Seventh Sunday of Easter/Séptimo Domingo de Pascua June 2, 2019, 2019/Junio 2, 2019

Eucharistic Adoration Every Thursday 8:30am-6:45pm Every last Friday of the month

7:30pm-7am on Saturday

Confessions Monday to Friday 6pm-6:45pm

Saturday 3pm-3:45pm; 5pm-5:45pm Sunday 6pm-6:45pm

Anointing of the Sick First Friday of the month during the 8am and 7pm

Masses. Confession is important before receiving the sacrament. See confession schedule above.

Baptisms Third Sunday of the month (except during

Lent) during 9 am Mass. For Baptism formation please contact Deacon Jose at parish office.

Marriage Please, contact priests or deacon as

soon as you are engaged. A minimum of 6 months notice is needed.

Sunday Catechesis Sundays in the school building

10am-11:20am English and Spanish

RCIA If you or someone you know is interested in

inquiring about becoming a Roman Catholic, please, contact priests or deacon.

Visit to the Sick Call the rectory to make arrangements

and/or Extraordinary Minister at anytime.

Adoración Eucarística Todos los jueves 8:30am-6:45pm

último viernes del mes, de 7:30pm a 7:00am del sábado

Confesiones Lunes a viernes 6pm-6:45pm

Sábado 3pm-3:45pm; 5pm-5:45pm Domingo 6pm-6:45pm

Unción de los enfermos Cada primer viernes del mes en las misas de

8am y 7pm. Es importante confesarse antes. Los horarios de confesion están en esta página.

Bautizos cuarto domingo de cada mes (excepto durante Cuaresma), iniciando con la eucaristía de 2 pm.

Charla pre-bautismal, cada segundo martes del mes iniciando con la eucaristía de 7pm.

Matrimonios Contactar alguno de los sacerdotes/ diácono al comprometerse, con un

mínimo de seis meses antes del matrimonio

Catequesis dominical Domingos en la escuela.

10am-11:20am inglés y español

RICA Si estás interesado o sabes de alguien que

quiera pertenecer a la Iglesia Católica Romana, por favor, contacta alguno de los sacerdotes.

Visita a los enfermos Contacta el despacho parroquial

REV. ALEJANDRO LÓPEZ-CARDINALE, Administrator / Administrador REV. HILARY OGONNA NWAINYA, in residence / en residencia

JOSÉ B. TORRES, Deacon / Diácono SR. FIDELA LUCIO GAZA, MSP, Pastoral Assistant / Asistente pastoral

CLAUDIA PLEITEZ, Evangelization & Ministries Director/ Directora de Evangelización y Ministerios YESSENIA LÓPEZ, Business Manager / Directora de finanzas

MARY FULLER, Part-time secretary / secretaria a medio tiempo KEVIN GALIE, Music Director / Director de música

NANCY SILVA, Sexton & archives/ Archivos & sacristía

MASS SCHEDULE SATURDAY

4pm English & 6pm Spanish

SUNDAY 9am English

11:45am & 2pm Spanish (see p.4 for summer schedule)

7pm Bilingual (only from 2nd Sunday in September-3rd Sunday in May)

MONDAY TO FRIDAY 8am English and 7pm Spanish

HORARIO DE MISAS SÁBADO

4pm inglés y 6pm español

DOMINGO 9am inglés

11:45am y 2pm español(vea p. 4 para horario de verano)

7pm bilingüe- (solamente desde 2do domingo de septiembre al 3er domingo de mayo)

LUNES A VIERNES 8am inglés y 7pm español

Office Hours / Horario oficina-9am-12pm/1pm-4pm, Monday to Friday / Lunes a viernes except holidays and as posted / a excepción de fiestas o que se indique lo contrario

Seventh Sunday of Easter/Séptimo Domingo de Pascua June 2, 2019, 2019/Junio 2, 2019

ENGLISH

WEEKLY ACTIVITIES SCHEDULE HORARIO SEMANAL DE ACTIVIDADES

MONDAY / LUNES

Rosary 7:30am

TUESDAY/ MARTES

Rosary 7:30am

WEDNESDAY/MIÉRCOLES

Rosary 7:30am

THURSDAY/ JUEVES

Rosary -7:30am Catechist Formation

1st Thursday of month 7:30pm Lector Formation

2nd Thursday of month 7:30pm Lectio Divina

3rd Thursday of month 7:30pm Eucharistic Minister Formation 4th Thursday of month 7:30pm

FRIDAY/ VIERNES

SATURDAY/ SÁBADO

Legion of Mary 2pm-3pm

SUNDAY/ DOMINGO

Sunday Catechesis 10am—11:20am

ESPAÑOL

Rosary 7:30am

Curso Biblico (CERS)-4pm

Grupo de Oración (RC) -9am-11am Formación del grupo CERS

ultimo sábado de mes 1pm—6pm

Catequesis dominical 10am—11:20am Formación de catequistas -1er domingo del mes 1:15-3pm

Clases de Crecimiento (RC): 2:30pm-4:15pm Asamblea (RC) 4pm -6pm

Curso Biblico (CERS) 5:30pm

Grupo de Oración (RC) 7 pm-9 pm Incluyendo Eucaristía

Reunion de Intercesión (RC) - 6 pm-7 pm Reunión de Servidores (RC)

7 pm-9 pm Incluyendo Eucaristía

Formación de Lectores 1er martes del mes 7pm

Formación de Ministros Eucarísticos 2do martes del mes 7pm

Lectio Divina -3er martes del mes 7pm Formacion de Servidores del altar

4to martes del mes 7pm Curso Biblico (CERS) 7:30pm

Grupo de Oración (RC) 7 pm-9 pm Incluyendo Eucaristía

Legión de Maria—6pm-7pm Curso Biblico (CERS) -4pm

Seventh Sunday of Easter/Séptimo Domingo de Pascua June 2, 2019, 2019/Junio 2, 2019

CARNAVAL SOMERSTREETS La parroquia de San Benito participará en el Carnaval Somerstreets. El desfile comienza a las 2pm en Cross st y participaremos en ese desfile. Nuestra mesa estará ubicada entre Cutter st y Franklin st de 2pm a 6pm.

HORARIO DE MISA DE 7PM LOS DOMINGOS Recordatorio: La misa bilingüe de 7pm se celebra solamente del segundo domingo de septiembre al tercer domingo de mayo.

CAMBIO DE HORARIO DE MISAS DE 11:45AM Y 2PM

LOS DOMINGOS Durante los meses de julio y agosto, el horario de misa de 11:45 am y las 2pm será el siguiente: la misa de las 11:45 am comenzará a las 11am y la Misa de las 2pm comenzará a la 1pm. El segundo fin de se-mana de septiembre, esas dos Misas volverán a su horario anterior.

VIGILIA DE PENTECOSTES La vigilia de Pentecostés será sábado, 8 de junio comenzando con la misa de 6pm. Todos son invitados a participar.

CEREMONIA DE CONFIRMACIÓN

Todos son bienvenidos a acompañar a nuestros candidatos de confirmación durante la ceremonia de confirmación, el sábado 22 de junio a las 12pm.

PEREGRINACION A TIERRA SANTA

La peregrinación a Tierra Santa será del 8 de

diciembre al 16 de diciembre deL 2019. Todos son

invitados a vivir esta experiencia única en la vida,

seguir los pasos de nuestro Señor en Israel. Reserva

tu asiento comunicándote con Yessenia López al

617-625-0029.

TOTAL DE LA COLECTA DE LA SEMANA PASADA El total de la colecta de la semana pasada estará en el boletín de la próxima semana.

CARNAVAL SOMERSTREETS

This Sunday Saint Benedict Parish will participate on the Carnaval Somerstreets. The parade starts at 2pm at Cross Street and we will participate in that parade. Our table will be located at between Cutter Street and Franklin Street from 2pm-6pm.

SCHEDULE FOR SUNDAY 7PM MASS Reminder: The 7pm Bilingual Mass is celebrated only from the second Sunday in September to the third Sunday in May.

SCHEDULE CHANGE FOR SUNDAY MASSES OF 11:45AM & 2PM

During the months of July and August, the Mass schedule for the 11:45am & 2pm will be as follows: 11:45am Mass will begin at 11am and the 2pm Mass will begin at 1pm. On the second weekend of September, those two Masses will go back to their old schedule.

PENTECOST VIGIL The vigil for Pentecost will be on Saturday, June 8th starting with the 6pm Mass. All are welcome to come.

CONFIRMATION CEREMONY

Please feel free to join us as the Confirmation candidates receive the sacrament of Confirmation on Saturday, June 22nd at noon.

HOLY LAND PILGRIMAGE The pilgrimage to the Holy Land will be from December 8– December 16, 2019. Everyone is invited to live this once in a life time experience as we follow our Lord’s footsteps in Israel. Reserve your seat by contacting Yessenia López at 617-625-0029.

COLLECTION AMOUNTS TO BE IN NEXT WEEK’S BULLETIN

Last week’s collection amount will be in next week’s bulletin.

ANNOUNCEMENTS ANUNCIOS

Seventh Sunday of Easter/Séptimo Domingo de Pascua June 2, 2019, 2019/Junio 2, 2019

LET US PRAY FOR THE SICK OF OUR PARISH OREMOS POR LOS ENFERMOS

DE NUESTRA PARROQUIA

Julie Camacho Dorothy Marks Louise Russo

Winnie Murray

MASS INTENTIONS

INTENCIONES DE MISA

Sat/Sáb-6 /1 4pm Palmer Family (D)

6pm Viviano Lones y Serapia Hercules (L)

50th wedding anniversary

Sun/Dom -6/2 9am Andrew Chochrek (L/M) and

Alyssa Sloan (L/F) wedding day

11:45am Por las almas del purgatorio

2pm Pro Populo

Mon/Lun-6/3 8am Fr. Cecilio Perez (D/M)

7pm Fr. Cecilio Perez (D/M)

Tue/Mar-6/4 8am Mary Tobin (D/F)

7pm Fr. Cecilio Perez (D/M)

Wed/Mie-6/5 8am

7pm Fr. Cecilio Perez (D/M)

Thu/Jue-6/6 8am

7pm Fr. Cecilio Perez (D/M)

Fri/Vie-6/7 8am McDaid & Lynch Family (D)

7pm For the Holy Souls in Purgatory

Sat/Sáb-6/8 4pm Pro Populo

6pm Teresa Quintinilla (D/F)

Sun/Dom -6/9 9am Joseph Foti (D/M)

11:45am Karen Castillo (L/F) birthday

2pm Julie Camacho (L/F)

SCRIPTURE OF THE WEEK

2 Sun Acts 7:55-60/Rv 22:12-14, 16-17, 20/ Jn 17:20-26 3 Mon Acts 19:1-8/Jn 16:29-33 4 Tue Acts 20:17-27/Jn 17:1-11a 5 Wed Acts 20:28-38/Jn 17:11b-19 6 Thu Acts 22:30; 23:6-11/Jn 17:20-26 7 Fri Acts 25:13b-21/Jn 21:15-19 8 Sat Morning: Acts 28:16-20, 30-31/ Jn 21:20-25 9 Sun Vigil: Gn 11:1-9/Ex 19:3-8a, 16-20b/ Ez 37:1-14/Jl 3:1-5/Rom 8:22-27/ Jn 7:37-39 Day: Acts 2:1-11/1 Cor 12:3b-7, 12-13 or

Rom 8:8-17/Jn 20:19-23 or Jn 14:15-16, 23b-26

LECTURAS DE LA SEMANA

2 Dom Hch 7, 55-60/Ap 22, 12-14. 16-17. 20/ Jn 17, 20-26 3 Lun Hch 19, 1-8/Jn 16, 29-33 4 Mar Hch 20, 17-27/Jn 17, 1-11a 5 Mie Hch 20, 28-38/Jn 17, 11b-19 6 Jue Hch 22, 30; 23, 6-11/Jn 17, 20-26 7 Vie Hch 25, 13b-21/Jn 21, 15-19 8 Sáb Mañana: Hch 28, 16-20. 30-31/ Jn 21, 20-25 9 Dom Vigilia: Gn 11, 1-9/Éx 1, 3-8a. 16-20b/ Ez 37, 1-14/Jl 3, 1-5/Rom 8, 22-27/ Jn 7, 37-39 Día: Hch 2:1-11/1 Cor 12:3b-7, 12-13 o Rom 8, 8-17/Jn 20, 19-23 o Jn 14, 15-16. 23b-26

BREAD, WINE & CANDLES

June For the Souls in Purgatory

PAN, VINO Y VELAS

Junio Por las almas del purgatorio

Seventh Sunday of Easter/Séptimo Domingo de Pascua June 2, 2019, 2019/Junio 2, 2019

MESSAGE OF HIS HOLINESS POPE FRANCIS FOR THE 53rd WORLD COMMUNICATIONS DAY

Dear Brothers and Sisters,

Ever since the internet first became available, the Church has always sought to promote its use in the service of the encounter between persons, and of solidarity among all. With this Message I would like to invite you once again to reflect on the foundation and importance of our being-in-relation and to rediscover, in the vast array of challenges of the current communications context, the desire of the human person who does not want to be left isolated and alone. Today’s media environment is so pervasive as to be indistinguishable from the sphere of everyday life. The Net is a resource of our time. It is a source of knowledge and relationships that were once unthinkable. However, in terms of the profound transformations technology has brought to bear on the process of production, distribution and use of content, many experts also highlight the risks that threaten the search for, and sharing of, authentic in-formation on a global scale. If the Internet represents an extraordinary possibility of access to knowledge, it is also true that it has proven to be one of the areas most exposed to disinformation and to the conscious and targeted distortion of facts and interpersonal relationships, which are often used to dis-credit. We need to recognize how social networks, on the one hand, help us to better connect, rediscover, and assist one another, but on the other, lend themselves to the manipulation of personal data, aimed at obtaining political or economic advantages, without due respect for the person and his or her rights. Statistics show that among young people one in four is involved in episodes of cyberbullying.[1] In this complex scenario, it may be useful to reflect again on the metaphor of the net, which was the basis of the Internet to begin with, to rediscover its positive potential. The image of the net invites us to reflect on the multiplicity of lines and intersections that ensure its stability in the absence of a centre, a hierarchical structure, a form of vertical organiza-tion. The net works because all its elements share responsibility. From an anthropological point of view, the metaphor of the net recalls another meaningful image: the community. A community is that much stronger if it is cohesive and supportive, if it is animated by feelings of trust, and pursues common objec-tives. The community as a network of solidarity requires mutual listening and dialogue, based on the responsible use of language. Everyone can see how, in the present scenario, social network communities are not automatically synonymous with community. In the best cases, these virtual communities are able to demonstrate cohesion and solidarity, but often they remain simply groups of individuals who recognize one another through common interests or con-cerns characterized by weak bonds. Moreover, in the social web identity is too often based on opposition to the other, the person outside the group: we define ourselves starting with what divides us rather than with what unites us, giving rise to suspicion and to the venting of every kind of prejudice (ethnic, sexual, religious and other). This tendency encourages groups that exclude diversity, that even in the digital environment nourish unbridled individualism which sometimes ends up fomenting spirals of hatred. In this way, what ought to be a window on the world becomes a showcase for exhibiting personal narcissism. The Net is an opportunity to promote encounter with others, but it can also increase our self-isolation, like a web that can entrap us. Young people are the ones most exposed to the illusion that the social web can completely satisfy them on a relational level. There is the dangerous phenomenon of young people becoming “social hermits” who risk alienating themselves completely from society. This dramatic situation reveals a serious rupture in the relational fabric of society, one we cannot ignore. This multiform and dangerous reality raises various questions of an ethical, social, juridical, political and economic nature, and challenges the Church as well. While governments seek legal ways to regulate the web and to protect the original vision of a free, open and secure network, we all have the possibility and the responsibility to promote its positive use. Clearly, it is not enough to multiply connections in order to increase mutual understanding. How, then, can we find our true communitarian identity, aware of the responsibility we have towards one another in the online network as well? A possible answer can be drawn from a third metaphor: that of the body and the members, which Saint Paul uses to describe the reciprocal rela-tionship among people, based on the organism that unites them. “Therefore, putting away falsehood, speak the truth, each to h is neighbor, for we are members one of another” (Eph 4:25). Being members one of another is the profound motivation with which the Apostle invites us to put away falsehood and speak the truth: the duty to guard the truth springs from the need not to belie the mutual relationship of communion. Truth is revealed in communion. Lies, on the other hand, are a selfish refusal to recognize that we are members of one body; they are a refusal to give ourselves to others, thus losing the only way to find ourselves. The metaphor of the body and the members leads us to reflect on our identity, which is based on communion and on “otherness”. As Christians, we all recognize ourselves as members of the one body whose head is Christ. This helps us not to see people as potential com-petitors, but to consider even our enemies as persons. We no longer need an adversary in order to define ourselves, because the all-encompassing gaze we learn from Christ leads us to discover otherness in a new way, as an integral part and condition of relationship and closeness. Such a capacity for under-standing and communication among human persons is based on the communion of love among the divine Persons. God is not Solitude, but Communion; he is Love, and therefore communication, because love always communicates; indeed, it communicates itself in order to encounter the other. In order to communicate with us and to communicate himself to us, God adapts himself to our language, establishing a real dialogue with human-ity throughout history (cf. Second Vatican Ecumenical Council, Dogmatic Constitution Dei Verbum, 2). By virtue of our being created in the image and like-ness of God who is communion and communication-of-Self, we carry forever in our hearts the longing for living in communion, for belonging to a commu-nity. “Nothing, in fact, is as specific to our nature as entering into a relationship one with another, having need of one another,” says Saint Basil.[2] The present context calls on all of us to invest in relationships, and to affirm the interpersonal nature of our humanity, including in and through the network. All the more so, we Christians are called to manifest that communion which marks our identity as believers. Faith itself, in fact, is a relationship, an encounter; and under the impetus of God’s love, we can communicate, welcome and understand the gift of the other and respond to it. Communion in the image of the Trinity is precisely what distinguishes the person from the individual. From faith in God who is Trinity, it follows that in order to be myself I need others. I am truly human, truly personal, only if I relate to others. In fact, the word “person” signifies the human being as a “face”, whose face is turned towards the other, who is engaged with others. Our life becomes more human insofar as its nature becomes less individual and more personal; we see this authen-tic path of becoming more human in one who moves from being an individual who perceives the other as a rival, to a person who recognizes others as trav-elling companions. From a “like” to an “amen” The image of the body and the members reminds us that the use of the social web is complementary to an encounter in the flesh that comes alive through the body, heart, eyes, gaze, breath of the other. If the Net is used as an extension or expectation of such an encounter, then the network concept is not betrayed and remains a resource for communion. If a family uses the Net to be more connected, to then meet at table and look into each other’s eyes, then it is a resource. If a Church community coordinates its activity through the network, and then celebrates the Eucharist together, then it is a resource. If the Net becomes an opportunity to share stories and experiences of beauty or suffering that are physically dis-tant from us, in order to pray together and together seek out the good to rediscover what unites us, then it is a resource. We can, in this way, move from diagnosis to treatment: opening the way for dialogue, for encounter, for “smiles” and expressions of tenderness... This is the network we want, a network created not to entrap, but to liberate, to protect a communion of people who are free. The Church herself is a network woven together by Eucharistic com-munion, where unity is based not on “likes”, but on the truth, on the “Amen”, by which each one clings to the Body of Christ, and welcomes others. From the Vatican, 24 January 2019, the Memorial of Saint Francis de Sales

Seventh Sunday of Easter/Séptimo Domingo de Pascua June 2, 2019, 2019/Junio 2, 2019

MENSAJE DEL SANTO PAPA FRANCISCO PARA LA 53 JORNADA MUNDIAL DE LAS COMUNICACIONES SOCIALES Queridos hermanos y hermanas:

Desde que internet ha estado disponible, la Iglesia siempre ha intentado promover su uso al servicio del encuentro entre las personas y de la solidaridad entre todos. Con este Mensaje, quisiera invitarles una vez más a reflexionar sobre el fundamento y la importancia de nuestro estar-en-relación; y a redescu-brir, en la vastedad de los desafíos del contexto comunicativo actual, el deseo del hombre que no quiere permanecer en su propia soledad. El ambiente mediático es hoy tan omnipresente que resulta muy difícil distinguirlo de la esfera de la vida cotidiana. La red es un recurso de nuestro tiempo. Constituye una fuente de conocimientos y de relaciones hasta hace poco inimaginable. Sin embargo, a causa de las profundas transforma-ciones que la tecnología ha impreso en las lógicas de producción, circulación y disfrute de los contenidos, numerosos expertos han subrayado los riesgos que amenazan la búsqueda y la posibilidad de compartir una información auténtica a escala global. Internet representa una posibilidad extraordinaria de acceso al saber; pero también es cierto que se ha manifestado como uno de los lugares más expuestos a la desinformación y a la distorsión consciente y planificada de los hechos y de las relaciones interpersonales, que a menudo asumen la forma del descrédito. Hay que reconocer que, por un lado, las redes sociales sirven para que estemos más en contacto, nos encontremos y ayudemos los unos a los otros; pero por otro, se prestan también a un uso manipu-lador de los datos personales con la finalidad de obtener ventajas políticas y económicas, sin el respeto debido a la persona y a sus derechos. Entre los más jóvenes, las estadísticas revelan que uno de cada cuatro chicos se ha visto envuelto en episodios de acoso cibernético[1]. Ante la complejidad de este esce-nario, puede ser útil volver a reflexionar sobre la metáfora de la red que fue propuesta al principio como fundamento de internet, para redescubrir sus potencialidades positivas. La figura de la red nos invita a reflexionar sobre la multiplicidad de recorridos y nudos que aseguran su resistencia sin que haya un centro, una estructura de tipo jerárquico, una organización de tipo vertical. La red funciona gracias a la coparticipación de todos los elementos. La metáfora de la red, trasladada a la dimensión antropológica, nos recuerda otra figura llena de significados: la comunidad. Cuanto más cohesionada y soli-daria es una comunidad, cuanto más está animada por sentimientos de confianza y persigue objetivos compartidos, mayor es su fuerza. La comunidad como red solidaria precisa de la escucha recíproca y del diálogo basado en el uso responsable del lenguaje. Es evidente que, en el escenario actual, la social network community no es automáticamente sinónimo de comunidad. En el mejor de los casos, las comunidades de las redes sociales consiguen dar prueba de cohesión y solidaridad; pero a menudo se quedan solamente en agregaciones de individuos que se agrupan en torno a intereses o temas caracterizados por vínculos débiles. Además, la identidad en las redes sociales se basa demasiadas veces en la contraposición frente al otro, frente al que no pertenece al grupo: este se define a partir de lo que divide en lugar de lo que une, dejando espacio a la sospecha y a la explosión de todo tipo de prejuicios (étnicos, sexuales, religiosos y otros). Esta tendencia alimenta grupos que excluyen la heterogeneidad, que favorecen, también en el ambiente digital, un individual-ismo desenfrenado, terminando a veces por fomentar espirales de odio. Lo que debería ser una ventana abierta al mundo se convierte así en un escaparate en el que exhibir el propio narcisismo. La red constituye una ocasión para favorecer el encuentro con los demás, pero puede también potenciar nuestro autoaislamiento, como una telaraña que atrapa. Los jóvenes son los más expuestos a la ilusión de pensar que las redes sociales satisfacen completamente en el plano relacional; se llega así al peligroso fenómeno de los jóvenes que se convierten en “ermitaños sociales”, con el consiguiente riesgo de apartarse completamente de la sociedad. Esta dramática dinámica pone de manifiesto un grave desgarro en el tejido relacional de la sociedad, una laceración que no podemos ignorar. Esta realidad multiforme e insidiosa plantea diversas cuestiones de carácter ético, social, jurídico, político y económico; e interpela tam-bién a la Iglesia. Mientras los gobiernos buscan vías de reglamentación legal para salvar la visión original de una red libre, abierta y segura, todos tenemos la posibilidad y la responsabilidad de favorecer su uso positivo. Está claro que no basta con multiplicar las conexiones para que aumente la comprensión recíproca. ¿Cómo reencontrar la verdadera identidad comunitaria siendo conscientes de la responsabilidad que tenemos unos con otros también en la red? Se puede esbozar una posible respuesta a partir de una tercera metáfora, la del cuerpo y los miembros, que san Pablo usa para hablar de la relación de reciprocidad entre las personas, fundada en un organismo que las une. «Por lo tanto, dejaos de mentiras, y hable cada uno con verdad a su prójimo, que somos miembros unos de otros» (Ef 4,25). El ser miembros unos de otros es la motivación profunda con la que el Apóstol exhorta a abandonar la mentira y a decir la verdad: la obligación de custodiar la verdad nace de la exigencia de no desmentir la recíproca relación de comunión. De hecho, la verdad se revela en la comunión. En cambio, la mentira es el rechazo egoísta del reconocimiento de la propia pertenencia al cuerpo; es el no querer don-arse a los demás, perdiendo así la única vía para encontrarse a uno mismo. La metáfora del cuerpo y los miembros nos lleva a reflexionar sobre nuestra identidad, que está fundada en la comunión y la alteridad. Como cristianos, todos nos reconocemos miembros del único cuerpo del que Cristo es la cabeza. Esto nos ayuda a ver a las personas no como competidores potenciales, sino a considerar incluso a los enemigos como personas. Ya no hay necesidad del adversario para autodefinirse, porque la mirada de inclusión que aprendemos de Cristo nos hace descubrir la alteridad de un modo nuevo, como parte integrante y condición de la relación y de la proximidad. Esta capacidad de comprensión y de comunicación entre las personas humanas tiene su funda-mento en la comunión de amor entre las Personas divinas. Dios no es soledad, sino comunión; es amor, y, por ello, comunicación, porque el amor siempre c o m u n i c a , e s m á s , s e c o m u n i c a a s í m i s m o p a r a e n c o n t r a r a l o t r o . Para comunicar con nosotros y para comunicarse a nosotros, Dios se adapta a nuestro lenguaje, estableciendo en la historia un verdadero diálogo con la humanidad (cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, 2). En virtud de nuestro ser creados a imagen y semejanza de Dios, que es comunión y comunicación-de-sí, llevamos siempre en el corazón la nostalgia de vivir en comunión, de pertenecer a una comunidad. «Nada es tan específico de nuestra naturaleza –afirma san Basilio– como el entrar en relación unos con otros, el tener necesidad unos de otros»[2]. El contexto actual nos llama a todos a in-vertir en las relaciones, a afirmar también en la red y mediante la red el carácter interpersonal de nuestra humanidad. Los cristianos estamos llamados con mayor razón, a manifestar esa comunión que define nuestra identidad de creyentes. Efectivamente, la fe misma es una relación, un encuentro; y mediante el impulso del amor de Dios podemos comunicar, acoger, comprender y corresponder al don del otro. La comunión a imagen de la Trinidad es lo que distin-gue precisamente la persona del individuo. De la fe en un Dios que es Trinidad se sigue que para ser yo mismo necesito al otro. Soy verdaderamente hu-mano, verdaderamente personal, solamente si me relaciono con los demás. El término persona, de hecho, denota al ser humano como ‘rostro’ dirigido hacia el otro, que interactúa con los demás. Nuestra vida crece en humanidad al pasar del carácter individual al personal. El auténtico camino de humani-zación va desde el individuo que percibe al otro como rival, hasta la persona que lo reconoce como compañero de viaje. La imagen del cuerpo y de los miembros nos recuerda que el uso de las redes sociales es complementario al encuentro en carne y hueso, que se da a través del cuerpo, el corazón, los ojos, la mirada, la respiración del otro. Si se usa la red como prolongación o como espera de ese encuentro, entonces no se traiciona a sí misma y sigue siendo un recurso para la comunión. Si una familia usa la red para estar más conectada y luego se encuentra en la mesa y se mira a los ojos, entonces es un recurso. Si una comunidad eclesial coordina sus actividades a través de la red, para luego celebrar la Eucaristía juntos, entonces es un recurso. Si la red me proporciona la ocasión para acercarme a historias y experiencias de belleza o de sufrimiento físicamente lejanas de mí, para rezar juntos y buscar juntos el bien en el redescubrimiento de lo que nos une, entonces es un recurso. Podemos pasar así del diagnóstico al tratamiento: abriendo el camino al diálogo, al encuentro, a la sonrisa, a la caricia... Esta es la red que queremos. Una red hecha no para atrapar, sino para liberar, para custodiar una comunión de perso-nas libres. La Iglesia misma es una red tejida por la comunión eucarística, en la que la unión no se funda sobre los “like” sino sobre la verdad, sobre el “amén” con el que cada uno se adhiere al Cuerpo de Cristo acogiendo a los demás. Vaticano, 24 de enero de 2019, fiesta de

san Francisco de Sales.

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kit including: our free booklet, money saving certificate, information on payment plans and specific information on our local Catholic Cemeteries.

Call Today . 781-322-6300

KIDNEY TRANSPLANT DONOR NEEDED

BLOOD TYPE “O” POSITIVECONTACT: SAVELICIA@GMAIL.COM

☺SAVE A LIFE☺

Fr. John Currie. Native of Dorchester. Graduate of Boston Latin Academy. Ordained in 1997. Served the communities of West Roxbury, Norwood, Hingham, Holbrook and Westford. Currently the pastor of St. Patrick Parish, Roxbury.

Please support our priests who have been there for us.

clergytrust.orgTO STAND WITH US.

Boston Priests Answer the Call .

Vespers (Evening Prayer), 9pm ETLauds (Morning Prayer), 9am ET

Every day:

with CatholicTVPray the Divine Office