UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL DIRECCIÓN GENERAL DE POSGRADOS MAESTRÍA EN EDUCACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL La formación del catequista en el inter-aprendizaje de niños con discapacidad auditiva en la Arquidiócesis de Quito. Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar el Grado de Magister en Educación y Desarrollo Social Autora Castañeda Naranjo Patricia Alexandra Director Ing. Rodrigo Gallegos Quito, Ecuador Octubre - 2012
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UNIVERSIDAD TECNOLÓGICA EQUINOCCIAL DIRECCIÓN GENERAL DE POSGRADOS
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN Y DESARROLLO SOCIAL
La formación del catequista en el inter-aprendizaje de niños con
discapacidad auditiva en la Arquidiócesis de Quito.
Trabajo de Grado presentado como requisito parcial para optar el Grado de Magister en Educación y Desarrollo Social
Autora Castañeda Naranjo Patricia Alexandra
Director Ing. Rodrigo Gallegos
Quito, Ecuador Octubre - 2012
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CERTIFICACIÓN DEL ESTUDIANTE DE AUTORÍA DEL TRABAJO
Yo, Patricia Alexandra Castañeda Naranjo declaro bajo juramento que el trabajo
aquí descrito es de mi autoría, que no ha sido presentado para ningún grado o
calificación profesional.
Además; y, que de acuerdo a la Ley de propiedad intelectual, el presente Trabajo
de Investigación pertenecen todos los derechos a la Universidad Tecnológica
Equinoccial, por su Reglamento y por la normatividad institucional vigente.
(Firma)
___________________________________
Patricia Alexandra Castañeda Naranjo C.I. 171001453-9
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INFORME DE APROBACIÓN DEL DIRECTOR DEL TRABAJO DE GRADO
APROBACIÓN DEL DIRECTOR
En mi calidad de Director del Trabajo de Grado presentado por la señora Patricia
Alexandra Castañeda Naranjo, previo a la obtención del Grado de Magister en
Educación y Desarrollo Social, considero que dicho Trabajo reúne los requisitos y
disposiciones emitidas por la Universidad Tecnológica Equinoccial por medio de la
Dirección General de Posgrado para ser sometido a la evaluación por parte del
Tribunal examinador que se designe.
En la Ciudad de …………………….., a los ……….. del mes de …………. de ……..
(Firma)
__________________________________
Ing. Rodrigo Gallegos
CI.
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RESUMEN
Se estudió sobre la importancia de la formación de los catequistas para niños con
discapacidad auditiva. El investigación es de tipo explicativa. Se realizó una
investigación documental en fuentes secundarias que incluyó un análisis de los
principios legales incluidos en la Constitución Ecuatoriana y diferentes estamentos
que garantizan la inclusión de personas con discapacidad en la educación regular.
Enfocado al ámbito eclesial, se analizó la importancia de presentar a la Iglesia y
en especial a los catequistas como misioneros al servicio de los más débiles a
semejanza de Cristo. En la investigación de campo, se analizaron datos de
encuestas aplicadas a los catequistas de la Zona Urbana de Quito y se encontró
que: la formación del catequista debe ser sistemática y permanente; que el
método usado en la catequesis debe ser adaptado a las necesidades educativas
de cada grupo y para esto la formación metodológica del catequista es
fundamental. Esto significa que el contenido y el método de la catequesis no
están separados, que la palabra de Dios, no se da en estado puro, sino siempre
encarnada en una historia y en una cultura y por lo tanto deben ser adaptados a
las necesidades propias de una comunidad.
Los resultados de la investigación confirman la necesidad de un proceso formativo
de catequistas, para dar atención a las personas con cualquier tipo de
discapacidad.
De los resultados provino el desarrollo del proyecto de formación para catequistas
de niños con discapacidad auditiva en el que se contemplan tres ejes
fundamentales: Espiritualidad, Contenidos y Metodología, lo cual coincide con las
recomendaciones hechas por el Departamento Nacional de Catequesis de la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana.
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Este proyecto, con el que se finalizó el trabajo de investigación, es
complementario a la formación regular que ofrece la C.E.E.
el protagonista lo necesita. El educador especial carga sobre sí una labor difícil,
por lo que su formación es de radical importancia. Y aunque en la catequesis para
niños especiales se han realizado válidos avances, no existe una coordinación de
todos los esfuerzos para determinar con precisión la forma y el contenido que
debe incluir una formación, que sea a la vez teórico (profundizando en el
conocimiento de Cristo) y práctica (vivencial) que permita al catequista cumplir
con su misión.
El profesional de la educación especial y su formación para atender a las
necesidades pedagógicas de los niños es de vital importancia. En primer lugar se
debe considerar que una evaluación del currículo de Educación Especial, debe
ser precedida de un cambio en el currículo del docente, para lo cual debe estar
inmerso en un constante proceso formativo, amparado en el Artículo 349 del
Régimen del Buen Vivir (Capítulo Primero, Inclusión y Equidad, Sección Primera,
Educación). Este avance legal significativo tiene como base estudios hechos por
Landsheere y algunos otros autores sensibilizados por problemas similares, los
cuales llegan a puntos concordantes, entre ellos:
a) La formación del profesor de Educación Especial debe ser universitaria;
tanto teórica como práctica. Y esta formación debe incluir una profunda
orientación a la investigación seria y planificada, es decir, poseer un alto
nivel científico.
b) Todos los profesores deben lo reciben una formación básica en Educación
Especia; más el profesional que dedica su valor en este ámbito debe tener
una formación especializada en los distintos tipos de deficiencia y saber
cuál es la metodología más adecuada para cada una.
López (1996, pg. 160-167) explica que La formación para un profesor de
Educación Especial debe ser interdisciplinar; debe exigir una formación teórica y
práctica.
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En cuanto a la formación teórica, se deben considerar ciencias como:
- Antropología cultural y ética
- Psicología diferencia: orientan sobre problemas humanos
fundamentales.
- Psicología dinámica y psicopatología, para entender la estructura de la
personalidad y las principales manifestaciones psicopatológicas.
- Psicomotricidad, para comprender el desarrollo normal y patológico
unido al desarrollo global del hombre.
- Sociología de la educación, para entender el trabajo del educador en la
sociedad actual.
- Formación pedagógica, para intentar comprender el hecho educativo en
general y dentro de él en la Educación Especial.
Desde lo práctico:
- Saber diseñar programas diferenciales.
- Técnicas y métodos especiales de educación.
- Técnicas de relajación, de expresión corporal y plástica.
- Talleres relacionados con situaciones reales que viven los niños en su
vida cotidiana.
- Tener la voluntad de intervenir didácticamente.
Desde el punto de vista humano, en cuanto a cualidades y facultades:
- Evitar frustraciones personales.
- Personalidad equilibrada.
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- Capacidad de valoración y adaptación al ritmo lento de aprendizaje.
- Dotes de intuición.
- Alegre y capaz de mantener la clase alegre.
- Capaz de despertar en el niño la afectividad y la confianza.
- Capaz de trabajar en equipo.
- Dotes para relacionarse con los padres y familiares del niño con
discapacidad.
2.2.2. El ministerio del Catequista
El catecismo se fundamenta en:
a) Inicia en la fe: presenta una síntesis de la fe en forma de anuncio bíblico.
Su finalidad es el anuncio salvífico de Dios, que, sale al encuentro de toda
persona en la situación socio cultural en que se encuentre.
b) Instruye en la fe: la función didáctica del catecismo es enseñar y aprender,
a través de compendios, sobre la fe y la moral.
c) Es regla de fe: al ser un libro del Magisterio Eclesial, presenta la doctrina
común y universal o doctrina católica para determinados períodos.
d) Señala putas para encarnar esa fe en la vida cristiana, es decir, se
convierte en el libro de la vida de la fe.
El catecismo es fruto de la colaboración de todo el Episcopado de la Iglesia
Católica, gestado a través de una amplia consulta a los Obispos de las
Conferencias Episcopales y Sinodales, Institutos y Facultades de Teología y
Catequesis.
Yugcha, (1993, pg. 15-20) expresa que: La catequesis es un acto de tradición viva
de la Iglesia, que por medio de la iniciación en su doctrina, vida y culto transmite
al catecúmeno todo lo que ella cree y es. Es un proceso catecumenal de la
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transmisión de la fe eclesial. El centro de la catequesis es Cristo, crucificado,
resucitado, salvador y liberador.
Misión evangelizadora del catecismo
El catecismo es un itinerario que invita a los cristianos a clarificar y profundizar su
fe. Como diría Juan Pablo II (1992): un instrumento cualificado y autorizado, que
los pastores de la Iglesia han querido, como auxilio válido para el cumplimiento de
la misión, recibida de Cristo, de anunciar y testimoniar la Buena Nueva a todos los
hombres.
Yugcha (1993, pg.53-60) cita a la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Diccionario
Nacional de Catequesis (2000) para detallar los cuatro pilares articulan la
catequesis:
- La profesión de la fe bautismal (símbolo)
- Los sacramentos de la fe
- La vida de fe (los mandamientos)
- La oración del creyente (Padre Nuestro)
En la Primera Epístola a los Corintios (9,16), se expresa: Predicar el Evangelio no
es para mí ningún motivo de gloria; es más bien un deber que me incumbe, ¡Ay
de mí si no predico el Evangelio!
Jesucristo como el primer evangelizador nos presenta un mensaje totalmente
nuevo y fortalecido, que parte de su experiencia personal del amor de Dios y del
proyecto de vida que tiene para cada uno de nosotros.
Dios, ya en el Antiguo Testamento usa el lenguaje humano de la palabra, de los
acontecimientos, de los profetas, etc., como instrumentos de un proceso
pedagógico progresivo, paciente y bondadoso, para educar al pueblo de Israel en
el conocimiento de sí mismo y de su plan salvífico. Pero no se queda únicamente
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en signos intermediarios sino que envía a Jesús, el Cristo, palabra de Dios
encarnada, convirtiéndose así en el primer catequista.
Jesús, al anunciar la Buena Nueva, repara en la importancia de enseñar,
interpretar, orientar al pueblo para que acoja con más claridad el Reino y, por su
iniciativa, reúne en torno a sí a aquellos a los que comunicaba el don de la
palabra, para que, sintiendo una pequeña comunidad evangelizadora anunciara el
mensaje.
Para Jesús, perfecto conocedor del corazón del hombre, es importante que sus
seguidores y futuros catequistas tengan las siguientes cualidades:
a) Vocación: lo que cuenta no es la formación intelectual de sus discípulos
sino la respuesta inmediata y la entrega incondicional a la llamada de
Jesús.
b) Adhesión personal: seguir a Jesús es imitar su conducta.
c) Destino y dignidad: el discípulo está llamado a compartir el destino de su
Maestro: llevar su cruz, en el evangelio según San Mateo (19, 28) se
anuncia: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome
su cruz y sígame; beber su cáliz, como lo expresa el evangelio según San
Marcos (10, 38) ¿Podéis beber la copa que yo voy a beber, o ser
bautizados con el bautismo con que voy a ser bautizado?; recibir del Él el
Reino, “Yo os aseguro que vosotros que me habéis seguido, en la
regeneración, cuando el Hijo del hombre se siente en su trono de gloria, os
sentaréis también vosotros en doce tronos...
d) Actitud de escucha: dispuestos a escuchar la palabra de su maestro y de
dejarse transformar por ella, para comenzar a construir una fraternidad
permanente.
e) Servicio: Jesús exige que sus discípulos sean servidores unos de otros.
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La catequesis está abierta igualmente al dinamismo misionero. Si hace bien, los
cristianos tendrán interés en dar testimonio de su fe, de transmitirla a sus hijos, de
hacerla conocer a otros, de servir de todos modos a la comunidad humana.
Orígenes Del Catecismo
La Iglesia asume desde sus orígenes esta tarea, no por imposición o apropiación
de tal o cual doctrina sino por una verdadera elección. Por eso es bien llamada,
como lo afirma el Papa Juan XXIII (1961) Iglesia de Cristo Madre y Maestra. La
iglesia es Madre porque engendra nuevos hijos por el Bautismo y aumenta la
familia de Dios; es educadora porque hace que sus hijos crezcan en gracia
aumentando su “sensus fidei” por la enseñanza de la verdadera fe.
La catequesis está íntimamente ligada a la vida de la Iglesia, en el sentido de que
es la fuente interior de crecimiento de la Iglesia según los designios de Dios.
Todo bautizado la catequesis es un deber y un derecho irrenunciable. Por el
Bautismo somos insertados en la Madre Iglesia y esta debe procurar nuestra
enseñanza y crecimiento en la fe y por la fe. Claro está que la tarea se ve
afectada muchas veces por distintas circunstancias sobre todo de orden político e
ideológico.
Para realizar esta tarea encomendada por Jesucristo es indispensable que los
miembros elegidos para la evangelización estén en comunión permanente con la
Iglesia, así lo anuncia el evangelio según San Juan (15,6), Yo soy la vid y
vosotros los sarmientos. El que permanece en mí y yo en él, ese da mucho fruto;
porque separados de mí no podéis hacer nada.
Esta comunión implica también misión, tan estrechamente vinculadas “Aquel
quien ha recibido a Cristo en su vida no puede permanecer estático, por el mismo
hecho de haber sido injertado en la vida eclesial, por Cristo en el Bautismo se
hace partícipe de una misión evangelizadora que no acaba nunca.
El recibir una buena noticia (Cristo vivo) nos impulsa a pregonar a viva voz y con
nuestras vidas su acción salvífica en la vida del hombre.
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Naturaleza y Finalidad de la catequesis
Esta comunión implica también misión, tan estrechamente vinculadas “Aquel
quien ha recibido a Cristo en su vida no puede permanecer estático, por el mismo
hecho de haber sido injertado en la vida eclesial, por Cristo en el Bautismo se
hace partícipe de una misión evangelizadora que no acaba nunca.
Características de una catequesis sistémica
El Papa Juan Pablo II (1979, pg.25-34) cita al Papa Pablo VI dice: en su discurso
de clausura de la IV Asamblea general del Sínodo, se felicitaba al advertir que
todos han señalado la gran necesidad de una catequesis orgánica y bien
ordenada, ya que esa reflexión vital sobre el misterio mismo de Cristo es lo que
principalmente distingue a la Catequesis de todas las demás formas de presentar
la Palabra de Dios.
Así pues las características de esta enseñanza, acordadas por la Iglesia son:
- Sistemática, siguiendo un programa que le permita llegar a un fin
preciso;
- Elemental, que no pretenda abordar las cuestiones disputadas ni
convertirse en investigación teológica o exégesis científica;
- Completa, que no se detenga en el primer anuncio del misterio
cristiano;
- Integral, abierta a todas las esferas de la vida cristiana.
La auténtica catequesis es siempre una iniciación ordenada y sistemática a la
Revelación que Dios mismo ha hecho al hombre, en Jesucristo, revelación
conservada en la memoria profunda de la Iglesia y en las Sagradas Escrituras y
comunicada constantemente, mediante una traditio viva y activa, de generación
en generación.
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La importancia de los niños y de los jóvenes
El Papa Juan Pablo II (1979, pg.50-61) dice: En algunos países, sobare todo los
del Tercer Mundo, más de la mitad de la población está por debajo de los
veinticinco o treinta años. Ello significa que millones y millones de niños y de
jóvenes se preparan para su futuro de adulto. Y pese a que nuestros jóvenes
viven en medio de una cultura de muerte, ellos son los que construirán la
civilización del mañana.
Muchas son las preguntas sobre cómo debe responder la pastoral ante este grupo
y es de esta manera como la catequesis debe tomar un enfoque diferente
considerando las etapas de la vida.
Párvulos
Un momento destacado se presenta cuando el niño pequeño recibe de sus
padres y de su entorno familiar más cercano, una sencilla revelación del Padre
celeste, bueno y providente, al cual aprende a dirigir su corazón. El niño
aprenderá breves oraciones para iniciar un diálogo cariñoso con Dios, para
preparar el camino a la escucha de la Palabra que vendrá después de algunos
años.
Niños
La apertura social a un círculo más amplio para el niño (escuela, iglesia,
parroquia, etc.) le permitirá en esta edad participar de la catequesis. El objetivo de
ésta es introducir al niño de manera orgánica en la vida de la Iglesia, con miras a
la celebración de los sacramentos.
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Adolescentes
En la etapa de la pubertad y la adolescencia, inicia el descubrimiento de sí mismo
y de su mundo interior; es el momento en el que se presentan varios sentimientos
y sensaciones encontradas, y la búsqueda angustiosa o a veces frustrante, de la
verdad. La catequesis no puede ignorar estos aspectos en un período tan
delicado de la vida.
La revelación de Jesucristo como amigo, guía y modelo; de su mensaje orientador
y esperanzador a preguntas fundamentales; y del Plan de amor salvífico, podría
construir una base auténtica de educación en la fe proveyendo al adolescente una
luz incomparable a los sufrimientos propios de su edad y a los que se causa por
descubrir el mundo.
Jóvenes
Con la juventud llegan las primeras decisiones, en algunos casos ayudados por
su familia y amigos, pero en otros (en la gran mayoría) solos consigo mismo y con
su conciencia moral, deben enfrentar su destino.
La catequesis cobra entonces una importancia considerable, pues es el momento
oportuno para presentar, entender y aceptar el evangelio como la única forma de
dar sentido a su vida.
Su objetivo es preparar al joven para los grandes compromisos cristianos de la
vida adulta.
La catequesis se convierte así en una escuela permanente de la fe e ilumina la
ruta del niño, del adolescente y del joven.
Funciones del catequista
Una catequesis auténtica debe ser Cristocéntrica, por lo que el catequista debe
enseñar y transmitir este mensaje a través de su vida y actitudes primordialmente,
luego con suma responsabilidad tratar de comunicar lo más fielmente posible las
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enseñanzas dispuestas por la Iglesia, el evangelio de San Juan (7, 16) dice: Mi
doctrina no es mía sino del que me ha enviado.
No se trata de imponer o impartir verdades abstractas sino de descubrir la
pedagogía de la vida de Cristo que es un continuo enseñar, de ahí el título que en
las Escrituras se le asigna, Maestro, como un gesto de admiración, respeto y
ternura.
La transmisión de la fe (catequesis) es tan antigua como la misma Iglesia, nace
de la transmisión oral de las enseñanzas que Dios confirma con la venida de su
Hijo.
Juan Pablo II (1979, pg. 17) en la Catechesi Tradendae recoge lo siguiente: Cristo
escoge a quienes han de ser sus testigos, sus transmisores, sus mensajeros, los
portadores de su Palabra. Estos mismos Apóstoles asocian a su tarea la de
enseñar a otros discípulos. Los evangelios y las cartas o Epístolas son el producto
vivo y tangible de esta enseñanza; es así como al evangelio de San Mateo se lo
conoce como el Evangelio del Catequista; o al de San Marcos el Evangelio del
Catecúmeno.
La Formación Del Catequista
La formación Catequística dentro del proceso catequético, deber ser
enriquecedora, concreta e insertada en la experiencia vivencial, tanto de los
catequistas como de los destinatarios.
El servicio de la catequesis, es el centro de la misión de la Iglesia. Es en ella,
donde los llamados a ser sal y fermento de la tierra hacen su contribución
cristiana que ayuda a transformarnos a todos nosotros.
Los catequistas han sido llamados por Juan Pablo II (1987) en la encíclica
Redemptoris Missio, especialistas, testigos directos y evangelizadores
irremplazables que representa la fuerza básica de las comunidades cristianas
especialmente ente las iglesias jóvenes. Es una fuerza que la Iglesia necesita
para realizar una comunicación efectiva de la fe en un mundo cada vez más
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materializado, multifacético e interconectado. De ahí la urgencia de una formación
sólida y adecuada de los catequistas de todos los niveles de la Iglesia.
El Directorio General de Catequesis (2000, pg. 49) expresa: La formación de los
catequistas en las profundas riquezas de la fe es una tarea primordial de la
catequesis y la formación es uno de los elementos esenciales que permite a la
catequesis expresar su vitalidad y ser eficaz.
El servicio de la catequesis en la Iglesia es uno de los ministerios laicales cuya
raíz y fundamento está en los Sacramentos del Bautismo y la Confirmación, por
los cuales son partícipes en la misión salvadora de la Iglesia y aunque sea una
acción regularmente llevada por el sacerdote y los/as religiosos, son los laicos los
que en la gran mayoría llevan a cabo esta misión.
La formación catequística es una necesidad debido a que permite la solidez de
conocimientos, la unicidad de criterios, y la adopción de una metodología
adecuada y acorde con la pedagogía de Cristo para la comunicación del mensaje
de manera real, concreta y precisa.
La concepción de la formación puede ser definida de la siguiente manera:
- La Formación Catequística es un proceso que abarca todas las dimensiones
de la vida; de hecho, forma parte del proyecto de toda la vida de la comunidad
cristiana en su seguimiento a Jesús. No obstante, hay que tener claro que
seguir a Jesús requiere de una elección de vida.
- Por este motivo la formación debe tener un contexto humano y por ello la
Iglesia local (parroquial) debe asumir la responsabilidad de la misma. Esta
responsabilidad asegura la pastoral adecuada de los catequistas y promueve
la adecuada atención espiritual y personal de cada uno de ellos.
Es claro que la formación afecta a la vida humana vivida en comunidad. EL
Directorio General para la Catequesis habla de esto refiriéndose a “camino hacia
la perfección” en el que los bautizados, movidos siempre por el Espíritu,
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alimentados por los sacramentos, la oración y la práctica de la caridad y asistidos
por múltiples vías de formación permanente en la fe, intentan realizar el deseo de
Cristo: “Sed perfectos como vuestro Padre Celestial es perfecto”; es esta la
llamada a la plenitud de la perfección dirigida a todos los bautizados.
El Santo Padre nos recuerda que “el centro de la catequesis encontramos
esencialmente una Persona, la de Jesús de Nazareth. Siguiendo a Jesús a lo
largo del camino, el Espíritu Santo sigue abriéndonos su presencia y nos forma
suavemente para reflejar y gozar con plenitud de la imagen de Dios por la que
hemos sido creados. Los esfuerzos de la catequesis deben reflejar siempre la
relación que tenemos con Jesús.
Importancia de la Formación
El Directorio Nacional de Catequsis (2000, pg. 52), dice: unos de los retos para la
Catequesis es la formación de los catequistas, se debe considerar como tarea
prioritaria, la preparación y formación de catequistas dotados de una profunda fe.
Debido a lo delicado de la acción catequística, el catequista no debe proceder en
su labor de manera improvisada. Requiere de una formación y del apoyo
permanente, sistemático, progresivo, pedagógico, doctrinal, espiritual, que les
permita iluminar todas las dimensiones de la vida de los catequizandos.
El Magisterio de la Iglesia reclama continuamente y con convicción, la necesidad
de la preparación del catequista, porque cualquier actividad apostólica “que no se
apoye en personas verdaderamente formadas, está condenada al fracaso”.
Cabe señalar que el Magisterio de la Iglesia recomienda para el catequista una
formación global y otra específica:
- Global, que abarque todas las dimensiones de su personalidad.
- Específica, es decir, ordenada al servicio peculiar que ha de llevar a cabo: anunciar la Palabra a los distantes y a los cercanos, presidir el encuentre de oración, asistir a los hermanos en las diversas necesidades espirituales y materiales.
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Todo esto lo confirmó el Papa Juan Pablo II en la Audiencia General (1989):
Cuidar con especial solicitud de la calidad, significa, pues, procurar con
preferencia una formación básica adecuada y una actualización constante. Se
trata de una labor fundamental para asegurar a la misión de la Iglesia, personal
calificado, programas completos y estructuras adecuadas, abrazando todas las
dimensiones de la formación, de la humana a la espiritual, doctrinal, apostólica y
profesional.
Por lo tanto, se trata de una formación exigente para el interesado y
comprometedora para los que deben cooperar en su realización.
La importancia de la formación catequística radica entonces en las repercusiones
que se ven en el proceso catequético, pues un catequista formado
adecuadamente, estará en la capacidad de comunicar el Mensaje primero,
contextualizándolo a la vida cotidiana de sus destinatarios para de alguna manera
dar respuesta sus necesidades mediante la iluminación con la palabra de Dios.
Para responder a las necesidades, el catequista formado puede aplicar
metodologías apropiadas de acuerdo a la edad y a los intereses propios de sus
destinatarios; la metodología catequética es muy importantes, por lo tanto los
catequistas deben saberla emplear, pues este recurso permite la diferenciación
entre la educación tradicional# (poner esto al pie de la página Me refiero a
Educación tradicional a la que recibimos en la escuela y colegio; aquella que nos
provee de conocimientos teórico-éticos que guiarán nuestro accionar profesional)
y la educación en la fe.
La educación en la fe, busaca resaltar la dimensión trascendente de cada persona
y la relación estrecha que fe y vida tienen. Busca integrar la presencia de Dios en
todo momento humano, a nivel personal, familiar, social y universal. Busca
despertar la experiencia de la persona hacia lo trascendental, de tal manera que
Dios no resulte ajeno a la vida sino que se lo vea presente en cada instante. Esta
educación es especial y por ello requiere de metodologías y recursos propios,
tanto para facilitar el inter-aprendizaje como para evaluarlo.
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Los catequistas deben estar conscientes que cualquier actividad pastoral que no
cuente para su realización con personas verdaderamente formadas y preparadas,
pone en peligro su calidad. Los instrumentos de trabajo catequísticos pierden
eficacia si no son utilizados por catequistas bien formados. Dado el papel de
“educadores en la fe”, deben motivarse fuertemente a ser, al mismo tiempo:
maestros, educadores y testigos, ya que la catequesis “cumple, al mismo tiempo,
tareas de iniciación, de educación y de instrucción” (DGC)
Pedagogía en la formación cristiana de los catequistas
La Conferencia Episcopal Ecuatoriana a través del Directorio Nacional de la
Catequesis (2000, pg. 44) expresa que: La catequesis deberá hacer conocer de
manera documental y con espíritu abierto al diálogo, el patrimonio objetivo del
cristianismo según la interpretación auténtica e integral de la Iglesia Católica.
La evangelización verdadera es el anuncio de la doctrina, vida y promesa del
Reino. En este sentido la formación cristiana de los catequistas debe estar
enmarcada en la Pedagogía Divina, es decir, la pedagogía de Dios, la pedagogía
de Jesucristo y la pedagogía de la Iglesia.
Pedagogía de Dios
A través de os tiempos, Dios ha utilizado el método verbal para dar a conocer su
mensaje al pueblo escogido. Desde Moisés hasta nuestros tiempos se ha
realizado de esta forma. Los cristianos fueron transmitiendo las enseñanzas de
Jesús, no a través de papel, sino a través de la palabra, gracias a las memorias
que los apóstoles y discípulos pudieron tener de su experiencia con Él.
A través de la Biblia, Dios ha utilizado una Pedagogía especial con el hombre. En
el Antiguo Testamento se observa como lo hizo por medio de sus profetas los
cuales predicaban el mensaje del Señor, da consolación del castigo y palabras de
alabanza al Pueblo israelita, siempre utilizó palabras de perdón y de amor con el
fin de renovar la alianza.
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La Sagrada Escritura nos presenta a Dios como Padre Misericordioso, siempre
con el fin de librarnos de los pecados y de alejarnos de los vínculos de mal,
atrayéndonos con lazos de amor.
En la época de Moisés, Dios escucha a su pueblo porque conoce su realidad: “He
visto la opresión de mi pueblo en Egipto”; de la misma manera lo defiende y lucha
a favor haciéndose presente en los acontecimientos a través de signos. Es un
Dios que entra en la vida del ser humano para invitarlo a transformarse.
Dios usa palabras de esperanza, que animan y estimular, esta es la pedagogía
del amor, que es capaz de levantar al ser humano y devolverle la dignidad de
persona y darle la salvación.
Su palabra es portadora de vida, esperanza y siempre tiene una respuesta
amorosa a pesar de la infidelidad de su pueblo. La Pedagogía de Él es ser
paciente frente al ritmo del pueblo, no lo abandona, está con ellos, se pone a
favor de la vida, prefiere el bien de los demás. Insertar cita Hermana Villacis…
Pedagogía De Jesús
En la catequesis se trata de enseñar como Jesús lo hizo, para vivir como Jesús
vivió.
Por el infinito amor que tuvo Dios al hombre envía a su Hijo amado- Jesucristo, y
es en Él en quien se manifiesta una pedagogía especial:
- Preferencialmente brinda acogida al más pobre, al niño, al enfermo, a la
mujer y al pecador. Los ama de una manera particular, llevándolos a
encontrarse con la verdad en su propia realidad.
- El anuncio del Reino de Dios lo hizo con verdad y divulgando la
misericordia del Padre.
- En su comunicación con el Pueblo, prefirió el encuentro personal,
adaptándose a las necesidades y problemáticas de cada uno.
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- En Él encontramos la perfección, esa coherencia entre la vida y la fe,
manifestando en su misión la acogida del Padre a quien sigue y busca
el Reino de Dios.
- Su enseñanza la hace a través de: enseñanzas, que pretendía la
conversión para el Reino; sermones, que son enseñanzas sistemáticas
y ordenadas; parábolas, usando lenguaje figurativo y simbólico, las
extrae de la realidad y así llega hasta el que menos comprende; citas y
referencias bíblicas, haciendo alusiones al Antiguo Testamento;
plegarias y oraciones, exclamaciones; milagros, de naturaleza,
curaciones, resurrección; bienaventuranzas; mandatos y
determinaciones, que norman a sus seguidores; diálogos, que son
conversaciones coloquiales con personas concretas; promesas, que
son alientos y signos de esperanza que estimulan; silencios, actitudes
humiles y serenas de Jesús; preguntas, interrogatorios, interpelaciones,
sugerencias; gestos, signos hechos con intención, actitudes, rasgos.
Otras formas de catequesis de Jesús son las apariciones, profecías,
anuncios, encuentros, etc.
- Se identifica con el Buen Pastor, recoge a las ovejas extraviadas y
cuida de todas.
- En ocasiones es severo y fuerte con la maldad, la hipocresía.
- Jesús habla con autoridad, sus palabras son signo de una experiencia
profunda.
- Su pedagogía está basada en el amor, acoge siempre, se manifiesta a
favor de los demás.
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Pedagogía De La Iglesia
La misión de la Iglesia empezó ya con Jesucristo; desde esos momentos vive su
misión en comunidad visible y actúa de acuerdo a la Pedagogía del Padre y de
Jesucristo, bajo la protección del Espíritu Santo.
La Conferencia Episcopal Ecuatoriana, a través del Directorio Nacional de
Catequesis (2000, pg. 76-77) dice sobre la catequesis:
- “Es una pedagogía que se inserta y sirve al diálogo de salvación entre Dios y
la persona.
- Acepta el carácter progresivo de la revelación como también su adaptación a
las diversas personas y culturas.
- Reconoce la centralidad de la persona de Jesús, Palabra de Dios encarnada.
- Reconoce el valor de la experiencia comunitaria de la fe como propia del
pueblo de Dios, de la Iglesia.
- Se enlaza en la relación interpersonal y hace suyo el proceso del diálogo.
- Se hace pedagogía de signos, en donde se articulan enseñanza y
experiencia.
- Encuentra su fuerza de verdad y de compromiso en el testimonio inagotable
del amor divino.
La Pedagogía de la catequesis en la Iglesia se basa en la Pedagogía de Dios con
su Pueblo, en la experiencia interpersonal del hombre con Dios y con la
Comunidad, en una expectativa de diálogo. Como lo expresa el Directorio
Nacional de Catequesis (2000, pg.77) Está cimentada en: Las tres etapas de la
historia de la salvación: el Antiguo Testamento, la Vida de Jesucristo y la Historia
de la Iglesia. Los cuatro pilares del catecismo: el símbolo de la fe (Credo), los
Sacramentos, los Mandamientos y el Padre Nuestro.
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En la catequesis no se trata de una transmisión de conocimientos sino, de la
transmisión de la fe y de una manera inspiradora y animada de vivir el Evangelio.
La Pedagogía Divina Y La Catequesis
La catequesis se inspira en la pedagogía de Dios y desarrolla una síntesis que
favorece la experiencia de la fe y el encuentro filial con Dios. De este modo la
catequesis:
- Es una pedagogía que se inserta y sirve al diálogo de salvación entre
Dios y la persona,
- Acepta el carácter progresivo de la revelación como también su
adaptación a las diversas personas y culturas,
- Reconoce la centralidad de la persona de Jesús, Palabra de Dios
encarnada,
- Reconoce el valor de la experiencia comunitaria de la fe, como propia
del pueblo de Dios, de la Iglesia,
- Se enraíza en la relación interpersonal y hace suyo el proceso del
diálogo,
- Se hace pedagogía de signos, en donde se articulan enseñanza y
experiencia,
- Encuentra su fuerza de verdad y de compromiso en el testimonio
inagotable del amor divino.
El Directorio Nacional de Catequesis (2000, pg.70) dice: La catequesis desarrolla
al mismo tiempo una acción de educación, enseñanza y aprendizaje.
Adaptación de la catequesis para situaciones especiales
Durante la IV Asamblea General del Sínodo, la Iglesia ha compartido la
preocupación de cómo impartir catequesis a los niños y a los jóvenes. Y se ha
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llegado a concluir que hoy por hoy, la labor es más ardua y fatigosa, pues los
obstáculos y dificultades se hacen más presentes que nunca.
Se vuelve necesario adaptar la catequesis a la vida actual y esforzarse por
delinear y comprender con la mayor precisión el rostro de la juventud actual.
Algunas categorías de jóvenes destinatarios de la catequesis, dada su situación
individual, postulan también una atención especial.
Así, se presentan niños y jóvenes física o mentalmente minusválidos. Juan Pablo
II (1979, pg. 50-61) expresa en la encíclica Catechesi Tradendae: Estos tienen
derecho a conocer como los coetáneos el misterio de la fe. Al ser mayores las
dificultades que encuentran, son más meritorios los esfuerzos de ellos y de sus
educadores. Es motivo de alegría comprobar que organizaciones católicas
especialmente consagradas a los jóvenes minusválidos tuvieron a bien aportar al
Sínodo su experiencia en la materia, y sacaron del Sínodo el deseo renovado de
afrontar mejor este importante problema.
Metodología
El método es la manera, la forma de obrar habitualmente, es a su vez un
procedimiento, una técnica para llegar a un fin.
Una publicación reciente (Directorio Nacional de Catequesis, 2000, pg.80) dice: el
método se puede describir como el conjunto de técnicas y procedimientos que
van de acuerdo con un criterio determinado y que tienen en vista un determinado
fin. Actualmente la metodología de la catequesis se ha enriquecido con los
adelantos de la pedagogía general, la antropología, la historia, la psicología y la
sociología; lo cual ha permitido que el método actual de la catequesis sea
situacional, antropológico y concientizador.
a) Tendencias metodológicas
En la práctica la catequesis sigue dos tendencias complementarias: método
deductivo que es un proceso catequístico de vía descendente, parte de la fe para
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llegar a la vida; y el método inductivo, proceso de vía ascendente que partiendo
de los problemas y situaciones de la vida humana los ilumina con la Palabra de
Dios.
En estos dos métodos se respetan tanto el misterio de la gracia y la existencia
humana, la comprensión de fe y el proceso de racionalidad. En varias parroquias
se están propiciando los métodos participativos que permitan al catequizando
construir el conocimiento propio de la fe y propicien el desarrollo de una
inteligencia emotiva coherente con los valores evangélicos.
b) La memorización en la catequesis
El Directorio Nacional de catequesis (2000, pg.83) sostiene que se han de
considerar como objeto de memoria las principales fórmulas de la fe, los textos de
la Escritura, del dogma, de la liturgia y oraciones más conocidas en la tradición
cristiana. Lo esencial es que los textos memorizados sean interiorizados y
entendidos progresivamente en su profundidad para que sean fuente de vida
cristiana personal y comunitaria.
c) Método de la catequesis
El método de catequesis es el camino de seguimiento de Jesús, que busca lograr
la comunión e identificación con Cristo. Y en coherencia con la pedagogía de Dios
debe manifestarse en la realidad concreta de los catequizandos, razón por lo cual
el método catequístico opta por una pedagogía experiencial, participativa y
transformadora.
d) Momentos del método catequístico
Varios pueden ser los métodos para lograr la experiencia catequística, pero el
Ecuador ha adoptado el método del ver, juzgar, actuar, evaluar y celebrar.
Ver: es un acercamiento a la realidad, presentada como acontecimiento, hecho
de vida, experiencia o situación humana. Se recomienda: escoger un solo hecho o
experiencia, verlo con ojos de fe sin juzgarlo, ver lo profundo de la realidad
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adentrándose en las causas, descubrir los hechos o experiencias como signo y
lenguaje de Dios.
Juzgar: consiste en mirar la realidad desde el proyecto de Dios (qué piensa, qué
dice, cómo actúa, con qué criterios juzga, qué pide). Este es el momento central
de la catequesis, ya que es aquí cuando se ilumina la vida con la Palabra y
permite al catequizando cuestionarse, reflexionar, convertirse. Para juzgar se
sugiere tener una actitud contemplativa y de búsqueda de la sabiduría que da
sentido a las manifestaciones del Dios de la vida, escucha orante de la Palabra,
capacidad de diálogo, apertura a la presencia del Espíritu Santo, conversión
continua.
Actuar: es la toma de decisiones posterior a la confrontación de la vida con la
Palabra. Es posibilidad de generar un encuentro personal y comprometido
asumiendo decisiones transformadoras, es decir, es la coherencia entre la fe y la
vida. Para actuar hay que tener confianza en Dios y abandonarse a Él, firmeza en
emprender cambios transformadores de la realidad, respeto al otro y a sus ideas.
Evaluar: es la síntesis de las vivencias y los contenidos del mensaje, se sugiere
la escucha atenta y reflexiva. Permitir la verbalización y la memorización individual
y grupal.
Celebrar: es el momento para que actúe la gracia de Dios que anima e impulsa el
proceso catequístico. Educa al grupo en la oración libre y espontánea como
respuesta de amor a lo reflexionado. Se sugiere que para celebrar se viva la
experiencia personal y en grupo, llegar al a Eucaristía como cumbre de toda
celebración, vivir cada sacramento como meta del camino recorrido y como
invitación a alimentarse personal y comunitariamente de Cristo para seguir
caminando.
Para favorecer los cinco momentos del método el Directorio Nacional de
Catequesis (2000, pg. 88) sugiere: propiciar la creatividad del catequista y del
grupo; partir de la vida personal o comunitaria para evitar escapar de la realidad
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que vivimos; realizar la proclamación de la Palabra de Dios o del Magisterio de la
Iglesia a través de dramatizaciones, lecturas, mímica, diapositivas, cartas, dibujos,
etc.; escoger de común acuerdo el compromiso concreto evaluable y significativo
del encuentro; fomentar la oración personal para lograr el encuentro profundo con
Dios.
La catequesis especial
Los niños y jóvenes especiales se caracterizan porque demuestran mayor
dificultad en su proceso de aprendizaje. En este marco es necesario atender a
cada niño con sus problemas específicos, para permitir que cada uno acceda a la
posibilidad de vivir la alegría de conocer a Dios.
Se encontró (Moujan, 2003, citada por Programa de Catequesis de la Conferencia
Es aquella que ha sido adquirida antes de los tres años de edad, aunque en
muchas ocasiones sería más correcto hacer esta clasificación atendiendo al nivel
de desarrollo lingüístico alcanzado. Acaecida antes de que el niño haya adquirido
el habla.
Postlocutiva
Esta denominación se utiliza para designar aquellas sorderas que se adquieren
entre los tres y los cuatro años, o más concretamente, cuando ya se haya
desarrollado el lenguaje. Posterior a la adquisición del habla.
Localización topográfica
Sordera de transmisión o conductiva
Comprende toda condición que afecte a la progresión del sonido hacia el oído
interno. Puede ser causado por obstrucciones mecánicas en el oído externo o
medio, pero la función neurosensorial está intacta.
Sordera neurosensorial
Cuando existen lesiones en el oído interno o en la vía auditiva nerviosa. Es un
problema asociado a la estructura del oído medio o en las vías de acceso al
cerebro.
Sordera mixta
Cuando existe al mismo tiempo una sordera de transmisión o conductiva y
neurosensorial.
Grado de intensidad
Las pérdidas auditivas se miden en Decibelios (Db).
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Normoaudición. El umbral de audición tonal no sobrepasa los 20 dB en la gama
de frecuencias conversacionales. Ésta es la intensidad que percibe un oído que
no sufre ningún tipo de pérdida auditiva.
Hipoacusia leve. Este tipo de pérdida puede hacer más difícil la comunicación,
especialmente en ambientes ruidosos, pero no impiden un desarrollo lingüístico
normal, es decir, no produce alteraciones significativas en la adquisición y
desarrollo del lenguaje. El grado de pérdida se encuentra entre los umbrales de
20 y 40 dB.
Hipoacusia media. La pérdida auditiva se sitúa entre 40 y 70 dB. El niño tendrá
problemas para la adquisición del lenguaje, por lo que es necesario la adaptación
de una prótesis, así como la intervención logopédica. Pero ha de tenerse en
cuenta que, por norma general, podrán adquirir el lenguaje por vía auditiva.
Hipoacusia severa. La pérdida auditiva se sitúa entre 70 y 90 dB. Esta pérdida
supone importantes problemas para la comunicación hablada y para la
adquisición del lenguaje oral. La voz no se oye, a no ser que ésta sea emitida a
intensidades muy elevadas. Las personas con este grado de sordera necesitan el
apoyo de la lectura labial, y para ellas, es imprescindible el uso de audífono y el
apoyo logopédico para el desarrollo del lenguaje.
Hipoacusia profunda. La pérdida auditiva supera los 90 dB. Esta pérdida
provoca alteraciones importantes en el desarrollo global del niño; afecta a las
funciones de alerta y orientación, a la estructuración espacio-temporal y al
desarrollo intelectual y del niño. Será imprescindible el uso de audífonos o
implante coclear, una enseñanza intencional y sistemática del lenguaje.
Cófosis. La cófosis supone la pérdida total de la audición. Supone la ausencia de
restos auditivos se sitúa por encima de los 120 dB, aunque en muchas ocasiones
una pérdida superior a los 100 dB. Implica una auténtica cófosis funcional. Sin
embargo, la pérdida total de audición es poco frecuente.
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AUDICIÓN NORMAL De 10 a 20 Db
PÉRDIDA LIGERA De 20 a 40 Db DAL (deficiencia auditiva ligera)
PÉRDIDA MEDIA De 40 a 70 Db DAM (deficiencia auditiva media)
PÉRDIDA SEVERA De 70 a 90 Db DAS (deficiencia auditiva severa)
PÉRDIDA PROFUNDA Más de 90 Db DAP (deficiencia auditiva profunda)
CÓFOSIS Más de 120 Db
Etiología (causas) y Epidemiología
ETIOLOGÍA
Varios son los factores que pueden haber producido una sordera. La etiología
analiza la pérdida auditiva y su relación con posibles trastornos asociados con la
reacción emocional de los padres y con el desarrollo emocional.
Las dos grandes causas de la sordera son:
SORDERA HEREDITARIA:
- Sordera genética o congénita
Causada por la alteración de un gen. Suponen la aparición de la sordera desde el
mismo momento del nacimiento o bien el desarrollo de la misma de forma
progresiva.
SORDERA ADQUIRIDA por causas ambientales:
Son factores que actúan antes, durante y después del nacimiento, sobre la
persona y tienen como resultado la aparición de la pérdida auditiva.
Las deficiencias auditivas de transmisión suelen tener una causa etiológica más
sencilla de diagnosticar. Los orígenes de esta pérdida auditiva son tres: las
malformaciones congénitas, las causas genéticas y las otitis. Generalmente, esta
clase de sordera se adquiere a consecuencia de obstrucciones tubáricas y otitis
de diversos tipos. Otras de las causas son los tumores, la otosclerosis y las
perforaciones timpánicas.
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- Sordera de origen prenatal:
Infecciones (rubéola)
Fetopatías (hemorragias)
- Sordera de origen perinatal:
Prematuridad
Incompatibilidad Rh (aparece cuando un bebé es concebido por una mujer con un
Rh negativo y un hombre con un Rh positivo, en algunos casos el futuro bebé
hereda el factor positivo de su padre, algo que puede provocar algunas
complicaciones en el embarazo.)
Anoxia Neonatal (es la falta de oxígeno)
Trauma obstétrico (en el momento de la expulsión)
- Sordera de origen postnatal:
Infecciones (meningitis, otitis)
Tóxicos exógenos (antibióticos)
Afecciones metabólicas (hipotiroidismo, diabetes y ciertas alteraciones proteicas)
Existe un grupo, entre un 20 y un 30 % de las pérdidas auditivas, que tienen un
origen desconocido
EPIDEMIOLOGÍA
La prevalencia de la hipoacusia en el recién nacido y en el lactante es entre 1'5 y
6 casos por 100 nacidos vivos.
En la edad escolar la prevalencia de la hipoacusia de más de 45 decibelios es de
3 por mil niños y de cualquier grado de 13 por mil niños. (Incidencia alta)
41
Evaluación de la pérdida auditiva
Todo programa de intervención debe estar precedido de una evaluación.
PROBLEMAS DEL NIÑO HIPOACÚSICO
El niño con hipoacusia o cófosis tiene 3 problemas fundamentales:
1) VOZ Y PALABRA:
- dificultades de palabra y articulación.
- imposibilidad de dominar el timbre y la altura de la emisión vocal.
- voz ensordecida por falta de sonido agudos.
- timbre más elevado y ronco.
- voz nasalizada.
2) ADQUISICIÓN DEL LENGUAJE
2.1) Según la pérdida auditiva:
DAP: ausencia total del lenguaje.
DAM: pérdida de frecuencias conversacionales, retraso ligero del lenguaje.
DAL: no entraña un retraso en el lenguaje. El niño está dotado de en este terreno.
2.2) Según el momento de la pérdida:
SORDERA PRELOCUTIVA: antes de la adquisición de la lectura, el lenguaje
corre el riesgo de deteriorarse.
SORDERA POSTLOCUTIVA: después de la adquisición del lenguaje el niño
puede tener un desarrollo normal.
3) DIFICULTADES PSICOLÓGICAS:
- dificultad de atención.
42
-posición de defensa y oposición.
- el niño sordo puede responder de forma colérica debido a la imposibilidad de
hacerse comprender.
2.3.2. ¿Qué es catequesis?
“Este término no aparece en el Nuevo Testamento, que conoce sin embargo el
verbo Katechein, literalmente resonar, hacer eco. Este primer significado
etimológico hace comprender que la catequesis es como la resonancia de una
palabra ya dicha, la de Dios. El verbo tiene también el significado de instruir, de
enseñar de viva voz, de contar. Es una acción eclesial que entra en el ministerio
más amplio de la palabra de Dios.
Villacis, (2010, pg. 35) dice: En la época pos-apostólica y patrística la catequesis
adquiere el significado fundamental de instrucción básica en la fe dentro del
contexto de la institución del catecumenado.
Otras definiciones de catequesis son:
- La catequesis en sí misma es la Educación de la fe. Partiendo de su
origen divino la podríamos definir como un don o regalo que Dios no
hace y confía. La fe es un proceso continuo de desarrollo integral de la
persona, que nos invita a un progreso en la vida. No solo es enseñar,
sino es una enseñanza integral. Es un acto de fe de principio a fin. Esta
enseñanza es progresiva y orientada, podríamos definirla como una
verdadera pedagogía de carácter específico y absoluto.
- Es una enseñanza libre de parte de quien la imparte (catequista),
igualmente de quien la recibe (catequizando).
- Es un mensaje liberador, que no permanece estático, sino que
transforma, brinda una vivencia profunda y enriquecedora.
- La catequesis es un esfuerzo conjunto de la Iglesia, nadie fuera de ella
puede atribuirse tal encargo o misión. En comunión, la Iglesia, envía
43
mensajeros idóneos, quienes portan la palabra de Dios como Buena
Noticia a los más necesitados. No es un trabajo escondido ni clasista
(solo para algunos), es un servicio del pueblo y para el pueblo de Dios
que es la Iglesia, de ella parte y a ella conduce.
- La catequesis es una acción eclesial a favor de los hombres; catequizar
significa compartir la experiencia de Cristo en la vida cotidiana, no se
trata de enseñar unas teorías o verdades abstractas. El catequista vive
lo que predica y enseña, y está en comunión con la Iglesia. Une de
modo indisoluble el conocimiento de Dios, la celebración de la fe en los
Sacramentos y la confesión de la fe en la vida Cotidiana (Sínodo 77). La
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, a través Directorio Nacional De
Catequesis (2000, pg.15-16) Esta confesión tiene lugar aún más en
medio de vejaciones, dificultades, persecuciones y puede llevar al
cristiano a dar la vida.
- Alberich (2001, pg.73) comenta que: La catequesis es luz y vida para
quienes la conocen; el mensaje cristiano se encarna y transforma
diariamente a medida de cómo vivimos la vida sacramental. Debe estar
dirigida a revelarnos como en nuestra vida cotidiana y en los problemas
aparece Cristo como una lumbrera de esperanza.
- Galvan, (1982, pg. 5-12) afirma que: La catequesis debe ser un
encuentro con Dios y con los hermanos, es un momento privilegiado de
la realización del misterio de la Palabra de Dios que sigue cuestionando
al hombre e invitándolo a entrar en su proyecto sobre la humanidad.
- Casiano, (1999, pg. 73) comenta que: Catequesis es la iniciación oral
conjunta y ordenada en todos los aspectos de la vida cristiana del que
como creyente ha adherido a Jesucristo.
- En el Diccionario Teológico Enciclopédico, (1999, pg. 135) se define
así: Se entiende por catequesis una forma de evangelización de los
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cristianos, una acción de la comunidad eclesial, una acción de la Iglesia
que acompaña a toda la vida y que está siempre en relación con la
situación concreta de los hombres, por medio de la cual sus miembros
se capacitan para comprender, celebrar y vivir el mensaje evangélico y
para participar activamente en la realización de esta comunidad y en la
propagación del evangelio. Se entiende como camino al conocimiento
de la fe y como iniciación en el seguimiento de Cristo.
Quién es el Catequista
“Quien instruye en el Catecismo”
2.4. Marco Legal para la educación especial
2.4.1. De la Constitución Política del Ecuador
En este apartado se hará referencia al marco legal en el cual se fundamenta la
educación de las personas que presentan necesidades educativas especiales.
La Constitución de la República del Ecuador (2008, pág. 27) lo expresa:
TÍTULO II
DERECHOS
Capítulo Segundo
Derechos del Buen vivir
Sección quinta
Educación
Art. 26.- La educación es un derecho de las personas a lo largo de su vida y un
deber ineludible e inexcusable del Estado. Constituye un área prioritaria de la
política pública y de la inversión estatal, garantía de la igualdad e inclusión social
45
y condición indispensable para el buen vivir. Las personas, las familias y la
sociedad tienen el derecho y la responsabilidad de participar en el proceso
educativo.
Art. 27.- La educación se centrará en el ser humano y garantizará su desarrollo
holístico, en el marco del respeto a los derechos humanos, al medio ambiente
sustentable y a la democracia; será participativa, obligatoria, intercultural,
democrática, incluyente y diversa, de calidad y calidez; impulsará la equidad de
género, la justicia, la solidaridad y la paz; estimulará el sentido crítico, el arte y la
cultura física, la iniciativa individual y comunitaria, y el desarrollo de competencias
y capacidades para crear y trabajar. La educación es indispensable para el
conocimiento, el ejercicio de los derechos y la construcción de un país soberano,
y constituye un eje estratégico para el desarrollo nacional.
La educación es un derecho innegable para todos los seres humanos que permite
desarrollar competencias y capacidades para crear y trabajar, y a través de esta
construcción educativa se puede dar aportes para el bienestar del país.
TÍTULO II
DERECHOS
Capítulo tercero
Sección sexta
Personas con discapacidad
Art. 47.- El Estado garantizará políticas de prevención de las discapacidades y,
de manera conjunta con la sociedad y la familia, procurará la equiparación de
oportunidades para las personas con discapacidad y su integración social.
Se reconoce a las personas con discapacidad, los derechos a:
46
1. La atención especializada en las entidades públicas y privadas que presten
servicios de salud para sus necesidades específicas, que incluirá la provisión de
medicamentos de forma gratuita, en particular para aquellas personas que
requieran tratamiento de por vida.
2. La rehabilitación integral y la asistencia permanente, que incluirá las
correspondientes ayudas técnicas.
1. Una educación que desarrolle sus potencialidades y habilidades para su
integración y participación en igualdad de condiciones. Se garantizará su
educación dentro de la educación regular. Los planteles regulares incorporarán
trato diferenciado y los de atención especial la educación especializada. Los
establecimientos educativos cumplirán normas de accesibilidad para personas
con discapacidad e implementarán un sistema de becas que responda a las
condiciones económicas de este grupo.
9. La atención psicológica gratuita para las personas con discapacidad y sus
familias…
11. El acceso a mecanismos, medios y formas alternativas de comunicación,
entre ellos el lenguaje de señas para personas sordas, el oralismo…
TÍTULO VII
RÉGIMEN DEL BUEN VIVIR
Capítulo primero
Inclusión y equidad
Sección primera
Educación
47
Art. 349.- El Estado garantizará al personal docente, en todos los niveles y
modalidades, estabilidad, actualización, formación continua y mejoramiento
pedagógico y académico; una remuneración justa, de acuerdo a la
profesionalización, desempeño y méritos académicos. La ley regulará la carrera
docente y el escalafón; establecerá un sistema nacional de evaluación del
desempeño y la política salarial en todos los niveles. Se establecerán políticas de
promoción, movilidad y alternancia docente.
Según el Registro Oficial Nº.484 de la Ley de Educación, expedido el 3 de mayo
de 1983:
2.4.2. Ley Orgánica de Educación
TÌTULO I.
PRINCIPIOS GENERALES
Capítulo II.
Principios y fines.
Art.2.- La educación se rige por los siguientes principios:
b) Todos los ecuatorianos tienen el derecho a la educación integral y obligación
de participar activamente en el proceso nacional;
f) La educación tiene sentido moral, histórico y social; se inspira en los principios
de nacionalidad, democracia, justicia social, paz, defensa de los derechos
humanos y está abierta a todas las corrientes del derecho universal.
Art.3.- Fines. Son fines de la educación ecuatoriana:
b) Desarrollar la capacidad física, intelectual, creadora y crítica del estuante
respetando su identidad personal para que contribuya activamente en la
transformación social, política, cultural y económica del país.
48
Según el Registro Oficial Nº.301 de la Ley sobre Discapacidades del Ecuador,
expedida el Viernes 6 de abril del 2001.
2.4.3. Ley sobre Discapacidades del Ecuador
Título I
PRINCIPIOS Y OBJETIVOS
Art.1.- ÁMBITO.- La presente ley protege a las personas con discapacidad;
establece un sistema de prevención de discapacidades, atención e integración de
personas con discapacidad que garantice su desarrollo y evite que sufran toda
clase de discriminación, incluida la de género.
Art.3.- OBJETIVOS.- Son objetivos de esta ley:
a) Reconocimiento pleno de los derechos que corresponden a las personas
con discapacidad;
b) Eliminar toda forma de discriminación por razones de discapacidad y
sancionar a quienes incurrieren en esta prohibición;
c) Establecer un sistema de prevención de discapacidades;
d) Crear mecanismos para la atención e integración social de las personas
con discapacidad atendiendo las necesidades particulares de cada sexo; y,
e) Garantizar la igualdad de oportunidades para desempeñar un rol
equivalente al que ejercen las demás personas y la participación equitativa de
hombres y mujeres en las instancias de decisión y dirección.
Art.4.- INTEGRACIÓN SOCIAL.- El Estado a través de sus organismos y
entidades garantiza el pleno ejercicio de los derechos que la Constitución y las
leyes reconocen a todas las personas con discapacidad, mediante las siguientes
acciones:
49
a) Sensibilización y concientización de la sociedad y la familia sobe las
discapacidades, los derechos y deberes de las personas con discapacidad;
b) Eliminación de barreras… comunicacionales;
Título V
DE LOS DERECHOS Y BENEFICIOS
c) Acceso a la Educación.- Acceso a la educación regular en establecimientos
públicos y privados, en todos los niveles del sistema educativo nacional, con los
apoyos necesarios, o en servicios de educación especial y específica para
aquellos que no puedan asistir a establecimientos regulares de educación, en
razón del grado y características de su discapacidad;
Accesibilidad a la Comunicación.- Las personas con discapacidad tienen derecho
a acceder, de acuerdo a las circunstancias con las asociaciones de medios de
comunicación nacional y el Consejo Nacional de Discapacidades, promoverá la
eliminación de barreras en la comunicación…
El Estado reconoce el derecho de las personas sordas al uso de la “Lengua de
Señas Ecuatoriana”, a la educación, bilingüe u oralista y auspicia la investigación
y difusión de las mismas.
Para las personas con discapacidad es importante definir la modalidad educativa
que permita satisfacer de acuerdo a sus necesidades vinculando con el sistema
alternativo de comunicación y poner énfasis en la integración del medio en que se
desenvuelve.
Según el Registro Oficial Nº.496 del Reglamento General de Educación Especial,
expedido el Jueves 17 Enero, 2002.
2.4.4. Reglamento de Educación Especial
TÍTULO I
Generalidades
50
Del ámbito de aplicación
Art.1.- Este reglamento normaliza y viabiliza la atención educativa de los niños/as
y jóvenes con necesidades especiales derivadas o no de una discapacidad y/o
superdotación en el sistema educativo ecuatoriano. El término “Necesidades
Educativas Especiales”, se refiere a todos los niños y jóvenes cuyas necesidades
se derivan de su capacidad o sus dificultades de aprendizaje.
CAPÍTULO I
De la naturaleza, principios, fines y objetivos de la educación especial
Art.2.- De la naturaleza.- La educación especial, como modalidad de atención
educativa se inscribe en los principios y fines de la educación en general,
manteniendo una relación de interdependencia con el resto del sistema, ofrece un
conjunto de recursos humanos, técnicos y pedagógicos, para desarrollar y
potenciar procesos educativos que le permitan una educación de calidad para
todos los niños/as y jóvenes con necesidades educativas especiales derivadas o
no de una discapacidad a fin de lograr la inclusión educativa.
Art.3.- De los principios.- Los principios que rigen la educación especial son los
que señala la Ley de Educación y su reglamento y los siguientes:
Principio de normalización:
Todas las personas con necesidades educativas especiales tienen derecho a
acceder a los mismos servicios educativos en igualdad de condiciones que el
resto de los ciudadanos.
Principio de individualización:
Toda persona con necesidades educativas especiales debe recibir la atención
educativa de acuerdo con los requerimientos de sus características y
singularidades, a través de las adaptaciones curriculares individualizadas.
Principio de Integración:
51
Toda persona con necesidades educativas especiales recibirá atención en las
instituciones educativas regulares contando con los apoyos y recursos
necesarios.
Principio de participación comunitaria:
La educación especial debe promover la participación de los padres y la
comunidad en la educación integral del niño/a y joven con necesidades
educativas especiales, para favorecer su máximo desarrollo personal, social y su
integración en la comunidad.
Principio de inclusión:
Calidad con equidad significa escuelas inclusivas, es decir, escuelas que por la
excelencia de sus servicios hagan posible que todos los niños/as y jóvenes de
una comunidad puedan encontrar en ellas lo necesario para su pleno desarrollo.
Se trata de ubicar responsablemente a los niños/as y jóvenes con necesidades
educativas especiales en escuelas capaces de dar respuesta a sus necesidades
que les garanticen una educación de calidad.
Art.4.- De los fines.- Los fines que persigue la educación especial son los que
señalan la Ley de Educación y su reglamento y es el siguiente:
Valorar la diversidad respetando a la diferencia como un elemento que enriquece
el desarrollo institucional, personal y social, de todos los educandos incluidos los
niños, niñas y jóvenes con o sin discapacidad.
Art.5.- De los objetivos.- Los objetivos que persigue la educación especial son los
que señala la Ley de Educación y su reglamento, y los siguientes literales:
a) Garantizar el acceso y la permanencia de todos los niños/as y jóvenes con
necesidades educativas especiales con o sin discapacidad susceptibles de
integrarse a la educación regular, y,
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b) Contribuir al mejoramiento de la calidad de la educación general básica
utilizando todos los recursos disponibles en el ámbito institucional y comunitario
para reducir significativamente la repetición y deserción escolar.
Art.6.- Políticas educativas de la educación especial.
a) Impulso a la educación inclusiva en el sistema educativo ecuatoriano a
través de la integración educativa de las personas con necesidades especiales;
b) Profesionalización y capacitación del recurso humano; e,
c) Incorporación en los procesos educativos de la formación docente inicial
Art.7.- De los lineamientos y orientaciones de la educación especial.
Para la atención de los niños/as y jóvenes con necesidades educativas especiales
con o sin discapacidad se tomarán en cuenta los siguientes lineamientos
generales que orientan el accionar de la educación especial.
1. Escolarización
a) Educación inicial.- La atención a los niños/as con necesidades educativas
especiales de 0 a 5 años, debe comenzar tan pronto como se advierta una
discapacidad o se detecte riesgo de aparición de la misma; y,
b) Educación básica.- La educación básica es obligatoria para los niños/as y
jóvenes con necesidades educativas especiales temporales o permanentes en la
escuela regular. Serán escolarizados en establecimientos de educación especial
sólo cuando se determine que la escuela regular no puede satisfacer sus
necesidades educativas especiales.
Especifican a quién va dirigido el reglamento, con qué principios, fines y objetivos
de la educación especial.
53
Va dirigido a niños/as y jóvenes con necesidades educativas especiales con o sin
discapacidad y/o superdotación.
En los principios podemos encontrar: la normalización, es decir en las mismas
condiciones que el resto de niños y niñas. La individualización; según sus
características y necesidades, realizando las adaptaciones curriculares
pertinentes. Participación comunitaria; participación de los padres y la comunidad,
para favorecer su participación personal, social e integral en la comunidad. Y el
último principio la inclusión; la ubicación responsable de niños y niñas con
necesidades educativas especiales a centros de educación regular en la medad
de sus posibilidades psicológicas, emocionales y cognitivas, con un servicio de
calidad y respetando su individualidad.
Según el Instrumento Técnico Pedagógico de la Educación Especial en el
Ecuador (2003, pág.67):
2.4.5. Normas y Declaraciones Internacionales
Entre las normas y declaraciones que se han dado durante los últimos 15 años
que se relaciona con la discapacidad tenemos:
- Declaración Mundial sobre Educación Para Todos Satisfacción de las
Necesidades Básicas de Aprendizaje, Jomtiem-Tailandia, 5 al 9 de
Marzo, 1990. La educación es un derecho fundamental de todos, los
hombres y mujeres de todas las edades en el mundo entero.
- Declaración de Cartagena de Indias sobre Políticas Integrales de
Personas con Discapacidad de Iberoamérica, Cartagena 1992.
- Se recomienda a los gobiernos iberoamericanos que se enmarquen en
los principios en los que se basan las políticas formuladas para expedir
las de cada país, haciendo énfasis en un enfoque integral, que asegure
la coordinación intersectorial e institucional, que garantice la utilización
de los escasos recursos en la atención integral de las personas con
discapacidad.
54
- Conferencia Hemisférica de Personas con Discapacidad, Washington
15 marzo, 1993.
- Se propone una serie de referencias que deben guiar las acciones para
el desarrollo de oportunidades para personas con discapacidad.
- Normas Uniformes sobre la Igualdad de Oportunidades para las
personas con discapacidad, Asamblea General de NNUU, 20 diciembre,
1993.
- Se define a la igualdad de oportunidades como el proceso mediante el
cual los diferentes sistemas de la sociedad, el entorno físico, los
servicios, las actividades, la información, y la documentación, se ponen
a disposición de todos, especialmente de las personas con
discapacidad.
- Declaración de Salamanca y Marco de Acción sobre Necesidades
Educativas Especiales, Salamanca-España, 1994.
- Promover los cambios políticos necesarios que favorezcan la educación
integrada a través de la capacitación a la escuela para que esta pueda
abrirse a la diversidad, a fin de atender a todos los niños, especialmente
a los que tienen necesidades educativas especiales definiéndose como
ESCUELA PARA TODOS.
2.4.6. Derecho de las personas con discapacidad
En la Convención internacional sobre los derechos de las personas con
discapacidad ratificada por el Ecuador (2008, pg.28) se expresa así: El derecho
de las personas con discapacidad a la educación “…con miras a hacer efectivo
este derecho sin discriminación y sobre la base de la igualdad de oportunidades,
asegurarán un sistema de educación inclusivo a todos los niveles así como la
enseñanza a lo largo de la vida, con miras a:
55
a. Desarrollar plenamente el potencial humano y el sentido de la dignidad y la
autoestima y reforzar el respeto por los derechos humanos, las libertades
fundamentales y la diversidad humana;
b. Desarrollar al máximo la personalidad, los talentos y la creatividad de las
personas con discapacidad, así como sus aptitudes mentales y físicas;
c. Hacer que las personas con discapacidad participen de manera efectiva en
una sociedad libre.”
En la Convención internacional sobre los derechos de las personas con
discapacidad ratificada por el Ecuador (2008, pg.28-29) se argumenta: al hacer
efectivo este derecho, aseguran que:
Las personas con discapacidad no queden excluidas del sistema general de
educación por motivos de discapacidad, y que los niños y las niñas con
discapacidad no queden excluidos de la enseñanza primaria gratuita y obligatoria
ni de la enseñanza secundaria por motivos de discapacidad.
a. Las personas con discapacidad puedan acceder a una educación primaria
y secundaria inclusiva, de calidad y gratuita, en igualdad de condiciones
con las demás, en la comunidad en que viva;
b. Se haga ajustes razonables en función de las necesidades individuales;
c. Se preste el apoyo necesario a las personas con discapacidad, en el marco
del sistema general de educación, para facilitar su formación efectiva.
d. Se faciliten medidas de apoyo personal y efectivo en entornos que
fomenten al máximo el desarrollo académico y social, de conformidad con
el objetivo de la plena inclusión.
“… las personas con discapacidad tienen la posibilidad de aprender habilidades
para la vida y desarrollo social, a fin de propiciar su participación plena y en
56
igualdad de condiciones en la educación y como miembros de la comunidad, en lo
que adoptarán las medidas pertinentes, entre ellas:
a. Facilitar el aprendizaje de la lengua de señas y la promoción de la identidad
lingüística de las personas sordas;
b. Asegurar que la educación de las personas, y en particular las niños y los
niños…, sordos… se impartan en los lenguajes y los modos y medios de
comunicación más apropiados para cada persona y en entornos que
permitan alcanzar su máximo desarrollo académico y social”.
“… para emplear maestros, incluidos maestros con discapacidad, que están
cualificados en lengua de señas y para formar a profesionales y personal que
trabajen en todos los niveles educativos. Esa información incluirá la toma de
conciencia sobre la discapacidad y el uso de modos, medios y formatos de
comunicación aumentativos y alternativos apropiados, y de técnicas y
materiales educativos para apoyar a las personas con discapacidad.”
2.4.7. Derechos de los Sordos
La Declaración de los Derechos de las personas privadas de la audición, que fue
promulgada durante el VI Congreso Mundial de Sordos que se celebró en el
Palacio de la UNESCO:
Considerando que en la Declaración Universal de los Derechos del Hombre los
pueblos de las Naciones Unidas han proclamado la igualdad o internabilidad de
los Derechos de toda raza humana, como fundamento de la libertad, la justicia y
la paz en el mundo.
Considerando que en el mismo momento los pueblos de las Naciones Unidas han
reafirmado su fe en los Derechos del Hombre, en la dignidad y el valor de la
persona humana, garantizando a todos los individuos la igualdad en libertad,
57
dignidad y derechos, así como la asistencia médica, la instrucción gratuita, la libre
elección de profesión y empleo y la libertad de asociación.
Considerando los principios enunciados en la declaración de las Naciones Unidas
sobre los derechos del joven y los documentos de las OMS y la OIT referentes a
la rehabilitación de los disminuidos y el de la UNESCO sobre la educación
especial y la educación permanente.
Considerando que los disminuidos auditivos idiomáticos tienen una disminución
exclusivamente sensorial, sin disminuciones de naturaleza psíquica y que a través
de una educación adecuada pueden ser totalmente rehabilitados y desempeñar
en la comunidad un papel igual al de los demás miembros, mientras que si, por el
contrario, se hallan desprovistos de una educación y, por tanto, de la posibilidad
de mantener relaciones humanas con los demás, sufre perturbaciones psíquicas y
se ven obligados a llevar una vida vegetativa, desprovista de todo interés y
contraria a los principios enunciados en la Declaración de los Derechos del
Hombre.
Considerando la necesidad de establecer los Derechos Humanos fundamentales
de las personas disminuidas de oído y llamar la atención sobre ellas de los
gobiernos, Naciones Unidas y Agencias Especializadas de las Organizaciones
Internacionales no gubernamentales así como de las instituciones, entes y
asociaciones que trabajan en el campo de la rehabilitación y la integración social
de los Sordos, a fin de que las Declaraciones de Principio de los documentos
citados e pueden trasformar, también para los Sordos, en una realidad auténtica y
activa.
Creo que el tema de reconocimiento de los derechos de las personas con
limitaciones auditivas, se ha logrado un avance en los ámbitos educativo, social y
emocional, aunque considero que todavía falta mucho por hacer en el respeto a
su libertad de religión y a recibir formación espiritual que contribuya con su
formación completa como ser humano.
58
2.5. Marco temporal-espacial
La Arquidiócesis de Quito
Cada diócesis tiene alguna organización, impulsada por el Obispo y los
sacerdotes responsables de las parroquias.
La Arquidiócesis de Quito cuenta con un Instituto de Catequesis a Nivel Nacional,
lugar en el cual se preparan a jóvenes y agentes de pastoral. La metodología
usada recoge las experiencias e inquietudes de cada lugar, y se enriquece con
aportes y reflexiones de los participantes.
Además se realizan permanentes cursos formativos, convivencias, congresos,
publicaciones subsidiadas para catequistas, encuentros, etc. Precisamente la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, Programa de Catequesis organiza del 12 al
16 de abril, 2010 se realizará un Encuentro Nacional de Catequistas, cuyo tema
es EL LAICO EN LA MISIÓN CATEQUÉTICA, Laico catequista, misionero de la
Iglesia.
Este proceso de formación que reúne voluntariamente a catequistas de todo el
país tendrá como sede la Diócesis de Babahoyo, en la Casa de Espiritualidad
Nuestra Señora de la Eucaristía de las Hermanas Clarisas, en Montalvo.
El objetivo del proceso formativo planteado por la Arquidiócesis de Quito es la
formación y preparación espiritual – pedagógica – pastoral de los catequistas de
forma que se vayan capacitando en la acción evangelizadora, para que asuman
sus responsabilidades en el servicio de la iglesia arquidiocesana, en su misión
específica de catequesis.
Constante transformación de la catequesis
Dentro de un mundo secularizado, los retos que la Iglesia debe afrontar son
frecuentemente ante los pensamientos materialistas que consideran a la religión
59
como el “opio del pueblo”. La Iglesia y la pastoral deben ir también al ritmo del
desarrollo del mundo.
Está lejos el pensamiento de que la ciencia y la religión son antagónicas, pues si
observamos detenidamente que ni la ciencia ni la tecnología pueden mitigar en el
hombre el ansia natural de conocer su origen y a su creador. La ciencia y la fe son
complemento necesario para que el hombre conozca su verdadera identidad.
Muchas veces la Iglesia se ha visto desalentada ante la no aceptación del método
tradicional de la catequesis, y ante tal realidad ha impulsado una nueva
metodología catequética, dinámica y actual.
El dinamismo de nuestra época exige una pastoral con un alto grado de
flexibilidad y adaptación. Pero esto no quiere decir que se cambie el fondo
principal y esencial de la catequesis que es el anuncio de Cristo.
La pastoral debe optar por la prudencia y audacia según el cambio de la sociedad.
La catequesis debe en sí:
a) Adaptarse a los tiempos de hoy,
b) Asumirlas ventajas del método sociológico,
c) Adoptar los principios de pluralismo y de descentralización.
Galván (1982, pg. 25) afirma que: La renovación de la catequesis es válida
siempre y cuando no desfigure su mensaje central que es Cristo, no debe
convertirse en una caricatura o una especie de tratamiento psicológico ante tal o
cual problema. Más bien debe dar sentido pleno a todas las realidades vividas y
referidas en el Evangelio.
60
2.6. Sistema de Hipótesis
La formación Especializada de los catequistas logra mejores niveles de inter-
aprendizaje esperado en la catequesis para niños con discapacidad auditiva de la
Arquidiócesis de Quito.
Variable independiente: Formación especializada del catequista
Variable dependiente: Aprendizaje en la catequesis de los niños con deficiencia
auditiva.
De allí se pueden ya elaborar los indicadores, uno de los cuales será la formación
del catequista, y a partir de éste se elaborará la propuesta de acción.
61
CAPÍTULO III
3. MARCO METODOLÓGICO
Nivel de la Investigación
La investigación se apoya desde el punto de vista epistemológico
multidimensional y multireferencial, en una investigación de corte cualitativo con
apoyo en datos cuantitativos.
3.1. Diseño de la investigación
La investigación es de tipo explicativa.
Permitirá obtener una explicación de la relación causa-efecto entre las variables
estudiadas. Se trabajará con tamaños de muestras representativos de la
población, lo que permitirá establecer conclusiones del fenómeno que se está
estudiado e inferirlas a la población.
3.2. Tipo de Investigación
3.3. Método de investigación
Severo Iglesias menciona como métodos de investigación el Inductivo-deductivo
Inductivo-deductivo: La inducción consiste en ir de los casos particulares a la
generalización. La deducción, en ir de lo general a lo particular. El proceso deductivo e
inductivo no es suficiente por sí mismos para explicar el conocimiento. La combinación
de ambos métodos significa la aplicación de la deducción en la elaboración de hipótesis,
y la aplicación de la inducción en los hallazgos.
62
3.4. Población y Muestra
3.4.1. Población
La investigación será realizada en las Parroquias de la Arquidiócesis de Quito.
Universo: La Arquidiócesis cuenta con ciento setenta y tres parroquias divididas en tres
zonas pastorales. La Conferencia Episcopal Ecuatoriana no cuenta con un registro
numérico de catequistas por parroquia. Carmita Coronado, Coordinadora de Catequesis,
comenta que es difícil establecer un registro de catequistas pues cada año el número
varía de acuerdo con la necesidad de cada parroquia.
Para poder determinar un universo tomaré como base el número total de Parroquias de
la Arquidiócesis de Quito en el área del Distrito Metropolitano. Estimaré un número
aproximado de dos catequistas por parroquia y de esta población extraeré la muestra
para levantar la información en el caso de la investigación de campo.
Parroquias de la Arquidiócesis de Quito = 173
Número aproximado de catequistas = 2 catequistas por parroquia
N = 346 Población aproximada de catequistas
3.4.2. Muestra
Muestra: es probabilística y estratificada. Se tomarán parroquias de acuerdo a
las Zonas pastorales urbanas de la Arquidiócesis de Quito.
Z= 1.96
p= 0.5
63
q= 0.5
N= 173
e= 5%= 0.05
n=
Z2 p. q. N
e2N + z2. p. q
n=
1.962 0.5 (0.5) 346
0.052(346) + 1.962 (0.5) (0.5)
n=
311.4
0.9 + 1
n=
n=
n=
311.4 / 1.9
163,8
163 catequistas
3.5. Operacionalización de variables
Variables Indicadores Fórmula de Cálculo
Dependiente Formación
esperada en la
catequesis
Niños Preparación para los sacramentos
Total de niños inscritos para los sacramentos (Primera Comunión) % de niños con discapacidad auditiva que realizan los sacramentos.
64
Integración de niños con discapacidad auditiva en la catequesis Rendimiento académico en la catequesis. Familia Información y acompañamiento de las familias al proceso catequético Satisfacción con la parroquia y los catequistas Catequista Formación regular Perfil del catequista Formación del catequista
Estado de ánimo (Disfórico, Elevado, Eutímico, Expansivo e Irritable) % de Asistencia Grado de satisfacción Interacción y respuesta frente al catequista y compañeros % tareas desarrolladas y no desarrolladas en la catequesis Evaluaciones Número de reuniones con familia para informar sobre: avance de catequesis; resultados de las evaluaciones en el proceso de aprendizaje catequético; acompañamiento familiar. Número de actividades de tutoría con el catequizando, con el grupo y la familia. Nivel de satisfacción Nivel de escolarización Valores y cualidades, Interés y voluntad por aceptar niños con necesidades especiales de aprendizaje Nivel de conocimientos básicos sobre la calidad de enseñanza y atención a la diversidad, caso niños con discapacidad auditiva. Generan mecanismos de participación e integración que fomenten la cultura del trabajo en equipo planificando tiempos y
65
recursos. Prácticas inclusivas teniendo en cuenta niños con capacidades diferentes. Adaptación curricular Asistencia a Programas de formación catequética Lenguaje de señas. Dan trato respetuoso y adecuado a todos los catequizados.
3.6. Técnicas e instrumentos de recolección de información
3.6.1. Encuesta
La encuesta será estructurada y presentará una clasificación de preguntas en:
generales, complejas, sensibles, de cierre.
Al final de la misma se usará una pregunta abierta en la que se pide
recomendaciones sobre el tema. La intención es mantener a los participantes
hablando sobre temas de su interés y cubrir aspectos importantes para la
investigación.
3.6.2. Fuentes de datos
Fuentes primarias
Las fuentes primarias serán catequistas a los que se aplicará la Encuesta para
determinar el grado de formación que tienen para atender a niños con
discapacidad auditiva.
Para la fase de diseño del programa formativo para catequistas de niños con
Discapacidad auditiva, recurriremos a la Conferencia Episcopal Ecuatoriana
(Dirección Nacional de Catequesis). Y todo laico o religioso involucrado en
procesos de formación de catequistas; o catequistas encargados de la pastoral
para personas con capacidades diferentes.
66
Fuentes secundarias
Las fuentes secundarias serán:
Documentos bibliográficos en las áreas de educación especial, catequesis,
metodología, etc.
Páginas de internet
3.6.3. Guía de la Encuesta
67
Guía operativa de Encuesta sobre formación especializada a catequistas en la Arquidiócesis de Quito
Introducción: La presente encuesta es parte de la investigación de campo para la tesis “La formación del catequista para niños con Discapacidad Auditiva en la Arquidiócesis de Quito”. Objetivos: Identificar el nivel de formación actual de los catequistas de niños en la Arquidiócesis de Quito. Determinar la necesidad de contar con procesos formativos de catequistas para mejorar el inter-aprendizaje de niños con discapacidad auditiva en la Arquidiócesis de Quito Ámbito de aplicación: Distrito Metropolitano de Quito Instrucciones:
- Llenar primero el encabezado de la encuesta que hace referencia a los datos generales de la persona que la realiza, la cual puede ser anónima si así lo desea.
- La encuesta se desarrolla en cuatro momentos: preguntas generales, las que permiten un conocimiento inicial de su actividad catequética; preguntas complejas, que abordan la temática de la discapacidad auditiva; preguntas sensibles, que abordan temas de índole personal sobre su misión como catequista; y las preguntas de cierre que permitirán tener su opinión sobre el tópico a tratar.
- Hay ciertas preguntas en los que puede escoger una sola opción o en las que puede tomar varias alternativas.
- De tener dudas sobre cómo responder a una pregunta puede solicitar información. Agradezco su colaboración. Atentamente, Patricia Castañeda
Fecha: Lugar:
Encuestado: Nombre: Edad: Sexo:
Profesión: Ocupación: Estado civil:
1. Preguntas generales
1.1 ¿Cuánto tiempo tiene usted sirviendo en la catequesis?
Menos de 1 año
De 1 a 3 años
De 3 a 5 años
De 5 años a más
1.2 ¿En cuántas parroquias ha prestado usted sus servicio como catequista?
1 parroquia
2 a 3 parroquias
De 3 a más parroquias
1.3 ¿Qué nivel de educación regular tiene usted?
Educación General Básica Educación Superior
Bachillerato Posgrado
68
1.4 Usted como catequista ha participado en la formación de niños para los siguientes sacramentos:
Iniciación o Acogida Formación bíblica
Reconciliación Renovación de las Promesas Bautismales
Eucaristía Confirmación
1.5 ¿Qué nivel de formación tiene usted como catequista, de acuerdo a los niveles estipulados por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana?
Introductoria Diferenciada
Básica Especializada
Otros: ¿Cuáles?
2. Preguntas complejas
2.1 ¿Qué tipo de niños ha recibido en el catecismo?
Con capacidades completas Discapacidad de lenguaje
Discapacidad auditiva Discapacidad Psicológico
Discapacidad física Discapacidad Visual
Discapacidad intelectual
Si entre sus respuestas aparecen niños con discapacidad auditiva pasar a la pregunta 2.3, si no aparecen niños con discapacidad auditiva pasar a la pregunta 2.2
2.2 ¿Conoce de algún catequista que haya trabajado con niños con discapacidad auditiva?
Si
No
Si responde Si pasar a la pregunta 2.3, si la respuesta es No pasar a la pregunta 3.1
2.3 Su experiencia o la de su referido en la catequesis con niños con discapacidad auditiva, ha sido:
Muy satisfactoria Insatisfactorio
Satisfactoria Muy insatisfactorio
Medianamente satisfactorio
Si responde poco satisfactoria o nada satisfactoria preguntar ¿Por qué?
2.4 Los niños con discapacidad auditiva, se presentan a la catequesis, según su apreciación, con un estado anímico:
Disfórico Expansivo
Elevado Irritable
Eutímico Muy variable Disfórico. Estado de ánimo desagradable, tal como tristeza, ansiedad o irritabilidad. Elevado. Sentimiento exagerado de bienestar, euforia o alegría. Eutímico. Estado de ánimo dentro de la gama «normal», que implica la ausencia de ánimo deprimido o elevado. Expansivo. Ausencia de control sobre la expresión de los propios sentimientos, a menudo con sobre valoración del significado o importancia propios. Irritable. Fácilmente enojado y susceptible a la cólera.
69
3.7. Técnicas de procesamiento y Análisis de los Datos
La técnica usada en el procesamiento de datos será cualitativa, representando los
resultados de la investigación de forma numérica y gráfica.
3. Preguntas sensibles
3.1 ¿Qué grado de influencia cree usted que tiene la formación de los catequistas en el inter-aprendizaje de niños con discapacidad auditiva?
Muy alto grado Bajo Grado
Alto grado Ningún grado de influencia
Mediano grado
3.2
3.2.1 Si estuviera en sus manos la formación de catequistas, ¿cuáles cree usted que son los ejes principales que se deben abordar?
Espiritualidad Todos los anteriores
Contenidos Bíblicos Ningún de los anteriores
Metodología Otros: Cuáles?
3.2.2 Si estuviera en sus manos la formación de catequistas, elija de esta lista los tópicos formativos complementarios que deberían ser introducidos en la educación formal del catequista para niños con discapacidad auditiva.
Lenguaje de Señas Educación e inclusión
Metodología adaptada para discapacidad auditiva
Talleres de sensibilización
3.3 ¿Cuáles serían las principales motivaciones por las que los catequistas asistan a programas de formación?
Amor a Dios y al prójimo Experiencia real de Dios
Sensibilidad social Necesidad de superación integral
Compromiso de servicio a la iglesia y a la comunidad
Coherencia con su condición de evangelizadores, maestros y testigos
Sentido misionero Otros: Cuáles?
3.4 ¿Se siente usted preparado para dar catequesis a grupos inclusivos?
Si
No Por qué
4. Preguntas de cierre
4.2 ¿Qué haría usted para optimizar su labor como catequista en el campo de la atención a niños también con discapacidad auditiva?
70
CAPÍTULO IV
4. ANÁLISIS, INTERPRETACIÓN Y DISCUSIÓN DE LOS RESULTADOS
4.1. Análisis de resultados
4.1.1. Preguntsas generales
La encuesta se desarrolla en cuatro momentos: preguntas generales, las que permiten
un conocimiento inicial de su actividad catequética.
Pregunta 1.1: ¿Cuánto tiempo tiene usted sirviendo en la catequesis
TABLA 1.1 Tiempo de experiencia en catequesis
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Menos de 1 año 25 15 15
De 1 a 3 años 117 72 87
De 3 a 5 años 16 10 97
De 5 a más años 5 3 100
Total 163 100
71
GRÁFICO 1.1 Tiempo de experiencia en catequesis
Gráfico 1.1: Distribución porcentual de experiencia en catequesis.
Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
De los encuestados tenemos que: un 72% son catequistas con experiencia de
entre 1 y 3 años; el 15% son catequistas con experiencia de menos de un año; el
10%tiene experiencia entre 3 y 5 años; el 3 son catequistas con más de 5 años de
experiencia.
Interpretación
Observamos que la mayoría de catequistas presentan una experiencia mínima de
hasta 3 años en el servicio catequético, esto les permitirá responder con
conocimiento de causa las preguntas subsiguientes.
72
Pregunta 1.2: ¿En cuántas parroquias ha prestado usted sus servicios como
catequista?
TABLA 1.2 Parroquias en las que ha servido como catequista
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
1 parroquia 124 76 76
2 a 3 parroquias 36 22 98
De 3 a más parroquias 3 2 100
Total 163 100
GRÁFICO 1.2 Tiempo de experiencia en catequesis
Gráfico 1.2: Distribución porcentual de las parroquias en las que ha servido como
catequista. Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
De los encuestados tenemos que: un 76% de catequistas tienen experiencia en al
menos 1 parroquia; el 22% han sido catequistas en 2 o 3 parroquias; 2% han sido
catequistas en más de 3 parroquias.
Interpretación
Esta pregunta permitirá analizar la percepción del catequista sobre la
problemática propia de cada parroquia.
73
Pregunta 1.3: ¿Qué nivel de educación regular tiene usted?
TABLA 1.3 Educación regular
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje acumulado
Educación General Básica 0 0 0
Bachillerato 130 130 130
Superior 30 30 160
Posgrado 3 3 163
Total 163 100
GRÁFICO 1.3 Educación regular
Gráfico 1.3: Distribución porcentual del nivel de Educación regular
Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
De los encuestados tenemos que: un 80% de catequistas tienen un nivel
educativo de bachillerato; el 18% tienen un nivel educativo superior; 2 tienen un
nivel educativo de posgrado.
Interpretación
Esta pregunta permite evidenciar que la mayoría son jóvenes de entre 15 a 18
años de edad, que están finalizando su nivel de bachillerato y probablemente
ingresarán a un nivel educativo superior.
74
Pregunta 1.4: Usted como catequista ha participado en la formación de niños para
los siguientes sacramentos.
TABLA 1.4 Experiencia en los niveles de preparación para sacramentos
Elaborado por la autora En esta pregunta los encuestados podía escoger varias de las alternativas, de acuerdo con su experiencia. Por lo tanto la totalización de los porcentajes no es del 100%, pues se totalizó para cada opción.
Frecuencia Porcentaje
Iniciación o Acogida 80 48
Reconciliación 70 42
Eucaristía 100 60
Formación bíblica 10 6
Renovación de Promesas Bautismales 60 36
Confirmación 70 42
Total
GRÁFICO 1.4 Experiencia en los niveles de preparación para sacramentos
Gráfico 1.4: Distribución porcentual de experiencia en los niveles de preparación
para sacramentos Elaborado por la autora
75
Lectura de los resultados
De los encuestados tenemos que: 100 de los 163 catequistas han participado en
la formación de niños para el sacramento de Eucaristía (Primera Comunión); 80
de 163 han participado en la formación de niños para el sacramento de Iniciación;
70 de 163 han participado en la formación de niños para el sacramento de
Reconciliación y en igual número para el sacramento de Confirmación; 60 de 163
han participado en la formación de niños para el sacramento de Renovación de
las Promesas Bautismales; y tan solo 10 de han participado en el nivel de la
formación bíblica.
Interpretación
En el itinerario preparado por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana tenemos que
en el nivel de Eucaristía en el que la mayoría de catequistas encuestados tiene
experiencia están niños de entre 7 a 8 años; los siguientes niveles en los que los
catequistas encuestados tienen más experiencia son en Reconciliación donde se
forma niños de 9 a 10 años y Confirmación a adolescentes de entre 15 a 16
años. Estos grupos requieren una metodología especial para lograr su
participación y aprendizaje en los encuentros catequéticos.
4.1.2. Preguntas complejas
Las preguntas complejas, abordan la temática de la discapacidad auditiva.
76
Pregunta 1.5: ¿Qué nivel de formación tienen usted como catequista, de acuerdo
a los niveles estipulados por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana?
TABLA 1.5 Niveles de Formación como catequista según la C.E.E.
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Acumulado
Introductoria 33 20 20
Básica 30 19 39
Diferenciada 2 1 40
Especializada 0 0 40
Otros
Formación parroquial 62 38 78
Congregación religiosa 24 15 93
Formación espiritual (movimiento eclesial)
12 7 100
Total 163 100
GRÁFICO 1.5 Niveles de Formación como catequista según la C.E.E.
Gráfico 1.5: Distribución porcentual de Niveles de Formación como catequista
según la C.E.E. Elaborado por la autora
77
Lectura de los resultados
El 60% de los catequistas encuestados afirman haber participado dentro de otros
procesos de formación como catequistas, entre ellos: formación parroquial, la
formación dentro de un movimiento eclesial y pertenecen a una congregación
religiosa. El 20% ha participado en el nivel Introductorio, el 19% en la formación
Básica, el 1% en la formación Diferenciada y el 0% en la formación Especializada.
Interpretación
El número de catequistas formados de acuerdo a los niveles de propuestos por la
C.E.E. suman tan solo cuarenta personas. El resto de catequistas presenta otro
tipo de formación, debido a que no es un requisito obligatorio aprobar cursos
dictados por la Conferencia para poder servir en la catequesis. El sacerdote,
como cabeza de la catequesis decide el plan de formación que la parroquia
implementará para sus propios catequistas de acuerdo a las necesidades de ese
espacio geográfico. Esto no implica .
De entre los catequistas que afirman haber participado de otros procesos,
tenemos que: en la formación parroquial, en la cual el sacerdote y un grupo de
formadores de catequistas de la parroquia son los responsables de compartir
conocimientos, experiencias y metodologías con los catequistas.
78
Pregunta 2.1: ¿Qué tipo de niños ha recibido en el catecismo?
TABLA 2.1 Niños en el catecismo
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Acumulado
Con capacidades completas 130 86 86
Discapacidad auditiva 5 3 89
Discapacidad física 15 10 99
Discapacidad intelectual 0 0 99
Discapacidad de lenguaje 2 1 100
Discapacidad Psicológico 0 0 100
Discapacidad Visual 0 0 100
Total 163 100
GRÁFICO 2.1 Niños en el catecismo
Gráfico 2.1: Distribución porcentual de niños en el catecismo
Elaborado por la autora
79
Lectura de los resultados
De los encuestados tenemos que un 86% ha prestado sus servicios de catequista
en la formación de niños con capacidades completas; el 10% ha trabajado con
niños con discapacidad física; y el 1% con niños con discapacidad auditiva.
De entre los encuestados no se presenta ningún catequista que haya trabajado
con niños con discapacidad intelectual, psicológica, visual o de lenguaje.
Interpretación
Esta pregunta confirma que la catequesis parroquial no está atendiendo a los
niños con capacidades diferentes en el servicio de preparación para los
sacramentos.
La catequesis especial no se vive íntegramente en las parroquias y se desconoce
el porcentaje de niños con algún tipo de discapacidad que tienen acceso a una
vida espiritual en comunidad o que han tenido la posibilidad de en el encuentro
con Dios tener el acceso a la formación en los sacramentos.
La Conferencia Episcopal Ecuatoriana y ni la Arquidiócesis de Quito cuentan con
registros numéricos de niños con discapacidad que atienden a las catequesis o
que hayan recibido algún sacramento.
Datos como estos se excluyen de las fichas regulares de inscripción.
80
Pregunta 2.2: ¿Conoce de algún catequista que haya trabajado con niños con
discapacidad auditiva?
TABLA 2.2 Catequistas y niños con discapacidad auditiva
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Acumulado
Si 20 12 12
No 143 88 100
Total 163 100
GRÁFICO 2.2 Catequistas y niños con discapacidad auditiva
Gráfico 2.2: Distribución porcentual de Catequistas y niños con discapacidad
auditiva Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
De los encuestados el 88% afirma que no conocen de casos de catequistas que
hayan trabajado con niños que presentan problemas de audición, y solo el 12%
asegura conocer a al menos un catequista en la formación de niños con
discapacidad auditiva.
Interpretación
Esta pregunta confirma que la catequesis parroquial no está atendiendo a los
niños con capacidades diferentes con énfasis en el área de audición en la
preparación para los sacramentos.
81
Pregunta 2.3: Su experiencia o la de su referido en la catequesis con niños con
discapacidad auditiva ha sido:
TABLA 2.3 Experiencia en la catequesis con niños con discapacidad auditiva
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Acumulado
Muy satisfactoria 7 28 28
Satisfactoria 16 64 92
Medianamente satisfactoria 2 8 100
Insatisfactoria 0 0 100
Muy insatisfactoria 0 0 100
Total 25 100
GRÁFICO 2.3 Experiencia en la catequesis con niños con discapacidad auditiva
Gráfico 2.3: Distribución porcentual de Experiencia en la catequesis con niños con
discapacidad auditiva
Elaborado por la autora
82
Lectura de los resultados
En esta pregunta varía el total debido a que 5 de 163 catequistas encuestados
han trabajado con niños con discapacidad auditiva, y solamente 20 de los 163
conoce a alguien que ha tenido contacto con estos niños.
Del 20% de los encuestados que respondió conocer a catequistas en el servicio
de formación de niños con discapacidad auditiva afirmaron que: el 64% se
manifiesta satisfecho, el 28% muy satisfecho, el 8% medianamente satisfecho.
Interpretación
Para ahondar en las razones de estos resultados se preguntó el porqué, dando
como respuestas que los bajos niveles de satisfacción se presentan por la
dificultad de comunicación con los niños tanto del catequista con el niño como de
los compañeros con el niño. Además la falta de acompañamiento de la familia en
el proceso de formación influyen también.
Pregunta 2.4: Los niños con discapacidad auditiva, se presentan en la catequesis,
según su apreciación, con un estado anímico:
TABLA 2.4 Estado de ánimo de con niños con discapacidad auditiva en la catequesis
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Acumulado
Disfórico 2 8 8
Elevado 0 0 8
Eutímico 18 72 80
Expansivo 3 12 92
Irritable 0 0 92
Muy variable 2 8 100
Total 25 100
83
GRÁFICO 2.4 Estado de ánimo de con niños con discapacidad auditiva en la catequesis
Gráfico 2.4: Distribución porcentual de Estado de ánimo de con niños con
discapacidad auditiva en la catequesis Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
En esta pregunta considera solamente a 25 de los encuestados quienes han
trabajado con niños con discapacidad auditiva o conocen de alguien que si lo ha
hecho.
De los encuestados el 72% respondió que los niños con discapacidad auditiva se
presentan con un estado anímico Eutímico, el 12% que se presentan con un
estado anímico Expansivo; el 8% con un estado Disfórico; y el 8% que son muy
variables.
Interpretación
Estos resultados nos permiten ver que el clima en el que se desarrolla el
encuentro catequético no está preparado para incluir a niños con necesidades
educativas diferentes en el área auditiva.
84
4.1.3. Preguntas sensibles
Preguntas sensibles, que abordan temas de índole personal sobre su misión
como catequista.
Pregunta 3.1.: ¿Qué grado de influencia cree usted que tiene la formación de los
catequistas en el inter-aprendizaje de niños con discapacidad auditiva?
TABLA 3.1 Influencia de la formación de catequesis en el inter-aprendizaje de niños con D.A.
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Acumulado
Muy alta 25 15 15
Alta 130 80 95
Medianamente alta 5 3 98
Baja 3 2 100
Ninguna 0 0 100
Total 163 100
GRÁFICO 3.1 Influencia de la formación de catequesis en el inter-aprendizaje de niños con DA
Gráfico 3.1: Distribución porcentual de Influencia de la formación de catequesis en
el inter-aprendizaje de niños con discapacidad auditiva
Elaborado por la autora
85
Lectura de los resultados
El 80% de los encuestados respondió que la formación influye en alto grado la
formación de niños con discapacidad auditiva en la catequesis; el 15% afirma que
influye en muy alto grado; el 3% asegura que influye medianamente y el 2%
asegura que su influencia es baja.
Interpretación
La mayoría de los encuestados afirma que la formación de los catequistas influye
de forma importante en la preparación para los sacramentos de los niños con
discapacidad auditiva.
Pregunta 3.2.1: Si estuviera en sus manos la formación de catequistas. ¿Cuáles
cree usted que son los ejes principales que se deben abordar?
TABLA 3.2.1 Ejes principales para la formación de catequesis de niños con D.A.
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje
Espiritualidad 115
Contenidos Bíblicos 140
Metodología 161
Todos los anteriores 89
Ninguno de los anteriores 0
Otros: valores 99
Total
86
GRÁFICO 3.2.1 Ejes principales para la formación de catequesis de niños con D.A.
Gráfico 3.2.1: Distribución porcentual de Ejes principales para la formación de
catequesis de niños con D.A. Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
La mayoría de encuestados podía escoger varias alternativas por lo que cada
repuesta fue considerada en porcentaje en función del total.
De los encuestados 161 catequistas de 163 afirmaron que lo importante en los
procesos formativos sería la metodología; 140 de 163 respondieron que los
contenidos bíblicos; 115 de 163 respondieron temas de Espiritualidad; 89 de 163
escogieron todos los ejes anteriormente nombrados; y 99 de 163 consideraron
importante la formación en valores.
Interpretación
Los ejes considerados principales para la formación son: Espiritualidad,
Metodología y Contenidos bíblicos.
87
Pregunta 3.2.2: Si estuviera en sus manos la formación de catequistas, elija de
esta lista los tópicos formativos complementarios que deberían ser introducidos
en la educación formal del catequistas para niños con D.A.
TABLA 3.2.2 Tópicos complementarios.
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje
Lenguaje de señas 149 89,4
Metodología adaptada para D.A. 160 96
Educación e inclusión 64 38,4
Talleres de sensibilización 145 87
Total
GRÁFICO 3.2.2 Motivaciones para la formación.
Gráfico 3.2.2: Distribución porcentual de Motivaciones para la formación. Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
La mayoría de encuestados podía escoger varias alternativas por lo que cada
repuesta fue considerada en porcentaje en función del total.
Los encuestados respondieron: 160 de 163 que es importante la metodología
adaptada como tópico complementario; 149 de 163 respondieron que el lenguaje
de señas; 140 de 163 afirmaron que se deben manejar talleres de sensibilización;
y 64 de 163 que era importante tratar sobre educación e inclusión.
88
Pregunta 3.3: ¿Cuáles serían las principales motivaciones por las que los
catequistas asistan a programas de formación?
TABLA 3.3 Motivaciones para la formación.
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje
Amor a Dios y al prójimo 163 100
Sensibilidad social 115 69
Compromiso de servicio a la iglesia y a la comunidad
162 97,2
Sentido misionero 154 92,4
Experiencia real de Dios 163 100
Necesidad de superación integral 40 24
Coherencia con su condición de evangelizadores, maestros y testigos
120 72
Otros: ¿cuáles? 0 0
Total 163
GRÁFICO 3.3 Motivaciones para la formación.
Gráfico 3.3: Distribución porcentual de Motivaciones para la formación.
Elaborado por la autora
89
Lectura de los resultados
La mayoría de encuestados podía escoger varias alternativas por lo que cada
repuesta fue considerada en porcentaje en función del total.
Las principales motivaciones para acceder a programas de formación son:
163 respondieron que Amor al prójimo; 163 experiencia real de Dios; 162
compromiso de servicio a la iglesia y a la comunidad; 154 Sentido misionero; 120
coherencia con su condición de evangelizadores, maestros y testigos; 115
sensibilidad social; 40 Necesidad de superación integral.
Interpretación
Es evidente que un catequista de niños con discapacidad auditiva debe tener
motivaciones muy fuertes y una fe probada para formar parte de la catequesis
especial y comprometerse a una formación permanente.
Pregunta 3.4: Se siente preparado para servir en la catequesis inclusiva.
TABLA 3.4 Predisposición a servir en catequesis inclusiva.
Elaborado por la autora
Frecuencia Porcentaje Porcentaje Acumulado
Si 4 2 2
No 159 98 100
Total 163 100
90
GRÁFICO 3.4 Predisposición a servir en catequesis inclusiva.
Gráfico 3.4: Distribución porcentual de Predisposición a servir en catequesis
inclusiva.
Elaborado por la autora
Lectura de los resultados
El 98% de los encuestados no se siente preparado para trabajar en la catequesis
inclusiva. El 2 % si lo está.
Interpretación
La mayoría de los encuestados al preguntarles el porqué sienten miedo al
desconocer el lenguaje de señas y la metodología para facilitar el aprendizaje en
grupos inclusivos.
91
Pregunta 3.4.: Se siente preparado para catequizar a grupos inclusivos
Lectura de los resultados
La mayoría de catequistas afirma que la formación de niños con capacidades
diferentes es una labor que requiere de un proceso formativo, considerando que
la catequesis incluye un proceso pedagógico con necesidades especiales.
4.1.4. Preguntas de cierre
Pregunta de cierre que permitirán tener su opinión sobre el tópico a tratar.
Pregunta 4.1:¿Qué haría usted para optimizar su labor como catequista en el
campo de la atención a niños con discapacidad auditiva?
Lectura de los resultados
La mayoría de catequistas recomienda una actualización permanente en la
formación, abarcar temas inclusivos, proponer y motivar la formación de
catequistas especializados en atender a niños con capacidades diferentes.
Interpretación
Esta pregunta nos permite observar que los procesos formativos para catequistas
de niños con capacidades diferentes, debe ser una propuesta hecha por la iglesia,
en sus departamentos correspondientes.
92
4.2. Discusión de los resultados
Alberich (2003, pg. 203) dice: según cierta mentalidad extendida, tiene poca
importancia el método con respecto al contenido… Lo que realmente interesa en
la catequesis es el mensaje a transmitir, mientras que los aspectos metodológicos
(programación, articulación de los contenidos, lenguaje a utilizar, técnicas,
subsidios, materiales, etc.) son cosas muy secundarias,… problemas solamente
“prácticos”. Este modo de pensar repercute en la formación de los catequistas y
agentes pastorales…Lo que interesa es una buena formación teológica, que
asegure la transmisión fiel de los contenidos; los problemas ser solventados con
algunas aportaciones complementarias os simplemente con un poco de
experiencia y buena voluntad….Consecuencia normal de esta postura son el
empirismo y la improvisación con que se encaran a menudo los problemas del
método en la catequesis.
E discurso catequético debe ser praxeológico y por tanto metodológico. La
catequesis, se cualifica ante todo como acción, y concretamente del tipo:
educación, comunicación, enseñanza, iniciación. En cuanto tal, su ejercicio
supone un proceso pedagógico, didáctico, mistagógico centrado en la perspectiva
metodológica, es decir, en la consideración de cómo organizar y llevar a cabo los
distintos factores para que la acción catequética venga realizada y obtenga sus
objetivos.
Alberich cita a Fossion (1990, pg. 492)… buscar…”Se trata en la catequética de
no separar el estudio del objeto de la fe (fides quae creditur) de la consideración
de sus condiciones de enunciación, transmisión y apropiación (fides qua creditur)
en el campo de la comunicación humana, y por lo tanto de la búsqueda del mejor
“savoir faire” comunicativo para asegurar la comunicación de la fe en una
determinada cultura. Así, dice Jaques Audinet a este propósito, “es la articulación
del saber y del saber-hacer lo que nos parece constituir la originalidad de la
reflexión catequética”.
93
Esta investigación ratifica la poca importancia que se dan a los procesos de
formación de catequistas, debido a que gran número de ellos no presenta ningún
curso de capacitación aprobado por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana que lo
avale como catequista, menos aún un catequista especializado en catequesis
para las discapacidades.
Si bien la Iglesia y el Estado se han preocupado por generar leyes y compromisos
de servicio para esta clase vulnerable, todavía es mucho el trabajo que queda por
hacer.
Pese a que los encuestados afirman que la metodología es importante en los
procesos formativos no lo separan de la formación espiritual y doctrinal, es decir,
el método y el contenido debe correlacionarse e interactuar Alberich (2003, pg.
206).
La catequesis contiene la rica y compleja experiencia cristiana encarnada en
personas concretas, en el aquí y ahora de las situaciones. Y sabemos que la
palabra de Dios, objeto de la comunicación catequética, no se da en estado puro,
sino siempre encarnada en una historia y en una cultura. En este sentido, el
lenguaje y las demás mediaciones de la comunicación son elementos
constitutivos de la misma comunicación.
Como lo expresa la Dirección Nacional de Catequesis de la Conferencia
Episcopal Ecuatoriana, (2000, pg. 149) Un buen método de catequesis es
garantía de fidelidad al contenido.
Es verdad que la competencia catequética, como la pedagógica, es fruto no
solamente de la racionalidad sino también de la intuición, del genio personal, de la
experiencia. Pero, sin olvidar estos factores, es necesario insistir en la necesidad
de superar tantas formas de improvisación y de empirismo en la realización de la
catequesis, introduciendo el rigor crítico.
Debido a que el estudio arrojó que la mayoría de catequistas están cursando los
estudios secundarios, y que los catequistas en promedio no sobrepasan los 3
94
años de experiencia en su mayoría, puede ser que su temprana vinculación a la
catequesis parroquial y el poco compromiso de permanencia, hayan debenido en
un bajo nivel formativo.
Tal vez se debe motivar a participar en la catequesis a personas adultas con fe
probada que puedan comprometerse a servir como Dios lo hizo con nosotros y en
busca de servir mejor preocuparse por los más débiles (enfermos y
discapacitados) y preparse para transmitir su experiencia de fe con decisión.
Alberich (2003, pg. 207), sostiene que en el ámbito didáctico vale también,
proporcionalmente, para la catequesis: la necesidad de pasar del programa a la
programación, lo que supone un cierto uso de la racionalidad y la verificabilidad
de la acción. Si antes la tarea del catequista consistía en seguir un programa o
explicar un texto, hoy se impone el hábito de la programación como método de
base para el planteamiento de la acción catequética. Se exige en el fondo un
repensamiento y una organización de la acción en función de personas concretas
en contextos concretos.
Formar catequistas para antender a niños con algún tipo de discapacidad, debe
partir primero de una comprensión clara de la problemática en todas las
dimensiones, sociales, culturales, humanas, educativas, etc. Es decir, cada tipo
de discapacidad merece un trato particular para suplir las necesidades
educativas, que en el caso de la catequesis se pueden presentar, razón por la
cual es necesario plantear programas de formación especializado a cada sector.
95
CAPÍTULO V
5. CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES
5.1. Conclusiones
1. La formación del catequista influye en la motivación e interés del
catequizando.
2. La preparación de niños con discapacidades han sido relegada en las
parroquias objeto de la investigación.
3. Es necesario una catequesis inclusiva.
4. Es necesario un proceso formativo para catequistas motivados a compartir
su experiencia cristiana con niños con algún tipo de discapacidad.
5. La catequesis debe ser considerada parte de la misión evangelizadora de la
Iglesia, llevada a cabo en la iglesia local, es decir, en cada parroquia. Por lo
tanto cada una de ellas debe asegurar la capacitación del equipo de
catequistas para que la comunicación del Mensaje se cumpla a plenitud.
6. El anuncio del Mensaje y el testimonio de éste a través de las obras, debe
llevar a los catequistas a una adhesión consciente y comprometida a
formarse continuamente para la misión encomendada. Es decir, la
preparación permitirá la comunicación fiel, coherente y verdadera del
Mensaje.
7. La formación catequística proporciona solidez de conocimientos, unicidad de
criterios y la adaptación metodológica adecuada para la comunicación del
Mensaje de manera real, concreta y precisa.
8. La formación catequística es importante pues repercute en lo que se
comunica a los destinatarios, y por eso requiere de una renovación
permanente, adaptación a las realidades concretas y la respuesta concreta a
las condiciones de vida que atraviesan tanto catequistas como
96
catequizandos. Y que proporcione al catequista fundamentos a nivel
cognoscitivo que validen y respalden lo que enseña.
9. La ausencia o la precariedad de un proceso formativo es una de las grandes
falencias de la catequesis a nivel general. Y esto pone en riesgo la
comunicación y la vivencia plena del Mensaje.
10. La apreciación de los catequistas sobre los procesos de capacitación, es
buena. Reconocen la importancia de ésta para fortalecerlos en su misión y
aceptan la idea de un proceso formativo sistemático, permanente y
secuencial.
97
5.2. Recomendaciones
Se recomienda al Departamento de Catequesis de la Conferencia Episcopal
Ecuatoriana verificar que cada parroquia cuente con catequistas que hayan
cursado procesos formativos regulados por este departamento.
Se recomienda a los párrocos llevar a cabo cursos de formación y
acompañamiento dirigidos a catequistas, de estos cursos pueden emerger
vocaciones dedicadas a la catquesis inclusiva.
La Conferencia Episcopal Ecuatoriana y los párrocos de la iglesia local deben
garantizar que la inlcusión minimize las barreras para que todos participen sin
importar sus características físicas, mentales, sociales, contextos culturales, etc.
Se recomienda que la presente investigación sea analizada por el Departamento
de Catequesis de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana para que posteriormente
al proceso evaluativo sea sugerida la aplicación del proyecto de forma inmediata,
para lograr catequistas interesados en servir eficiente y eficazmente a los niños
con discapacidad auditiva.
Se recomienda que los catequistas que participen de este proyecto tengan ya una
formación acorde a la Conferencia Episcopal Ecuatoriana y experiencia mínima
de 4 años, ya que sus vivencias pueden motivar a nuevos catequistas a participar
de la catequesis especial para niños con discapacidad auditiva.
Se recomienda que los catequistas que concurran a este programa de
capacitación, se motiven a participar activamente de los cursos de Lengua de
Señas, patrocinados por el Consejo Provincial de Pichincha.
98
CAPÍTULO VI
6. PROYECTO DE CAPACITACIÓN PARA CATEQUISTAS DE NIÑOS CON
DISCAPACIDAD AUDITIVA
6.1. Presentación
El Directorio General de Catequesis (Conferencia Episcopal Ecuatoriana, pg.99)
sostiene que: “La pobreza y la debilidad de los discapacitados e inadaptados, por
dificultades de carácter físico, síquico y social, son muy graves. A todos ellos y
especialmente a los niños que se encuentran en tales condiciones hay que
ofrecerles una catequesis apropiada, a la que por otra parte tienen derecho como
bautizados, y si no están bautizados, como llamados a la salvación.
Las características peculiares de esta catequesis exigen de parte de los
catequistas una preparación específica. Una de las tareas más importantes de la
catequesis sería el integrar a los discapacitados en la comunidad. Mención
especial requieren los sordos, para quienes la catequesis deberá elaborar
itinerarios adecuados, personalizados, que faciliten la acogida y maduración de la
fe en sus vidas.”
Cuando hablamos de cómo llevar un encuentro catequético, estamos en el campo
de la Pedagogía y de la Metodología. Tomar en cuenta herramientas, recursos y
otros ingredientes ayudará a que el encuentro semanal sea tan motivador que
marque la vida del cristiano.
El catequista especial es un cristiano que anuncia el evangelio siguiendo el
testimonio de Jesús, quien enseñaba el evangelio en la medida que quienes lo
escuchaban podían comprenderlo y lo hacía a través de hechos concretos y
palabras sencillas; aquí se fundamenta la necesidad de capacitar a los
catequistas en metodologías que respondan a la discapacidad auditiva.
El proyecto aportará a la formación COMPLEMENTARIA del catequista especial.
99
6.2. Objetivos de la Propuesta
6.2.1. Objetivo general:
Proporcionar al catequista el sustento teórico –prácticos que facilite el inter-
aprendizaje a niños con discapacidad auditiva en los encuentros catequéticos.
6.2.2. Objetivos específicos:
a. Fortalecer los conocimientos teóricos de los catequistas en el área de
discapacidad auditiva.
b. Informar a los catequistas sobre la metodología y la pedagogía sugeridas para
atender a niños con discapacidad auditiva.
c. Desarrollar estrategias de aprendizaje para niños con discapacidad auditiva
en los encuentros catequéticos.
d. Fortalecer la motivación de los catequistas para el servicio a niños con
discapacidad auditiva.
6.3. Justificación
"Lo que le hagáis al más pequeño de los míos a mí me lo hacéis".
La acción misionera de la Iglesia tiene una particular atención por los más pobres
de sus miembros, que son siempre los preferidos de Cristo.
Surge entonces, en la acción catequística de la Iglesia, la necesidad de
seleccionar sus métodos con especial orientación a los Discapacitados. "La
catequesis especial se propone dar al hermano discapacitado toda la alegría de
vivir de Dios" (Juan Pablo II)
Los niños y jóvenes especiales se caracterizan, porque en su proceso de
aprendizaje demuestran mayor dificultad que otras personas de su misma edad.
100
Esas diferencias se hacen evidentes en las habilidades de comunicación y son
ellas las que dificultan, y/o no permiten acceder a los procesos habituales de
enseñanza haciéndose necesario recurrir a una modalidad especial de educación,
adecuándola a esas características.
El Programa de Catequesis de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, en el
Proyecto de Catequesis Especial, sostiene que: Las limitaciones que puedan
tener las personas especiales no deben ser motivo para que se les niegue el
derecho a recibir el anuncio del Evangelio, ya que en muchos casos poseen una
sensibilidad religiosa mayor a la habitual.
El proyecto de capacitación surge de esta reflexión y facilitará a los niños con
deficiencia auditiva y a sus familias, su integración a la iglesia a través de una
participación activa de la vida en comunidad.
Si el objetivo de la catequesis es: Conocer a Dios; Hacer más fácil la vida familiar;
y vivir en comunidad. Todo este proceso de interaprendizaje requiere de
catequistas motivados a servir y comprender cada limitación para poder
comunicar eficaz y efectivamente el mensaje Cristiano.
El presente proyecto de capacitación diferenciada y complementaria, se enmarca
en los criterios propuestos por la Conferencia Episcopal Ecuatoriana.
6.4. Fundamentación Teórica de la Propuesta
Este proceso de capacitación se fundamenta en las orientaciones dada por la
Dirección Nacional de Catequesis y aplicadas a la formación de Catequistas para
niños con discapacidad auditiva:
1. Se partirá de la convicción de que la pedagogía catequística se inspira en
la pedagogía divina.
101
2. Los catequistas serán formados con base en la didáctica que van a utilizar.
3. Se privilegiarán las metodologías que favorezcan el aspecto reflexivo,
crítico y creativo.
6.4.1. Modelo constructivista y participativo
Donde el catequista con la orientación del formador (tutor) sea el protagonista de
su formación permanente, para luego socializarla al grupo y llevarla a la práctica
en su servicio evangelizador.
Predominantemente inductivo
Partiremos de la presentación y análisis de acontecimientos bíblicos, actos
litúrgicos, eventos de la vida de la Iglesia y de la vida cotidiana, con el fin de
descubrir su significado en el misterio cristiano.
Con este método se llega al conocimiento de Dios por las cosas visibles, se
manifiesta por medio de los signos concretos en la vida del hombre y se
constituye en un pilar fundamental en el conocimiento de la fe.
Claro está que el método deductivo también estará presente pues analizando
documentos que hablan de la fe llegaremos a los acontecimientos de la vida.
Experiencial e investigativa
Reconociendo al catequista como único y especial, pero perteneciente a una
comunidad con la que le une el amor a Cristo; partiremos de la experiencia de fe
en la propia vida para consolidar los conocimientos. Movidos por el deseo de
servir, el catequista investigará la relación de los hechos de su vida con el
evangelio y el servicio a los más pequeños y débiles.
Coherente con la pedagogía de la fe
Basada en la pedagogía propuesta por Cristo y sustentada en dos principios: la
libertad y la responsabilidad, es la metodología que comunica mediante el amor.
102
Método audiovisual
Es la combinación de sonido y de imagen en variados modos. Ejemplos de
audiovisuales son: una película, un sonorama, la explicación dada ante una
estatua, la discusión sobre un anuncio de periódico, etc.
6.4.2. Didáctica y técnicas metodológicas
La didáctica catequística considera los siguientes elementos:
a) Planteamiento didáctico
- Propósitos (objetivos de: conocimiento, de actitudes y de compromiso)
- Contenidos, según los grandes momentos del encuentro (determinados
por la CEE):
Experiencia humana (VER)
Experiencia de fe (JUZGAR)
Respuesta de fe (ACTUAR)
Celebrar la experiencia (CELEBRAR)
Compromiso (EVALUAR)
b) Procesos de aprendizaje
c) Material didáctico apropiado
d) La evaluación formativa y diagnóstica.
e) Manejo de los elementos de tiempo y de lugar
103
6.5. Descripción de la Propuesta
6.5.1. Estructural
Organización De Los Contenidos
De acuerdo con los datos obtenidos en la investigación se incluye en el proyecto
los tres ejes identificados, por los encuestados, como los idóneos para de la
formación para catequistas de niños con discapacidad auditiva.
- El ser catequista (ESPIRITUALIDAD)
- El saber de la catequesis (CONTENIDO)
- El hacer de la catequesis (METODOLOGÍA)
Algunas sugerencias para la formación del catequista se expresan por Hernández
(2007, Perfil del catequista) así:
a. No puede haber catequesis inclusiva sin catequistas bien formados, por lo
que debe procurarse un equilibrio formativo entre los tres ejes
mencionados.
b. La formación debe equilibrar la capacitación intelectual con la experiencia
real. La experiencia directa provoca reflexión y estimula el estudio
personal.
c. Es necesario definir el modelo de catequista que se desea conseguir, de
acuerdo con las necesidades o con los programas de trabajo. El modelo
determina el programa de formación que se impartirá.
d. Un buen programa de formación de catequistas debe tener mecanismos de
acompañamiento para ayudar a cada uno ante las dificultades y preguntas
que le vayan surgiendo en su trabajo.
e. Debe evaluarse el avance o las necesidades del programa educativo, para
precisar las variantes o novedades se requiere incluir en el programa
104
inicialmente previsto. Para lograrlo, es muy útil conocer qué piensan y
proponen los mismos catequistas. De lo contrario, hay el riesgo de errar en
las apreciaciones y de resolver sólo una parte de las necesidades.
Hernández (2007, Perfil del catequista) plantea algunos lineamientos para
planificar la formación del catequista:
La Formación doctrinal
La formación del catequista inicia con una buena base doctrinal, ya que el
conocimiento y asimilación de la fe ofrece la posibilidad de vivir un proceso
catecúmenal personal y la experiencia del propio crecimiento en la fe.
Dependiendo del tiempo planificado para los procesos formativos, se debe incluir
en esta área temas esenciales de la doctrina cristiana: credo, moral, sacramentos,
espiritualidad, etc.
El catequista necesita conocer cuáles verdades tienen sólido fundamento y cuáles
son opinión de escuela. Es decir, el catequista necesita doctrina segura para
diferenciarla de las múltiples ideologías existentes.
Formación espiritual
El catequista necesita acrecentar su experiencia de Dios durante toda su
formación. La consigue por la participación litúrgica y sacramental, por la oración
personal y comunitaria, por el ejercicio de hábitos que purifiquen sus actitudes
ante Dios.
El catequista necesita fuertes experiencias eclesiales para crecer en sus
motivaciones evangélicas. Es muy útil aprovechar las ocasiones que ofrece la
vida misma de la comunidad o momentos como la visita al Obispo, la participación
en algún congreso, retiros espirituales, etc.
105
El catequista debe realizar un proceso constante de superación en su
compromiso de fe durante todo el periodo de formación. Porque lo que más
contribuye a transmitir la fe es el testimonio de vida. Y el catequista, como hombre
caído y herido por el pecado, necesita elevarse para vivir más de acuerdo con el
ejemplo de Jesucristo. Todo avance en la coherencia de su vida con la fe que
transmite, asegura mayor éxito en su formación.
Es importante desarrollar una actitud eclesial de unidad y de corresponsabilidad
que permita al catequista saber trabajar junto a los otros y dejar trabajar a los
otros. Siempre hay el riesgo de convertirse en críticos despiadados y obstáculo de
otro catequista, o de querer aislarse en la acción evangelizadora. El sentido de
catolicidad eclesial debe lograrse con actitudes de respeto y apoyo a la variedad
de carismas presentes en la Iglesia.
El catequista debe educarse en la fidelidad a la Iglesia. Debe crecer
constantemente en la convicción de que no es el transmisor de una doctrina
propia y de unas metas personales. Debe ser consciente de que es un miembro
de la Iglesia y trabaja en nombre de Ella. Su expresión más común de fidelidad
eclesial la verá en la sumisión que viva ante las pautas que reciba de su Obispo y
del Papa como cabeza de la Iglesia universal.
La formación debe aportar al catequista la conciencia de poseer una misión
evangelizadora. Y debe valorar que esta misión la ha recibido de Dios por medio
de la Iglesia. Ser catequista es una vocación a la que responder, no un plan
personal de prestigio propio. Cuando el catequista es consciente de su llamada
sobrenatural, es más abierto a los demás, más humilde ante las contrariedades y
más dócil al Espíritu.
Toda la formación del catequista debe construirse sobre el amor personal a
Jesucristo y a la Virgen Santísima. De este modo, su espiritualidad tendrá
motivaciones purificadas y estímulos fuertes.
106
Formación metodológica
Un catequista se forma mejor mediante una metodología activa. Sus
intervenciones frecuentes le permiten presentar dudas, aportar experiencias y
moderar sus posiciones. Esta metodología lo educa también el sentido social y
comunitario de la vida, le forma en el trabajo en equipo y le hace más abierto y
respetuoso ante los demás.
La formación del catequista también debe ser práctica. La mejor forma de lograrlo
es que participe, al mismo tiempo que recibe su formación, en una acción
evangelizadora. De este modo, puede ir experimentando en su propia persona
cuanto aprende. Los ejercicios dentro del salón de clase pueden ser útiles para
obtener algunos consejos del instructor, pero no sustituyen el contacto con la
acción catequística directa.
El catequista debe desarrollar sus capacidades de comunicador. Lo puede lograr
tanto con el esfuerzo por participar en cada ocasión que le ofrezca el proceso
formativo como con el aprendizaje de técnicas sencillas y eficaces (medios
audiovisuales, consejos para hablar en público, sugerencias para preparar una
clase, etc.)
Es preciso enseñar al catequista el uso adecuado de los instrumentos más
comunes e inmediatos de la catequesis: audiovisuales, catecismos, textos,
pizarrón, etc.
Hay que desarrollar mucho la capacidad de comunicación en el catequista. Esta
comunicación no es sólo verbal. Se logra con:
- la simbolización: que sepa concentrar en símbolos y signos vivos e
impactantes su mensaje y su impulso motivador.
- la expresión: que llene de carga afectiva sus intervenciones.
- el gusto: para seleccionar las experiencias y recursos en sus clases.
107
El catequista debe aprender a realizar el análisis de la situación del ambiente en
que debe trabajar.
Formación humana
Muchos catequistas tienen urgente necesidad de completar su formación humana.
Suelen tener mucha vitalidad espiritual y religiosidad profunda. Pero necesitan
mayor equilibrio emocional, firmes actitudes y fundada madurez que les facilite
mantener las opciones hechas y la coherencia entre lo que creen y lo que viven.
La formación del catequista necesita desarrollar las virtudes humanas, con el
acompañamiento prudente de un consejero que posibilite la afirmación de hábitos
estables de comportamiento.
El catequista necesita recibir valores humanos muy sólidos y en todos los niveles
(de sobrevivencia, culturales, sociales, artísticos, morales y trascendentales).
Recordemos que la formación de los valores se obtiene, sobre todo, mediante las
experiencias personales y el análisis que confronta unos valores con otros.
El proceso formativo del catequista debe enseñarle a analizar y enjuiciar
equilibradamente las personas y los acontecimientos que van cruzándose en su
vida. La cultura cambiante, llena de antivalores consumistas y superficiales,
exigen una jerarquía de valores definida y valiosa al catequista actual, para que
pueda adaptarse y transformar evangélicamente a su comunidad.
Considerando los aspectos expuestos los contenidos de la malla de capacitación
se detallan en el siguiente gráfico:
108
Diagrama De Organización De Contenidos
109
Unidades temáticas
Un
idad
es
Propósitos Contenidos Doctrinales
Contenidos Procedimentales
Contenidos Actitudinales
Estrategias Metodológicas
Recursos Tiempo
Genera
lida
des Asumir la
responsabilidad Cristiana de server a los débiles y a los más pequeños según el mensaje evangélico.
Políticas del Buen vivir
Lectura y análisis Asumir la realidad de la fragilidad humana.
Diálogo y exposición
Proyector Diapositivas Pliegos de papel periódico Marcadores
30 minutos
Constitución e inclusion
Lectura y análisis Sentir el compromiso de servir.
Preguntas y respuestas
Proyector Diapositivas Pliegos de papel periódico Marcadores
1 hora
Educación Inclusiva
Búsqueda de palabras clave
Asumir la responsabilidad de capacitarnos para romper las barreras de la discapacidad
Construcción previa de síntesis
Fotocopias del tema para trabajo Hojas de papel Esferográficos Proyector Diapositivas
30 minutos
Misión Lectura y análisis Valoración y Diálogo grupal Fotocopias 1 hora
110
Evangelizadora de la Iglesia
compromiso de servicio al prójimo
y exposición del tema para trabajo grupal Pliegos de papel periódico Marcadores
Los tres verbos de la catequesis: el ser de la catequesis; el saber de la catequesis; el hacer de la catequesis.
Búsqueda de palabras clave
Asumir la responsabilidad de adaptar el Mensaje al destinatario
Construcción previa de síntesis. Trabajo grupal, compartiendo experiencias Exposición y diálogo general
Fotocopias del tema para trabajo Hojas de papel Esferográficos Pliegos de papel periódico Marcadores Proyector Diapositivas
1 hora
Espiritua
lidad
Fortalecer la motivación de los catequistas para el servicio a niños con discapacidad auditiva. Reconocer a Cristo en el
Dignidad de la persona como humano e hijo/a de Dios
Lectura y análisis Identificación con la fragilidad humana.
Diálogo y exposición
Fotocopias del tema para trabajo Hojas de papel Esferográficos Pliegos de papel periódico Marcadores
30 minutos
111
hermano. Conversión, escucha y disponibilidad
Proyector Diapositivas
Vocación y espiritualidad del catequista llamado a la santidad.
Lectura y análisis Búsqueda de palabras clave
Llamado del Espíritu Santo al servicio del prójimo sobre todo del débil.
Trabajo grupal, compartiendo experiencias. Exposición y diálogo
Fotocopias del tema para trabajo Hojas de papel Esferográficos Pliegos de papel periódico Marcadores Proyector Diapositivas
1 hora
Catechesi Tradendae. Exhortación Apostólica.
Lectura y análisis Búsqueda de palabras clave
Llamado del Espíritu Santo al servicio del prójimo sobre todo del débil.
Construcción previa de síntesis. Trabajo grupal, compartiendo experiencias Exposición y diálogo.
Hojas de papel Esferográficos Pliegos de papel periódico Marcadores Proyector Diapositivas
4 horas
El kerigma cristiano: significado y exigencia actual.
Lectura y análisis Búsqueda de palabras clave
Llamado del Espíritu Santo al servicio del prójimo sobre todo del débil.
Construcción previa de síntesis. Trabajo grupal, compartiendo
Hojas de papel Esferográficos Pliegos de papel
1 hora
112
experiencias Exposición y diálogo.
periódico Marcadores Proyector Diapositivas
Conte
nid
o Fortalecer los
conocimientos sobre la discapacidad auditiva.
La discapacidad auditiva
Lectura y análisis
Generar empatía con las personas con discapacidad auditiva.
Diálogo Preguntas y respuestas
Proyector Diapositivas
1 hora
Tipos y momentos de la discapacidad auditiva
Lectura y análisis
Generar empatía con las personas con discapacidad auditiva.
Diálogo Preguntas y respuestas
Proyector Diapositivas
1 hora
Introducción al lenguaje de señas Saludos
Lectura, memorización previa y práctica
Adaptar la catequesis al destinatario
Dinámica y práctica grupal Diálogo: compartiendo experiencias
Proyector Diapositivas
1 hora
Me
todolo
gía
Fortalecer los conocimientos teóricos, metodológicos y pedagógicos aplicados en el
La metodología catequística: La pedagogía de Jesús
Lectura y análisis
Reconocer la metodología de Jesús en la vida del cristiano
Diálogo Preguntas y respuestas
Proyector Diapositivas
1 hora
Directorio Lectura y análisis Reconocer la Diálogo Proyector 1 hora
113
área de discapacidad auditiva.
Nacional de Catequeis Contenidos centrados en la Discapacidad Auditiva.
metodología de Jesús en la vida del cristiano
Preguntas y respuestas
Diapositivas
Manual de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana para la catequesis especial. Contenidos centrados en la Discapacidad Auditiva.
Lectura y análisis
Reconocer la metodología de Jesús en la vida del cristiano
Diálogo Preguntas y respuestas
Proyector Diapositivas
1 hora
El encuentro catequético
Lectura y análisis
Reconocer la metodología de Jesús en la vida del cristiano
Diálogo compartiendo experiencias Preguntas y respuestas
Proyector Diapositivas
20 minutos
La planificación catequética
Lectura y análisis
Reconocer la metodología de Jesús en la vida del cristiano
Diálogo Preguntas y respuestas Trabajo grupal
Hojas de papel Esferográficos Pliegos de papel periódico
20 minutos
114
Marcadores Proyector Diapositivas
La evaluación catequética
Lectura y análisis
Reconocer la metodología de Jesús en la vida del cristiano
Diálogo Preguntas y respuestas Trabajo grupal
Hojas de papel Esferográficos Pliegos de papel periódico Marcadores Proyector Diapositivas
20 minutos
Medios e instrumentos de comunicación de catequesis para personas con discapacidad auditiva.
Lectura y análisis
Reconocer la metodología de Jesús en la vida del cristiano
Diálogo Preguntas y respuestas Ejemplificación y creación de material didáctico Exposición grupal
Proyector Diapositivas Goma Pinceles Pintura Pliegos de papel Cartulinas Tijeras Revistas y periódicos viejos Papel brillante
3:30 horas
115
Cronograma De Unidades U
nid
ades
Contenidos Doctrinales Tiempo
mes: Enero
mes: febrero
mes: marzo
mes: abril
mes: mayo
20 27 17 24 24 31 21 28 12 19 26
Inicio del programa de capacitación. Presentación de contenidos. Presentación de participantes
30 minutos
Genera
lida
des
Políticas del Buen vivir 30
minutos
Constitución e inclusión 1 hora
Educación Inclusiva 30
minutos
Misión Evangelizadora de la Iglesia 1 hora
Los tres verbos de la catequesis: el ser de la catequesis
30 minutos
Los tres verbos de la catequesis: el saber de la catequesis; el hacer de la catequesis.
30 minutos
Espiri
tualid
ad Dignidad de la persona como humano e
hijo/a de Dios 30
minutos
116
Vocación y espiritualidad del catequista llamado a la santidad.
1 hora
Catechesi Tradendae. Exhortación Apostólica.
2 horas
Catechesi Tradendae. Exhortación Apostólica.
2 horas
El kerigma cristiano: significado y exigencia actual.
1 hora
Conte
nid
o Discapacidad auditiva 1 hora
Tipos y momentos de la discapacidad auditiva
2 horas
Introducción al lenguaje de señas. Saludos
Meto
dolo
gía
La metodología catequística: La pedagogía de Jesús
1 hora
Directorio Nacional de Catequeis Contenidos centrados en la Discapacidad Auditiva.
1 hora
Manual de la Conferencia Episcopal Ecuatoriana para la catequesis especial. Contenidos centrados en la Discapacidad Auditiva.
1 hora
El encuentro catequético 1 hora
117
La planificación catequética
La evaluación catequética
Medios e instrumentos de comunicación de catequesis para personas con discapacidad auditiva.
2 horas
Medios e instrumentos de comunicación de catequesis para personas con discapacidad auditiva.
1 hora -30
minutos
Clausura 30
minutos
118
Identificación De Los Destinatarios
Son aquellos catequistas que han pasado por los diversos tipos de formación:
introductoria, básica, diferenciada y especializada.
Es decir, hombres y mujeres, que hayan trabajado en la construcción del Reino
mediante la catequesis.
Perfil De Entrada Del Catequista
Albino Luciani (2012) dice: “Depende sobre todo del catequista que su misión
tenga éxito o no. San Felipe Neri y San Juan Bosco catequizaban a los
muchachos en qualquier rincón de la sacristía, hasta en la calle, sin lujo de
ambiente, sin medios y sin embargo los encantaban como si fueran magos y los
transformaban. Tenían lo que es más importante: las bellas dotes, que se pueden
dividir así:
a) Dotes religiosas, que hacen al cristiano.
La buena conducta, se refiere al actuar íntegramente frente a los niños, pues ellos
aprenden más del comportamiento del catequista que del catecismo, graban más
con los ojos que con los oídos.
El catequista no puede dar lo que no tiene, y así no enseña sino lo que posee y
no sabe sino lo que es.
La Piedad, el catequista es un instrumento del cual Dios se sirve, viviendo en
estado de gracia, hará bien a sus discípulos; separado de Dios por el pecado, su
trabajo será estéril para la vida eterna. No se concibe un catequista sin verdadera
piedad. ¿Cómo podrá hacer amar al Señor, si él, el primero, no lo ama? Si los
niños se sienten amados, abren la puerta del corazón, confían, escuchan, se
dejan educar.
Convicción profunda. El catequista debe ser un entusiasta, un convencido de que
su misión es grande, verdadera y mientras habla sonríen el espíritu y el fondo del
alma. Así el catequista: no basta que enseñe, sino que enseñando entusiasme a
los otros, los apasione y los arrastre.
119
b) Dotes morales, que hacen al hombre.
Lacordaire escribió: “Dios quiso que ningún bien se hiciera a los hombres sino
amándolos”. Si los niños no se sienten amados desconfían, obran por fuerza y sin
convicción.
El amor es paciente. “Con los niños, dice San Francisco de Sales, hay que tener
un vasito de sabiduría, un barril de prudencia, y un mar de paciencia”.
Sentido de la justicia. El niño no soporta la parcialidad y la injusticia y cuando la
ve o cree verla, sufre, se aleja y se encierra en sí mismo. El catequista trata a
todos de la misma manera, guardándose de las simpatías. Si puede haber alguna
preferencia, debe ser para los más débiles.
Respeto de la verdad. Los niños son muy sensibles a la verdad, tienen una gran
confianza en el catequista, jamás debe permitirse el decir cosas no ciertas o
hablar con reticencias o con doble sentido.
c) Dotes profesionales o del oficio, que hacen al maestro.
Saber. Para enseñar es necesario saber lo que se enseña: para enseñar una
cosa hay que saber diez; para enseñar bien, hay que saber mucho y muy bien.
En la escuela elemental a una maestra que enseña no muchas materias se le
exige que estudie varios años y que supere difíciles exámenes. En el catecismo
con más razón es necesario saber y tener ideas claras y precisas. Hablar con
lenguaje fácil y sencillo.
Saber enseñar. Podemos ser pozos de ciencia, pero que no sabemos
comunicarla a otros. Un catequista, no sólo debe saber o tener paciencia, sino
debe tener la habilidad de comunicarla a los pequeños con la didáctica propia,
con la didáctica catequística.
El catequista debe tener sentido de la adaptación, para adecuar
apropiadamente lo que se dice a quien lo recibe. La claridad: pocas ideas pero
120
coloreadas e incisivas; usar palabras fáciles que los niños conozcan y entiendan,
concretas y si es posible acompañadas de imágenes. El saber contar, para
lograr la atención de los niños, que escuchan con avidez las historias narradas
con gracia.
Dotes externas, que no hacen nada nuevo y no son indispensables pero que dan
pleno resultado y relieve a las dotes precedentes y permiten al catequista brillar
delante de sus chicos, con luz completa del cristiano, del hombre o del maestro.
El catequista debe vigilar y controlar sus actos y ademanes exteriores.
Estar atento a la expresión del rostro de los niños.
Cuidar la voz. Articular bien las palabras. No gritar ensordeciendo, ni tampoco
hablar demasiado bajo.
La presentación externa tiene importancia. Ir al encuentro catequético es ir a
hacer una cosa grande: el vestido sea conveniente, el cabello arreglado, no falte
la limpieza y el decoro. Lo merecen tanto el catecismo como los alumnos.
Y finalmente si el catequista posee alguna habilidad que pueda impresionar
favorablemente al niño, no la esconda sino úsela en favor de la enseñanza.
Perfil De Salida Del Catequista Especializado En Niños Con Discapacidad
Auditiva
Otero (2012) sostiene el siguiente perfil del catequista:
- Preocupado por el anuncio.
- Con madurez humana, cristiana y apostólica.
- Integrado en una comunidad de referencia.
- Iniciado en la oración.
- Con formación bíblico-teológica.
121
- Con formación en ciencias humanas.
- Con formación pedagógica.
- En continua formación catequética en su comunidad.
6.5.2. Funcional
Se sugiere que el proceso de capacitación sea permanente y sistemático. Cada
parroquia prevé y programa encuentros y retiros espirituales para la formación de
catequistas a lo largo de todo el año escolar, se puede aprovechar estos
encuentros para motivar a los catequistas con más experiencia a participar de
esta capacitación.
El programa de capacitación tendrá una duración de: 22 horas.
Asignación De Responsabilidades Al Equipo De Formadores
Este proyecto formativo para catequistas especializados en niños con
discapacidad auditiva, será presentado al Programa de Catequesis de la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, para que, insertados en el mismo pueda ser
aplicado a las parroquias que lo soliciten.
Sacerdote
A la cabeza del equipo de formadores deberá encontrarse el sacerdote interesado
con el proceso formativo de sus catequistas en el área de atención a niños con
discapacidad auditiva. El sacerdote es el primer llamado a impulsar, orientar y
coordinar la acción catequística; él es el que anima y acompaña en todo el
proceso formativo.
Asesor Externo especializado en pedagogía
El asesor externo cumple la función de acompañar y orientar el proceso de
formación de los catequistas, profundizando en metodología, pedagogía y
didáctica para facilitar el inter-aprendizaje de niños con discapacidad auditiva.
122
6.6. Factibilidad de la Propuesta
Este proyecto de capacitación será entregado al Departamento de Catequesis a la
Señora Carmita Coronado, Coordinadora de Catequesis, de la Conferencia
Episcopal Ecuatoriana, y de estimarlo conveniente a Monseñor Victoriano
Naranjo, Obispo de Latacunga, encargado del Ámbito de Catequesis. Se verá
sujeto a su aprobación y posteriormente será socializado a las parroquias en los
encuentros Zonales que mensualmente tienen los sacerdotes de la Arquidiócesis
de Quito.
Cada párroco será responsable de pedir para su parroquia el programa de
capacitación de catequistas para niños con discapacidad auditiva.
Si bien el proyecto abarcará de forma introductoria la temática del lenguaje de
señas, es de vital importancia que los catequistas interesados en servir en la
catequesis especial asistan a los cursos gratuitos de Lenguaje de Señas
impartidos por el Consejo Provincial de Pichincha. Además el CONADIS facilita
capacitadores a los grupos que deseen comunicarse a través del lenguaje de
señas.
6.6.1. Recursos Materiales
a. De infraestructura
El sacerdote interesado en la formación de catequistas para niños con
discapacidad auditiva deberá proveer de un aula con capacidad para un promedio
de 20 personas.
Un aula para momentos de compartir el refrigerio y socializar.
Un lugar para almacenar material didáctico.
b. De uso general
Pizarras de tiza líquida
Borradores
123
Marcadores
Grabadora
Televisión
DVD
c. De materiales didácticos
Proporcionados en las cantidades necesarias para el número de catequistas en
proceso de formación.
Pliegos de cartulina
Goma
Pinceles
Pintura
Pliegos de papel
Cds de música
Textos de consulta
6.6.2. Recursos Financieros
La Conferencia Episcopal Ecuatoriana, cuenta con voluntarios que facilitaran la
capacitación a los grupos de catequistas parroquiales. Se sugiere que los
encuentros sean en cada parroquia para evitar costos de movilización.
Además de ser necesario, la Conferencia Episcopal Ecuatoriana, cuenta con la
colaboración del Centro de Formación Social Bethania, y puede planificar retiros
espirituales contemplando los temas de formación y reflexión. En este centro los
catequistas interesados deberán costear la inscripción, el hospedaje y la
alimentación por los días que dure el encuentro.
124
Como referencia el último retiro dirigido a catequistas tuvo un costo de $20.oo
para la inscripción, además del costo de alojamiento y alimentación diario por
participante.
6.6.3. Talentos Humanos
Para el equipo de formación
Un sacerdote (que cumplirá la función de coordinador general del proceso
formativo)
Un asesor externo (que cumplirá la función de especialista en metodología,
pedagogía y didáctica para niños con discapacidad auditiva)
Asignación De Responsabilidades Al Equipo De Formadores
Este proyecto formativo para catequistas especializados en niños con
discapacidad auditiva, será presentado al Programa de Catequesis de la
Conferencia Episcopal Ecuatoriana, para que, insertados en el mismo pueda ser
aplicado a las parroquias que lo soliciten.
Sacerdote
A la cabeza del equipo de formadores deberá encontrarse el sacerdote interesado
con el proceso formativo de sus catequistas en el área de atención a niños con
discapacidad auditiva. El sacerdote es el primer llamado a impulsar, orientar y
coordinar la acción catequística; él es el que anima y acompaña en todo el
proceso formativo.
Asesor Externo especializado en pedagogía
El asesor externo cumple la función de acompañar y orientar el proceso de
formación profundizando en metodología, pedagogía y didáctica para facilitar el
inter-aprendizaje de niños con discapacidad auditiva.
125
6.7. Evaluación de la Propuesta
Evaluación previa a la capacitación
Este tipo de evaluación nos permitirá medir el perfil de la entrada de los
catequistas especializados que enfatizarán su formación en niños con
discapacidad auditiva.
Posterior a la fase de capacitación sugiero que los procesos de evaluación sean
de tres tipos:
Evaluación del catequista.
Donde se evalúe el desempeño académico, la actitud formativa y las capacidades
desarrolladas en el proceso. Esta evaluación se tomará en cuenta para emitir un
certificado de aprobación.
Algunos criterios para evaluar son:
1. Interés con el avance del proceso
2. Cumplimiento con las tareas propuestas para consolidar cada encuentro.
3. Actitud activa y participativa en el proceso de capacitación.
4. Satisfacción de expectativas planteadas.
Evaluación del catequista sobre el proceso formativo.
El catequista emitirá su apreciación sobre los contenidos, la utilidad de los
contenidos, la metodología empleada, así como las sugerencias para mejorar el
servicio ofertado.
Evaluación del catequista sobre el grupo de formadores.
Esta evaluación permitirá al equipo de formadores analizar la labor realizada, y en
lo posterior será la base del plan de mejoramiento, rectificación o fortalecimiento
del Programa de Formación.
126
Algunos criterios de evaluación:
5. Preparación anticipada y programada de cada encuentro de capacitación.
6. Asistencia puntual a la formación.
7. Empleo de metodología participativa y recursos didácticos que dinamicen el
proceso de capacitación.
8. Satisfacción de expectativas planteadas.
9. Factibilidad de aplicar los conocimientos recibidos en los encuentros de
capacitación con los destinatarios (niños con discapacidad auditiva).
127
BIBLIOGRAFÍA
Alberich, E. (2001) Catequesis Evangelizadora, Quito: Editorial el Hombre.
![RSC CP C3CP52464G 3.orca.cf.ac.uk/50493/1/RSC-Au-005952.pdf · A 0.03 M solution of [Cu(acac) 2] was prepared by dissolving the complex in chloroform:toluene (1:1). This solvent system](https://static.documents.pub/doc/80x56/60511938f660343c622e5661/rsc-cp-c3cp52464g-3orcacfacuk504931rsc-au-a-003-m-solution-of-cuacac.jpg)
