Cuarto Domingo de Pascua • 26 de Abril del 2015 Mass Schedule/ Horario de Misas Saturday/Sábado Vigil 4:00 P.M. - English Sunday/Domingo: 7:30 A.M. - English 9:00 A.M. - Español 11:00 A.M. - English Daily Mass/Misa Diaria: Monday through Thursday Lunes a Jueves 7:30 A.M. Communion Service/ Servicio de Comunión: Friday/Viernes 7:30 A.M. Exposition of the Blessed Sacrament/Exposición del Santísimo Sacramento: Friday/Viernes 8:00 A.M. - 9:00 A.M. Rosary/Rosario: Friday/Viernes 12:00 P.M. Sacrament of Reconciliation/ Confesiones: Saturday/Sábado 3:00 P.M. and by appointment/ y si hace una cita PASTOR/PÁRROCO Rev. Santos Ortega 797-2533 ext. 228 [email protected]DEACON/DIÁCONO Peter Bond 797-2533 ext. 505 [email protected]DEACON/DIÁCONO Dan Hudec 797-2533 ext. 506 [email protected]Leadership Team / Equipo De Liderazgo 12687 California Street, Yucaipa, CA 92399 Phone: 909·797·2533 • Fax: 909-790-5803 E-Mail: [email protected]Web: stfrancesxcabrinichurch.org Office Hours/Horario de Oficina St. Frances X. Cabrini Catholic Church Monday, Wednesday, & Thursday/ Lunes, Martes, y Jueves 8:30 A.M. - 5:30 P.M. Tuesday/Martes - 8:30 A.M. - 6:30 P.M. Friday/Viernes - Closed (Lunch 12:30 A.M. - 1:30 P.M.) StFrancesChurch St Frances X Cabrini Church - Yucaipa stfranceschurch stfrancesxcabrinichurch.weebly.com Fourth Sunday of Easter • April 26, 2015
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Cuarto Domingo de Pascua • 26 de Abril del 2015 Mass Schedule/ Horario de Misas
Saturday/Sábado Vigil 4:00 P.M. - English
Sunday/Domingo: 7:30 A.M. - English 9:00 A.M. - Español 11:00 A.M. - English
Daily Mass/Misa Diaria: Monday through Thursday
Lunes a Jueves 7:30 A.M.
Communion Service/ Servicio de Comunión:
Friday/Viernes 7:30 A.M.
Exposition of the Blessed Sacrament/Exposición del
StFrancesChurch St Frances X Cabrini Church -Yucaipa stfranceschurch stfrancesxcabrinichurch.weebly.com
Fourth Sunday of Easter • April 26, 2015
Fourth Sunday of Easter 1 April 26, 2015
Upcoming RE SchedulePRIMARY GRADES K-6 Tues., April 28 4:30 - 6:00 pm Wed., April 29 6:00 - 7:30 pm MIDDLE SCHOOL Mon., April 27 6:00 - 7:00 pm HIGH SCHOOL/CONFIRMATION Tues., April 28 6:45 - 8:45 pm FAMILY CATECHISM Thur., May 7 6:00 - 7:30 pm
Do we truly know the voice of Christ? Do we truly respond to the voice of our shepherd with our own distinctive voice? How often we attempt to imitate those around us, appropriating the response of another member of the flock to Christ. Perhaps we need to balance the image of being sheep of one flock with the image from the second reading, which tells us that we are all children of God. What child has precisely the same interaction with parents as his or her
siblings? Instead, they frequently do and say things to distinguish themselves in the eyes of their parents. Whether we use the image of children or of sheep to understand our relationship with Christ, we believe that we are all known and called by name. With this great gift comes a responsibility: to respond to the call with our own distinctive voice, to take time to discern exactly what our call is, to determine precisely what the will of the Father is for each of us.
Stephen Ministry
It was for this you were called, Since Christ suffered for you
In just this way and left you an example,
To have you FOLLOW IN HIS FOOTSTEPS.
He did no wrong; No deceit was found in His mouth.
When He was insulted, He returned no insult.
When He was made to suffer, He did not counter with threats.
Instead He delivered Himself up To the One who judges justly. In His own body He brought
your sins to the cross.
So that all of us, dead to sin could live in accord with God’s will.
By His wounds you were healed.
At one time you were straying like sheep, But now you have returned
TO THE SHEPHERD. The Guardian of your souls.
A poem from the book “Come to me” based on 1 Peter 2:21-25 by the Missionaries
Thank you to all who participated in The Easter egg hunt. It was fun for all ages!
St. Frances Cabrini Youth Group Wednesday Nights
7:00pm-8:30pm In the Youth Room
*Join us for Discussion, games and Snacks. Bring a friend and snacks to share
For more information and /or if you have any questions please contact: Charlotte Jones 909-492-2600 [email protected]
Fourth Sunday of Easter 2 April 26, 2015 GIRM 3 - Restore, Renew, Remember
The Mystery We Celebrate (Insert #3) Part 2 -“What Comes Next?” The Structure of the Mass
(adapted from the Federation of Diocesan Liturgical Commissions)
Even those who celebrate the Eucharist every week or every day may find themselves hard pressed to list and describe the various parts of the Mass in order. In these articles, we will walk through the Mass as it is described in the General Instruction of the Roman Missal. Understanding the purpose of each part and seeing how the various parts link together can help us enter more fully into the act of worship in union with Christ.
The Introductory Rites The General Instruction describes the Introductory Rites this way: “The rites preceding the liturgy of the word, namely the Entrance, Greeting, Act of Penitence, Kyrie, Gloria, and collect, have the character of a beginning, introduction, and preparation. Their purpose is to insure that the faithful who come together as one establish communion and dispose themselves to listen properly to God’s word and to celebrate the Eucharist worthily.” (# 46)That dual purpose indicates the responsibilities each of us has when we come to Mass: we must become part of a community assembled for worship, and we must prepare ourselves to listen attentively to God’s word and to enter fully into the Eucharistic meal that Christ offers us. Both of these tasks make demands on us, and they presume some things before we even arrive at church. The Introductory Rites presume that we know we are part of the Body of Christ that assembles for worship and that we are willing to join in this common act of prayer and praise we call the liturgy. They presume that we have prepared for Mass by reading and praying over the word of God and by reflecting on the reasons we have to be thankful to God and thus to join in the Eucharist, which is fundamentally a prayer of thanksgiving.
The entrance procession and the song that accompanies it signal our unity as one body of Christ prepared for worship. Singing unites our voices as one, singing the same words at the same time on (roughly!) the same note. The procession of the ministers through the assembly reminds us that we are all pilgrims coming into the Lord's presence.
The sign of the cross and greeting also recall the presence of God and remind us that we were marked with the sign of the cross at our baptism, when we began to share in the very life of the Trinity. We gather at Mass to worship the Father, through the Son, in the unity of the Holy Spirit.
The penitential rite reminds us that we gather as sinners, but sinners who have been redeemed by God's forgiveness. The emphasis here is less on our sins than it is on God's great mercy, which gives us all reason to give thanks in this Eucharist.
The Glory to God offers us an opportunity to engage in simple praise of God. Most of our prayer involves asking God for something (and there's a bit of that here, too), but the Gloria is primarily a hymn of praise, acknowledging God's greatness and goodness. The Introductory Rites conclude with the Collect (the opening prayer), which is the most ancient element of this part of the Mass. After a time of silent prayer to allow all present to recall their needs, the presider speaks a short prayer known as a collect, because it "collects" all our silent intentions.
The Liturgy of the Word The first principal part of the Mass consists of readings from Sacred Scripture, the chants between the readings, the homily, the profession of faith and the prayer of the faithful. The reforms of the liturgy following the Second Vatican Council (1962-1965) sought to open up the treasures of the Bible more fully to the faithful. This was accomplished primarily through the development of a three-year cycle of readings for Sundays and major feasts and a two-year cycle for weekdays.
It can be helpful to understand the way the readings were chosen for Sundays and feasts. Each of the three annual cycles relies largely on one of the three synoptic Gospels (Matthew in Year A, Mark in Year B and Luke in Year C). The gospel of John is used during Lent and Easter each year as well as for five weeks in the summer of Year B (because Mark’s gospel is so short). During the festal seasons (Advent-Christmas and Lent-Easter) as well as on major feast days, all three readings are chosen to fit the feast or season. During Ordinary Time, however, things work a bit differently. On these Sundays we read from the gospel of the year in a “semi-continuous” pattern. That means that we work our way through the gospel, chapter by chapter, but we skip over some sections along the way (hence, semi-continuous). The first reading is then chosen to relate in some way to the gospel passage of the day. The responsorial psalm responds to the first reading, and the gospel acclamation points us to the gospel itself. Thus these four parts are related to one another. The second reading, however, runs on its own track, also following a semi-continuous pattern through a letter of St. Paul or one of the other New Testament books. Thus the second reading is not intended to “fit” clearly with the other selections for the day.
On weekdays, the gospel readings repeat each year, while the first readings run on a two-year cycle. The pattern by which the readings are chosen is similar to Sundays and feasts. During the festal seasons, both readings are chosen to fit the season. During Ordinary Time, both readings follow the semi-continuous pattern, working through books from the Old and New Testament and from the gospels. Following the readings, the homily seeks to apply the word of God to contemporary situations or to expound on the feast of the day or on some other part of the liturgy being celebrated. The liturgical books call for silence as an integral part of the Liturgy of the Word, to allow the word to sink in and begin to take root in us. Recommended times for silence are before the first reading, after the first reading before the responsorial psalm, after the second reading before the gospel acclamation, and after the homily.
The profession of faith and the prayer of the faithful conclude the Liturgy of the Word. They are both ways that we respond to the word we have heard—expressing our faith in God and exercising our baptismal priesthood by offering prayers for the salvation of the world.
St. Justin Martyr
Cuarto Domingo de Pascua 3 26 de Abril del 2015 El Misterio Que Celebramos (inserto #3)
Parte 2 - Los Ritos de Introducción
Nadie viene a la cena del “Día de Acción de Gracias” y se sienta enseguida a comer…al menos nadie que tenga cierta sensibilidad hacia las costumbres de la familia. Primero está la bienvenida en la puerta, abrazos y besos a todos, la toma de abrigos, etc. Pueden haber presentaciones, ya sea de un prometido/a, un íntimo amigo de la universidad, una tía o un tío quienes no han visto a la familia por muchos años. Con frecuencia hay bebés nuevos que admirar. Y todavía antes de comer está la conversación sobre acontecimientos nuevos y viejos acerca de la historia de la familia. La celebración de la Misa es semejante para la comunidad cristiana. Nunca esperamos llegar y sentarnos e inmediatamente escuchar las Escrituras. Hay ciertas costumbres, cosas aceptadas que hacemos para entrar en el ambiente apropiado, para ayudarnos a empezar, para prepararnos a lo que sigue.
Aun antes de que la primera nota sea cantada, ya hay actividad en progreso. Entramos a la iglesia. Estamos en el proceso de reunirnos. Estamos congregándonos. Los objetos colgando, los colores, las plantas y flores, el arte sagrado—todo esto nos da la bienvenida para la celebración y para la temporada en que estamos. Los lirios, las flores de primavera, y el agua nos dicen que estamos en la Pascua antes de que se pronuncie palabra alguna. La cuna, los pinos, las velas y los regalos nos hablan de la Navidad. El medio ambiente y el arte no son gastos lujosos sino elementos necesarios para nuestra oración unidos. La oración cristiana en público va dirigida a todos nuestros sentidos. Habla a la persona en su totalidad. Los Ritos de Entrada de la Misa continúan esta preparación para convertirnos en una verdadera reunión de creyentes, una asamblea unida en el corazón y la mente, una comunidad en la que Cristo ya está presente en el centro. Los componentes de estos ritos son:
CANTO DE ENTRADA Procesión de Entrada, Veneración del Altar, Señal de la Cruz, Saludo y Respuesta, Introducción a la Misa del Día, Rito de Penitencia Renovación Dominical del Bautismo, Kyrie (Señor Ten Piedad), Gloria a Dios
ORACIÓN DE APERTURA Aunque la preparación ritual comunitaria es muy importante, estos ritos deben verse y celebrarse como una preparación para lo que va a venir. Dentro los elementos que se encuentran aquí, el Canto de Entrada y la Oración de Apertura con frecuencia son considerados como los más fundamentales. Los ritos del medio son más flexibles.
Canto de Entrada: Cantar, más que todo, convierte a un grupo de personas en un cuerpo unificado. Los Kiawanis por ejemplo, y otros clubes de servicio saben esto bien. Ellos empiezan sus reuniones con cantos... algo que los miembros conozcan y puedan cantar con gusto. Nosotros también empezamos nuestra celebración con cantos, principalmente, el canto de entrada o de apertura. Esta es la primera acción que la comunidad emprende como un solo cuerpo. Su propósito es integrar a los fieles, a los ministros y al misterio de la celebración. Este canto es tan importante—aún más importante que la procesión—que usualmente cantamos todos los versos. Procesión de Entrada: La Procesión de los ministros es un rito de entrada del sacerdote que preside y de esos quienes servirán a la asamblea en alguna otra forma durante la celebración. La procesión puede ser muy festiva o muy simple, dependiendo de la ocasión. Siempre sirve como una expresión visual del pueblo como comunidad puesto que cada ministro es primero que todo un miembro de la asamblea.
Veneración del Altar: La procesión concluye con una reverencia al altar. El altar, por supuesto, es el principal objeto físico en la iglesia. Es un símbolo de Cristo, piedra angular y roca espiritual de la Iglesia. También es un símbolo del Cristo que está presente en sus miembros. En algunas ocasiones festivas mostramos nuestro respeto a esta mesa sagrada por medio del uso de incienso pues es desde el altar que la oración asciende como incienso ante Dios (vean. Salmo 141:2).
Rito Penitencial: Aquí toda la asamblea recuerda que Dios es un Dios de amor que constantemente nos extiende su misericordia y salvación. El sacerdote primero nos invita a volvernos al Señor tierno y compasivo. Después somos llamados a meditar en silencio para reflexionar en los aspectos de nuestra vida que requieren reconciliación con Dios y con los demás. A esta reflexión le sigue una proclamación común (p. ej., el tradicional “Yo Pecador” o varias invocaciones) de que todos necesitamos la gracia santificadora del Señor. El rito concluye con una oración pronunciada por el sacerdote pidiendo perdón. Como lo indican varios textos impresos en el sacramentario, el enfoque principal del rito está en Dios y su misericordia, y no en el pecado humano. Nosotros confesamos que Dios es un Dios misericordioso.
La Renovación Dominical del Bautismo: En todas las Misas dominicales el rito de penitencia puede ser substituido por el rito de bendición y el rociar de agua bendita. Esto se parece al “Asperges” (“Vidi Aquam” durante el tiempo de Pascua) que muchos recordamos tenía lugar antes de la Misa principal dominical en las parroquias. Este rito es un recordatorio visual de nuestro bautismo. También es un recordatorio del carácter único del domingo cristiano. Nos reunimos el domingo para celebrar el misterio pascual de Cristo, su paso de la muerte a la nueva vida así como el nuestro. Cada domingo es una celebración pascual celebrando el memorial de la resurrección del Señor la cual es la raíz primaria de toda reconciliación.
Señor Ten Piedad: Si el rito de penitencia no incluye el “Kyrie,” entonces la asamblea usa esta fórmula para aclamar al Señor resucitado por su bondad y para implorar su generosidad en favor de personas en todas partes.
Gloria a Dios: El Gloria, también llamado “la gran doxología” es un himno antiguo de la Iglesia que originalmente se usaba como canto de Pascua. Hoy día lo usamos para dar énfasis a la festividad y carácter especial de ciertos domingos y celebraciones. La asamblea expresa su júbilo, alaba al Padre por su gloria, y le pide al Señor Resucitado que escuche su oración.
Oración de Apertura: Los ritos de introducción concluyen con la oración de apertura. Conscientes de que estamos en la presencia de Dios, el sacerdote nos invita ahora a orar en silencio. Este tiempo de silencio es esencial para la oración y el celebrante debe permitir un momento adecuado para que tengamos la oportunidad para darnos cuenta que estamos en la presencia de Dios y para formular nuestras peticiones. Después el sacerdote que preside reúne (el significado de la palabra latina “colecta”) las intenciones no mencionadas de todos en una oración al Padre. Esta oración esta dirigida a Dios Padre por mediación de Cristo (nuestro Sumo Sacerdote y Defensor) en el Espíritu Santo. Esta es nuestra oración, y nosotros asentimos con nuestro resonante “Amén,” una palabra hebrea que significa “así sea.”
Estos Ritos de Entrada, los cuales no se usan todos en cada ocasión, son importantes si vamos a estar preparados para escuchar la Palabra santa de Dios y compartir la mesa del Señor. Nos preparamos no como numerosos individuos que por casualidad se reúnen para recitar sus oraciones privadas con otros en el mismo edificio. Más bien, nos reunimos y nos preparamos como un pueblo reunido en Cristo mediante el bautismo y llamado a la unión por el Padre. Desde el principio de la celebración somos llamados para atender a otros, para poner atención a su presencia, para darles cabida en nuestra vida. Este es nuestro privilegio y nuestra alegría. Estamos llamados a hacer esto porque somos una Iglesia, el pueblo creyente de Dios.
St. Justin Martyr
Fourth Sunday of Easter 4 April 26, 2015
De igual manera, también podrían llamar este domingo, el domingo de los "Buenos Hijos", basándonos en el hermoso pasaje de la primera carta de Juan. El apóstol Juan escribía a los primeros cristianos que eran discriminados o perseguidos en sus comunidades, que hace que se refiera al mundo que "no conoce" a los hijos de Dios, por que el mundo realmente no conoce a Dios. Este día, cuando nos acordamos de que el Buen Pastor da su vida por sus ovejas, debemos recordar que si vivimos como
buenos hijos de un Padre amoroso, tomaremos la Buena Nueva de Cristo a lugares donde no se conoce y tal vez no sea bien-venida. Si no nos estamos encontrando con algunos "que no nos conocen" (que no entienden por qué nuestra fe es tan importante para nosotros), es muy probable que sea porque no somos testigos de nuestra fe con la dedicación y perseverancia que debemos. Por ejemplo, todo lo que necesitamos es ver a Pedro y a Juan en los Hechos de los Apóstoles, quienes no tenían ni oro ni plata, sino que actuaron como buenos hijos de un Dios amoroso, y en nombre del Hijo de Dios, curaron al hombre, aunque eso les costó aguantar más sufrimiento. Ese es, sin embargo, nuestro llamado, como miembros del rebaño del Buen Pastor sufrido y resucitado
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Our mission at St. Frances X. Cabrini Church is to bring God’s love to all people through Word and Action. St. Frances X. Cabrini Church is currently accepting resumes for a part time Office Assistant. RESPONSIBIITIES INCLUDE, BUT ARE NOT LIMITED TO:
• Data Entry • Prepare Weekly Bulletin • Receive and process email and invoices • Inventory and ordering of supplies • Prepare invoice statements • Other duties as assigned.
QUALIFICATION GUIDELINES: • At least High school with two years college education required. • Completion of a parish based or diocesan level ministry formation program desirable. • Requires a minimum of two years office/business experience • Must be able to multi-task and have the ability to interact in a professional and pastoral manner. • Strong computer skills, especially in Microsoft word, Access, Excel, and Publisher. • Ability to operate office machines including: telephone system, fax, scanner, copier machines, computer and printer. • Knowledge of ParishSOFT desirable. • Excellent organizational, communication, and analytical skills required. • Must have a good knowledge of Catholic teaching and parish ministry procedures and protocols. • Bilingual in English/Spanish with the ability to translate ideal • Work schedule may require flexible hours.
Physical Requirements: Includes but not limited to considerable use of arms and legs, whole body movement, walking, stooping, standing, sitting, lifting and carrying up to 40 lbs., pushing, pulling, kneeling, crouching, crawling, hearing, speaking, seeing, reaching, repetitive forward bending, repetitive arm/hand motions, prolonged gripping of an item, repetitive hand/finger movements, sense of touch/feel, temperature extreme.
Interested candidates, please forward your resume to:
Attn: Precious Chikulo St. Frances X. Cabrini Church
12687 California Street Yucaipa, CA 92399 Fax: (909) 790-5803
