psychologi)ue p. **

10)1ouvelles croyances 0 désidentification au mental p. **

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11)6éjouer certains pi"ges du mental - un pas vers l'humilité et l'honn7teté intellectuelle p. *8

12)+rendre de la hauteur 0 troisi"me dimension 9 additionner les poires et les pommes p. *8

13)6écalage entre la compréhension intellectuelle et la compréhension en conscience p. *

#roisième partie : Mo$ens et tec%ni&ues pour sortir du mental etapprendre ' (érer le mental et les émotions p. *$

1) #a méditation p. *$

2) #a douleur : souffrance p. 8

3) ;utres techni)ues p. 8&

1. #'


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Avant-propos

6e plus en plus de livres et d'articles nous parlent de méditation, de spiritualité, d'éveil, de pleineconscience. >ais peu d'entre eux parviennent à donner de réelles clés pour y accéder.(l subsiste un gouffre entre ce )ui est dit sur ces sujets et ce )u'ils sont réellement.+arler de tels sujets à )uel)u'un )ui n'en a jamais fait l'expérience ou )ui l'a tentée sans succ"s c'estcomme de parler d'amour inconditionnel dans le couple à un célibataire endurci.


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+our la pensée, nous fonctionnons en général, bien plus en fonction de nos réflexes et de nosconditionnements )u'en fonction de nos intentions et de notre conscience.


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Première partie : Quand le mental et les émotions posent prolème

)* Qu+appelle-t-on le mental ,

#e mental est le flot permanent de pensées )ui nous occupent. %'est de la production intellectuelle en)uel)ue sorte, m7me si elle n'exige pas forcément un raisonnement poussé.


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lien important ou ténu avec la situation d'origine ayant provo)ué la m7me émotion.

#es principales émotions sont la peur, la col"re, la joie, et la tristesse ainsi )ue la surprise et le dégoOt.6e ces émotions de base on peut définir )uantité d'autres émotions plus subtiles telles )ue la culpabilité,la honte, la déception, le sentiment de trahison, l'indignation et bien d'autres encore. (l en existe deslistes, comme par exemple 9.../espace-mediation/e0pd1023cnv3liste3sentiments/pd1

/emar)ue 9 (l est facile de confondre émotions et sentiments. Cien )ue, en %ommunication 1on-AiolenteLdans le document pdf ci-dessusM on utilise le mot sentiment, traduit du mot I feeling J en anglaisE il estpréférable d'utiliser le mot émotion pour les réactions physiologi)ues accompagnées d'un ressenti. #esentiment est une construction plus complexe et durable, et peut 7tre lié à la volonté, ce )ue l'émotionn'est pas.6"s lors, plus les émotions sont complexes, conscientes, m7lées à des pensées et intentions, plus elless'approchent des sentiments.

4* 5es automatismes de pensée

#es automatismes de pensées, s'ils nous servent au )uotidien, de mani"re à gérer beaucoup de chosesà la fois, sans se sentir submergé, peuvent parfois 7tre nos pires ennemis.


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refrains lancinants )u'on se raconte de mani"re semi-consciente et )ui faHonnent notre réalité àl'encontre de nos désirs et des actes )ue nous posons pour arriver à d'autres objectifs. 1os intentionsp"sent bien peu à cDté de toute la )uantité de pensées contraires )ui sont produites automati)uement ettotalement contre notre gré, par la machine mentale.


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(l en va de m7me pour les pensées. +lus nous parvenons à )uitter les registres )ui ne nous conviennentpas, plus facilement nous pourrons en rester éloignés par la suite car, l'habitude se dissolvant avec letemps, s'il y a un retour de pensées plus négatives, nous le repérons nettement plus facilement etpouvons d"s lors rapidement choisir de reprendre d'autres voies de pensées.

%'est le phénom"ne de l'habitude, de la chréode telle )ue /upert 5heldraPe la propose dans sesthéories des champs morphogénéti)ues

%ttp:00sec%an(ersoi/e02Articles0S%eldra6e7)/%tm 9

(maginons un plan de sable lég"rement incliné. #ors)u'on y pose une bille dans la partie supérieure, elleva se mettre à rouler en traHant un sillon dans le sable lors de sa descente. 5i on y pose une secondebille et )ue sa trajectoire rencontre le sillon tracé par la premi"re bille, il est tr"s probable )u'elle vaégalement l'emprunter, et l'élargir.


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;u-delà de nos suppositions et des films )ue nous nous faisons, il y a tout le syst"me de croyances btitout au long de notre éducation et de notre vie. 1ous avons appris certaines notions, enregistré certainesinformations et, bien souvent, nous avons cru les sources de ces connaissances Lparents, enseignants,amis, télévisions, livres, ....M sans en avoir à cha)ue fois eu des preuves ou expérimenté leur crédibilité.1ous construisons ensuite le reste de nos raisonnements, de notre expérience, en fonction de cesapprentissages.

+arfois nous fonctionnons selon des expériences mémorisées dans l'enfance, et enregistrées demani"re immature ou selon des conditions différentes de l'ge adulte, et cela nous entraine à adopterdes comportements inappropriés à l'ge adulte sans )ue nous puissions réaliser l'inadé)uation actuellede notre attitude.

#a premi"re partie de notre vie impli)ue toutes sortes d'apprentissages. Kne fois l'autonomie atteinte, sinous vivons dans un environnement sécurisant, la vie nous m"nera de ci, de là, à mettre en doute tousnos ac)uis, et à détricoter tout ce )ue nous avons appris. (l ne s'agit pas de nier tous cesapprentissages, car la plupart du temps nous pourrons les vérifier. %ependant, une bonne part peuts'avérer erronée, car ils sont le fruit de mauvaises expériences, de manipulations, de malentendus, demensonges, de confusions, de généralisations abusives, de déductions erronées ou ils sont simplement

devenus obsol"tes. %ultiver le doute continuellement est donc salutaire.(l est m7me souhaitable )ue cha)ue croyance soit toujours installée de mani"re provisoire, de mani"re àgarder la flexibilité pour la changer d"s )ue la réalité nous y incite. %ela exige de remplacer une à unetoutes nos certitudes par des convictions et d'7tre pr7t à tout moment à les remettre chacune en)uestion. %ela permet de naviguer plus aisément et confortablement dans la vie, et est un avantagecertain dans la communication relationnelle.

9* Quel est le rapport entre le mental et les émotions ,


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pensées successives à ces émotions )uand il y a réactivation fré)uente du cycle de pensées-émotionset )u'il n'est plus possible de )uitter ce cycle sans intervention extérieure. %eci étant totalementindépendant de la volonté et plus proche d'une réaction réflexe.

* Incapacité ' (érer les émotions sans &ue la conscience soit au" commandes

%hacun s'est déjà senti piégé par des émotions à une occasion ou ou à une autre, m7me si ce n'est )u'aposteriori )u'on en a pris conscience. %ertaines émotions peuvent nous amener à poser des actes Lou àl'inverse à nous paralyser dans l'inactionM et nous le regrettons ensuite. #a compréhension )ue nousavons d'une situation Lvia nos penséesM pendant )ue nous sommes dans l'émotion, est souventultérieurement mise à mal par les faits de la réalité.

#ors)u'une forte émotion survient, la pensée rationnelle n'est provisoirement plus accessible. ;u niveaubiologi)ue, la partie primitive du cerveau court-circuite la production des pensées. (l y a une productiond'hormones en parall"le )ui vont circuler dans le sang et dont l'effet ne se dissipera )u'apr"s plusieursheures.

%'est un peu comme lors de la prise d'alcool, l'effet perdure un moment. #a volonté n'a )ue tr"s peu de

pouvoir là-dessus et la lucidité peut 7tre altérée. 6onc, lors)u'on est embar)ué dans une temp7teémotionnelle, le mental est incapable de maNtriser les émotions, et une bonne part de la production despensées produites pendant cette période est alors influencée par l'émotion. #e raisonnement, altéré, nefut-ce )u'en partie, ris)ue de ne pas pouvoir aider, il peut m7me entrainer l'aggravation de la situationcar il est tout à fait inadé)uat.

;* pensées semi-consciente < le plus (ros 1rein pour se liérer de l+addiction

Kn autre aspect encore, concerne les pensées semi-conscientes. +lus on fonctionne de mani"reautomati)ue, conditionnée, insoucianteE moins nous avons conscience des pensées )ui traversent notreesprit. ;ux cDtés des pensées )ui occupent notre attention, il existe toutes sortes de pensées

secondaires parall"les )ui viennent s'y greffer mais aux)uelles nous ne sommes pas réellementprésents, et )ui nous influencent pourtant bel et bien.

%e sont par exemple ces pensées )ui surgissent pendant une conversation, et )ui m7me parfoisréussissent à nous déconcentrer, et à devoir demander à l'interlocuteur de répéter. 3ant )ue cespensées ne remontent pas à la surface, nous sommes incapables de les percevoir, mais c'est bien parce)u'elles émergent parfois )ue nous pouvons les détecter et tenter de mettre à plat le processus )ui lesengendre.

%e peuvent 7tre des pensées liées à des sensations dans le corps en plein milieu d'une activité.


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nous n'aurons pas mené intentionnellement. ais les pensées d'in)uiétude, souvent liées à unemaladie grave ou un probl"me de santé important, persistent. +ar exemple 9 I j'ai mal à l'estomac J ...I et si c'était un ulc"re J I et si c'était un cancer J ... idem pour des crampes intestinales, des mauxde t7te récurrents ou tout autre mal dont nous ne connaissons pas la signification, et )ui atteignentforcément tout le monde un jour ou l'autre en avanHant en ge.

%es pensées-là vont tracer des sillons dans notre mode de fonctionnement. 1on seulement leurrépétition automati)ue, sur le m7me symptDme, ou sur le prochain )uel)ues mois plus tard, devientpres)ue inéluctable, mais leur présence-m7me trace le chemin pour créer réellement la maladie, alors)u'au départ elle est inexistante. 1ous créons encore une fois notre propre réalité.

6ans un domaine encore différent, dans la vie sociale, lors)ue nous en voulons à des personnes pourun comportement )ue l'on juge inacceptable à notre encontre, il arrive )ue nous restions blo)ué à yrepenser souvent, et à imaginer tous les moyens ou réponses possibles )ue nous aurions pu utiliser lorsde la confrontation )ui a eu lieu, mais aux)uels nous n'avons pas pensé sur le moment. u alors nousnous faisons des films sur les événements à venir, sur ce )ui nous fait peur, ou sur des vengeances )uenous aimerions concrétiser, m7me lors)ue nous sommes conscient )u'il est hors de )uestion de lesutiliser.


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avant.


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donc décider d'arr7ter de penser ou de freiner la production de pensées, est le meilleur moyen pour fairetourner fou la machine I pensée J.

#ors)ue l'on croit )u'on va pouvoir gérer toutes nos émotions avec le mental, on ferme la possibilité à laconscience de s'éveiller et on s'emp7che alors cet apprentissage.#ors)ue l'on croit )ue nos raisonnements, notre intelligence, notre objectivité cartésienne, vont nousaider à résoudre une bonne partie des probl"mes )ue nous traversonsE c'est un peu comme si nous

tentions de résoudre le probl"me avec le probl"me.

%ar, si notre rationalité veut trouver une solution humaine ou psychologi)ue, par la rationalité, c'est elle-m7me )ui constituera le probl"me.

n ne peut donc )ue s'enfoncer dans le probl"me tant )u'on en reste là.>ais déjà accepter mentalement )ue le mental n'est pas la solution, est un fameux avantage, car c'est lemental )ui, en général, nous rend si résistant à passer à autre chose.5e distancier de son mental, arr7ter de s'identifier à lui, s'arr7ter m7me, le plus souvent, de le croire,permet de vivre plus harmonieusement.

3ant )ue nous nous fions totalement aux pensées automati)ues )ui gén"rent nos émotions et

comportements, via les conditionnement, habitudes, impulsions, et en suivant nos croyancesE nousn'avons pas de réel pouvoir sur la direction )ue prend notre vie. 1ous ris)uons fort )ue nos décisions,nos choix, ne soient )u'une illusion, )ue notre liberté ne soit )u'un leurre.


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!eu"ième partie : Éveil de la conscience

Autobiographie en cinq courts chapitres

Portia Nelson

I Je marche le long d'une rueIl y a un grand trou dans le trottoir Je tombe dedansJe suis perdue…je ne sais pas quoi faireÇa me prend une éternité pour m'en sortir.

II Je déambule le long de la mme rueIl y a un grand trou dans le trottoir

Je fais semblant de ne pas le !oir Je tombe dedans encore une foisJe ne peu" pas croire que je me retrou!e dans le mme pétrin#ais ce n'est pas de ma fauteÇa me prend encore un bon moment a!ant de m'en sortir.

III Je redescends la mme rueIl y a toujours un grand trou dans le trottoir J'ai conscience qu'il est l$Je tombe dedans quand mme…par habitudeJe !ois clair

Je sais o% je suis&'est de ma fauteJe me sors de l$ aussitt.

I( Je marche le long de la mme rueIl y a un trou dans le trottoir Je le contourne.

( Je prends une autre rue.

#e plus souvent notre conscience est endormie. 1ous vivons à la petite semaine, nous laissant envahirpar nos pensées, nos émotions, et nous faisons avec, parfois asse? impulsivement m7me. 1ous nousreposons sur la régularité de nos horaires et habitudes, sur la structure apparente de notre vie. 1oussuivons les mod"les, modes et coutumes de notre société.


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Kn dysfonctionnement de nos pensées n'est pas à l'ordre du jour car ce sont les fous )ui en sontvictimes, voire les marginaux, les débiles, les excentri)ues et les déments.3ant )u'aucune remise en )uestion n'est à l'ordre du jour, nous fonctionnons en grande partieaveuglément, sur base de nos automatismes inconscients, tout en étant persuadé de maNtriserparfaitement notre vie.


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la partie du corps ou la fonction corporelle )u'elles modifient, et ensuite les traverser sans réagir.


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4* ?e pas a(ir

#ors)u'une émotion survient et )ue la tendance I film J se déclencheE si nous ne sommes pas capablede l'observer au présent, mais le reconnaissons a posterioriE cela vaut la peine alors de tenterd'apprendre à faire diminuer la durée entre l'événement et la prise de conscience de l'émotioninadé)uate. ettre un délai entre l'émotion et l'action )ui peut en découler permet d'observer )ue toutes les pensées)ui sont concomitantes à une émotion ne perdurent pas au-delà de sa durée.

Kne autre situation est celle oF l'écrit peut remplacer la parole et oF, en écrivant notre réaction à chaudface à un ou plusieurs interlocuteur, sans la lui transmettre en direct, nous pourrons la reprendre enmains plus tard et la faire évoluer, la transformer, parfois l'inverser totalement ou m7me l'abandonner.%hoisir de relire nos écrits, a posteriori, est aussi un moyen d'observer la variabilité du contenu de notremental en fonction de l'émotion d'un moment et de son absence plus tard.

2* #raverser

#e plus difficile finalement, mais le plus bénéfi)ue, consiste à garder la conscience éveillée lors)ue degrosses bouffées d'émotions négatives se présententE d'7tre capable de les observer, de laisser lamachine pensées produire ses mirages sans la laisser commander, juste observer les pensées et lesémotions. %e n'est pas simple, surtout )ue ce sont les moments oF l'on songe le moins à observer.


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situation, en suivant le courant, c'est à dire en acceptant de vivre l'émotion sans y réagir pour la fairebaisser. 1i fuite, ni combat, juste 7tre présent à ce )ui est en en porter le poids. %ela peut impli)uer de lasouffrance liée à l'émotion du moment. >ais cela va induire un changement de notre regard sur lemonde, un changement dans notre attitude et nos actions dans la réalité, et c'est cela-m7me )ui faitévoluer et correspondre la réalité à nos désirs et cela va changer notre regard sur le monde.

* Parvenir ' éviter le déclenc%ement de l+émotion

5i nous sommes capable de repérer les émotions, mettre un délai avant d'y réagir, les traverser et lcherprise, nous savons déjà )ue lors)ue nous sommes submergé par nos émotions, il ne s'agit, la plupart dutemps, )ue d'une temp7te dans un verre d'eau, dont nous ne percevons pas les paroisE ce )ui la faitressembler à un ouragan.

+lus de telles situations se reproduisent, plus il devient possible, par l'exercice, de vivre différemment leprocessus jus)u'à parvenir à éviter ce schéma avant )u'il ne s'enclenche. (l s'agit de s'en rendre compteen )uel)ues secondes ou )uel)ues fractions de secondes. %'est par l'expérience, à force de répétitions,)u'on peut parvenir à raccourcir le temps entre l'événement déclencheur et la prise de conscience del'arrivée de l'émotion.

#es premi"res fois, on s'en rend compte apr"s )ue l'émotion soit calmée, donc plusieurs heures apr"sl'événement, voire plusieurs jours.


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transformation, car c'est elle )ui va permettre d'autres comportements et c'est cela entre autres )uichangera la réalité.

%ar souvent c'est nous-m7me )ui nous concoctons une réalité d'horreur, soit en réalisant ce )ui nous faitpeur ou nous met en col"re, parce )ue nous avons nourri nos peurs, soit en actualisant nos désillusions,car nous avions nourri des illusions potentiellement peu probables.

Quand nous commenHons à imaginer une panoplie de situations possibles, nous serons menés àobserver )u'aucune ne se réalise dans la réalité, car la vie est bien plus variée )ue notre imagination.n devient capable alors de remiser notre habitude à préparer à l'avance nos peurs et frustrations face àdes éventualités )ui ne se manifestent tout simplement pas.


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les bonnes surprises remplacent plus souvent les mauvaises )u'on aurait pu s'inventer.

* Inversion ps$c%olo(i&ue

Kn autre obstacle )u'il est nécessaire de dépasser c'est l'inversion psychologi)ue ou la tendance à lapensée négative.


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1ous nous habituons à douter en confiance Là différencier du doute par man)ue d'assuranceM, et àtrouver la sérénité, m7me dans les doutes. 1ous avons moins peur aussi d'7tre mis en tort. 1ousacceptons plus facilement les opinions divergentes, et sommes moins dans la volonté de vouloirconvaincre.

6e plus, nous nous mettons alors dans la situation de découvrir d'autres mani"res de fonctionner ou derésoudre nos probl"mes de mani"re adé)uate. %e sont par consé)uent aussi les attitudes et

comportements )ui vont évoluer.


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intuitions parmi le reste des pensées )u'à la développer comme il est couramment enseigné.+lus nous évitons les secousses, et parvenons à maintenir la vase au fond du verre, plus nous auronsacc"s à l'intuition et à l'inspiration.

5ur un mode plus mysti)ue ou spirituel, il est possible d'interpréter cela dans le sens )ue, lors)ue nousparvenons à rendre la limpidité à l'eau, nous nous donnons la possibilité d'avoir acc"s à )uel)ue chosede supérieur, à un mode de fonctionnement cérébral )ui permet de se mettre en lien avec autre chose

)ue notre 7tre isoléE avec le tout, avec le reste du monde Lélargi non pas à toute l'humanité, mais à toutce )ui I est JM, voire à une forme de transcendance. #a limpidité nous permet de voir au-delà de la paroidu verre.

%e lien pourrait bien 7tre associé au fonctionnement du cGur, au propre comme au figuré, )uittant lerationnel pour approcher )uel)ue chose de l'ordre des sentiments.


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nos relationsE sans pour autant nous forcer à y rester soumis sur le long terme. (l s'agit bien souvent detemps et d'acceptation.

ais malgré )u'onle sache, bien souvent on continue à consommer, gaspiller etc, culpabilisant m7me parfois de notreincapacité à agir de mani"re cohérente.

%omprendre les choses intellectuellement ne permet pas de changer les comportements. ;u moins @U de la population est informée des cDtés néfastes du consumérisme, des consé)uencesdes gaspillages sur le réchauffement climati)ue, sur la pollution, la destruction de la nature, lararéfaction des ressources et sur notre propre santé. n a énormément d'informations à portée de main.


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celui oF on en saisit véritablement la réalité, c'est à dire, le moment oF on le comprend avec laconscience.%'est d'ailleurs pour cela )ue la psychologie est si difficile à expli)uer, )ue nous sommes si lents àévoluer psychologi)uement. %ela fonctionne par I déclics J. (l faut )ue cela fasse I écho J en nous, )uecela nous I parle J. %ar comprendre mentalement est bien beau, mais cela ne suffit pas.

#e raisonnement logi)ue n'influence pas forcément la volonté.

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#roisième partie : 5es mo$ens et tec%ni&ues pour sortir du mentalet apprendre ' (érer le mental et les émotions

#e travail d'apprentissage et de transformation peut se faire par beaucoup de voies différentes. (l y a laméditation bien sOr, mais elle n'est pas la seule. (l existe à présent de plus en plus de techni)ues

thérapeuti)ues )ui permettent de gérer les émotions, et, à travers elles, les pensées. (l y a aussi ladouleur intense )ui peut forcer à apprendre à gérer le mental. (l y a toutes les techni)ues pluscorporelles comme la relaxation, la sophrologie, le yoga, le tai chi, le Qi Qong, l'antigymnasti)ue, lesauto-massages, la méthode Wnap, la 5omatic


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rituels et parfois de r"gles asse? strictes. #es formes dérivées consistent parfois bien plus à guider lapensée et opérer une forme de relaxation. >ais il est probable )ue toutes visent à calmer le mental etles émotions, tout en se focalisant sur l'instant présent en étant conscient du processus.

5elon le contexte on peut méditer assis, couché, ou en position tailleur, sur un ?afu comme le proposentles adeptes de la méditation ?en par exemple.

#a relaxation, la respiration, l'écoute d'un enregistrement )ui nous guide, sont des moyens parmid'autres, pour y arriver.

#'important est de persévérer à y consacrer un moment cha)ue jour et de ne pas le sacrifier, m7me)uand nos journées sont remplies du double d'obligations )u'une seule journée peut comporter à elleseule.#'exercice de la %ohérence %ardia)ue Lexpli)ué dans le chapitre suivant page 88M est le plus rapide etbénéfi)ue à ma connaissance. (l s'agit d'observer, amplifier, ralentir et calmer la respiration en écoutantou ressentant en parall"le les battements du cGur et de les accorder pour atteindre une forme desérénité.

6es activités routini"res comme la marche, le jardinage, le tricot, peuvent aussi aider à un retour vigilant

sur le moment présent, sur l'observation des pensées. %ela dépend de la personne )ui les prati)ue et deson état d'esprit au moment de commencer l'activité.

%ar si ces activités peuvent favoriser une forme de relaxation, )ui va elle-m7me faciliter la méditationLl'observation des penséesME il subsiste toujours le ris)ue )u'à l'inverse, elles favorisent la r7vasserie parson effet berHant.

6e nombreux livres présentent la méditation sous toutes ses formes, mais restent toutefois peuengageants )uant à sa mise en prati)ue. #es %6, les 6A6, et les vidéos du net, donnent une aide plusconcr"te. 6es liens vers plusieurs sites proposant des méditations guidées sont donnés en fin dedocument.Aivre la méditation en groupe sera probablement le plus motivant pour s'initier.

* 5a douleur 0 la sou11rance

5i la méditation est un moyen d'avoir acc"s à la limpidité, à la sérénité, à la véritable réalité d'unecertaine mani"reE il en est un autre )ui est la douleur Let aussi la souffranceM.

; priori, en présence d'une douleur on ne se rend pas vraiment compte de son impact sur notre mode defonctionnement. 5oit on la mas)ue immédiatement par un antidouleur ou un substitut, soit on secontente de la subir et on tente de l'oublier en se distrayantE la distraction pouvant avoir un effetantidouleur.

+ar contre, lors)ue son intensité est plus importante Lmais pas extr7meM, la douleur force à tout arr7ter, à

porter l'attention sur elle.

5i elle est acceptée et vécue en conscience, c'est-à-dire, non pas volontairement, mais sans la fuirE sonintensité peut forcer à lcher prise et à arr7ter de lutter contre elle et ainsi à cour-circuiter le syst"me depensées.


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%et apprentissage permet d"s lors de vivre la douleur avec moins de souffrance. %ar si la douleur estacceptée, elle pourra alors 7tre vécue comme un état plutDt )ue comme une souffrance. +arvenir à fairedisparaNtre l'aspect souffrance d'une douleur consiste déjà à faire diminuer la douleur aussi. %ar c'est engénéral bien plus la lutte, le combat contre le douleur Lvue comme un probl"me à contrerM, )ui la faitaugmenter en intensité.

4* Autres tec%ni&ues

Cien )ue certaines occupations exigent une activité mentale importante et emp7chent de ce fait toutautomatisme de pensée inutileE elles n'aident pas en soi à apprendre à gérer le mental.


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et l'avantage dus au fait )u'elles peuvent 7tre prati)uées en solo, de ne pas devoir dépendre d'un coursou d'une thérapie, d'7tre gratuite, mais surtout, de donner aux personnes )ui les prati)uent, une réellecompréhension d'elles-m7mes, )ui fait fi intrins")uement du regard et du jugement extérieur. %e )uidonne acc"s à une réalité plus juste, mais aussi à des réponses intérieures et à un savoir universel, au-delà de soi-m7meE ainsi )u'à une conscience élargie, un lien au tout.

(l se peut )ue des articles plus détaillés à leur sujet soient intégrés au site ultérieurement.

Aoici une présentation br"ve pour chacune d'entre elles.

)- l+ED#

#'


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)ue l'on se pose )uand on avance dans la prati)ue 9 http9::sechangersoi.be:4;rticles:


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longs à venir. ;utrement dit 9 les effets pourraient 7tre les m7mes, mais l[6/ facilite et accél"re les mécanismesLavec en plus l[accompagnement du thérapeuteM. J

#a vidéo proposée sur cette page est aussi d'excellente )ualité.

4- #ipi

#a techni)ue 3ipi est une techni)ue d'écoute des émotions irrationnelles avec un coach ou thérapeute.%ependant, la base de la techni)ue peut s'apprendre et 7tre utilisée seul.


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à relativiser. #'intér7t se situe 9 face à une situation donnée difficile et riche en émotions 9 dans l'acted'écrire le contenu de nos pensées, ainsi )ue les ressentis et attitudes possibles pour y réagir.


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=- 5a pensée positive via le carnet de (ratitude

#a pensée positive aide à éliminer la tendance tr"s fré)uente, et )ui augmente avec l'ge de basculer deplus en plus fré)uemment dans l'inversion psychologi)ue Lvoir page *&M.

)e carnet de gratitude

+our développer nos capacités à la pensée positive, à la gratitude, et habituer nos pensées à aller danscette direction, en creusant des habitudes mentales )ui vont dans ce sensE le carnet de gratitude est tr"sperformant. (l consiste à mettre par écrit, tr"s bri"vement, mais de mani"re à ancrer la pensée )ui ycorrespond, tous les événements et faits de notre journée )ue nous avons bien vécu, et tenter de se lesremémorer avec reconnaissance. #'exercice est d'autant plus efficace lors)ue la journée a été rude, et)u'il est donc difficile de trouver parmi tous les mauvais moments, ces petits faits )ui se sont bienpassés. %ar c'est bien là )ue, malgré une impression générale négative, nous apprenons à découvrir lesdétails, ou les aspects positifs )ui y sont tout de m7me liés.

6e plus, non seulement on renforce toute l'observation du positif, mais cela atténue par effet decontagion toutes nos habitudes à penser négatif.

6ernier effet encourageant, cela peut aider à commencer la nuit avec plus d'apaisement, et donc às'endormir plus rapidement et avoir un meilleur sommeil.

- 5a ps$c%ot%érapie de la parole

#a psychothérapie de la parole ouvre les portes au cheminement personnel.


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semblerait )ue cela agisse tout de m7me dans la m7me direction. 6e plus, la plupart des psychologueset psychothérapeutes m7lent thérapie de la parole avec d'autres techni)ues. %ar lors)ue nous sommesconfrontés à des probl"mes psychologi)ues, la parole et la compréhension ne sont, la plupart du temps,pas suffisantes parce )u'elles sont dépendantes du mental.

(l y a beaucoup de chances )ue toute recherche de résolution d'un probl"me de type psychologi)ue, )uipasse par le filtre du mental dans le cas d'émotions problémati)ues, ne fasse )ue renforcer le probl"me.

%'est bien pour cela )ue les thérapies de la parole, si elles peuvent permettre de mieux se connaNtre, etparfois de mieux se comprendre, m"nent souvent à une impasse. %ar le mental est bien souventincapable de résoudre les probl"mes émotionnels importants.


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préparait du thé, le professeur étalait $ loisir ses propres !ues philosophiques. )orsque le thé fut prt, Nan0In se mit $ !erser le breu!age br:lant dans la tasse du !isiteur, tout doucement.)'homme parlait toujours. ;t Nan0In continua de !erser le thé jusqu'$ ce que la tasse déborde. ranquillement, Nan0Inrépondit *(ous tes comme cette tasse, déj$ plein de !os propres opinions et spéculations.&omment pourrais0je !ous parler du 9en, si !ous ne commence5 pas par !ous !ider 1*.

Bo'oponopono nous apprends en )uel)ue sorte à vider notre tasse.

+our le 6r (haleaPal` BeT #en 9 I Kn probl"me n'est un probl"me )u'à partir du moment oF nous ledéfinissons ainsi, et le probl"me n'est pas le probl"me. #a faHon dont nous réagissons à ce probl"me estle probl"me. J

Kn excellent livre sur le sujet 9 I la voie la plus facile J de >abel Wat? voir l'introduction au livre dans lepoint suivant

)- 5a lecture de livres documents articles sur ces suBets

Cien )ue les écrits fassent en premier appel au mental et à la rationalité, ils restent susceptiblesd'interpeler et de faire comprendre la nécessité de faire un travail sur la gestion du mental et desémotions. 6e plus ils foisonnent d'exemples, d'exercices et de pistes à suivre.

- J 5e pouvoir du moment présent K écrit par iguel /ui? propose de changer ces accords et d'adopter les )uatre ;ccords 3olt")ues 9- Que votre parole soit impeccable

- Quoi )u'il arrive, n'en faites pas une affaire personnelle - 1e faites pas de suppositions - =aites toujours de votre mieux

#e cin)ui"me ;ccord 3olt")ue, )ui fait suite aux )uatre premiers, met l'accent sur la capacité à douter, etcelle d'écouter. (l s'agit cette fois bien plus d'orienter l'attention, à la fois sur nos attitudes intérieures ainsi)ue sur la compréhension de l'autre au-delà du langage.

6es résumés de ces livres se trouvent aux pages suivantes 9

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http://www.youtube.com/watch?v=w4gzbjYv-rIhttp://sechangersoi.be/6Adecouvrir/Cessezdetregentil.htmhttp://www.youtube.com/watch?v=w4gzbjYv-rIhttp://sechangersoi.be/6Adecouvrir/Cessezdetregentil.htm


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http9::sechangersoi.be:4;rticles:;ccords3olte)ues.htm http9::sechangersoi.be:4;rticles:@eme;ccord3olte)ue.htm

- J Pour 1aire la pai" en temps de (uerre K de +ema %hdron aux éditions de la 3able /onde, ou+ocPet


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- 3ous les livres sur la méditation sont bien sOr riches en enseignements. %ependant, la méditation estun concept par excellence )u'il est difficile de saisir si on ne la prati)ue pas. #es milliers de pages )ui ladécrivent ne pourront jamais permettre de comprendre ce )u'elle réalise en nous.

(l existe bien sOr des centaines d'autres livres concernant la gestion du mental et des émotions.

Pour la méditation voici &uel&ues ré1érences sur le net :

- 5ite proposant le téléchargement d'une série de méditations guidées9%ttp:00.../meditations(uidees/com0

- >éditations guidées proposées par %hristophe ;ndré 9%ttp:00.../dail$motion/com0video0"mBmdo3mediter-avec-c%ristop%e- andre-pleine-conscience-de-la-respiration3li1est$leN/1H$eAd1

-


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Plus loin &ue notre évolution personnelle

5i l'on tient compte de la théorie de la résonance morphi)ueL%ttp:00sec%an(ersoi/e02Articles0S%eldra6e7)/%tm M et celle des neurones miroirL%ttp:001r/.i6ipedia/or(0.i6i0?eurone3miroir M E le travail de gestion du mental et de la gestion desémotions donne une aura encore plus importante aux effets )ue l'on pourrait en attendre.#e but premier de l'apprentissage de la gestion des émotions et des pensées est de vivre de mani"replus épanouie, et plus harmonieuse avec notre entourage et dans notre environnement, et cela nouspermet de pouvoir le transmettre à nos enfants ou ailleurs. >ais il se peut )ue l'effet aille bien au-delà denotre cercle de vie.

ais au-delà de l'influence directe, le travail sur soi peut avoir une portée bien plus importante via larésonance morphi)ue, expli)uée dans l'article suivant 9 %ttp:00sec%an(ersoi/e02Articles0S%eldra6e7)/%tm

1os transformations entraineront par leur existence-m7me, une facilitation pour la transformationhumaine en général.

r nous faisons partie des générations oF cet apprentissage est pour la premi"re fois accessible à toute

l'humanité. #a révolution culturelle et sociale actuelle m"ne de plus en plus d'individus à s'informer, às'interroger sur leurs modes de fonctionnement, à travailler sur eux-m7mes, à méditer, à rechercher denouvelles solutions de vie ou encore à suivre des formations.

#a mondialisation rend accessible les informations et les techni)ues pour y arriver, entre autre et surtoutvia internet. utre les moyens encore tr"s onéreux pour réaliser des apprentissages, le net permet unacc"s gratuit via les textes, les vidéos, mais aussi tous les moyens d'échanges en direct ou semi-direct.


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En complément

+our ceux )u'un éclaircissement plus scientifi)ue pourrait satisfaire davantage, voici une approche par laneuroscience, via une courte conférence magistrale du 6r. Voe 6ispen?a L)ui a participé au double film IYhat the Cleep do Te PnoT J et I 6oTn the hole rabbit JM.

5es explications permettent une compréhension limpide de tous ces phénom"nes sur base dufonctionnement de nos neurones dans les 8 cerveaux dont dépendent pour chacun nos fonctionnementsmental, émotionnel et instinctif.

#'intention d'une réalité désirée, encore virtuelle, donc imaginée, mais )ue l'on parvient à vivrefactuellement au niveau émotionnel, rend possible un remodelage des connexions neuronales.ars *&4 0 édité en aoOt *&4

article publié sur le site à la page 9http9::sechangersoi.be:4;rticles:Xestionpenseesetemotions.htm 1'hésite? pas à envoyer vos commentaires, criti)ues LconstructivesM, suggestions

via l'adresse de contact 9 http9::sechangersoi.be:contact&.htm

3oute reproduction du présent document Lpour des objectifs non commerciaux uni)uementM est libre et souhaitée, sousréserve de n[effectuer aucune modification et de mentionner l'auteure, le site et la page concernée.


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